素質(zhì)作文開(kāi)頭(一篇缺失素質(zhì)作文只要開(kāi)頭和結(jié)尾)

1.一篇缺失素質(zhì)作文 只要開(kāi)頭和結(jié)尾

缺失素質(zhì)作文：想停下來(lái)深情地沉湎一番，怎奈行駛的船卻沒(méi)有鐵錨。想回過(guò)頭重溫舊夢(mèng)，怎奈身后再也沒(méi)有了歸途。因?yàn)闀r(shí)間的鐘擺一刻也不曾停止過(guò)，所以生命賦予我們?cè)跊坝康拇蟪崩锊煌ｎ嶔ぁ?/p>

一顆小石子靜等年華，只為能夠?qū)W會(huì)飛翔。為此它付出很多不為人知的努力。所有的人都不屑一顧地說(shuō)：“放棄吧，這是不可能的。”在浩瀚的宇宙中，漫天漂浮的宇宙塵埃和星河光塵，石子是比他們更渺小的存在。在眾多的世人面前這只是個(gè)凄涼的笑話(huà)。石子自己一個(gè)人站在擁擠人潮聽(tīng)嘈雜的笑鬧，甚至來(lái)不及哭出聲。

同樣，還有我的悲慘遭遇。期末考試，是我最看重的一次。于是我開(kāi)始了昏天暗地地復(fù)習(xí)，像個(gè)失了魂的機(jī)器，無(wú)知無(wú)覺(jué)。我?guī)缀趺刻於悸駴](méi)在題海里，復(fù)習(xí)霸道地占據(jù)著我的大腦。

我認(rèn)為過(guò)程付出努力，結(jié)局就應(yīng)該是理想中的美好，但事實(shí)證明只是自己心中的世界才會(huì)如此美好。我蒙昧地瘋狂復(fù)習(xí)，一昧地只向前奔跑。于是我不停地將身上的負(fù)擔(dān)扔掉。我對(duì)錯(cuò)題總是一屑不顧，盯著看幾秒便趕著開(kāi)始下一張?jiān)嚲?。成堆的錯(cuò)題像被孤獨(dú)遺忘的孩子，因寒冷而互相擁抱，奔跑的路上總有坑洼，但我總是將它當(dāng)成阻礙忘了填補(bǔ)。

自以為自己的付出是可貴的，所以在得知那個(gè)噩耗時(shí)才會(huì)認(rèn)為付出就一定有收獲這個(gè)言論是不成立的，卻從來(lái)沒(méi)在自己身上找過(guò)原因。

考試成績(jī)很出乎當(dāng)時(shí)我的預(yù)料，看到刺激神經(jīng)的紅色字體，我倒吸了一口涼氣。之后，我便難以接受現(xiàn)實(shí)。痛苦像圖釘一樣隨著滾滾而來(lái)的車(chē)輪，輾壓在我心里。他人的冷嘲熱諷化作幽魂圍繞著我的心，我在搞笑看著眼淚拼命彪。

整個(gè)寒假我一旦看到成績(jī)心底便涌盡出無(wú)窮無(wú)盡的悲哀，它像海水一樣灌滿(mǎn)我冰冷軀體。所以，在遇到一丁點(diǎn)兒的難，馬上退縮立即放棄，從沒(méi)想過(guò)自己能不能咬牙再堅(jiān)持向前走一步。于是堅(jiān)持因這枯萎而死，隨之被我丟棄化為灰燼。

那個(gè)石子，經(jīng)歷了冷嘲熱諷在黑暗里穿行。當(dāng)然，在探尋的路上少不了孤獨(dú)與沮喪。它和我一樣曾經(jīng)付出過(guò)努力，但彼此的結(jié)局卻命由皆命。石子憑借它可貴的堅(jiān)持打動(dòng)了上帝，學(xué)會(huì)了飛翔成為夜空中的星。這只是一個(gè)關(guān)于石子的童話(huà)，但卻叫囂了堅(jiān)持的可貴。

或許是上帝看不下來(lái)我的頹廢，機(jī)緣巧合下我看到了這個(gè)童話(huà)。漸漸地，我支持石子，敬佩石子最后羨慕石子。于是我開(kāi)始反省，開(kāi)始思考，開(kāi)始慢慢將飄落的堅(jiān)持重新拼湊，開(kāi)始改變自己的態(tài)度去享受那美好的美好的生活。我總是在夢(mèng)醒了才恍然大悟。

挫折的味道誰(shuí)何曾沒(méi)嘗過(guò)，有的人從此一蹶不振，而有的人冒著天不怕地不怕的精神在奔跑。從現(xiàn)在起，我要做后者。我不應(yīng)該丟棄堅(jiān)持，因?yàn)槟菢硬攀钦嬲齺G失了自己。

2.素養(yǎng)展示的作文,開(kāi)頭怎么寫(xiě)

為人師表“教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新?！?/p>

盡管教育的課程在變、教育的模式在變，但開(kāi)智啟蒙、傳承文明、塑造人格的教育本質(zhì)沒(méi)有變；盡管教育的方法在變、教師的觀念在變，但甘為人梯、引領(lǐng)未來(lái)、為人師表的教師職責(zé)沒(méi)有變好老師要有理想信念、有道情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心（的“四有”標(biāo)準(zhǔn)），從現(xiàn)在做起、從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，內(nèi)心有尺度，行為有準(zhǔn)則；學(xué)為人師、行為世范；學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)教師是與學(xué)生接觸最頻繁的人，與他們朝夕相處，就是他們直接模仿的對(duì)象，身教重于言教，美好的言行會(huì)給學(xué)生以巨大的潛移默化的影響?！吧碚齽t威，學(xué)高則信”，作為教師，我們經(jīng)常要求學(xué)生應(yīng)該如何，那么換一個(gè)角度，站在學(xué)生的立場(chǎng)想一想，教師提出的要求過(guò)不過(guò)分，能不能做到，如果能做到，學(xué)生則首先希望教師本人能做到，這是許多學(xué)生共有的心理，他們總喜歡自覺(jué)或不自覺(jué)地拿老師來(lái)比。

所以，教師在工作中，一定要嚴(yán)格要求自己，做好表率，身體力行，以身作則?！昂捌粕ぷ樱蝗缱龀鰝€(gè)樣子”；“學(xué)校無(wú)小事，事事皆教育，教師無(wú)小事，處處皆楷?！薄?/p>

3.醫(yī)護(hù)人員應(yīng)具備的素質(zhì)500字作文開(kāi)頭怎樣寫(xiě)

穩(wěn)定、調(diào)和，盲目地承受和制定自我保健措施。

2培育醫(yī)務(wù)人員穩(wěn)定的心情和積極的情感、痛苦等消極的心情，它使人心灰意冷，懊喪低沉，若不妥善處置，可能?chē)?yán)重危害身心。

3培育醫(yī)務(wù)人員健全的人格和良好的氣質(zhì)。健全人格是心理安康、體魄安康的主要標(biāo)志，它的特征是有機(jī)統(tǒng)一的。醫(yī)務(wù)人員需求在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中去鍛煉高尚的道德感，良好的性格是十分重要的。開(kāi)展安康的人格其中心目的就是為了發(fā)揮人的潛能，培育良好的工作、生活才能、快樂(lè)的心情。 人在生活中，隨時(shí)隨地都會(huì)發(fā)作喜怒悲懼等心情、情感的起伏變化，使人的活動(dòng)加速或減速地停止。人需求積極的加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的自我安康認(rèn)識(shí)。肉體病學(xué)家麥靈格樂(lè)以為：“心理安康是指人們關(guān)于環(huán)境及其互相間具有最高效率及快樂(lè)的順應(yīng)狀況 ，心理安康的人應(yīng)能堅(jiān)持寧?kù)o的心情 ，敏銳的智能 ，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境的行為和高興氣質(zhì)，為了每個(gè)個(gè)體生活的更快樂(lè)、更美妙。因而 ，培育醫(yī)務(wù)人員有積極的情感 ，剛強(qiáng)的意志 ，它是取得幸福與勝利的動(dòng)力，使人充溢活力。”因而 ，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)長(zhǎng)期的堅(jiān)持自我心理安康教育；人也會(huì)體驗(yàn)焦慮。氣質(zhì)是人生來(lái)所具有的內(nèi)在的穩(wěn)定的心理特征。良好的氣質(zhì)能夠在理論中開(kāi)展和構(gòu)成優(yōu)秀的心理質(zhì)量的

4.以 素質(zhì) 為話(huà)題的作文

素質(zhì)其本源為溝通的層次和傳達(dá)的印象品位，分專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì).。

人與人溝通又分同層次溝通、跨層次溝通；單向交流、單對(duì)群交流；發(fā)展性交流、傾蓋之交、利益之交；泛泛而談，群起攻之；鴻儒之口、威逼利誘等更多 。

素質(zhì)一詞本是生理學(xué)概念，指人的先天生理解剖特點(diǎn)，主要指神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性及感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官的特點(diǎn)，素質(zhì)是心理活動(dòng)發(fā)展的前提，離開(kāi)這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)談不上心理發(fā)展。各門(mén)學(xué)科對(duì)素質(zhì)的解釋不同，但都有一點(diǎn)是共同的，即素質(zhì)是以人的生理和心理實(shí)際作基礎(chǔ)，以其自然屬性為基本前提的。也就是說(shuō)，個(gè)體生理的、心理的成熟水平的不同決定著個(gè)體素質(zhì)的差異，因此，對(duì)人的素質(zhì)的理解要以人的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平為前提。人的素質(zhì)包括重量素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，不能決定人的心理內(nèi)容與發(fā)展水平，人的心理活動(dòng)是在遺傳素質(zhì)與環(huán)境教育相結(jié)合中發(fā)展起來(lái)的。而人的素質(zhì)一旦形成就具有內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定的特征，所以，人的素質(zhì)是以人的先天稟賦為基質(zhì)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來(lái)的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。

分類(lèi)

三類(lèi)八種

三類(lèi)素質(zhì)是指自然素質(zhì)，心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)。

八種素質(zhì)是指政治素質(zhì)，思想素質(zhì)， 道德素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，審美素質(zhì)，勞技素質(zhì)，身體素質(zhì)，心理素質(zhì)。

教育和素質(zhì)教育的關(guān)系

素質(zhì)教育，在某種意義上來(lái)說(shuō)，是針對(duì)應(yīng)試教育而提出的。教育要避免納入應(yīng)試教育的軌道，我們就必須認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育與應(yīng)試教育對(duì)立的諸多方面。歸納起來(lái)，主要有：

在教育目的上，素質(zhì)教育追求學(xué)生素質(zhì)即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展；應(yīng)試教育旨在應(yīng)付考試，片面追求升學(xué)率。

在教育對(duì)象上，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生；應(yīng)試教育則把學(xué)校工作放在少數(shù)所謂優(yōu)秀的即有升學(xué)前途的學(xué)生身上。

在教育內(nèi)容上，素質(zhì)教育重視德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的“全面開(kāi)花”，把幾項(xiàng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)；應(yīng)試教育則只重智育，片面強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的掌握忽視了教學(xué)生學(xué)習(xí)如何做人。

在教育方法上，素質(zhì)教育注意在一定共同要求的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生因材施教；應(yīng)試教育則只是對(duì)少數(shù)學(xué)生提出“升學(xué)”的統(tǒng)一要求，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)因材施教。

在教育評(píng)價(jià)上素質(zhì)教育要求從德、智、體、美、勞等各個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的素質(zhì)水平；應(yīng)試教育則把考試作為惟一的評(píng)價(jià)方法，將分?jǐn)?shù)作為惟一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

在教育結(jié)果上，素質(zhì)教育“不求個(gè)個(gè)升學(xué)，但愿人人成功”，或者每個(gè)學(xué)生“及格+特長(zhǎng)”模式；應(yīng)試教育則只有少數(shù)人升學(xué)，獲得成功，而大多數(shù)學(xué)生的才能被忽略，以失敗者的心態(tài)走向社會(huì)。

從上述兩種教育的“對(duì)立”中我們不難看出，正是由于應(yīng)試教育存在著如此眾多的負(fù)面消極因素，所以才激發(fā)、推動(dòng)了素質(zhì)教育的發(fā)展。

5.以修養(yǎng)為話(huà)題寫(xiě)一段開(kāi)頭

修養(yǎng)助你成功 陳曉磊 成功是一座堡壘，只有修身養(yǎng)性才能不斷向上攀登. ——題記 在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，人才與人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生與學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，所以總是有那么一些人想要一步登天，一下子超越別人，成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn).但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這是非常難的，并且你的心若浮躁不安又怎會(huì)有所建樹(shù)呢？ 陸游曾向他的兒子傳授寫(xiě)詩(shī)經(jīng)驗(yàn)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外.”話(huà)中只字未提寫(xiě)詩(shī)的技巧，留給其子和后人無(wú)盡的思考空間.現(xiàn)在我們?nèi)粽J(rèn)真品味這句話(huà)，也不難看出陸游的深意：希望兒子多留心生活，通過(guò)感悟生活達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，到時(shí)寫(xiě)詩(shī)自然手到擒來(lái).所以學(xué)詩(shī)并非主要在工技巧，反而是要學(xué)會(huì)安靜地審視生活，不斷完善自身.這與我們的學(xué)習(xí)有著相通之處，學(xué)習(xí)并非簡(jiǎn)單地從書(shū)本上獲取知識(shí)，更重要的是在書(shū)本之外提高自己的綜合素質(zhì)，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志，為以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ).我想這就是素質(zhì)教育提倡成才先成人的原因吧！ 翻譯家傅雷臨終時(shí)告誡兒子傅聰要首先學(xué)會(huì)做人，然后不斷提高各方面的技能，最后就可以成就事業(yè)了.傅聰謹(jǐn)記父親的教誨，最后成為聞名中外的鋼琴大師.或許傅聰會(huì)說(shuō)是父親指引他走向成功，但重要的是他聽(tīng)從了父親的話(huà)，修身養(yǎng)性，終于取得了巨大的成功. 古今中外有無(wú)數(shù)偉人的事例：居里夫人面對(duì)榮譽(yù)非常淡然，因?yàn)闃s譽(yù)并非她所追求的東西；愛(ài)因斯坦面對(duì)名利并未迷失自己，依舊專(zhuān)注于自己的研究；諸葛亮隱居臥龍岡數(shù)年，潛心學(xué)習(xí)……他們的成功因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性而來(lái)，他們未曾因名利而迷失自己，他們也因?yàn)閳?jiān)持修身養(yǎng)性而達(dá)到了常人無(wú)法抵達(dá)的境界. 當(dāng)然，成功的因素是多方面的，外界環(huán)境、人生機(jī)遇等都是不可或缺的.然而，最重要的還在于自身的修養(yǎng). 修身養(yǎng)性是我們獲得成功的基礎(chǔ)，但在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)，你是否還能做到淡然處世呢？讓自己的心沉靜下來(lái)，摒棄那些浮躁的世俗雜念，向成功邁出堅(jiān)實(shí)的步伐.。