教育功利化的作文開頭
1.教育不能功利化800字議論文
現(xiàn)在，有一種傾向，即把教育簡單地定位于所謂人力資源開發(fā)，知識及技能的取向被推向極端與絕對，出現(xiàn)教育功能和價值工具化、功利化的傾向：以教育為手段，以學校為場所，以學生為對象，從小學到大學，教育體系儼然成了現(xiàn)代化的大規(guī)模生產(chǎn)線。
功利化、實用化的傾向給教育帶來了不容忽視的弊端，主要表現(xiàn)為：一，選拔競爭日趨激烈，現(xiàn)今我國的學校體系，與其說是一種教育制度，還不如說是一種以考試為基礎的選拔制度更為確切，以就業(yè)生存為基本訴求而展開激烈的競爭角逐。高等教育現(xiàn)在是大眾化了，但是大眾化后好像競爭非但沒有減少，而且還愈演愈烈。二，負擔壓力日益沉重，升學壓力、就學壓力、經(jīng)濟壓力、就業(yè)壓力都非常大。三，教育質(zhì)量水平日漸嚴峻，過于功利化、工具化，必然要丟失很多東西，比如，教育與教養(yǎng)脫節(jié)，“有教育沒教養(yǎng)”；知識與素質(zhì)脫節(jié)，提高綜合素質(zhì)，實現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展，本來是教育的基本訴求，但在激烈的競爭下，原本屬于素質(zhì)范疇的東西也都外化為競爭的條件，如各類藝術考級等；學歷與學問脫節(jié)，目前，高學歷特別是博士學歷需求旺盛，動力主要在于如企業(yè)高管、政府官員等成功人士，原因不言自明。
誠然，作為一個發(fā)展中的國家，教育以人力資源開發(fā)為主旨是理所當然的，不去掌握知識和技能，不去開發(fā)人力資源，教育的價值是無法凸顯的。但是，僅僅掌握知識和技能，教育的目的只實現(xiàn)了一半不到，教育的社會責任沒有這么簡單，不應該到此止步。不能因為現(xiàn)實的需要就不顧長遠，不能忘了教育的理想和靈魂。全面建設小康社會，教育實現(xiàn)又好又快的發(fā)展，是要強調(diào)“好”字當頭。
化解教育發(fā)展中功利化、工具化傾向，要堅持以人為本的價值取向，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，促進教育全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)的發(fā)展。應十分注意以下幾個方面的關系：
正確處理教育發(fā)展當前急需和長遠目標的關系。近代中國的學校教育，很大程度上照搬了近代西方的學校教育制度，信奉工具理性和純粹的科學實用主義，是世俗的，也是功利的。當代中國的教育，理應兼具教化的功能。教育是文明傳承的主渠道，是理想、價值與社會精神構(gòu)建的主要驅(qū)動力，這是教育的本質(zhì)特征。教育的定位，不能以培養(yǎng)和畢業(yè)的學生數(shù)量為唯一尺度，應以全面發(fā)展為指向，把建設學習型社會作為改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標，使教育從學校走向社會，從學歷的社會邁上學習的社會，教育社會化，社會教育化，達到全民學習、終身學習的新境界，努力實現(xiàn)學有所教。
正確處理突出重點與全面發(fā)展的關系。推動教育全面、均衡發(fā)展，在建設比較完善的現(xiàn)代國民教育體系的同時，構(gòu)建終身教育體系。以學校教育體系為教育發(fā)展的重點，這是毫無疑義的，但是，不能一講教育，就是簡單的學校教育，就是小學、中學、到大學一個簡單的鏈條。事實上，要形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系，構(gòu)建終身教育體系被強調(diào)了好多年，還沒有引起高度的重視。
正確處理單一和多樣的關系，既開發(fā)人力資源，為經(jīng)濟建設急需培養(yǎng)大批人才，也推動教育多樣化發(fā)展，拓寬成才渠道，為人的全面和自由發(fā)展奠定堅實的基礎。人們越來越深刻地認識到，學習過去主要是在學校進行，現(xiàn)在越來越多地是在學校外發(fā)生的，特別是在成人階段。這一發(fā)展趨勢昭示我們，教育事業(yè)面臨著新的戰(zhàn)略空間，成人教育、社區(qū)教育、終身教育是教育發(fā)展的更高階段，在這一階段，教育是非選拔、非競爭的，不是選擇適合教育的人，而是選擇適合人的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能造就全面發(fā)展的人。
2.教育不能功利化800字議論文
現(xiàn)在，有一種傾向，即把教育簡單地定位于所謂人力資源開發(fā)，知識及技能的取向被推向極端與絕對，出現(xiàn)教育功能和價值工具化、功利化的傾向：以教育為手段，以學校為場所，以學生為對象，從小學到大學，教育體系儼然成了現(xiàn)代化的大規(guī)模生產(chǎn)線。
功利化、實用化的傾向給教育帶來了不容忽視的弊端，主要表現(xiàn)為：一，選拔競爭日趨激烈，現(xiàn)今我國的學校體系，與其說是一種教育制度，還不如說是一種以考試為基礎的選拔制度更為確切，以就業(yè)生存為基本訴求而展開激烈的競爭角逐。高等教育現(xiàn)在是大眾化了，但是大眾化后好像競爭非但沒有減少，而且還愈演愈烈。
二，負擔壓力日益沉重，升學壓力、就學壓力、經(jīng)濟壓力、就業(yè)壓力都非常大。三，教育質(zhì)量水平日漸嚴峻，過于功利化、工具化，必然要丟失很多東西，比如，教育與教養(yǎng)脫節(jié)，“有教育沒教養(yǎng)”；知識與素質(zhì)脫節(jié)，提高綜合素質(zhì)，實現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展，本來是教育的基本訴求，但在激烈的競爭下，原本屬于素質(zhì)范疇的東西也都外化為競爭的條件，如各類藝術考級等；學歷與學問脫節(jié)，目前，高學歷特別是博士學歷需求旺盛，動力主要在于如企業(yè)高管、政府官員等成功人士，原因不言自明。
誠然，作為一個發(fā)展中的國家，教育以人力資源開發(fā)為主旨是理所當然的，不去掌握知識和技能，不去開發(fā)人力資源，教育的價值是無法凸顯的。但是，僅僅掌握知識和技能，教育的目的只實現(xiàn)了一半不到，教育的社會責任沒有這么簡單，不應該到此止步。
不能因為現(xiàn)實的需要就不顧長遠，不能忘了教育的理想和靈魂。全面建設小康社會，教育實現(xiàn)又好又快的發(fā)展，是要強調(diào)“好”字當頭。
化解教育發(fā)展中功利化、工具化傾向，要堅持以人為本的價值取向，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，促進教育全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)的發(fā)展。應十分注意以下幾個方面的關系：正確處理教育發(fā)展當前急需和長遠目標的關系。
近代中國的學校教育，很大程度上照搬了近代西方的學校教育制度，信奉工具理性和純粹的科學實用主義，是世俗的，也是功利的。當代中國的教育，理應兼具教化的功能。
教育是文明傳承的主渠道，是理想、價值與社會精神構(gòu)建的主要驅(qū)動力，這是教育的本質(zhì)特征。教育的定位，不能以培養(yǎng)和畢業(yè)的學生數(shù)量為唯一尺度，應以全面發(fā)展為指向，把建設學習型社會作為改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標，使教育從學校走向社會，從學歷的社會邁上學習的社會，教育社會化，社會教育化，達到全民學習、終身學習的新境界，努力實現(xiàn)學有所教。
正確處理突出重點與全面發(fā)展的關系。推動教育全面、均衡發(fā)展，在建設比較完善的現(xiàn)代國民教育體系的同時，構(gòu)建終身教育體系。
以學校教育體系為教育發(fā)展的重點，這是毫無疑義的，但是，不能一講教育，就是簡單的學校教育，就是小學、中學、到大學一個簡單的鏈條。事實上，要形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系，構(gòu)建終身教育體系被強調(diào)了好多年，還沒有引起高度的重視。
正確處理單一和多樣的關系，既開發(fā)人力資源，為經(jīng)濟建設急需培養(yǎng)大批人才，也推動教育多樣化發(fā)展，拓寬成才渠道，為人的全面和自由發(fā)展奠定堅實的基礎。人們越來越深刻地認識到，學習過去主要是在學校進行，現(xiàn)在越來越多地是在學校外發(fā)生的，特別是在成人階段。
這一發(fā)展趨勢昭示我們，教育事業(yè)面臨著新的戰(zhàn)略空間，成人教育、社區(qū)教育、終身教育是教育發(fā)展的更高階段，在這一階段，教育是非選拔、非競爭的，不是選擇適合教育的人，而是選擇適合人的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能造就全面發(fā)展的人。
3.教育作文好開頭
團結(jié)
開頭：每次聽到這首歌“團結(jié)就是力量”這首歌我總是感慨萬千，特別是在XX事情后，體會更是深刻。
結(jié)尾：一滴水是微不足道的，滲入泥土，便會消失不見，可匯聚成河卻是川流不息。如同我們，在許多的困難面前，一個人總是凸顯著單薄，而無法作為，可當我們團結(jié)起來，卻可以創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。
友誼
開頭：現(xiàn)代人的友誼，很堅固又很脆弱。它是人間的寶藏，需我們珍愛。友誼的不可傳遞性，決定了它是一部孤本的書。我們可以和不同的人有不同的友誼，但我們不會和同一個人有不同的友誼。友誼是一條越掘越深的巷道，沒有回頭路可以走的，刻骨銘心的友誼也如仇恨一樣，沒齒難忘。
結(jié)尾：長留史冊的，不是錙銖必較的利益，而是肝膽相照的情分，和朋友坦誠的交往，會使我們留存著對真情的敏感，會使我們的眼睛抹去云翳，心境重新開朗。
寬容
開頭： 寬容是人類生活中至高無尚的美德。因為寬容包含著人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。因為寬容是人類情感中最重要的一部分，這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個性從偉大墮落成連平凡都不如。
結(jié)尾： 生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒。
4.以功利為話題的作文
有古至今，人們遇到過無數(shù)的困難險阻，卻無一不是戰(zhàn)勝的，再艱難的問題，在時間的堆積下，也會不應而解。
唯獨自我，有人認為戰(zhàn)勝自我就是超越自己以往的成績，但我認為戰(zhàn)勝自我就是戰(zhàn)勝心中的雜念，不過，做到這一點，委實很難。 我曾看到一個故事，有一位大學生畢業(yè)后找不到工作，就去學了修鞋，最后這個大學生卻照樣發(fā)財了。
這是為什么？他放下了身價，名譽，并沒有以大學生的身份自居，這其實就是一種戰(zhàn)勝自我，他戰(zhàn)勝了所謂的名譽，看清了職業(yè)平等的道理。 看起來戰(zhàn)勝自我很簡單，可是又有誰會如此愚蠢的放棄榮譽和地位呢？人為財死，兔為食亡，這是天經(jīng)地義。
許多人說：沒有榮譽和地位何來錢財？沒有錢財何來生活家庭？相信許多父母在教育孩子好好學習時都這樣說過，但這樣卻無疑是讓學生為財而學了，只要有這種功利心理注定不會成才，哪怕是天才亦是如此。我們可以為理想而學，但不可為功利而學。
思想學家埃迪曾十分在意功利，不惜放棄自己所愛的哲學來追求功利，最后一事無成，當他醒悟過來時，就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)耗費了自己的青春，于是，他便全心投入到哲學中，成為了思想學家，他說：我父親曾經(jīng)和我說過，在理想上全心全意的奮斗，勝利是必然的。這是一個成功的例子，他在意名利時，反被名利所噬，當他戰(zhàn)勝自我重新開始時，名利會自動來找你，就算再將名利棄之以履，也還是會有無窮的名利來找你。
我想，這就是有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭吧。有時，放棄，其實也是一種得到。
也許，你會說我思想太偏激，但事實如此。當你旅行迷路，前方只有一人寬的山洞時，我請你放下你的包袱。
因為山洞的那邊，也許就是桃花仙境。
5.有關一點一度學生撕書現(xiàn)象的議論文開頭
被扯碎的文明
每一個中國人對這段歷史并不陌生。自稱文明的洋人火燒園明園、大肆掠奪，做著的是強盜般的行為。
如今，多地畢業(yè)生集體“撕書”泄憤。這一事件的發(fā)生難道不是黑色幽默嗎？從上幼兒園開始，老師就教導，書是人類的良師益友。這種行為竟然發(fā)生在高中生身上，對教育本身來說難道不是種悲哀嗎？
從學生角度看，學習的壓力確實很大。來自學校、家長的雙面鞭策，使得活潑的青少年，要聽從雙方意見，埋頭于學習，確實會錯過一些成長所要經(jīng)歷的珍貴的東西，在這種教育模式的“打壓”下，的確會抑制許多本應獲得開發(fā)的潛能。但這就是“撕書”的理由嗎？這種行為恰恰反映出高中生“不成熟”的心理。這是一種沖動而又帶點野蠻的行為。這是對知識的不尊重，對文明的踐踏。做出這種事，還有值得信任我們年輕人能自立，強國的理由嗎？
首先，對于學習，對于書的態(tài)度是要端正的。學習成績的高低本身不能代表將來一個人所能創(chuàng)造的成就。但學習文化知識的初衷也不是為了能發(fā)家致富。而是為了提高人們的精神素養(yǎng)。外國一所著名大學開設的藝術課程與主要占比的經(jīng)濟課程顯得格格不入，但校長卻沒有因為為了維持該課程耗費大量資金而取消它。因為，校長希望，人們在對功利學趨之若騖時，不要忘了熏陶心靈。書對人的作用在于人們通過學習，明科學之真，開拓人的思維，感受世界之美。
可人們在對高中生的這種行為議論時，也不要忘了反省我們教育的畸形。這種對知識對書的態(tài)度是僅僅把它們當作掙得學位，掙得錢與權的工具而已的思想，不是學校追求功利化教學過程中潛移默化的影響的嗎？這難道不值得我們反思嗎？學校與社會的環(huán)境恐怕才是造成這一系列情景的源頭。人的思想肯定受到環(huán)境的影響，怎么樣的價值觀念就受到怎樣的環(huán)境影響，學校一味追求升學率，一考定終身的格局也許才是“罪惡之淵”。在這樣的背景下，中學生要想“出淤泥而不染”真的很難，要端正對書的態(tài)度也只能是紙上談兵。
文明古國延續(xù)至今，似乎難免有些不可避免的不文明事情發(fā)生，而自搬石頭砸腳，我們又能怨誰呢？學生這種沖動難道不是只關注成績，不關心學生身心健康的結(jié)果嗎？這種“幼稚”的行為難道不是不顧培養(yǎng)青少年心智的結(jié)果嗎？
如此繼續(xù)，還有底氣說我們是文明古國的后人嗎？
撕書，被撕碎的何止是文明？
6.如何遠離教學功利化
在如今的中小學課堂中，功利化的教學現(xiàn)象普遍存在著。教學的過程中充滿了方法歸納、技巧總結(jié)、答題指要等貌似探求規(guī)律實則極其功利化的內(nèi)容，甚至把審題方略、解題秘笈、答題模板當作必備元素。功利化教學的典型特征就是——方法至上，直奔結(jié)果，卻忽視了學生在學習過程中的感受、體驗、共鳴和互動。
比如古詩詞鑒賞課，一般的教學流程是先弄清創(chuàng)作背景、標題含義，接著理解詞語和句子，最后提煉作品要傳達的情感，賞析其主要的表達技巧。這中間往往還會歸納出諸如抓住詩眼、識別意象、虛實結(jié)合、動靜相襯一類的竅門。其實，這些內(nèi)容對培養(yǎng)學生的詩詞興趣來說基本沒有意義；相反，這種所謂的鑒賞斬斷了作品與讀者產(chǎn)生情感聯(lián)系的紐帶，變成了一種單純的文字和技巧游戲。
再比如作文指導課，教師講起記敘文的肖像描寫、語言描寫、行為描寫、心理描寫時一套一套的，講起議論文的中心觀點與分論點、并列展開、因果論證時也是一套一套的。然而，學生不僅沒學會寫記敘文和議論文，連寫作文的興趣也喪失了。其實，寫作是一種表達欲望，教學指導的方向應該是激發(fā)并調(diào)動情感、刺激并點燃思想。
相對文科，理科對技巧的追求似乎更勝一籌：知識清單、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、解題指南……這些都已經(jīng)做得精益求精、無與倫比了。這些東西不是不能要，而是不應該僅僅用于理解知識和做題得分。學生課堂學習時，對知識的好奇心呢？觀察、分析某些現(xiàn)象時抽絲剝繭的探索過程呢？獲得某種發(fā)現(xiàn)和認知后的滿足感呢？全被技巧化教學沖擊得無影無蹤了。
片面追求課堂高效是導致教學功利化的重要原因，在許多學校的教學評價元素中，“課堂教學效率高嗎”、“作業(yè)效率高嗎”成了師生必須回答的兩個重要問題。所謂效率高，往往是指單位時間里講的知識多、做的題多。這種評價標準勢必導致師生一起追求學習的技巧化與功利化。我們是否反思過：一節(jié)課用某種技巧的確可以背誦許多內(nèi)容，但背下了就等于掌握了嗎？按照某種技巧做一些練習題，的確可以增加一點得分，但學生真的提升了智慧與思維水平嗎？那種師生漫談、反復嘗試、親身體驗、情境模擬的課堂可能沒有表面的高效，但對保護學生求知欲、培養(yǎng)學生自學能力與創(chuàng)造性而言，肯定會發(fā)揮更持久的作用。
克服教學功利化肯定是一個無比艱巨的難題，但有一些措施不妨一試：不要為考級而讓學生學習樂器和繪畫，只要讓學生覺得音樂和美術里有好玩的東西就可以；語數(shù)外、理化生，除了畢業(yè)的年級之外，都不要配備相應時段的教輔資料；課堂上切忌兜售“答題模板”和“萬能公式”，要引導學生享受探索與發(fā)現(xiàn)的樂趣。
去教學功利化，每名教師都應該從小處著手，有所作為。
7.我受到了教育作文開頭和結(jié)尾
你說的是議論文啊，還是記敘文??？
看你的題目似乎是記敘文.
開頭：教訓是一個好東西，它使人增長智慧，它使人獲得經(jīng)驗，它使人得到生活體會，一生中我曾得到過很多教訓，但是有一次教訓令我始終無法忘懷.
然后開始繼續(xù)你的教訓的起因、經(jīng)過、結(jié)果.
結(jié)尾：這次的教訓讓我體會到“什么什么”（這里自己加，我也不知道你得到什么教訓），懂得了（通曉了、知曉了、明確了等等，都可以用一用）“什么什么”，（或者是“它時刻提醒著我什么什么），它猶如人生道路上的一盞路燈，為我散去黑暗，指引前方的道路.
PS：我去！好久好久好久沒有寫過作文了，還是記敘文，真的有點生疏??！好懷念作文 啊，哈哈~
8.以 教育 為話題800字作文
捧著葉圣陶先生的《教育與人生》，細細讀來，我對“改變?nèi)松姆椒ā?圣賢教育”這一點感觸頗深。
在《教育與人生》中，葉圣陶先生具體闡述了他的教育思想，提到了以教育認識自己、以教育革新自己、以教育成就自己，這三個教育與主體的人和客觀的世界構(gòu)成的人生關系。三大觀點不僅體現(xiàn)著深刻的教育改革思想的痕跡，更是想告訴我們，在將來的教育中，我們要引導學生認識自身“人”的特性和客體環(huán)境，理解精神境界的真正意義，明確心靈深處的真正訴求，而不僅僅局限于表層的物質(zhì)等功利性追求。
《教育與人生》中所體現(xiàn)的葉圣陶先生“教是為了不需要教”的觀點讓我想到了肖川教授在《教育的理想與信念》中提到的一段話“良好的教育一定致力于引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去領悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人。良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設者?！碑敃r讀完這句話并未深入思考，如今，再看葉圣陶先生的《教育與人生》，才發(fā)現(xiàn)葉先生的書，便是對這句話最好的注解。我也從書中體會到了教師的“教”的真正內(nèi)涵?！敖淌菫榱瞬唤獭边@句話中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。葉老說得很明白：“教師當然須教，而尤宜致力于導……導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，率至于不待教師教授之謂也……”也就是說，所謂“教”，重點不僅是傳授知識，更是啟發(fā)、引導，培養(yǎng)能力。所謂“不教”，是在教師的引導訓練下，學生擁有自己學習的能力了，能獨立探索實踐、解決問題。這也就達到了“教”的目的。
讀到這里我才深刻明白《教育與人生》這本書真正的啟示意義，真正意識到教育者要以深入認識其自身為前提，在認識自我和環(huán)境的基礎上去革新自己，革新掉不正確、不適應時代發(fā)展的習慣和觀念，建立起新觀點。接著，學會用教育的成果來豐富成就自己的人生，發(fā)揮自身優(yōu)勢，將有意義的人生境界變?yōu)楝F(xiàn)實，實現(xiàn)人生價值。我想這樣才是我們教育的最根本目的，因為其解答了人的生存意義問題。
