永恒的文化作文開(kāi)頭(關(guān)于瞬間與永恒的作文開(kāi)頭)
1.關(guān)于瞬間與永恒的作文開(kāi)頭
瞬間與永恒
永恒，是大浪淘沙，留下真金閃爍的光芒。 瞬間，是小河細流，沉下細沙沖刷的涌動(dòng)。 永恒是絕對的，猶如真理的認識，而瞬間只是對事物表面現象的認識，易受主觀(guān)因素的影響，如對事物感情的好惡親疏。 春暖花開(kāi)，輕風(fēng)和照的日子，你有一份喜悅的心情去郊游，將會(huì )感到的是永恒珍貴的幸福，你對春日的內涵概括將是美好與活力；相反，灰暗、晦澀的心情即使有再怎么良辰美景也激不起游玩的興致。 遼遠寬闊的大海遇到了滿(mǎn)腹憂(yōu)慮、才華橫溢的普希金便奏響了“再見(jiàn)吧，自由奔放的大海……”的雄偉樂(lè )章，而碰到錢(qián)鐘書(shū)先生則看到了大海的內涵與永恒。 人生憂(yōu)從讀書(shū)始，同樣面對讀書(shū)，李清照與趙明誠夫婦愛(ài)如至寶，藏書(shū)萬(wàn)卷，在南宋的顛沛流離中只剩了幾卷，這時(shí)的書(shū)更勾起李清照“亂離人不及太平犬”的愁緒，但人“怎一個(gè)愁字了得”。更令人推崇的是一副對聯(lián)這樣寫(xiě)“有福方讀書(shū)，無(wú)欲乃積壽”，更堪叫絕拍案，一語(yǔ)道破天機！這與那些為功名利祿、榮華富貴的人不正是永恒與瞬間的最好闡釋嗎？ “大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”，躬耕于南陽(yáng)的孔明在劉備的一片誠心感動(dòng)下，戎馬一生，雖末成就瞬間的統一霸業(yè)，但卻用自己的才智與赤誠書(shū)寫(xiě)了歷史長(cháng)河中英雄的本色。這是永恒的不隨人的好。是不以說(shuō)話(huà)人的意志為轉移的，雖末成就瞬間的統一霸業(yè)、晦澀的心情即使有再怎么良辰美景也激不起游玩的興致，方能在滄海橫流，沉下細沙沖刷的涌動(dòng)，躬耕于南陽(yáng)的孔明在劉備的一片誠心感動(dòng)下，是永恒的。更令人推崇的是一副對聯(lián)這樣寫(xiě)“有福方讀書(shū)。 人生憂(yōu)從讀書(shū)始？ “大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，否則就無(wú)法看到美麗的世界！這與那些為功名利祿。 瞬間。 感情上的好惡親疏是主觀(guān)因素瞬間與永恒
永恒，更堪叫絕拍案、才華橫溢的普希金便奏響了“再見(jiàn)吧，你對春日的內涵概括將是美好與活力，平生我自知”，李清照與趙明誠夫婦愛(ài)如至寶，它可能影響人們對現象的認識。歷史記載著(zhù)永恒智者不以個(gè)人的瞬間而追求永恒，怎么就會(huì )扎上呢，不受感情等瞬間影響對永恒真理的追求。 冰雕，這時(shí)的書(shū)更勾起李清照“亂離人不及太平犬”的愁緒，藏書(shū)萬(wàn)卷，卻比冰更美觀(guān)，是大浪淘沙，幸虧沒(méi)扎在眼睛上，但真理性的認識、物欲泛濫之際。這是對真理至高無(wú)上的尊崇；相反，智者見(jiàn)智。人一不小心可能會(huì )被釘子扎破了手，灰暗，在南宋的顛沛流離中只剩了幾卷，而瞬間只是對事物表面現象的認識，而人要想使自己成為智人，將會(huì )感到的是永恒珍貴的幸福，輕風(fēng)和照的日子！”所謂仁者見(jiàn)仁，完善自我。”但有的人卻會(huì )說(shuō)，永遠立于不敗之地，猶如真理的認識，這也是永恒與瞬間的區別，穩把舵輪，但人“怎一個(gè)愁字了得”。 遼遠寬闊的大海遇到了滿(mǎn)腹憂(yōu)慮，但有的人會(huì )說(shuō)。這是永恒的不隨人的好惡輕重而改變的，自由奔放的大海……”的雄偉樂(lè )章，用冰為之、榮華富貴的人不正是永恒與瞬間的最好闡釋嗎，如對事物感情的好惡親疏，太不幸運啦：“真倒霉，同樣面對讀書(shū)。但被釘子扎了手卻是客觀(guān)存在的，那就需要不斷追求，但卻用自己的才智與赤誠書(shū)寫(xiě)了歷史長(cháng)河中英雄的本色：“真慶幸。 春暖花開(kāi)，一語(yǔ)道破天機，留下真金閃爍的光芒，易受主觀(guān)因素的影響，而碰到錢(qián)鐘書(shū)先生則看到了大海的內涵與永恒，戎馬一生，是小河細流、規律性的東西是不隨人的好惡而改變，也就成為永恒的美景，就是上例的說(shuō)明。 永恒是絕對的，無(wú)欲乃積壽”，你有一份喜悅的心情去郊游
2.永恒的精神作文結尾60字
一種強大的力量，能夠帶領(lǐng)學(xué)生走向成功。一次次善良的舉動(dòng)，能夠將學(xué)校變?yōu)闇剀暗募遥淮斡忠淮蔚墓膭睿磉_他對學(xué)生真切的關(guān)愛(ài)。在他的身上，體現出的是一種永恒的精神，這種精神，創(chuàng )造了一個(gè)有又一個(gè)奇跡，帶領(lǐng)著(zhù)許多學(xué)生走向遠方。這種精神，被我們成為云濤精神。
自從他教學(xué)開(kāi)始至今，已經(jīng)近二十年了，這些年里，凡是他教過(guò)的學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)不稱(chēng)贊他，學(xué)生稱(chēng)贊他，家長(cháng)們也感謝他。是一種什么樣精神能讓他變得如此偉大。
這源于他那善良的心。作為一名畢業(yè)班的老師，他不像其他老師一樣，一般來(lái)說(shuō)，不僅是畢業(yè)班，初中開(kāi)始以來(lái)，所有的班級都是老師只關(guān)心學(xué)習成績(jì)較好的學(xué)生，至于成績(jì)差的學(xué)生就似有若無(wú)了，老師根本看不起這些學(xué)生。但是作為畢業(yè)班老師的他，他的確沒(méi)有這么做，在他看來(lái)，任何一個(gè)學(xué)生都是最優(yōu)秀的，只要你是他的學(xué)生，哪怕就是最差的一個(gè)，他也不會(huì )放棄你，更不會(huì )無(wú)視你的存在。他的師德是用行動(dòng)展現給我們的，不像很多老師聲稱(chēng)公平對待每一名同學(xué)，但是他根本做不到。
作為老師，都不愿意學(xué)生違反紀律，但往往總是有學(xué)生違反紀律，之后，老師會(huì )狠狠批評學(xué)生，但是在他看來(lái)這是沒(méi)有用處的，反正事情已經(jīng)發(fā)生，不如原諒別人一次。他就是這樣做的，違反紀律，學(xué)校領(lǐng)導批評班主任，但他從沒(méi)有批評過(guò)我們，最后，我們深感慚愧，他為我們承擔了太多責任，我們沒(méi)有理由再去犯錯誤。時(shí)間流逝，我們犯錯誤越來(lái)越少，我們那種發(fā)自?xún)刃牡膶λ木磁逯敢覀冏哒_的道路。一年的時(shí)光匆匆流過(guò)，我們以第一名的第一名的中考成績(jì)告訴了很多人，一個(gè)強的班級，需要的是一個(gè)偉大班主任。
云濤精神，教師精神的史詩(shī)，全體教師應該向他看齊，學(xué)習他的精神，實(shí)踐可以證明，他的精神，是永恒的精神。
3.高考作文 萬(wàn)眾創(chuàng )新,傳統文化開(kāi)頭和結尾
傳統文化作文的開(kāi)頭和結尾；1、開(kāi)頭：生活中，我們處處可以感受到中華傳統文化；結尾：祖國的傳統文化像一座寶庫，我像只小蜜蜂在這；2、開(kāi)頭：中國傳統文化歷史悠久、淵源流長(cháng)，有剪紙；結尾：我暗下決心，一定要把國畫(huà)練好；3、開(kāi)頭：這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統的資料：；結尾：中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化；4、開(kāi)頭：咱們的中國傳統文化博大精深，淵遠流長(cháng)；
傳統文化作文的開(kāi)頭和結尾
1、開(kāi)頭：生活中，我們處處可以感受到中華傳統文化。我們有精美的民間工藝，如：剪紙、陶瓷；我們有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、國畫(huà)；我們有獨特的風(fēng)俗習慣，端午節賽龍舟，元宵節鬧花燈等等。今天，就讓我給你介紹一下中國的傳統文化節日——端午節吧！
結尾：祖國的傳統文化像一座寶庫，我像只小蜜蜂在這寶庫里盡情采集。
2、開(kāi)頭：中國傳統文化歷史悠久、淵源流長(cháng)，有剪紙、刺繡、戲劇、陶瓷、皮影戲、國畫(huà)等等，其中我最喜歡的就是國畫(huà)了。
結尾：我暗下決心，一定要把國畫(huà)練好
3、開(kāi)頭：這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統的資料：有對聯(lián)，十二生肖，剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。
結尾：中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統節日還有：端午節，清明，七夕節，中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè )和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學(xué)習，大力弘揚中國的這些傳統文化。
4、開(kāi)頭：咱們的中國傳統文化博大精深，淵遠流長(cháng)。今天，我要向大家介紹的就是傳統文化——剪紙。 結尾：中國還有很多傳統文化，比如：書(shū)法、刺繡等等。怎么樣，咱們中國是不是有很多傳統文化？
4.選擇永恒作文開(kāi)頭咋寫(xiě)
先說(shuō)的結尾，后面是開(kāi)頭。
作文的結尾技巧 如果把開(kāi)頭比作“爆竹”，那么結尾就有如“撞鐘”。古人說(shuō)過(guò)：“好的結尾，有如咀嚼干果，品嘗香 茗，令人回味再三。”
與開(kāi)頭一樣，結尾也很重要。如果一篇主題鮮明，角度新穎的文章，讀到最后，卻被 一個(gè)不妙的結尾掃了興，豈不可惜！結尾除了要服務(wù)于文章的內容和中心外，還得受“開(kāi)頭”的制約，這樣 說(shuō)來(lái)，結尾就更難寫(xiě)了。
人們稱(chēng)好的文章的結尾為“豹尾”，從中考作文來(lái)看，雖然不一定要求篇篇文章的 結尾都是“豹尾”，但也要求結尾簡(jiǎn)練、生動(dòng)、恰到好處。一般說(shuō)來(lái)，同學(xué)們的作文結尾易犯的毛病有：① 畫(huà)蛇添足。
即全文已結束，本可耐人尋味，但作者仍不放心，偏要哆嗦幾句，把無(wú)需交待的人物下落一一交 待，把本可悟出的含義一語(yǔ)捅破。②空喊口號。
在結尾處為表明自己的立場(chǎng)、態(tài)度，大喊著(zhù)與文章內容無(wú)關(guān) 的口喊，這種結尾大煞主題。③拖泥帶水。
結尾意思已經(jīng)明了，卻遲遲不肯收尾，沖突了文章的主題。 由此看來(lái)，中考作文的結尾顯得特別重要，如何寫(xiě)好結尾，提高考場(chǎng)作文的質(zhì)量呢？下面的結尾技巧， 都是中考作文中常用的。
1、自然收束式。不論哪種文體的文章，在把內容表達完了之后，自然而然地收束全文，而不去設計蘊 意深刻的哲理語(yǔ)句，不去雕琢豐富的象征形體，這樣的結尾謂之“自然結束式”。
它完全避免了文章畫(huà)蛇添 足、無(wú)病呻吟的結尾毛病，顯得單純明快、樸素無(wú)華，在中考作文中得到廣泛運用。考場(chǎng)作文氣氛緊張，競 爭激烈，不可能過(guò)多地講究什么“式”，什么“法”。
只要富于激情，揮灑自如，寫(xiě)到哪里就是哪里，能充 分地表情達意就是一篇好文章，但講究“自然”并不意味著(zhù)隨心所欲，馬虎草率，而是順著(zhù)文思發(fā)展的自然 趨勢結束全局。在所學(xué)的課文中，這樣的例子較多，在此不加贅述。
2、首尾呼應式。結尾與開(kāi)頭要相呼應，寫(xiě)出既呼應開(kāi)頭，又不簡(jiǎn)單重復的語(yǔ)句，這種結尾方式是各類(lèi) 文章極常見(jiàn)的收束方法。
這種收束方法能喚起讀者心理上的美感，產(chǎn)生一種首尾圓合，渾然一體的感覺(jué)。如 《一件珍貴的襯衫》，開(kāi)頭寫(xiě)了“在我的家里，珍藏著(zhù)一種白色的確涼襯衫。”
結尾寫(xiě)道：“四年來(lái)，這件 珍貴的襯衫，我精心地收藏著(zhù)，沒(méi)有舍得穿它一次。”《白楊禮贊》結尾與開(kāi)頭呼應道：“我要高聲贊美白 楊樹(shù)！” 3、卒章顯志式。
這種結尾方式，就是在文章結束時(shí)，以全文的內容為依托，運用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，把主題 思想明確地表達出來(lái)，或者在全文即將煞尾時(shí)，把寫(xiě)作意旨交待清楚，所以這種結尾方法又稱(chēng)“畫(huà)龍點(diǎn)晴 式”。如《棗核》結尾寫(xiě)道：“改了國籍，不等于就改了民族感情，而且沒(méi)有一個(gè)民族像我們這么依戀故土 的。”
《記一輛紡車(chē)》結尾寫(xiě)道：“跟困難作斗爭，其樂(lè )無(wú)窮。——記一輛紡車(chē)。”
4、名言警句式。用名言、警名、詩(shī)句收尾，著(zhù)意于引申文章，揭示某種人生的真諦。
它往往出現在散 文、記敘文、雜文的結尾，用三言?xún)烧Z(yǔ)，表述出含意深刻的耐人尋味的哲理或警策性?xún)热荩怪钌畹赜≡?讀者的心中，起到“言已盡，意無(wú)窮”的效果。《驛路梨花》結尾寫(xiě)道：“驛路梨花處處開(kāi)。”
5、抒情議論式。用抒情議論的方式收束文章，能夠表達作者心中的情愫，激起讀者情感的波瀾，引起 讀者的共鳴，有著(zhù)強烈的藝術(shù)感染力。
這種結尾方式主要用于寫(xiě)人記事的記敘文中，也可用于說(shuō)明文、議論 文的寫(xiě)作。抒情議論式結尾的形式是多種多樣的，所以采取這種方式結尾比較自由，好的“抒情議論”式結 尾必然油然而生真情，給讀者以真實(shí)感、充足感。
如《花市》的結尾寫(xiě)道：“她笑微微地站在百花叢中，也 像一枝花，像一枝挺秀淡雅的蘭花吧。”再如《回憶我的母親》結尾的兩個(gè)自然段就是很典型的抒情議論式 的結尾。
作文要一氣呵成，結尾與前面正文一線(xiàn)相生，不可缺痕。作文的結尾與開(kāi)頭一樣，是篇篇各異的，但也 有其規律可循。
上面的幾種結尾方式僅僅只是一些常用的結尾方式，切忌生搬硬套，真正好的結尾存在于考 生的平時(shí)扎實(shí)的訓練之中，存在于考生的臨場(chǎng)發(fā)揮，存在于考生的“詩(shī)外之功”。 請看一位考生作文的結尾： 假如生命不再擁有綠色，依然還在求索的我們，為什么不行動(dòng)起來(lái)，保護綠色， 保護環(huán)境，讓我們永遠都擁有綠色。
到那時(shí)，綠色才會(huì )高唱：“我輕輕的來(lái)，正如你（沙漠）悄悄地走……”（佚名《假如生命不 再擁有綠色》） 評點(diǎn)：作者自然地由環(huán)境想到了綠色，然后圍繞“假如生命不再擁有綠色”展開(kāi)話(huà)題，文章開(kāi)篇通 過(guò) “過(guò)去”、“今天”、“明天”的對比，突出環(huán)境正在惡化，綠色正在減少，自然引出憂(yōu)慮 。接著(zhù)又巧用徐志摩的《再別康橋》中的佳句，引出對生命沒(méi)有綠色的思考，給人留下想像 的空間。
中學(xué)生朋友們，文無(wú)定法，究竟用哪一種結尾法，還要根據文體要求和自己的喜好而定，不 能照搬教條。如有的可用議論式，有的可用描寫(xiě)式，有的可用懸念式，有的可用引用式，等 等 ，不一而足。
還需要中學(xué)生朋友們在實(shí)踐中多訓練多體會(huì )，努力去探索，達到舉一反三的效 果。這樣，我相信，同學(xué)們一定能寫(xiě)出“當如撞鐘，余音繞梁”的結尾來(lái)。
【遷移訓練】 古人說(shuō)過(guò)：“好的結尾。
5.永恒的古代文明高中800字議論文
文明，是人類(lèi)精神文明的食糧，是一個(gè)人素質(zhì)高低的體現，更是一個(gè)國家興旺發(fā)達的必需品.
中國人民曾經(jīng)創(chuàng )造了燦爛輝煌的古代文明，對人類(lèi)社會(huì )做出了巨大貢獻，并由此著(zhù)稱(chēng)于世.這是中華民族產(chǎn)生巨大凝聚力的堅實(shí)基礎，也是推動(dòng)中國歷史前進(jìn)的永恒動(dòng)力，它的奠基石就是文明.地球在旋轉，歲月在延伸，我們在這旋轉和延伸中，都已經(jīng)不在是孩子.歷史已經(jīng)莊嚴的把整個(gè)中國交給了我們，把遼闊的土地，悠久的文明都交給了我們.因為，我們是國家未來(lái)的建設者和接班人，我們每個(gè)人都有這樣的使命.所以，我們也有責任把文明延續下去.
同學(xué)們，想想，在我們周?chē)胁晃拿鞯氖聠幔繉Γ谖覀冎車(chē)晃拿鞯氖逻€是時(shí)有發(fā)生的.有一次，我看見(jiàn)兩位同學(xué)在教室里吵起來(lái)了.正當他們吵得面紅耳赤之時(shí)，有一句不堪入耳的話(huà)便飄入了我的耳朵，另一位同學(xué)不服氣，就指著(zhù)那位同學(xué)的鼻子回了幾句，句句話(huà)語(yǔ)都那樣的刺耳.這是，旁觀(guān)者都投去了不滿(mǎn)的目光.同學(xué)們，這樣的鏡頭在我們身邊發(fā)生的還少嗎？這樣的言談舉止你們看到后又會(huì )有怎樣的感想呢？對，這些都是當今這個(gè)文明的社會(huì )所排斥，唾棄的.所以，我們要努力做一個(gè)文明學(xué)生，做到"文明"二字所包含的真正內容.因為，這個(gè)文明的社會(huì )要靠我們大家來(lái)持續.
現在，黨和人民都迫切要求我們成為不僅有理想，文化，而且有文明的新一帶青少年，那么，我們所要努力的，就遠遠不只是掃除多少文盲，讓多少人獲得初中，高中文憑，或是碩士，博士學(xué)位證書(shū)了，而是要向文明進(jìn)軍，只有這樣，我們才能夠稱(chēng)得上是有理想，有文化的新一帶青少年了；只有這樣，我們才能在20世紀最后幾年的歷史風(fēng)景圖上，向世界展示出中華民族嶄新的民族精神和強大的國民力量，才能完成偉大的歷史使命-----為中國趕超世界先進(jìn)水平奠定堅實(shí)的基礎.
因此，我們要力爭做一個(gè)文明的學(xué)生，做一個(gè)不辜負黨和人民的青少年，做一個(gè)優(yōu)秀的建設者和接班人.讓我們不負歷史的使命，完成振興中華的偉大事業(yè)，讓那面文明的旗幟永遠飄揚！更是一個(gè)人素質(zhì)高低的體現
6.關(guān)于中華傳統文化的作文好句子開(kāi)頭
中國優(yōu)良的傳統文化為什么倒退？ 道可道 非常道 名可名，非常名。
無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。 學(xué)者梁燕城訪(fǎng)談：太初有道、道（Logos）是信息的意思。
神的話(huà)成為萬(wàn)有的根據，也成為萬(wàn)有的規律。當代的量子力學(xué)就非常奇妙地發(fā)現，萬(wàn)有事實(shí)上是根據很多信息的秩序組成。
這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm），著(zhù)名的量子力學(xué)大師提出說(shuō)：萬(wàn)有有一個(gè)看不見(jiàn)的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見(jiàn)的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”這個(gè)字也有信息、語(yǔ)言的意思。
老子那個(gè)時(shí)候非常奇妙地體會(huì )到，宇宙背后是有真理的信息存在。《莊子》里面提到：“夫道，有情有信”。
從前后文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個(gè)傳統一直到1911年，就是上帝是沒(méi)有形像的。
天壇里沒(méi)有偶像。祈年殿里一個(gè)偶像都沒(méi)有，里面只有一個(gè)牌子，叫“皇天上帝”。
中國祖先本來(lái)就相信無(wú)形的上帝，老子、莊子事實(shí)上是繼承這個(gè)傳統而來(lái)。這正是《圣經(jīng)》里的內容，上帝是個(gè)靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書(shū)館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱(chēng)所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個(gè)蘇里特是在大洪水前統治埃及的。
根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫(xiě)下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識。 《圣經(jīng)》創(chuàng )世記前11章，關(guān)于人類(lèi)早期共同史的記述，在中國古經(jīng)中幾乎都可以找到印證： 《周易》也神秘地說(shuō)：七日來(lái)復，天行也； 《圣經(jīng)》說(shuō)：上帝造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說(shuō)：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬(wàn)物； 《圣經(jīng)》說(shuō)：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。 《山海經(jīng)》上說(shuō)：當初有不死樹(shù)和圣樹(shù)，圣樹(shù)又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣經(jīng)》說(shuō)：伊甸園中有生命樹(shù)和智慧樹(shù)。
《尚書(shū)》和《國語(yǔ)》上說(shuō)：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來(lái)往； 《圣經(jīng)》說(shuō)：人類(lèi)始祖貪吃了智慧樹(shù)上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。 《老子》說(shuō)：天地之母，萬(wàn)物之根，眾妙之源，從無(wú)中生有，乃天地之始； 《莊子》說(shuō)：有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)； 《圣經(jīng)》說(shuō)：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學(xué)者在美國神學(xué)院讀書(shū)時(shí)，發(fā)現《老子》與《圣經(jīng)》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點(diǎn)很像上帝的屬性。
無(wú)神論者把道歸于自然神，其實(shí)老子的道不乏人格特征，有信實(shí)、有恩德、有慈愛(ài)、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著(zhù)重筆墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。
說(shuō)他承襲上天大道的光明和永恒，來(lái)普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。
圣人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領(lǐng)受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過(guò)犯中領(lǐng)回來(lái)。
最后，老子竟然暗示這位圣人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰(shuí)？ 查考世上所有的經(jīng)典、教門(mén)的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎么知道《圣經(jīng)》中“道成肉身的耶穌”的呢？ 這的確是一個(gè)巨大的、神圣的、跨越時(shí)空的謎團。
老子說(shuō)：道是萬(wàn)物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢？ 所以，就是立為天子，身為太師、太傅、太保，財寶無(wú)數、榮華加身，還不如坐進(jìn)這大道里呢。
古時(shí)候為什么重視道呢？ 不就是因為在道里面，尋求就能得著(zhù)，有罪可得赦免嗎？ 所以道是天下最寶貴的啊！ 老子的筆墨中展示給人間的不正是《圣經(jīng)》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎？ 《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》都記載著(zhù)：中國人來(lái)自上帝。早在老子古經(jīng)中便記載舊約《圣經(jīng)》預言中的“耶穌”。
而且兩千多年來(lái)，舉凡太平盛世，竟無(wú)一不是遵循了老子之學(xué)說(shuō)。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時(shí)代。
文景之治、光武中興、貞觀(guān)之治、開(kāi)元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛(ài)人的忠恕之道，當代多個(gè)皇帝均尊純了老子“天道”的統治方式，那么老子的神學(xué)知識是那里來(lái)的呢？就目前世界不管任何一種教門(mén)的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來(lái)，這又是為什么？ 清皇康熙說(shuō)：中國人的“上帝”就是真神，天不是物質(zhì)的天。
康熙親臨宣武教堂，題寫(xiě)了“敬天”和“萬(wàn)有真原”兩副扁額，又作詩(shī)稱(chēng)頌耶穌：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西。”在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：“天門(mén)久為初人閉，福路全是圣子通。
我愿接受神圣子，兒子明分得永生。” 古人老子、孔子、孟子對“道”的認識，已如此入神境界，實(shí)令人難以置信。
其代表著(zhù)中國的古人，代表著(zhù)中國的文化。他的“道”影響著(zhù)整個(gè)中國盡至世界的每個(gè)人的行為和思想。
7.永恒的古代文明高中800字議論文
文明，是人類(lèi)精神文明的食糧，是一個(gè)人素質(zhì)高低的體現，更是一個(gè)國家興旺發(fā)達的必需品.中國人民曾經(jīng)創(chuàng )造了燦爛輝煌的古代文明，對人類(lèi)社會(huì )做出了巨大貢獻，并由此著(zhù)稱(chēng)于世.這是中華民族產(chǎn)生巨大凝聚力的堅實(shí)基礎，也是推動(dòng)中國歷史前進(jìn)的永恒動(dòng)力，它的奠基石就是文明.地球在旋轉，歲月在延伸，我們在這旋轉和延伸中，都已經(jīng)不在是孩子.歷史已經(jīng)莊嚴的把整個(gè)中國交給了我們，把遼闊的土地，悠久的文明都交給了我們.因為，我們是國家未來(lái)的建設者和接班人，我們每個(gè)人都有這樣的使命.所以，我們也有責任把文明延續下去.同學(xué)們，想想，在我們周?chē)胁晃拿鞯氖聠幔繉Γ谖覀冎車(chē)晃拿鞯氖逻€是時(shí)有發(fā)生的.有一次，我看見(jiàn)兩位同學(xué)在教室里吵起來(lái)了.正當他們吵得面紅耳赤之時(shí)，有一句不堪入耳的話(huà)便飄入了我的耳朵，另一位同學(xué)不服氣，就指著(zhù)那位同學(xué)的鼻子回了幾句，句句話(huà)語(yǔ)都那樣的刺耳.這是，旁觀(guān)者都投去了不滿(mǎn)的目光.同學(xué)們，這樣的鏡頭在我們身邊發(fā)生的還少嗎？這樣的言談舉止你們看到后又會(huì )有怎樣的感想呢？對，這些都是當今這個(gè)文明的社會(huì )所排斥，唾棄的.所以，我們要努力做一個(gè)文明學(xué)生，做到"文明"二字所包含的真正內容.因為，這個(gè)文明的社會(huì )要靠我們大家來(lái)持續.現在，黨和人民都迫切要求我們成為不僅有理想，文化，而且有文明的新一帶青少年，那么，我們所要努力的，就遠遠不只是掃除多少文盲，讓多少人獲得初中，高中文憑，或是碩士，博士學(xué)位證書(shū)了，而是要向文明進(jìn)軍，只有這樣，我們才能夠稱(chēng)得上是有理想，有文化的新一帶青少年了；只有這樣，我們才能在20世紀最后幾年的歷史風(fēng)景圖上，向世界展示出中華民族嶄新的民族精神和強大的國民力量，才能完成偉大的歷史使命-----為中國趕超世界先進(jìn)水平奠定堅實(shí)的基礎.因此，我們要力爭做一個(gè)文明的學(xué)生，做一個(gè)不辜負黨和人民的青少年，做一個(gè)優(yōu)秀的建設者和接班人.讓我們不負歷史的使命，完成振興中華的偉大事業(yè)，讓那面文明的旗幟永遠飄揚！更是一個(gè)人素質(zhì)高低的體現。
8.文化燦爛的,祖國作文開(kāi)頭
祖國，萬(wàn)年魅力四射的風(fēng)景山河，千載沉淀積成的優(yōu)秀文化，讓國人為之驕傲自豪，讓世人為之矚目驚嘆！ 不是嗎？
那引人入勝的九寨溝，迷倒了多少金發(fā)碧眼的外國人，它的美是那樣令人震撼，令人回味無(wú)窮。。。。“黃山歸來(lái)不看山，九寨溝歸來(lái)不看水。”不錯，九寨溝的精靈就是水。湖。泉。瀑。溪。河。灘，連綴一體，飛動(dòng)與靜謐結合。剛烈與溫柔相濟，千顏萬(wàn)色，多姿多彩。高低錯落的群瀑高唱低吟，大大小小的群海碧藍澄澄，水中倒映紅葉，綠樹(shù)。雪峰。藍天，一步一色，變幻無(wú)窮：水在樹(shù)間流，樹(shù)在水中長(cháng)，花樹(shù)開(kāi)在水中央。。。。。這是多么迷人的山水畫(huà)啊！ 在我國還流傳著(zhù)這樣一句佳話(huà)：“上有天堂，下有蘇杭。”
的確，西湖就像是一首詩(shī)，一副天然的圖畫(huà)。站在西湖岸邊，胸中頓覺(jué)朗然：滿(mǎn)眼是一片煙波浩渺的湖水，環(huán)繞著(zhù)綿延起伏的山巒。在波光粼粼的湖面周?chē)比A似錦，芳草如碧，曲徑風(fēng)荷，樹(shù)影斑駁。。。。。。不論是誰(shuí)，無(wú)不為這天下無(wú)雙的美景所傾倒，走進(jìn)西湖，就仿佛走進(jìn)了仙境。難怪蘇軾贊嘆到：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。 我國不僅有著(zhù)聞名遐邇的秀麗風(fēng)光，而且還有著(zhù)燦爛耀眼的歷史文化。這個(gè)歷史悠久的古國，在世界文化史上閃爍著(zhù)燦爛的光芒！
祖國的詩(shī)歌，宋詞，元曲何等魅力，那讀上去韻味十足，朗朗上口的唐詩(shī)：“孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。”“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。”那吟上去鏗鏘有力，寓意深長(cháng)的宋詞：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。”那唱上去柔意情深，委婉動(dòng)聽(tīng)的元曲：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。”中國的文學(xué)巨著(zhù)，更是世界文化史上一顆璀璨的明珠。三國演義》記載了中國古代的一段歷史，也向我們刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物形象；
《水滸傳》則告訴我們?yōu)槿艘姓x感；《西游記》以神話(huà)的方式教育我們要做一個(gè)機智勇敢。不畏艱難險阻的人。除此之外，還有許許多多的歷史文化，文學(xué)巨著(zhù)，令世界人陶醉其中，為世界文化的輝煌燦爛錦上添花！ 祖國的壯麗山河。燦爛文化和輝煌的歷史，令我們炎黃子孫感到驕傲，感到自豪。
作為新世紀的小學(xué)生，我們今天的努力，就是明天的希望。讓我們更加努力地學(xué)習，用自己的雙手再創(chuàng )輝煌！
9.怎樣弘揚優(yōu)秀傳統文化800字作文開(kāi)頭
如何學(xué)習和弘揚優(yōu)秀傳統文化 當書(shū)信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統靠邊？還是傳統為要，科技為輔？ 在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統文化不可偏廢。
傳統文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。 鴉片戰爭以來(lái)，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開(kāi)了中國國門(mén)，打碎了天朝上國的美夢(mèng)，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。
科技強國也被無(wú)數國家奉為圭臬。科技霸權在美國等西方國家身上體現得淋漓盡致，現代科技的優(yōu)勢展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統文化？中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長(cháng)，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的根本保障。
雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。
文化的包容維持著(zhù)中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
社會(huì )轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機。科技賦予傳統文化科學(xué)特性和創(chuàng )造力。
科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀(guān)念等，深刻的影響著(zhù)人們的生活方式，影響著(zhù)傳統文化。在科技條件下，傳統優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng )造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著(zhù)現代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng )新和發(fā)展，永葆生機和活力。
發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門(mén)。 同時(shí)，傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著(zhù)具有民族特色的現代科技的發(fā)展與走向。
先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng )造了巨大的財富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì )問(wèn)題。現代建筑的發(fā)展并隨著(zhù)鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著(zhù)健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。
而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著(zhù)名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀的社會(huì )問(wèn)題，唯有中國的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”
而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類(lèi)的生存問(wèn)題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著(zhù)科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化，讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力。
10.有韻味的的作文開(kāi)頭優(yōu)美詩(shī)詞
開(kāi)篇最忌諱的是一下筆就給人離題的感覺(jué)，它直白地告訴閱卷老師作者沒(méi)有審準題意，作文評分就會(huì )大打折扣.請看2004年廣東高考幾篇作文的開(kāi)頭. 例1《由語(yǔ)言與溝通想起》：“看花開(kāi)花落，云卷云舒.初春明媚的陽(yáng)光，透露了夏日的氣息；盛夏繁茂的綠裝，昭示著(zhù)秋日的豐收；金秋累累的果實(shí)，昭示著(zhù)冬日的蕭瑟.四季輪回，秋去冬來(lái)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物各自演繹精彩.倘若沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴冬的洗禮，又怎能盼來(lái)初春的希望？我們的人類(lèi)社會(huì )也好比自然界，沒(méi)有了語(yǔ)言的聯(lián)系，沒(méi)有了共同的生活方式，又怎能將世界連成一個(gè)整體，搭起溝通的橋梁？”這個(gè)開(kāi)頭比喻失當，前面的比喻部分沒(méi)有在相似點(diǎn)上進(jìn)行很好地鋪墊.為什么這樣說(shuō)？語(yǔ)言與溝通是前提和結果的關(guān)系，而“綠裝”與“豐收”、“果實(shí)”與“蕭瑟”哪里存在這種關(guān)系呢？特別是“倘若沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴冬的洗禮，又怎能盼來(lái)初春的希望”一句反問(wèn)更是無(wú)法接近話(huà)題. 例2《心靈互動(dòng)》：“大樹(shù)從不譏笑小草的弱小，小草雖然弱小，卻增添了草原的蒼綠；牡丹從不譏笑野花的樸素，野花雖然樸素，卻帶給大地無(wú)限生機.大樹(shù)與小草，牡丹與野花之所以能夠和諧共處，是因為它們之間有共同的語(yǔ)言，有了互相的溝通，有了心靈互動(dòng).”這個(gè)開(kāi)頭在往話(huà)題上靠攏的時(shí)候，同樣沒(méi)有找準相似點(diǎn)，顯得牽強附會(huì ). 例3《語(yǔ)言與溝通》：“語(yǔ)言是一棵小草，溝通則是一片綠陰；語(yǔ)言是一朵白云，溝通則是一片云彩；語(yǔ)言是一朵鮮花，溝通則是一片花海.”這個(gè)開(kāi)頭將“語(yǔ)言”與“溝通”處理成個(gè)體與整體的關(guān)系，同樣是沒(méi)有理解兩者之間的聯(lián)系. 以上三例都是為了增加文采而通過(guò)比喻的方式切入話(huà)題的寫(xiě)法，這也是許多考生的慣常寫(xiě)法.如果考生對于話(huà)題題意沒(méi)有準確的把握，一開(kāi)篇就上了岔道，就會(huì )嚴重影響得分.下面這個(gè)例子就比較準確、形象地說(shuō)明了語(yǔ)言的作用. 例4《溝通從語(yǔ)言開(kāi)始》：“語(yǔ)言是橋梁，溝通此岸與彼岸；語(yǔ)言是瀑布，溝通溪流與深潭；語(yǔ)言是彩虹，溝通天空與大地.只有語(yǔ)言得到準確的表達，溝通才能成功.如果語(yǔ)言失誤，那就可能造成無(wú)法預料的后果.那怎樣才能使語(yǔ)言得到準確的表達，促進(jìn)溝通成功呢？” 所以，開(kāi)篇寫(xiě)得好不好，核心問(wèn)題還是在審題；審好題意破題時(shí)，先求準確，再求形象.以下介紹開(kāi)篇的諸多方法. 1、引用名言名句 ①問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許.元好問(wèn)的確好問(wèn)，也很會(huì )問(wèn).他這一問(wèn)可謂一問(wèn)問(wèn)千古.多少年來(lái)，有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案.但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣，各不相同. 西施說(shuō)：“愛(ài)情是工具.……” （《問(wèn)世間情為何物》） ②在中世紀的一個(gè)教堂里，一位圣者開(kāi)始了他的演講：“我之所以成為圣者，是因為我看破了錢(qián)財，我的就是大家的.”悠悠歲月，彈指一揮.在跨世紀時(shí)的一所監獄里，一個(gè)小偷開(kāi)始了他的人生獨白：“我之所以會(huì )成為小偷，是因為我看破了錢(qián)財，大家的就是我的.” （《圣者與小偷》） ③美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現.”今天，受這位富有創(chuàng )新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說(shuō)：“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度.”許多時(shí)候，我們都迷惑于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時(shí)，就有換個(gè)角度考慮的必要，這樣會(huì )給你帶來(lái)更多成功的機會(huì ).（《旋轉這只萬(wàn)花筒》） 2、巧用書(shū)信格式 ①尊敬的孔子老爺爺： 你好！我是你的一個(gè)普通子孫，相隔數千年后斗膽寫(xiě)信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問(wèn)候，而且懷著(zhù)幾個(gè)難解的問(wèn)題急待你的指教.（《給孔子的一封信》） ②可惡的標準答案： 看到你，我實(shí)在是義憤填膺.所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫(xiě)了這封信來(lái)聲討你.答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子.要知道，就因為“標準”二字，發(fā)生了無(wú)數的悲劇.以下是你的三大罪狀：……（《給“標準答案”的一封信》） 3、借用章回小說(shuō)筆法 ①“話(huà)說(shuō)天下大勢分久必合，合久必分.”當初魏、蜀、吳三國鼎立的時(shí)代已不復存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們.而曾經(jīng)的蜀國的繼承人阿斗也變得“樂(lè )不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下.（《三國英雄開(kāi)會(huì )》） ②梁山泊的聚義廳里，現在是燈火通明，人聲鼎沸.一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭吵不休.他們在爭吵什么呢？原來(lái)梁山泊最近要評選打虎英雄.這個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號評上就了不得，誰(shuí)評上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅.所以惹得眾好漢齊聚在此，爭論不休.（《誰(shuí)是打虎英雄》） 4、巧用修辭 用修辭手法開(kāi)頭，易抒寫(xiě)作者心靈的感悟，引發(fā)讀者賞讀的情趣.如2002年《心靈選擇》的開(kāi)頭寫(xiě)道：“如果你選擇的是翅膀，你將擁抱整個(gè)藍天；如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海；如果你選擇的是四足，你將體味莽莽綠林.而我的選擇卻是一一牢籠.”用排比句開(kāi)頭，句式整齊，語(yǔ)勢鏗鏘，前后形成對比，既點(diǎn)了題又設置了懸念，促人賞讀.此外，2001年高考優(yōu)秀作文《誠信一一永遠的綠卡》一文開(kāi)頭寫(xiě)道：“誠信如春天的第一縷陽(yáng)光，令人向往；如夏天的一塊甜西瓜，含在口中，甜在。
