關(guān)于文化傳承作文開(kāi)頭(繼承傳統(tǒng)文化作文開(kāi)頭和結(jié)尾怎樣寫)
1.繼承傳統(tǒng)文化作文開(kāi)頭和結(jié)尾怎樣寫
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
2.有關(guān)文化傳承的作文
【讓文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)】中國(guó)，四大文明古國(guó)之一，五千年悠久綿長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河淘洗了不盡的文化遺產(chǎn).北京的長(zhǎng)城故宮，西安的秦陵兵馬俑，江浙的同里，烏鎮(zhèn)自不必說(shuō)，即便是開(kāi)埠百年的上海，外灘的萬(wàn)國(guó)建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一樣不是上海歷史的見(jiàn)證，文化的足跡 要讓世界了解中國(guó)，我們就必須先了解自己，繼承中國(guó)的文化，保護(hù)身邊的文化遺跡，記得央視的《實(shí)話實(shí)說(shuō)》曾就一棵千年古榕該不該砍作過(guò)討論，人們都從實(shí)用主義出發(fā)認(rèn)為不能，惟獨(dú)梁從誡先生說(shuō)了一句：想一想吧，它出生于李白，杜甫的年代啊.這句惟一從文化傳承的角度看待千年古榕的話不禁令人深思.馮驥才先生近日也說(shuō)，沒(méi)有心思寫小說(shuō)，當(dāng)里弄，胡同被"羅馬花園""澳洲別墅"吞沒(méi)時(shí)，他竟投身城市文物拯救，還使天津的枯衣街得以保存，民族的就是世界的，中國(guó)的文化復(fù)興便在這點(diǎn)滴之間。
同時(shí)，我們的眼光也要放遠(yuǎn)，西方文明同樣是全人類的文化瑰寶，我們也應(yīng)傳承.歌劇與京劇，盧浮宮與頤和園等等，它們的地位是一樣的.在全球化的進(jìn)程中，文化必然向多元化發(fā)展，在承認(rèn)不同時(shí)，更需強(qiáng)調(diào)一個(gè)"和"字，一個(gè)現(xiàn)代人要了解各地文化，進(jìn)而尊重他人的文化，使筷子的與握刀叉的互相尊重欣賞，才是全人類的幸福。
當(dāng)然，傳承人類的文化遺產(chǎn)離不開(kāi)人們的慎視，取其精華，剔其糟粕，中國(guó)封建傳統(tǒng)中的三綱五常，忠君思想，西方的唯心，君國(guó)，霸權(quán)作為人類文化思想遺產(chǎn)的一方面是要不得的.
時(shí)代在發(fā)展，一味抱著文化遺產(chǎn)終無(wú)所成，正如魯迅先生說(shuō)的：不生育不流產(chǎn)而等待一個(gè)英偉的"寧馨兒"終是不可得的.對(duì)待全人類的文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枰獎(jiǎng)?chuàng)新，事實(shí)上文化傳承的過(guò)程本身就是創(chuàng)新的過(guò)程.我們繼承中華傳統(tǒng)文化時(shí)，必然受西方新思想的影響，新的文化便在我們手中誕生，歷史是發(fā)展的，終有一天我們創(chuàng)造的也會(huì)成為未來(lái)的文化遺產(chǎn)，要讓后人看到不斷豐富的文化，我們不創(chuàng)新，更待何人。
我們必須明確今天我們保護(hù)人類的文化遺產(chǎn)，傳承文化是以現(xiàn)實(shí)與未來(lái)為目的的，過(guò)分脫離時(shí)代的文化終會(huì)被淘汰，滿口"之乎者也"，不知網(wǎng)絡(luò)，納米，藍(lán)牙的老先生只能生活在回憶中。
全世界的人們，請(qǐng)攜起手來(lái)，將散落身邊的珍珠串成最富魅力的項(xiàng)鏈，連接深邃的歷史與無(wú)盡的未來(lái)，讓我們努力吧---以全人類與歷史文化遺產(chǎn)的名義.
讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)了解世界。
3.怎樣弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化800字作文開(kāi)頭
如何學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？ 在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。
傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。
科技強(qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。
雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。
文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。
科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。 同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。
先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。現(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。
而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?！?/p>
而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力。
4.關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文好句子開(kāi)頭
中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為什么倒退？ 道可道 非常道 名可名，非常名。
無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。 學(xué)者梁燕城訪談：太初有道、道（Logos）是信息的意思。
神的話成為萬(wàn)有的根據(jù)，也成為萬(wàn)有的規(guī)律。當(dāng)代的量子力學(xué)就非常奇妙地發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)有事實(shí)上是根據(jù)很多信息的秩序組成。
這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm），著名的量子力學(xué)大師提出說(shuō)：萬(wàn)有有一個(gè)看不見(jiàn)的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常復(fù)雜的信息系統(tǒng)，造成我們看見(jiàn)的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”這個(gè)字也有信息、語(yǔ)言的意思。
老子那個(gè)時(shí)候非常奇妙地體會(huì)到，宇宙背后是有真理的信息存在?！肚f子》里面提到：“夫道，有情有信”。
從前后文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個(gè)傳統(tǒng)一直到1911年，就是上帝是沒(méi)有形像的。
天壇里沒(méi)有偶像。祈年殿里一個(gè)偶像都沒(méi)有，里面只有一個(gè)牌子，叫“皇天上帝”。
中國(guó)祖先本來(lái)就相信無(wú)形的上帝，老子、莊子事實(shí)上是繼承這個(gè)傳統(tǒng)而來(lái)。這正是《圣經(jīng)》里的內(nèi)容，上帝是個(gè)靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個(gè)蘇里特是在大洪水前統(tǒng)治埃及的。
根據(jù)其它文獻(xiàn)記載，這位目光深遠(yuǎn)的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識(shí)，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識(shí)。 《圣經(jīng)》創(chuàng)世記前11章，關(guān)于人類早期共同史的記述，在中國(guó)古經(jīng)中幾乎都可以找到印證： 《周易》也神秘地說(shuō)：七日來(lái)復(fù)，天行也； 《圣經(jīng)》說(shuō)：上帝造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說(shuō)：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤(rùn)萬(wàn)物； 《圣經(jīng)》說(shuō)：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。 《山海經(jīng)》上說(shuō)：當(dāng)初有不死樹(shù)和圣樹(shù)，圣樹(shù)又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣經(jīng)》說(shuō)：伊甸園中有生命樹(shù)和智慧樹(shù)。
《尚書》和《國(guó)語(yǔ)》上說(shuō)：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來(lái)往； 《圣經(jīng)》說(shuō)：人類始祖貪吃了智慧樹(shù)上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。 《老子》說(shuō)：天地之母，萬(wàn)物之根，眾妙之源，從無(wú)中生有，乃天地之始； 《莊子》說(shuō)：有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)； 《圣經(jīng)》說(shuō)：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學(xué)者在美國(guó)神學(xué)院讀書時(shí)，發(fā)現(xiàn)《老子》與《圣經(jīng)》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養(yǎng)育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點(diǎn)很像上帝的屬性。
無(wú)神論者把道歸于自然神，其實(shí)老子的道不乏人格特征，有信實(shí)、有恩德、有慈愛(ài)、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化養(yǎng)育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。
說(shuō)他承襲上天大道的光明和永恒，來(lái)普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認(rèn)識(shí)大道的中介。
圣人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領(lǐng)受平安。他外表粗卑、內(nèi)懷寶貝，能將眾人從過(guò)犯中領(lǐng)回來(lái)。
最后，老子竟然暗示這位圣人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠(yuǎn)，是誰(shuí)？ 查考世上所有的經(jīng)典、教門的主子都對(duì)不上號(hào)，唯獨(dú)道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎么知道《圣經(jīng)》中“道成肉身的耶穌”的呢？ 這的確是一個(gè)巨大的、神圣的、跨越時(shí)空的謎團(tuán)。
老子說(shuō)：道是萬(wàn)物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢？ 所以，就是立為天子，身為太師、太傅、太保，財(cái)寶無(wú)數(shù)、榮華加身，還不如坐進(jìn)這大道里呢。
古時(shí)候?yàn)槭裁粗匾暤滥兀?不就是因?yàn)樵诘览锩妫瑢で缶湍艿弥?，有罪可得赦免嗎?所以道是天下最寶貴的??！ 老子的筆墨中展示給人間的不正是《圣經(jīng)》中上帝的天國(guó)、耶穌的救贖嗎？ 《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》都記載著：中國(guó)人來(lái)自上帝。早在老子古經(jīng)中便記載舊約《圣經(jīng)》預(yù)言中的“耶穌”。
而且兩千多年來(lái)，舉凡太平盛世，竟無(wú)一不是遵循了老子之學(xué)說(shuō)。順天道治國(guó)的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時(shí)代。
文景之治、光武中興、貞觀之治、開(kāi)元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚(yáng)敬天愛(ài)人的忠恕之道，當(dāng)代多個(gè)皇帝均尊純了老子“天道”的統(tǒng)治方式，那么老子的神學(xué)知識(shí)是那里來(lái)的呢？就目前世界不管任何一種教門的國(guó)家，他們的統(tǒng)治方式都在努力提高到上帝的道上來(lái)，這又是為什么？ 清皇康熙說(shuō)：中國(guó)人的“上帝”就是真神，天不是物質(zhì)的天。
康熙親臨宣武教堂，題寫了“敬天”和“萬(wàn)有真原”兩副扁額，又作詩(shī)稱頌耶穌：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西?！痹凇渡畬殹芬晃闹?，康熙明確表示：“天門久為初人閉，福路全是圣子通。
我愿接受神圣子，兒子明分得永生。” 古人老子、孔子、孟子對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)，已如此入神境界，實(shí)令人難以置信。
其代表著中國(guó)的古人，代表著中國(guó)的文化。他的“道”影響著整個(gè)中國(guó)盡至世界的每個(gè)人的行為和思想。
可悲的是現(xiàn)。
5.中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)作文開(kāi)頭
我是你們的導(dǎo)游，你們可以叫我‘小小向?qū)А?，一?tīng)名字就知道我長(zhǎng)得很瘦小啦。
廢話不多說(shuō)，就讓本導(dǎo)游帶你們?nèi)タ纯撮L(zhǎng)城的壯觀吧。不過(guò)要記住，千萬(wàn)不要亂扔垃圾，在墻上亂涂亂花。
旅客們你們看，這段長(zhǎng)城修筑再八達(dá)嶺上，總長(zhǎng)有一萬(wàn)三千多里。遠(yuǎn)看雄偉壯觀，近看高大堅(jiān)固。
城墻頂上鋪著方磚，十分平整，是不是想很寬的馬路呢。城墻外沿有兩米多高的成排垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，用來(lái)瞭望和射擊。
城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺(tái)，是屯兵的堡壘。打仗的時(shí)候，城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。
多美的長(zhǎng)城啊。希望大家能愛(ài)護(hù)環(huán)境。
6.寫中國(guó)文化的作文的好開(kāi)頭
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，中國(guó)人民的民族精神來(lái)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、博大精深的中華文化。
孔孟給我們禮的教育，老子給予我們道德的追求，司馬遷給我們歷史的尋索。 以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于和諧的文化思想，如孔子關(guān)于社會(huì)和人與人之間的“中和”主張，《禮記·禮運(yùn)》中關(guān)于“天下為公、選賢與能、講信修睦”的“大同”社會(huì)的主張，以及孔子“小國(guó)寡民”的思想等等。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)古代思想家們的這些關(guān)于和諧文化思想是極其寶貴的，構(gòu)成了我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
7.傳承中華文化共筑美好家園作文,要怎么寫,怎么開(kāi)頭
情，融化冬天；情形成春天。
其實(shí)我的情終有一天會(huì)化作沉默的大山融入腳下的這片土地，其實(shí)我的情無(wú)時(shí)無(wú)刻不在戀著家鄉(xiāng)的土地。 風(fēng)塵仆仆的我走下汽車的那一刻，一陣卷著黃沙的狂風(fēng)吹來(lái)，它向到來(lái)的人們打著招呼告訴人們你來(lái)到了黃土高坡。
熟悉的氣息，沒(méi)錯(cuò)，這就是我曾經(jīng)生活過(guò)的地方，曾經(jīng)生活過(guò)的家鄉(xiāng)。 腳踩著松軟的土地，耳聽(tīng)著小鳥(niǎo)的鳴叫，沿著小河，我踏上了向消逝在記憶中的老屋邁進(jìn)的旅程。
這時(shí)我總會(huì)想起“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”這幾句，心中總有淡淡的蒼涼，淡淡的憂傷，記憶如風(fēng)一樣吹過(guò)！ 走在寂靜的田野上，我輕吻著潺潺流過(guò)的小河，它沒(méi)有江南的清爽透徹，她不是人們眼中那惹人喜愛(ài)的江南女子，他只是一位飽經(jīng)滄桑的漢子！它流過(guò)的地方?jīng)]有江南圓滑的雨花石只有那混在沙石中的尖沙利石，可它仍將它們一一磨平?；旌现呈暮铀鼓憧床坏剿牡撞?，隨手抓起路邊的石子筏鄲摧肝詆菲搓十撣姜使勁的向他拋去，你只能聽(tīng)到那沉悶的“咚”的一聲。
如風(fēng)燭殘年的老人一樣，你總是捉摸不透他。那是歲月與文化的沉淀。
河水悠然的在林中流過(guò)，其實(shí)并不能稱為樹(shù)林，那只是孤零零的幾棵老樹(shù)。高高的、瘦瘦的惹人心疼。
穿越千年而來(lái)的颯爽的清風(fēng)在他們間穿來(lái)穿去，那從遙遠(yuǎn)的西北地區(qū)而來(lái)的清風(fēng)帶著特有的體溫盤旋在它們的上空，它們只是靜靜的佇立在那里，不曾動(dòng)搖，時(shí)刻歡迎著從遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子張開(kāi)它們的雙臂來(lái)一個(gè)大大的擁抱“你終于回來(lái)了！”。它們沒(méi)有華麗的外衣，因此不是西方印象派大師的杰作而是那明清山水畫派大師筆下恬淡悠遠(yuǎn)富有禪意的秋樹(shù)。
我離開(kāi)的時(shí)候正值深秋，樹(shù)上的葉子還未剪斷那份思念，依然在風(fēng)中搖曳著那份牽掛。遠(yuǎn)方的天空很悠閑的飄蕩著幾朵白云，邁著蝸牛的步伐踱來(lái)踱去同時(shí)變化著各種各樣的姿勢(shì)向我打著招呼。
我只是笑笑專注著看著那恬淡的藍(lán)天，不知它是怎樣在肆虐的黃沙下保持著它的藍(lán)的同時(shí)又保證了云的白！看著只有在這高原才能見(jiàn)到的沒(méi)有任何雜質(zhì)的深藍(lán)的天空我忽然有一種沖動(dòng)。想要親近它，真想縱身一躍，躍入天池一般的天空暢洗一翻，從肢體到靈魂。
順便再問(wèn)一問(wèn)它是怎樣保持那純潔的！ 每當(dāng)陽(yáng)光在背后一寸寸落下時(shí)，夕陽(yáng)就將天染成金黃色。有時(shí)小孩子一淘氣起來(lái)就會(huì)偷偷的拿上阿爸的打火機(jī)將云朵點(diǎn)燃。
這時(shí)我喜歡獨(dú)自靜坐，坐在高處且聽(tīng)風(fēng)吟。手把濃如秋雨的惆悵，獨(dú)自一人撫摸風(fēng)的傷痕。
我喜歡靜靜的沉默，每當(dāng)初夏來(lái)臨我總是一坐就坐到月上西頭。蟋蟀、蛐蛐的叫聲此起彼伏想成一片，編織成一個(gè)古老的童話。
我的心中老是飄起小時(shí)候與姥姥生活的那段日子；老是飄起“聽(tīng)媽媽講那回去的故事”這首古老的歌。 家鄉(xiāng)是一個(gè)人的精神寄托，一個(gè)人走的越遠(yuǎn)那根弦就越緊。
因?yàn)殚L(zhǎng)的越高的樹(shù)其根必扎的越深。 面對(duì)空曠的山谷，感受著大山巍峨不動(dòng)的氣勢(shì)，我想放聲吶喊！但我不會(huì)大喊“家鄉(xiāng)，我愛(ài)你”我只會(huì)大喊“媽媽，我回來(lái)了”。
