關(guān)于飲食文化的作文的開(kāi)頭(關(guān)于飲食的作文的開(kāi)頭優(yōu)美點(diǎn)的)
1.關(guān)于飲食的作文的開(kāi)頭優(yōu)美點(diǎn)的
俗話(huà)說(shuō)：“民以食為天”，“人是鐵，飯是鋼”……可見(jiàn)，吃對我們是多么重要。可我們在吃東西時(shí)，是否想過(guò)自己的健康呢？
學(xué)校外的小攤上，每當放學(xué)時(shí)，就熱鬧的不得了。可那些小攤既沒(méi)營(yíng)業(yè)執照，又很不衛生，有些甚至是“三無(wú)”產(chǎn)品。我以前也十分喜歡吃，因為味道確實(shí)不錯。可經(jīng)過(guò)那次，我就再也不吃了。那天，是我阿姨的大喜日子，原本我是要當伴娘的。可誰(shuí)知，我的肚子痛了起來(lái)，媽媽帶我去村衛生院看了一下，掛了一瓶鹽水，好過(guò)了許多。因為那是開(kāi)學(xué)前一天，所以八點(diǎn)多的時(shí)候，我去學(xué)校報名，以前從不暈車(chē)的我，在車(chē)上吐得一塌糊涂，連去教室的力氣也沒(méi)有了。回到家里，奶奶和姑媽以為我發(fā)痧了，就用土辦法——刮痧，刮好后，的確好了不少。可到了晚上，又痛了。村里衛生院讓我去市人民醫院看。醫生說(shuō)，是因為不衛生的食物吃多了，導致食物中毒，又要掛鹽水。結果掛到一點(diǎn)多，媽媽只好開(kāi)學(xué)第一天就給我請假。所以，那些食品是十分危險的，我們必須遠離。
其實(shí)，我們平時(shí)吃的津津有味的“肯德基”、“麥當勞”都是垃圾食品。可有些同學(xué)把吃這些東西當做一種享受，甚至有些家長(cháng)把吃“肯德基”、“麥當勞”作為是孩子學(xué)習成績(jì)好的獎勵。有一天，我在網(wǎng)上看到這樣一則信息：肯德基養雞場(chǎng)的雞全部都插著(zhù)一根管子，雞從孵出來(lái)到成品只要兩個(gè)星期，管子里給他們輸的都是激素啊！每只雞上跟本就沒(méi)有毛，就像我們平時(shí)見(jiàn)到的已經(jīng)開(kāi)膛破肚之后的雞一個(gè)樣！我們知道，我們在“肯德基”里吃的雞腿和雞翅是最多的，那其他部位到哪兒去了呢？差不多每只雞上都有4~5個(gè)翅膀，3~4個(gè)雞腿。這些年，一直受到激素困擾的中國未成年人，每個(gè)人都得好好反省反省啊！
過(guò)年過(guò)節，去做客時(shí)，主人往往會(huì )拿“可樂(lè )”、“雪碧”之類(lèi)的飲料來(lái)招待客人。可大家是否想過(guò)，這些碳酸飲料有多少危害。它會(huì )影響消化、損害牙齒、導致肥胖、導致骨質(zhì)疏松、導致兒童骨骼發(fā)育遲緩、咖啡因上癮……要說(shuō)危害，是三天三夜也說(shuō)不完，可為什么還有這么多人要喝呢？我們每個(gè)人都要聞心自問(wèn)一下。
我們小孩子最喜歡的就是那些膨化食品了，可這些食品的危害一點(diǎn)也不亞于我前面說(shuō)的那些食品。就拿我表妹來(lái)說(shuō)吧！姨夫、姨媽錢(qián)很多，所以非常寵表妹，要什么就給她什么。表妹最喜歡吃膨化食品，差不多每天都要吃上一兩袋。結果現在才9歲就發(fā)育了，而且很胖。姨媽、姨夫怕他的肥胖癥，就到處求醫，結果只有一個(gè)原因：膨化食品吃多了。
養成良好的飲食習慣是一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中是很重要的。我們?yōu)榱俗约旱慕】担欢ㄒB成良好的飲食習慣。
信息來(lái)源： 作文大全
2.美食作文開(kāi)頭結尾
好開(kāi)頭
1.“沖天香氣透長(cháng)安，滿(mǎn)盤(pán)盡是紅盔甲。”龍蝦，是我最喜愛(ài)的美食。看到這一只只身穿盔甲的“戰士”，也許有人會(huì )覺(jué)得害怕，而我卻會(huì )沉醉于它的美味。
2.讓人回味無(wú)窮的味道，叫人垂涎三尺的食物，令人無(wú)比陶醉的色彩--這，便是四川火鍋的幾大特點(diǎn)。
3.我吃過(guò)無(wú)數風(fēng)味的小吃：麻辣燙、酸辣粉、年糕……可最?lèi)?ài)的還是那能讓味蕾“燃燒”的豆腐腦。
4.板栗，大家一定吃過(guò)吧！他俗稱(chēng)毛栗子，享有“千果之王”的美譽(yù)，是我家鄉有名的特產(chǎn)。今天，我就來(lái)給你介紹介紹我家鄉的板栗吧！
5.金燦燦的雞蛋，脆生生的干炸菜，胖胖的火腿腸，再把那紅亮亮的麻辣醬一涂，用白色的皮子一包--啊，多香的煎餅啊！我幾天不吃就饞得慌。
6.俗話(huà)說(shuō)：民以食為天。每個(gè)地方都有自己獨特的地方特產(chǎn)。我的老家西安就有許多著(zhù)名的風(fēng)味小吃，如涼皮、米線(xiàn)、羊肉泡饃等。其中，最好吃、最有名的莫過(guò)于西安特產(chǎn)--肉夾饃了。
7.“兄弟七八個(gè)，圍著(zhù)柱子坐，大家一分手，衣服全扯破。”如果要猜這個(gè)謎語(yǔ)，我敢保證，我們家鄉從大人到小孩一猜就準。因為大蒜在我們這兒已有它獨特的地位，是家鄉人的“寵兒”。對著(zhù)家鄉的特產(chǎn)，我也別具有一種感情。
8.我的家鄉在四川綿陽(yáng)，這里風(fēng)景宜人，民風(fēng)淳樸。家鄉的風(fēng)味小吃也是一絕，什么小籠包呀，拉面呀，火鍋呀，抄手呀，串串香呀……真是數不勝數。那么我就來(lái)為大家介紹一下吧。
好結尾
1.“快來(lái)吃素排骨！”“來(lái)了！”姥姥又叫我了。不聊了，吃素排骨去啦。對了，如果你來(lái)我家，我一定請你吃素排骨！
2.這就是我們家鄉的特產(chǎn)--煎餅。它價(jià)廉味美，日食夜嗝。不信，就請您到宿遷來(lái)嘗一嘗，保證您一吃忘不了！
3.朋友，你想吃肉夾饃嗎？如果想，就請到我的家鄉做客，我一定讓你吃上可口美味而又正宗的肉夾饃！
4.朋友，你是否也已經(jīng)嘴饞了？那就在這金秋蟹肥的日子，隨我來(lái)嘗嘗美食精品--蟹黃包子吧！
5.怎么樣，你一定餓了吧？如果你來(lái)到我的家鄉昆明，一定得去吃鮮掉牙的過(guò)橋米線(xiàn)，我可以給你當向導哦！
6.怎么樣，我們重慶火鍋的味道很霸道吧？歡迎你來(lái)品嘗哦！
7.怎么樣，聽(tīng)了我的介紹，對上海的生煎包很向往吧？歡迎朋友們來(lái)上海品嘗各種小吃，生煎包只是其中之一哦。我保證大家吃了會(huì )贊不絕口，豎起大拇指說(shuō)“Very good”!
8.一張簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的烙饃，卷得下千千萬(wàn)萬(wàn)的美味小菜，怎么樣？口水留下來(lái)了吧！如果你到徐州來(lái)，請一定嘗嘗我家鄉的烙饃！
3.關(guān)于美食作文的好開(kāi)頭
1、麥熟將至，外出路過(guò)南方一個(gè)小鎮，有幸在飯店吃到了從小烙印在腦際的美食——碾碾兒。吃著(zhù)這久違了的美食，當年的那種對其情深意切的欲望不禁又重現于心頭。
那是我童年時(shí)代，正直國家困難時(shí)期，農村百姓過(guò)著(zhù)食不飽腹的生活。人們想盡辦法，把能入口的東西都吃?xún)袅耍瓦B門(mén)前的老榆樹(shù)也不能幸免于難，人們把樹(shù)皮剝光，充當了口中食糧。
2、今天是星期五，又有班隊課啦。這次的班隊課，很特別，因為賈老師讓我們每個(gè)人準備好自己烹飪的一道菜和一雙筷子。我們每個(gè)人都準備了自己精心烹飪的美食，由于是在家準備的，所以擔心美食會(huì )涼了，影響美味。沒(méi)想到賈老師早有準備，把最后一節班隊課改成早讀課，這樣我們的美食就不會(huì )受影響了。
3、步入初一，初次聽(tīng)聞美食節，這是什么？我的心中裝滿(mǎn)疑惑與好奇。于是，我懷揣著(zhù)激動(dòng)，于10月26日中午12:30去校園來(lái)品嘗此頓饕餮盛宴。我步入學(xué)校，發(fā)覺(jué)自已早已姍姍來(lái)遲，這次美食節早已開(kāi)始。
擴展資料
開(kāi)頭技巧直入主題法
“直入主題”，就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)篇直入本題，揭示題旨，引出主要人物或展開(kāi)故事情節的一種開(kāi)頭技巧。這種方法被廣泛地應用于各類(lèi)文章的寫(xiě)作之中。其表達方式多種多樣，或“落筆入題”，交代寫(xiě)作緣由；或“開(kāi)宗明義”，揭示全文主旨；或“言歸正傳”，迅速展開(kāi)故事；或“單刀直入”，挑明對方謬誤。
這種開(kāi)頭方法的特點(diǎn)是入題簡(jiǎn)捷，不枝不蔓，利于讀者把握文章中心、基調及思路，臨場(chǎng)運用概率較高，創(chuàng )作中常被選用。如《背影》、《白楊禮贊》、《散步》《我的老師》等。
4.關(guān)于食品文化的作文 400字
俗話(huà)說(shuō)得好，“民，以食為天”。
食，大若天地。我們生存的基本要素就是從食物中獲取的，大地萬(wàn)物的生靈全部都要靠食物來(lái)補充能量，獲取營(yíng)養，維持生命。
再看這部《閑話(huà)中國人》，開(kāi)頭第一炮便是在大談“飲食”。中國的飲食文化早有上千年的歷史，丹觸草吠禺杜碴森廠(chǎng)緝可算得上是傳統文化了。
由此可看出，飲食文化在中國文化中所占地位之重。 外國人重于情趣，中國人則重于飲食。
中國人既然能以食為天，則“悠悠萬(wàn)事，唯此為大”，世界上還有比天大的嗎？答案是肯定的。所以，中國人甚至認為“普天之下，莫非一吃”，認為不管任何事都能用“吃”來(lái)解決。
這就是現代中國人對千百萬(wàn)年前的老祖宗流傳下來(lái)的飲食文化的認識，這也是書(shū)中所說(shuō)的“泛食主義”。 說(shuō)到這“泛食主義”，它也包含在飲食文化內，只不過(guò)是口語(yǔ)上通過(guò)文字來(lái)表達的。
就像是說(shuō)人就叫“人口”；謀生就叫“糊口”；職業(yè)和工作就叫“飯碗”。干什么工作就吃什么飯，就像書(shū)中所說(shuō)的：“修鞋補鍋是吃手藝飯；說(shuō)書(shū)賣(mài)唱是吃開(kāi)口飯；當教書(shū)匠是吃粉筆灰；出租房屋是吃瓦片兒。”
總而言之就是“靠山吃山，靠水吃水”。一切都與“吃”扯得上邊。
飲食，說(shuō)白了也就是吃飯。但通過(guò)對這本書(shū)的閱讀，我終于深刻的了解了中國人的“吃飯”文化。
何為“吃飯”文化，我想這也只能在中國才尋找得出答案。在中國人看來(lái)，食物乃生命之源。
因此給人食物，請人吃飯，是一種很重的禮儀；而接受他人的食物，則是受了很大的恩惠，必須加以回報。這，便是中國文化中“吃飯”文化的基本準則。
但在這一來(lái)一往，你一席我一頓的過(guò)程中，這“吃飯”文化漸漸的變了味兒。中國人隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而日漸豐滿(mǎn)的腰包也閑不住了，開(kāi)始流行起“請客吃飯”，而“吃飯”文化的基本準則也漸漸成為中國人請客吃飯的正當理由。
大家也習慣起這新一代的“吃飯”文化。像這逢年過(guò)節，紅白喜事，老人做壽誕，小孩過(guò)生日，誰(shuí)家不請，哪個(gè)不吃？如果升了職位，漲了工資，搬了新居，走出國門(mén)，三朋四友七大姑八大姨也都會(huì )堂而皇之地要求你請客吃飯。
有人來(lái)了要“接風(fēng)”，送人走了要“餞行”，有事要“撮一撮”，沒(méi)事也要“聚一聚”。用書(shū)上的話(huà)總結：中國人恐怕是世界上最?lèi)?ài)請客吃飯的民族。
這飲食飲食，說(shuō)完了“食”，接著(zhù)得說(shuō)“飲”了。 既然說(shuō)到“飲”，那么“茶”，便是不折不扣的中國文化。
中國人愛(ài)喝茶，西方人愛(ài)喝酒。“西人飲酒而取其汁，國人飲茶乃取其氣”，這是書(shū)上的原話(huà)。
西方人喝酒是為了身體，中國人品茶則是為了意境。 自古以來(lái)，茶就是文人雅士所熱衷的“至清至雅之物”，它也往往用于陪襯一些山水美景，文雅之趣。
所以，這喝茶不叫“喝茶”，得叫“品茶”，從這品茶中還能品出人生哲理，事物的啟迪，從而自古產(chǎn)生那么多的偉大詩(shī)人來(lái)“頌”茶。就連這品茶中，還品出了茶術(shù)之道。
不單“食”能請，這“茶”也能請。比如這“吃早茶”，則是如今商場(chǎng)上用來(lái)談生意的辦法之一。
吃早茶不過(guò)于排場(chǎng)，但也不過(guò)于寒酸，幾疊小食，一杯清茶，既能解決早餐問(wèn)題，也可以享受其中的一點(diǎn)“意境”。它也確實(shí)比請客吃飯少了一點(diǎn)銅臭味，少了一點(diǎn)利益和關(guān)系。
柴米油鹽醬醋茶，廚房中的繁雜瑣事，生活中的切切察察； 悠悠上下五千年，時(shí)代中的巨大變遷，歷史中的中國文化。 這本書(shū)可謂籠萬(wàn)物于形內，把生活中最繁雜卻又最簡(jiǎn)單的事與歷史悠久的中國文化完美的結合在一起，使人讀完此書(shū)，必定能領(lǐng)悟到中國文化中飲食文化的巨大魅力和深遠影響。
5.求一篇關(guān)于美食文化的文章
中國餐飲文化漫談 中華飲食文化博大情深、源遠流長(cháng)，在世界上享有很高的聲譽(yù)。
中國人講吃，不僅僅是一日三餐，解渴充饑，它往往蘊含著(zhù)中國人認識事物、理解事物的折理，一個(gè)小孩子生下來(lái)，親友要吃紅蛋表示喜慶。“蛋”表示著(zhù)生命的延續，“吃蛋”寄寓著(zhù)中國人傳宗接代的厚望。
孩子周歲時(shí)要“吃”，十八歲時(shí)要“吃”，結婚時(shí)要“吃”，到了六十大壽，更要觥籌交錯地慶賀一番。這種“吃”，表面上看是一種生理滿(mǎn)足，但實(shí)際上“醉翁之意不在酒”，它借吃這種形式表達了一種豐富的心理內涵。
吃的文化已經(jīng)超越了“吃”本身，獲得了更為深刻的社會(huì )意義。通過(guò)中西交流，我們的飲食文化又出現了新的時(shí)代特色。
如于色、香、味、型外又講究營(yíng)養，就是一種時(shí)代進(jìn)步。十大碗八大盤(pán)的做法得到了改革，這也是十分可喜的。
但是，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中，應該有一個(gè)堅固的支點(diǎn)，這樣它才能在博采眾長(cháng)的過(guò)程中得到完善和發(fā)展，保持不衰的生命力。我覺(jué)得，這個(gè)支點(diǎn)就是優(yōu)秀傳統文化特質(zhì)，也就是中華飲食文化需要探索的基本內涵。
因此，對于中華飲食文化基本內涵的考察，不僅有助于飲食文化理論的深化，而且對于中華飲食文化占據世界市場(chǎng)也有著(zhù)深遠的積極意義。我認為，中華飲食文化就其深層內涵來(lái)廛，可以概括成四個(gè)字：精、美、情、禮。
這四個(gè)字，反映了飲食活動(dòng)過(guò)程中飲食品質(zhì)、審美體驗、情感活動(dòng)、社會(huì )功能等所包含的獨特文化意蘊，也反映了飲食文化與中華優(yōu)秀傳統文化的密切聯(lián)系。 精。
是對中華飲食文化的內在品質(zhì)的概括。孔子說(shuō)過(guò)：“食不厭精，膾不厭細”。
這反映了先民對于飲食的精品意識。當然，這可能僅僅局限于某些貴族階層。
但是，這種精品意識作為一種文化精神，卻越來(lái)越廣泛、越來(lái)越深入地滲透、貫徹到整個(gè)飲食活動(dòng)過(guò)程中。選料、烹調、配伍乃至飲食環(huán)境，都體現著(zhù)一個(gè)“精”字。
美，體現了飲食文化的審美特征。中華飲食之所以能夠征服世界，重要原因之一，就在于它美。
這種美，是指中國飲食活動(dòng)形式與內容的完美統一，是指它給人們所帶來(lái)的審美愉悅和精神享受。首先是味道美。
孫中山先生講“辨味不精，則烹調之術(shù)不妙”，將對“味”的審美視作烹調的第一要義。《晏氏春秋》中說(shuō)：“和如羹焉。
水火醯醢鹽梅以烹魚(yú)肉，焯之以薪，宰夫和之，齊之以味。”講的也是這個(gè)意思。
美作為飲食文化的一個(gè)基本內涵，它是中華飲食的魅力之所在，美貫穿在飲食活動(dòng)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節中。 情，這是對中華飲食文化社會(huì )心理功能的概括。
吃吃喝喝，不能簡(jiǎn)單視之，它實(shí)際上是人與人之間情感交流的媒介，是一種別開(kāi)生面的社交活動(dòng)。一邊吃飯，一邊聊天，可以做生意、交流信息、采訪(fǎng)。
朋友離合，送往迎來(lái)，人們都習慣于在飯桌上表達惜別或歡迎的心情，感情上的風(fēng)波，人們也往往借酒菜平息。這是飲食活動(dòng)對于社會(huì )心理的調節功能。
過(guò)去的茶館，大家坐下來(lái)喝茶、聽(tīng)書(shū)、擺龍門(mén)陣或者發(fā)泄對朝廷的不滿(mǎn)，實(shí)在是一種極好的心理按摩。 中華飲食之所以具有“抒情”功能，是因為“飲德食和、萬(wàn)邦同樂(lè )”的哲學(xué)思想和由此而出現的具有民族特點(diǎn)的飲食方式。
對于飲食活動(dòng)中的情感文化，有個(gè)引導和提升品位的問(wèn)題。我們要提倡健康優(yōu)美、奮發(fā)向上的文化情調，追求一種高尚的情操。
“禮”，是指飲食活動(dòng)的禮儀性。中國飲食講究“禮，這與我們的傳統文化有很大關(guān)系。
生老病死、送往迎來(lái)、祭神敬祖都是禮。《禮記·禮運》中說(shuō)：“夫禮之初，始諸飲食。”
“三禮”中幾科沒(méi)有一頁(yè)不曾提到祭祀中的酒和食物。禮指一種秩序和規范。
坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序……都體現著(zhù)“禮”。 我們談“禮”，不要簡(jiǎn)單地將它看作一種禮儀，而應該將它理解成一種精神，一種內在的倫理精神。
這種“禮”的精神，貫穿在飲食活動(dòng)過(guò)程中，從而構成中國飲食文明的邏輯起點(diǎn)。 精、美、情、禮，分別從不同的角度概括了中華飲食文化的基本內涵，換言之，這四個(gè)方面有機地構成了中華飲食文化這個(gè)整體概念。
精與美側重于飲食的形象和品質(zhì)，而情與禮，則側重于飲食的心態(tài)、習俗和社會(huì )功能。但是，它們不是孤立地存在，而是相互依存、互為因果的。
唯其“精”，才能有完整的“美”；唯其“美”才能激發(fā)“情”；唯有“情”，才能有合科時(shí)代風(fēng)尚的“禮”。四者環(huán)環(huán)相生、完美統一，便形成中華飲食文化的最高境界。
我們只有準確是把握“精、美、情、禮”，才能深刻地理解中華飲食文化，因則也才能更好地繼承和弘揚中華飲食文化。
6.作文：健康飲食 開(kāi)頭怎么寫(xiě)
健康飲食
一日三餐究竟怎么吃？這個(gè)問(wèn)題現在已經(jīng)成了我們棘手的問(wèn)題。為什么呢？因為我們現在的條件越來(lái)越好，但是卻是越吃越不健康，然而，這種不健康的飲食習慣會(huì )把我們的身體變差，體質(zhì)變弱，尤其是兒童，甚至會(huì )得一系列的疾病。到這里，我就要給大家推薦一種最為健康的飲食理念。
因為兒童活潑好動(dòng)，而肝臟儲備的能量有限，很容易產(chǎn)生饑餓感。所以?xún)和囊蝗杖鸵欢ㄒ院茫拍艽_保兒童健康地成長(cháng)。早餐要吃好，兒童必須早起，這樣才能吃得下東西，吃早飯是要注意營(yíng)養均衡；中午要吃飽，多吃肉、蛋、蔬菜和米飯，因為這頓中飯需要提供身體一個(gè)下午的能量；晚飯要吃少，食物要吃得清淡些，不要吃得過(guò)飽，否則會(huì )加重胃腸負擔，并影響睡眠。
你知道嗎？人體到底是怎樣吸收食物中的營(yíng)養的嗎？那么現在，由我來(lái)告訴你們吧！
食物經(jīng)過(guò)初步拒絕，通過(guò)咽喉和食道，進(jìn)入胃，在胃里被進(jìn)一步搗成“糊狀”。口腔在細細咀嚼食物的時(shí)候，胃腸胰腺也會(huì )分泌消化液，咽下的食物團通過(guò)胃腸蠕動(dòng)月消化液充分地混合。這些食物通過(guò)胃肌收縮過(guò)去進(jìn)入小腸，小腸再把它們分解成可以吸收的養分。食物中的營(yíng)養被小腸收服后，剩下的食物殘渣就會(huì )隨著(zhù)小腸蠕動(dòng)進(jìn)入大腸，大腸進(jìn)一步吸收殘渣中放水份。最后，把沒(méi)有用的殘渣排除體外。
“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌！”這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也沒(méi)錯啊！
7.中華傳統美食的作文開(kāi)頭
得在我六歲那年，有一天，媽媽買(mǎi)了一包茶葉回家并告訴我這茶葉的名字叫茉莉花茶，想喝的時(shí)候只要把茶葉先放入杯子，再用開(kāi)水沖泡便會(huì )發(fā)出象茉莉花一樣的香味，而且嘗起來(lái)味道還有點(diǎn)甜，可好喝了，所以每次我心情不好的時(shí)候都要喝一口就會(huì )立刻感覺(jué)好多了.茉莉花茶成了我的最?lèi)?ài).一次，爸爸因為丟了東西正在發(fā)脾氣，我想泡杯茉莉花茶給爸爸喝肯定能讓他心情好起來(lái).于是我去找茶杯，可是東找找西找找連一個(gè)茶杯的影子也沒(méi)看見(jiàn)，怎么辦呢？我靈機一動(dòng)，立刻有了主意.我拿來(lái)了熱水瓶，對著(zhù)放茶葉的瓶子就直接倒了進(jìn)去，不一會(huì )兒只見(jiàn)瓶子里的茶葉象變魔術(shù)似的一點(diǎn)一點(diǎn)變大了把整個(gè)瓶子擠得鼓鼓的，還開(kāi)出了幾朵小茉莉花.我把茶端到爸爸面前得意地說(shuō)：“爸爸，您喝口我泡的茶，保證消氣”.爸爸接過(guò)杯子低頭一看，問(wèn)：“你為什么要放那么多茶葉，多浪費呀？”我說(shuō)：“我也不想浪費呀，可是我到處找不到杯子所以就直接把茶倒到瓶子里了……”.還沒(méi)等我把話(huà)說(shuō)完爸爸已經(jīng)哈哈大笑了起來(lái)，接著(zhù)他把這件事情告訴了媽媽?zhuān)瑡寢層指嬖V了爺爺奶奶.就這樣，一傳十，十傳百，頓時(shí)，笑聲傳遍了整幢樓房悠悠的旋律在嘈雜的都市上空飄蕩，似一泓清泉，滋潤了每一顆聽(tīng)夠了"纏綿悱惻"的心靈.于是，在那塵封已久的角落，涌上了一種似曾熟悉的感動(dòng).同時(shí)，也記住了歌名 真心英雄。
8.高分
冬至吃餃子的傳說(shuō)
東漢時(shí)候，南陽(yáng)有個(gè)張仲景，是個(gè)名醫。他醫術(shù)很高，不管什么疑難病癥，都能手到病除，人們稱(chēng)贊他是妙手回春的醫圣。
張仲景在長(cháng)沙做官，那年告老還鄉，正是冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花飄飄。他走到白河岸邊，看到那些為生活東奔西走的窮鄉親們，面黃肌瘦，衣不遮體，有好些人的耳朵都凍爛了，他心里很難受。
張仲景一到家，登門(mén)求醫的人很多，他雖然很忙，可是心里總掛記著(zhù)那些凍爛耳朵的窮鄉親。他叫他的弟子在南陽(yáng)東關(guān)的一塊空地上搭個(gè)棚子，盤(pán)上大鍋，在冬至的那天開(kāi)了張，給窮人舍藥治凍傷。舍的藥叫“祛寒?huà)啥鷾啊Ｗ龇ㄊ怯醚蛉狻⒗苯泛鸵恍╈詈幉姆旁阱伬镏蟀荆戎蠛煤螅蜒蛉馑幬飺瞥鰜?lái)切碎，用面皮包成耳朵形的“嬌耳“下鍋。然后分給來(lái)討藥的人們，每人給一大碗湯，兩只嬌耳。人們吃下嬌耳，喝了祛寒湯，只覺(jué)渾身發(fā)暖，兩耳生熱。
再說(shuō)，張仲景在長(cháng)沙做官的時(shí)候，經(jīng)常為當地百姓治病，受到那里百姓的愛(ài)戴。他告老還鄉后，長(cháng)沙的百姓想念他，每年推選幾位德高望重的老人，帶著(zhù)鄉親們的心意來(lái)看望他。那年，張仲景身患重病，長(cháng)沙老人說(shuō)：長(cháng)沙有一穴好地，想叫他壽終時(shí)葬在長(cháng)沙。南陽(yáng)的人哪里肯依？?jì)上吕锞蜑檫@事?tīng)幊称饋?lái)了。張仲景說(shuō)：“我吃過(guò)長(cháng)沙水，不忘長(cháng)沙父老情；我生于南陽(yáng)地，不忘家鄉養育恩。我死了，你們抬著(zhù)我的棺材，向長(cháng)沙方向走，靈繩在哪里斷了，就把我葬在哪里算了。“眾人一聽(tīng)，也不再爭論了。
那年冬至那天，
張仲景離開(kāi)了人世。長(cháng)沙來(lái)了許多人吊喪，并要把他的尸體運到長(cháng)沙去。遵照他的遺囑，南陽(yáng)和長(cháng)沙的人抬著(zhù)棺材上路了，走到當年舍“祛寒?huà)啥鷾暗牡胤剑`繩忽然斷了。眾百姓忙打墓，下棺，填墳。你一挑，我一擔，川流不息，晝夜不停，把張仲景的墳壘得很大。又在張仲景的墳前修了一座廟，這就是現在的醫圣祠。
張仲景是冬至這天壽終的，又是冬至這天開(kāi)張舍“祛寒?huà)啥鷾暗模瑸榱思o念這一天，每年冬至家家戶(hù)戶(hù)都包餃子吃，并說(shuō)冬至吃了餃子，耳朵就不會(huì )凍掉了。
餃子的傳說(shuō)和文化
相傳餃子是我國醫圣張仲景首先發(fā)明的，長(cháng)久以來(lái)，餃子做為賀歲食品，受到人們喜愛(ài)，相沿成習，流傳至今。
其實(shí)，餃子源于古代的角子。宋代稱(chēng)餃子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源。這種寫(xiě)法，在其后的元、明、清及民國間仍可見(jiàn)到元朝稱(chēng)餃子為“扁食”。明朝萬(wàn)歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：“元旦拜年，作匾食”。劉若愚的《酌中志》載：“初一日正旦節，吃水果點(diǎn)心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古語(yǔ)。
清朝時(shí)，出現了諸如“餃兒”、“水點(diǎn)心”、“煮餑餑”等有關(guān)餃子的新的稱(chēng)謂。餃子名稱(chēng)的增多，說(shuō)明其流傳的地域在不斷擴大民間春節吃餃子的習俗在明清時(shí)已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點(diǎn)以前包好，待到半夜子時(shí)吃，這時(shí)正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時(shí)”，交與“餃”諧音，有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思 過(guò)年吃餃子有很多傳說(shuō)，一說(shuō)是為了紀念盤(pán)古氏開(kāi)天辟地，結束了混狀態(tài)，二是取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿(mǎn)囤”。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語(yǔ)與女?huà)z造人有關(guān)。女?huà)z摶土造成人時(shí)，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女?huà)z在人的耳朵上扎一個(gè)小眼，用細線(xiàn)把耳朵拴住，線(xiàn)的另一端放在黃土人的嘴里咬著(zhù)，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀念女?huà)z的功績(jì)，就包起餃子來(lái)，用面捏成人耳朵的形狀，內包有餡（線(xiàn)），用嘴咬著(zhù)吃。
餃子，是一種美食，當你跟朋友提到中華美食的代表時(shí)，無(wú)一不會(huì )提到它。它的每一個(gè)部分，無(wú)一不蘊涵著(zhù)中華民族文化，是每家年三十晚上必備的美食，表達著(zhù)人們對美好生活的向往。各種餃子都有不同的含意，如芹菜餡叫勤財餃，是是對勤勞、務(wù)實(shí)的祝福；韭菜餡叫久財餃，寓意祝愿人長(cháng)久健康、和睦、快樂(lè )、幸福；白菜餡叫百財餃，是對百樣之財的祈福，也對新婚燕爾白頭偕老的美好祝愿；香菇餡叫鼓財餃，是對財勢飽鼓或希望晚輩出人頭地的美好祝愿。
