關(guān)于文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值(古城鳥籠的藝術(shù)價(jià)值)

關(guān)于文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值

關(guān)于文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值

文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值

這是一個(gè)很有意思的話題，也許今天的我們提及起“文學(xué)的價(jià)值”的時(shí)候，許多的人們都會(huì)在心里面浮現(xiàn)起這樣子一個(gè)奇怪的理念，那就是：“文學(xué)的價(jià)值”是什么？是的，這也是我們在今天所要討論到的一個(gè)問題，也許在許多的人們的心目當(dāng)中，“文學(xué)的價(jià)值”也幾乎地等同于一本書籍能夠印刷或者印刷上幾次，能夠賣上多少錢。這樣子的話，我們似乎是找到了“文學(xué)”一詞的“價(jià)值”了，也即是：“文學(xué)”等同于“金錢”。

當(dāng)然，或許還會(huì)有一些人是這樣子地對“文學(xué)的價(jià)值”進(jìn)行全新的定義的，也即是咱們的魔童兄弟的說法：文學(xué)的價(jià)值主要是體現(xiàn)在于寫作者所表達(dá)出來的思想以及價(jià)值觀。但是這樣子的一種說法似乎是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不足以用于表達(dá)出“文學(xué)”的價(jià)值。

假如我們今天是在將“文學(xué)”一詞當(dāng)作了一個(gè)實(shí)體來看待的話，那么無疑地，“文學(xué)”一詞也就代表了所有的、一切可以涵蓋“文學(xué)”一詞的涵義的一個(gè)實(shí)體，那么，我們在今天也就失去了一切所要討論的話題的答案，畢竟“文學(xué)”一詞的涵義早已經(jīng)就涵含于“文學(xué)”一詞當(dāng)中了，根本就無從說起討論的必要性，遺憾的是：當(dāng)我們想要討論一個(gè)問題的時(shí)候，我們?nèi)紱]有將該問題的疑問所在重復(fù)上一遍之后，疑問也就會(huì)變成了一個(gè)答案的習(xí)慣。

或許許多的人們都已經(jīng)不再將“文學(xué)”給當(dāng)做了“藝術(shù)”來看待了，在許多的人們的頭腦里面，“文學(xué)”也似乎已經(jīng)成為了一種“商業(yè)”，我們每一個(gè)人似乎企圖地將“文學(xué)”當(dāng)作是一種“行業(yè)”來看待，而不再是為了我們的生活創(chuàng)造美好而進(jìn)行著創(chuàng)作，這樣子地話，我們又似乎是將文學(xué)給當(dāng)做了一種謀生的手段來看待著，而實(shí)際上的“文學(xué)創(chuàng)作”卻是距離我們越來越遙遠(yuǎn)。

我們的祖先，他們創(chuàng)造了一種價(jià)值觀之后，他們通常都會(huì)使用著種種的.藝術(shù)載體來進(jìn)行著表述，而文學(xué)也是作為一種藝術(shù)以及價(jià)值觀的載體而存在著。我們的思想以及觀點(diǎn)之所以能夠一代又一代人地進(jìn)行著傳授，這與我們的文字的產(chǎn)生以及文學(xué)的存在有著莫大的關(guān)系，也許你可以認(rèn)為文學(xué)僅僅只是一種生財(cái)或者謀生的手段，但是對于我們而言，真正的意義上的文學(xué)始終都只是做為保存以及傳播思想來使用的，或許我們沒能擁有著許多的人們都認(rèn)可的文學(xué)表現(xiàn)技法，但是無疑地，我們每一個(gè)人都懂得并且也一直地以“文學(xué)”的名義而進(jìn)行著思想上的交流，而我們又通常地將這一些體現(xiàn)在“文學(xué)”身上的技巧稱之為“藝術(shù)”。

也許大家都可以認(rèn)為咱們的魔童兄弟不懂得藝術(shù)并且也毫無藝術(shù)感可言，但是不可否認(rèn)的是：咱們的魔童兄弟在本篇文章里面，已經(jīng)是竭盡全力地使用了文學(xué)上的技巧來表達(dá)出了自身的思想以及觀點(diǎn)。有關(guān)于“文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值”是什么？這也同時(shí)是咱們的魔童兄弟所想要知道的一個(gè)問題，也許好的東西以及文學(xué)作品它們?nèi)伎梢越?jīng)受住歲月的考驗(yàn)，這就正如我們大家所公認(rèn)的人類的種種美德那樣子：公平、仁愛、慈祥……它們?nèi)伎梢越?jīng)受住歲月的考驗(yàn)，而咱們的魔童兄弟的作品，也同樣地站在光陰的利箭上，時(shí)間，最終會(huì)給人們一個(gè)交待的。

古城鳥籠的藝術(shù)價(jià)值

古城鳥籠的藝術(shù)價(jià)值

鳳朝陽等造型在冬日的陽光下栩栩如生。四川郫縣古城鎮(zhèn)鳥籠編制歷史，從三國時(shí)期流傳至今，是中國西部獨(dú)一無二的“鳥籠之鄉(xiāng)”?！傍B籠制作技藝”先后被列入成都市和四川省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

“別看這些小小的鳥籠，可是全國鳥籠制作川派、京派、蘇派、粵派四大派系中川派的代表，我們郫縣古城鳥籠在國內(nèi)供不應(yīng)求，更是遠(yuǎn)銷日本、韓國、新加坡等地，給古城的村民帶來了可觀的收入?！倍嗄陱氖馒B籠編制的王先生告訴記者，古城除了竹編外，草編、棕編也非常著名，古城為此被譽(yù)為“三編之鄉(xiāng)”。

為了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)加快促進(jìn)農(nóng)村富余勞動(dòng)力居家靈活就業(yè)，拓寬鎮(zhèn)域居民增收致富渠道，古城鎮(zhèn)著力規(guī)劃發(fā)展以鳥籠為主的`竹編、草編、棕編“三編”文化產(chǎn)業(yè)。進(jìn)行統(tǒng)一的品牌營銷策劃，打造完整的集養(yǎng)鳥、馴鳥、飼鳥、棲鳥、賞鳥、斗鳥為一體的產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)，結(jié)合每年全國各地舉辦的愛鳥周和觀鳥活動(dòng)，在條件成熟時(shí)，舉辦“中國四川鳥籠文化藝術(shù)節(jié)”，同步帶動(dòng)草編、棕編發(fā)展。

近年來，鳥籠的藝術(shù)價(jià)值越來越被市場認(rèn)可，海內(nèi)外的華人收藏者絡(luò)繹不絕。古城鎮(zhèn)已制定了近遠(yuǎn)期目標(biāo)，在已成立鳥籠工匠協(xié)會(huì)的基礎(chǔ)上，將加快成立古城鳥籠專業(yè)合作社或古城鳥籠股份有限公司，預(yù)計(jì)今年年底前啟動(dòng)1200平方米鳥籠文化研發(fā)展示中心，以及鳥籠工匠生產(chǎn)生活聚集區(qū)建設(shè)，聚集鳥籠制作工匠50戶120人以上，新增鳥籠從業(yè)人員200人以上，力爭今年實(shí)現(xiàn)鳥籠產(chǎn)業(yè)銷售收入5000萬元以上。

古城鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，到2016年，以鳥籠為首的三編展示交易中心建成后，將可帶動(dòng)300戶以上農(nóng)戶從事“三編”產(chǎn)品的制作或貿(mào)易。力爭成功申報(bào)“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，培養(yǎng)大師級(jí)工匠10人、高級(jí)工藝師50人、一般技師100人以上，銷售收入從2011年的3000萬元增至1億元以上，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕窬蜆I(yè)1000人以上，建成中國西部“鳥籠文化第一鎮(zhèn)”！