家鄉(xiāng)調(diào)研報(bào)告范文(家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告)

家鄉(xiāng)調(diào)研報(bào)告范文

引導(dǎo)語(yǔ)：以下是小編搜集整理的家鄉(xiāng)調(diào)研報(bào)告，歡迎大家參閱!

二道鎮(zhèn)和白河林業(yè)局位于長(zhǎng)白山北坡。鎮(zhèn)政府駐二道。轄二道、紅豐屯、安北屯、長(zhǎng)勝屯、鐵北屯、頭道、長(zhǎng)白、寶馬屯、奶頭山。白河林業(yè)局轄區(qū)：白河林業(yè)局分場(chǎng)區(qū)，林區(qū)和二道林場(chǎng)、和平林場(chǎng)、黃松蒲林場(chǎng)、紅石林場(chǎng)、勁松林場(chǎng)、興隆林場(chǎng)、東方紅林場(chǎng)、寶馬林場(chǎng)。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)隸屬于安圖縣的小鎮(zhèn)叫二道鎮(zhèn)，是我的家鄉(xiāng)。暑假我利用假期對(duì)自己的家鄉(xiāng)做了一次調(diào)研。

一、自然資源

(1)森林資源：森林資源是本區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源之一，森林覆蓋率94%，林區(qū)有120余種植物，30多種經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的樹種，如：紅松、長(zhǎng)白落葉松、柞木、水曲柳、核桃秋等，年均出材量約3 0萬立方米。

(2)水利資源：水利資源也十分豐富，二道白河鎮(zhèn)地處“三江之源”(松花江、圖們江、鴨綠江)，大小河流8條流經(jīng)區(qū)內(nèi)，有冬季不凍、四季長(zhǎng)流量穩(wěn)定等特點(diǎn)。流水湍急，落差大，發(fā)電量高，年流量為10億立方米。 礦泉水資源開發(fā)前景可觀，地下礦泉水資源十分豐富，經(jīng)有關(guān)部門驗(yàn)證屬甲級(jí)無污染地下礦泉水。已發(fā)現(xiàn)礦泉水泉眼52處，日流總量15.27萬立方米，較大的礦泉水泉眼有光明泉、仙池泉、和平泉、奶頭泉、長(zhǎng)白山泉、紅豐泉、藥水泉、梅花泉等，其中流量最大的奶頭泉，日流量達(dá)2萬立方米。這些礦泉水按有益元素和組分劃分，可分為偏硅酸型礦泉水，碳酸型礦泉水、鍶型礦泉水和特殊類型礦泉水。水源多處于人煙稀少、植被茂密、無污染的原始生態(tài)環(huán)境中，泉水自然流出，清澈透明，口感獨(dú)特，對(duì)肝炎、腸胃病的治療有獨(dú)特效果。

(3)礦產(chǎn)資源：浮石儲(chǔ)量豐富，是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的礦產(chǎn)之一。主要用于服裝加工、建筑材料等，總儲(chǔ)量為1千億立方米。每年大量的浮石出口香港、臺(tái)灣及東南亞地區(qū)。 地方特產(chǎn)

二、土特產(chǎn)品是二道白河鎮(zhèn)的得天獨(dú)厚的豐富資源。

目前已發(fā)現(xiàn)野生經(jīng)濟(jì)植物2 342種 ，其中，中藥植物246多種，主要有山參、不老草、紅景天、天麻、靈芝、黨參、貝母、五味子等;食用菌植物100多種，其中，主要有元蘑、榆黃蘑、山木耳、榛蘑等;山野菜有180多種，主要有薇菜、刺五加、蕨菜、刺嫩芽、山芹菜、廣東菜、猴腿等;山果類主要有紅松籽、山梨、獼猴桃、山葡萄、樾桔等;野生動(dòng)物有黑熊、東北虎、梅花鹿、林蛙等。

三、風(fēng)景旅游獨(dú)特的地理位置和豐富的自然資源，使二道白河鎮(zhèn)的旅游業(yè)在今后發(fā)展中獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)近幾年省 政府高度重視長(zhǎng)白山旅游開發(fā)，對(duì)長(zhǎng)白山北坡、西坡和南坡的資源進(jìn)行了整合，實(shí)現(xiàn)對(duì)長(zhǎng) 白山資源的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一開發(fā)、統(tǒng)一管理。“十一五”期間，國(guó)家和省都將對(duì)長(zhǎng)白山區(qū)域進(jìn)行投資，這將使二道白河鎮(zhèn)的旅游業(yè)更具發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告

家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告

在個(gè)人需要進(jìn)行關(guān)于家鄉(xiāng)文化的調(diào)研，那么在調(diào)研之后，相關(guān)的調(diào)研報(bào)告應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編分享給大家的家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告，希望對(duì)大家有幫助。

調(diào)研地點(diǎn)：湖南省鳳凰縣麻沖鄉(xiāng)老洞村、扭仁村、高通村

調(diào)研對(duì)象：當(dāng)?shù)鼐用?、學(xué)生、游客等

調(diào)研時(shí)間：2010年7月7日至2010年7月16日

1、苗歌

聽扭仁小學(xué)龍校長(zhǎng)、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對(duì)上一輩的人來說就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒有音樂伴奏。

2、苗鼓

居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強(qiáng)的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。

打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓?；ü牡幕竟τ腥阂皇鞘止?，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。

3、苗舞

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自?shī)市晕璧?，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(zhǎng)竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動(dòng)作（我們的兩位隊(duì)員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。

三人鞋也是很有趣的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”（兩根長(zhǎng)板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強(qiáng)，游客觀眾們驚嘆不已。

4、苗族服飾

苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項(xiàng)幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕?，F(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。

5、苗族傳統(tǒng)節(jié)日

湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié)、四月八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。

6、苗族待客禮儀

當(dāng)游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì)進(jìn)行苗家攔門“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對(duì)歌的方式來表達(dá)對(duì)客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì)用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對(duì)并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

6、湘西苗族文化現(xiàn)狀

苗族人們的能歌善舞以及對(duì)歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達(dá)的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來！調(diào)研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達(dá)旦的歌聲在這也是常有的事。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這里的小孩幾乎都不懂不會(huì)這些傳統(tǒng)的東西，一方面是他們的父母很少有時(shí)間也沒有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學(xué)習(xí)。當(dāng)然這其中更大的.是沒有被重視起來，社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)狀的驅(qū)使，大家都在忙于為生計(jì)奔波跟本就難以顧及這些。平時(shí)的對(duì)唱更多注重于各自的一種休閑和愛好，而沒有想過如何繼承和發(fā)展。這些事實(shí)的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳?guó)文化遺產(chǎn)的繼承感到擔(dān)憂，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護(hù)政策起到的作用實(shí)在微乎其微。當(dāng)然這也不是一個(gè)政策那么簡(jiǎn)單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂于奉獻(xiàn)，愿意用自己的生命來維護(hù)和繼承祖輩的傳統(tǒng)。這些都需要社會(huì)力量和國(guó)家政策的相應(yīng)扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來的前一天，麻老師跟說了許多關(guān)于苗族文化方面的事，最后還

拿出了他自己的一本根據(jù)一段發(fā)生在清初民國(guó)時(shí)期的追求愛情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其傳承下去。