寫(xiě)作素材：儒家經(jīng)典名言50句
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》
大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。——《大學(xué)》
大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要先豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。——《大學(xué)》
大意：君子對于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評別人。
4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學(xué)》
大意；使意念真誠的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自?xún)刃摹Ｋ裕返赂呱械娜四呐率窃谝粋€(gè)人獨處的時(shí)候，也一定會(huì )謹慎。
5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。——《中庸》
大意：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
6、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
大意：廣泛地學(xué)習知識，詳細地詢(xún)問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
7、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。——《中庸》
大意：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會(huì )明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。——《中庸》
大意：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
大意：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。——《中庸》
大意：喜怒哀樂(lè )沒(méi)有表現出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現出來(lái)以后符合節度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(cháng)繁育了。
11、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》
大意：學(xué)習知識而又能經(jīng)常去復習、練習，不也是很令人高興的事么？有朋友遠道而來(lái)，不也是令人快樂(lè )的事么？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養的人嗎？
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語(yǔ)》
大意：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠實(shí)守信嗎？老師傳授知識用心認真地復習了嗎？
13、巧言令色，鮮矣仁！——《論語(yǔ)》
大意：花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！
14、君子務(wù)本，本立而道生。——《論語(yǔ)》
大意：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。
15、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》
大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)》
大意：只讀書(shū)而不思考就會(huì )感到迷惘，無(wú)所收獲；只是思考而不讀書(shū)，有時(shí)就會(huì )空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和。——《論語(yǔ)》
大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對方。小人習慣于在對問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
18、君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)》
大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
19、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《論語(yǔ)》
大意：聰明而喜愛(ài)學(xué)習，向地位、學(xué)識不如自己的人請教，并且不感到恥辱。
20、三思而后行。——《論語(yǔ)》
大意：每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮，然后才去行動(dòng)。
21、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽。——《論語(yǔ)》
大意：智慧的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂(lè )，仁德的人長(cháng)壽。
22、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語(yǔ)》
大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)》
大意：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個(gè)男子漢的志向改變。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也！——《論語(yǔ)》
大意：如果不是天氣寒冷，就不會(huì )知道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的。
25、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。——《論語(yǔ)》
大意：智慧的人不會(huì )迷惑，有仁德的人不會(huì )憂(yōu)愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
大意：尊敬自己的長(cháng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(cháng)輩；愛(ài)護自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護別人的兒女。
27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
大意：同情心就是施行仁的開(kāi)始；羞恥心就是施行義的開(kāi)始；辭讓心就是施行禮的開(kāi)始；是非心就是智的開(kāi)始。
28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會(huì )先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
29、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
大意：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
30、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也。——《孟子》
大意：腦力勞動(dòng)者統治別人，體力勞動(dòng)者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活；這是天下的共同原則。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
大意：金錢(qián)和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
32、魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子》
大意：魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。
33、玩人喪德，玩物喪志。——《尚書(shū)》
大意：玩弄人會(huì )喪失德行，玩弄物會(huì )喪失抱負。
34、敖不可長(cháng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè )不可極。——《禮記》
大意：傲慢不可滋長(cháng)，欲望不可放縱，志向不可自滿(mǎn)，享樂(lè )之情不可無(wú)盡。
35、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記》
大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習，就不會(huì )明白道理。
36、差若毫厘，繆以千里。——《禮記》
大意：開(kāi)頭雖然只有毫厘的差別，到后來(lái)卻錯到千里那么遠了。
37、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
大意：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。大地的氣勢寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬(wàn)物。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。——《周易》
大意：積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報不會(huì )斷絕，家族的后代也會(huì )享受福報。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì )經(jīng)常發(fā)生災禍，甚至連累后代。
39、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。——《周易》
大意：君子以學(xué)習來(lái)積累知識，以多問(wèn)來(lái)明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。——《周易》
大意：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話(huà)，像蘭花那樣幽香。
41、窮則變，變則通，通則久。——《周易》
大意：行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì )豁然開(kāi)通，行得通則可以長(cháng)久。
42、天下同歸而殊途，一致而百慮。——《周易》
大意：天下人要歸同一個(gè)地方，只是道路不同；達到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。
43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《周易》
大意：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。
44、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。——《周易》
大意：見(jiàn)善就向他學(xué)習，有過(guò)就改。
45、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。——《周易》
大意：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂(yōu)慮。
46、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》
大意：君子懷才以等待施展的時(shí)機。
47、多行不義，必自斃。——《春秋·左傳》
大意：多行不義的事情，必定會(huì )自我招致滅亡。
48、度德而處之，量力而行之。——《春秋·左傳》
大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。
49、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。——《春秋·左傳》
大意：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯誤呢？有了過(guò)錯但能夠改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。——《春秋·左傳》
大意：處于安樂(lè )的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會(huì )免遭禍患。
