勸學(xué)文言文歸納總結(jié)(勸學(xué)文言文知識(shí)整理)
1.勸學(xué) 文言文知識(shí)整理
<；勸學(xué)>
原文：
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。
譯文：
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線(xiàn)，（如果）它把烤彎煨成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了.
我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
2.勸學(xué) 文言文知識(shí)整理
原文： 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。
譯文： 君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
木材筆直，合乎墨線(xiàn)，（如果）它把烤彎煨成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了. 我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。
君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
3.勸學(xué) 師說(shuō) 文言文知識(shí)整理
一、《勸學(xué)》
1、通假字：
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。 “輮”通“煣”。用火烤木材，使之彎曲。
雖有槁暴。 “有”通“又”，再。副詞。 “暴”通“曝”，
則知明而行無(wú)過(guò)矣。 “知”通“智”。
君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”。 資質(zhì)稟賦。
2、成語(yǔ)：
青出于藍(lán)，鍥而不舍，大聲疾呼，欲蓋彌彰
二、《師說(shuō)》
1、通假字：
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 “受”通“授”
或師焉，或不焉。 “不”通“否”
2、成語(yǔ)：
三人行，必有我?guī)?、教無(wú)常師、擇善而從
而
1.用作連詞?？蛇B接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系。
（一）表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《勸學(xué)》）
（二）表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為“并且”或“而且”。如：
君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）
4.求勸學(xué)文言的知識(shí)點(diǎn)
通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴 通“又”。 則知明而行無(wú)過(guò)矣 通“智”，智慧。
君子生非異也 通“性”，天賦，資質(zhì)。 詞類(lèi)活用 木直中繩， 以為輪。
，使動(dòng)用法，用煣的工藝。 君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。 假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動(dòng)詞，走得快。
水，名詞作動(dòng)詞，游泳。 古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線(xiàn)；今義：泛指所有繩索。
2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。 3.君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。
4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實(shí)的。 5.蚓無(wú)爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。
6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地，跪下。 虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍(lán)。
于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。
另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。 介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。
者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 者，代詞。
組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。 另：有蔣氏者；助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無(wú)過(guò)矣。 連詞，表并列，可不譯。
另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。 另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。 另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。 另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)） 軍驚而壞都舍（表比喻） 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。
曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。 荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。
他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
《荀子》二十卷，為荀子及其門(mén)人所著。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。
散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前幾段的節(jié)錄。 勸學(xué)（節(jié)選）譯文 君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。
靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線(xiàn)，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，它的彎度就符合圓規(guī)（畫(huà)的圓）。
即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾整天空想，不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看見(jiàn)的范圍廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有變洪亮，但是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。
借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船和槳的人，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡江河。君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。
積土成為山，風(fēng)雨從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行。
5.急
【通假字】 雖有槁暴：有通又；暴通曝 輮使之然也：輮通煣 則知明而行無(wú)過(guò)矣：知通智 君子生非異也：生通性 【詞類(lèi)活用】 子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每日。
假舟楫者，非能水也：水，名詞作動(dòng)詞，游水。 上食埃土，下飲黃泉：上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，在地上、在地下。
用心一也：一，數(shù)詞做動(dòng)詞，專(zhuān)一。 假輿馬者，非利足也：利，形容詞作動(dòng)詞，走得快。
【古今異義】 君子博學(xué)而日參省乎己：詞參，驗(yàn)、檢查。今義為“加入”。
聲非加疾也：疾，強(qiáng)、洪亮。今義為“快；疾病”。
假輿馬者：假，憑借、借助。今義為“與‘真’相對(duì)”。
蟹八跪而二螯：跪，腳或腿。今義為“跪下、下跪”。
用心一也：用心，思想意識(shí)活動(dòng)。今義為“用功、肯動(dòng)腦筋”。
金就礪則利：金，金屬制品。今義為黃金。
【特殊句式】 判斷句： 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
用心一也。/用心躁也。
定語(yǔ)后置句： 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 狀語(yǔ)后置句： 取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
水為之而寒于水。
6.勸學(xué)原文,翻譯,文言知識(shí),文學(xué)常識(shí),重點(diǎn)字詞
《勸學(xué)》原文及翻譯 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。本直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線(xiàn)，（如果）它把烤彎煨成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。
所以木材經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。《詩(shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”
神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。
干、越、夷、貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是教育使之如此?！对?shī)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要老是想著安逸。
認(rèn)真對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你巨大的幸福。”
精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道的薰陶感染更大的，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。1 、已：停止2 、君子：這里指有才能的人。
3 、青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。
藍(lán)，蓼藍(lán)。蓼（ li ǎ o ）藍(lán)：一年生草本植 物，莖紅紫色，葉子長(zhǎng)橢圓形，干時(shí)暗藍(lán)色。
花淡紅色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán) 色染料。
4 、青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。5 、中繩：（木材）合乎拉直的墨線(xiàn)。
木工用拉直的墨線(xiàn)來(lái)取直。6 、輮 ：通“煣” ，以火烘木，使其彎曲。
7 、規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。8 、雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。
有，通“又” 。槁，枯。
暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。
9 、挺：直。10 、受繩：經(jīng)墨線(xiàn)丈量過(guò)。
11 、金：指金屬制的刀劍等。12 、就礪：拿到磨刀石上去磨。
礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。
13 、參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，檢驗(yàn)，檢查。
省，省察。乎，介詞，于。
14 、須臾：片刻。15 、跂：提起腳后跟。
16 、博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。17 、見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。
18 、疾：快，速，這里引申為“洪亮” ，指聲音宏大。19 、假：借助，利用。
20 、輿：車(chē)。21 、利足：腳步快。
22 、致：達(dá)到。23 、水：指游水。
名詞。用如動(dòng)詞。
24 、絕：橫渡。2 25 、生非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。
生，通“性”天賦，資質(zhì)。26 、物：外物，指各種客觀條件。
27 、興：興，起。28 、淵：深水。
29 、蛟：一種龍。30 、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就） 具備了。
得，獲得。31 、跬：古代的半步。
古代稱(chēng)跨出一腳為“跬” ，跨兩腳為“步” 。32 、無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)??的（辦法）33 、騏驥：駿馬。
34 、駑馬十駕：劣馬拉車(chē)連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。） 駑馬，劣馬。
架，馬拉車(chē)一天所走的路程叫 “一駕” 。35 、功在不舍：（它的）成功在于不停止。
舍，停。36 、鍥：用刀雕刻。
37 、鏤：雕刻。38 、用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶?zhuān)一（的緣故） 。
用，以，因?yàn)椤?9 、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。
跪，蟹腳。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路 或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。
40 、鰲：蟹鉗。41 、躁：浮躁，不專(zhuān)心。
（1）通假字 輮以為輪，其曲中規(guī) （“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲） 知明而行無(wú)過(guò) （“知”通“智”，智慧） 君子生非異也 （“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦） 雖有槁暴，不復(fù)挺者 （“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬） （2）古今異義 博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 參 古義：驗(yàn)，檢查。
例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：參加，參考或探究并領(lǐng)會(huì)。
疾 古義：強(qiáng)。
例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?今義：疾病，快。
假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對(duì)。 金 古義：金屬制的刀劍。
例：金就礪則利。 今義：金銀、黃金。
爪牙 蚓無(wú)爪牙之利 古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。
3 今義：壞人的黨羽、幫兇、走狗。 用心 古義：思想意識(shí)活動(dòng)。
例如：用心一也。 今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。
7.急
【通假字】
雖有槁暴：有通又；暴通曝
輮使之然也：輮通煣
則知明而行無(wú)過(guò)矣：知通智
君子生非異也：生通性
【詞類(lèi)活用】
子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每日。
假舟楫者，非能水也：水，名詞作動(dòng)詞，游水。
上食埃土，下飲黃泉：上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，在地上、在地下。
用心一也：一，數(shù)詞做動(dòng)詞，專(zhuān)一。
假輿馬者，非利足也：利，形容詞作動(dòng)詞，走得快。
【古今異義】
君子博學(xué)而日參省乎己：詞參，驗(yàn)、檢查。今義為“加入”。
聲非加疾也：疾，強(qiáng)、洪亮。今義為“快；疾病”。
假輿馬者：假，憑借、借助。今義為“與‘真’相對(duì)”。
蟹八跪而二螯：跪，腳或腿。今義為“跪下、下跪”。
用心一也：用心，思想意識(shí)活動(dòng)。今義為“用功、肯動(dòng)腦筋”。
金就礪則利：金，金屬制品。今義為黃金。
【特殊句式】
判斷句：
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
用心一也。/用心躁也。
定語(yǔ)后置句：
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
狀語(yǔ)后置句：
取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
水為之而寒于水。
8.文言詩(shī)文?？肌秳駥W(xué)》知識(shí)點(diǎn)都有哪些
1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已這句話(huà)印證了這句話(huà)。
2.韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話(huà)與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。 3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
4.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
5.強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。 6.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。更多知識(shí)點(diǎn)可關(guān)注下北京新東方中學(xué)全科教育的高中語(yǔ)文課程。
9.勸學(xué)的重要知識(shí)點(diǎn)
《勸學(xué)》重要知識(shí)點(diǎn)整理 一、“ 而”的用法 1 、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
（表轉(zhuǎn)折） 2 、冰，水為之，而寒于水。 （表轉(zhuǎn)折） 3 、君子博學(xué)而日參省乎己。
（表遞進(jìn)） 4 、則知明而行無(wú)過(guò)矣。 （表并列） 5 、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
（表修飾） 6 、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。 （表修飾） 7 、登高而招， （表修飾）臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。
（表轉(zhuǎn)折） 8 、順風(fēng)而呼， （表修飾）聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?（表轉(zhuǎn)折） 9 、假輿馬者，非利足也，而致千里。
（表轉(zhuǎn)折） 10 、鍥而舍之，朽木不折（表假設(shè)） 11 、鍥而不舍，金石可鏤。 （表假設(shè)） 12 、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（表并列） 13 、積善成德，而神明自得，圣心備焉。
（表承接） 二、句式 狀語(yǔ)后置（介詞短語(yǔ)后置） 1 、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 2 、冰，水為之而寒于水。
3 、君子博學(xué)而日參省乎己。 被動(dòng)句 鍥而不舍，金石可鏤。
定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 判斷句 1 、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
2 、登高而招，臂非加長(zhǎng)也。 3 、君子生非異也，善假于物也。
省略句 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。 固定句式 無(wú)以至千里 三、通假字 輮 以為輪 雖 有 槁 暴 則 知 明而行無(wú)過(guò)矣 君子 生 非異也 四、古今異義詞 君子 曰 木直中 繩 輮 以為 輪 金 就礪則利 君子 博學(xué) 而日參 省 乎己 假 輿馬者 蟹六 跪 而二螯 蚓無(wú) 爪牙 之利 蟹六 跪 而二螯 非蛇鱔之穴無(wú)可 寄托 者 用心 躁也 上食埃土，下飲 黃泉 五、詞類(lèi)活用 1 、名詞活用 假舟楫者，非能 水 也。
（名詞作動(dòng)詞） 君子博學(xué)而 日 參省乎己 （名詞作狀語(yǔ)） 上 食埃土， 下 飲黃泉 （名詞作狀語(yǔ)） 2 、動(dòng)詞的活用 木直中繩， 輮 以為輪（動(dòng)詞的使動(dòng)用法） 3 、形容詞的活用 其 曲 中規(guī)（形容詞用作名詞，彎曲） 登 高 而招（形容詞用作名詞，高處） 積 善 成德（形容詞用作名詞，善行） 假輿馬者，非 利 足也（形容詞的使動(dòng)用法，走得快） 4 、數(shù)詞的活用 用心 一 也 5 、動(dòng)詞的活用 木直中繩， 輮 以為輪 用輮的工藝使彎曲。
