應有格物致知精神點(diǎn)(應有格物致知的精神知識點(diǎn))
1.應有格物致知的精神知識點(diǎn)
.閱讀課文，歸納本文結構（重點(diǎn)1的解決）
討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。 第一部分（l~2段）：提出問(wèn)題。中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。
第二部分（3~12段）：分析問(wèn)題。
第一層（3~5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì )根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現在的世界。
第二層（6~10段）：分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
第三層（11~12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現狀以“我”舉例。
第三部分：解決問(wèn)題。強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
三、深層探究課文（教師提出問(wèn)題，學(xué)生搶答或齊答）（難點(diǎn)的解決）
(1)實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思？ 明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。
(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？
明確：傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
傳統的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
(3)作者說(shuō)我們每個(gè)人應該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻撚懈裎镏轮瘢孔髡呤窃鯓诱撌龅模?
（學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀(guān)點(diǎn)）
明確：作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：
道理（1）這是由傳統中國教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。
道理（2）這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗的過(guò)程證明了的。
道理（3）這也是應付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學(xué)生的實(shí)驗精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么？
明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃的，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
四、合作探究，明確本文論證方法（重點(diǎn)2的解決） 聚焦論證方法
學(xué)生討論、明確： A. 引用論證法：
開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己；借通過(guò)實(shí)驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的，有計劃的；借中國學(xué)生成績(jì)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手；借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應付一切對于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。
C. 對比論證。
中國傳統教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過(guò)內心體驗和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明的對比；
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出知識的獲得只能通過(guò)實(shí)驗
2.誰(shuí)給我列個(gè)《應有格物致知精神》的提綱
第一部分（l~2段）：提出問(wèn)題。
中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。 第二部分（3~12段）：分析問(wèn)題。
第一層（3~5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì )根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現在的世界。
第二層（6~10段）：分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。 第三層（11~12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現狀并以“我”舉例。
第三部分：解決問(wèn)題。強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2.提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)？ 討論并歸納：要有格物致知精神。 3.提問(wèn)：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？ 討論并歸納：“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”
“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。
也就是通過(guò)實(shí)驗得到知識。 4.提問(wèn)：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 討論并歸納：可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
5.提問(wèn)：《大學(xué)》里講的“格物致知”的目的是什么？ 討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 6.提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？ 討論并歸納：不一樣。
丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
7.提問(wèn)：第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？ 討論并歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。
8.提問(wèn)：實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗才能得到新的知識。 9.提問(wèn)：實(shí)驗過(guò)程具有哪些特征？ 討論并歸納：實(shí)驗的特征之一：實(shí)驗的過(guò)程應該是積極的、有計劃的探測。
實(shí)驗的特征之二：實(shí)驗的過(guò)程需要具體細致的計劃，尤其要有一個(gè)適當的目標。10.提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積 極的動(dòng)手栽種、研究生長(cháng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
11.提問(wèn)：第9段講的是什么道理？ 討論并歸納：實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，而是需要小心具體 的計劃，要有一個(gè)適當的目標。 12.提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現狀是什么樣的？ 討論并歸納。
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jì)很好不會(huì )做研究。 13.提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？ 討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
屬于舉例論證。 14.提問(wèn)：為什么說(shuō)當今社會(huì )需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
15.提問(wèn)：丁教授認為《大學(xué)》中格物致知真正的意義是什么？ 討論并歸納：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想像力的有計劃的探索。 16.提問(wèn)：找出文中的事實(shí)論據和道理論據。
討論并歸納：事實(shí)論據：⑴王陽(yáng)明對著(zhù)竹子苦思冥想七天的故事；⑵作者自己在美國讀大學(xué)的親身經(jīng)歷。道理論據：⑴對“格物致知”含義的闡述；⑵對“格物致知精神”在科學(xué)中的重要性的論述等。
17.提問(wèn)：討論練習二。
3.應有格物致知精神的教學(xué)課程
《應有格物致知精神》的教學(xué)設計 教學(xué)目標：1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱，把握文章的思想內容和篇章結構。 3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
教學(xué)重點(diǎn)：1、議論文三要素在本課的體現。 2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：1、編寫(xiě)本文的結構提綱。 2、對文中難句的理解。
教時(shí)：二課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)步驟： 一、導入新課，激發(fā)情趣。 請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng )造應當靠什么呢？（板書(shū)課題） 二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹） 三、檢測預習： 1、生翻開(kāi)這課的《導與練》，師找四名學(xué)生上臺寫(xiě)出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評糾正。
2、師補充：根據所給內容在課文中找出相應詞語(yǔ)寫(xiě)在括號里。（師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。）
A、形容非常順利，沒(méi)有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ） B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。
（ 袖手旁觀(guān) ） C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ） D、推究事物的道理。
（格物 ） E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨 ） 四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習新課做準備。（同學(xué)們可結合課文后邊方框里的文字回答） 1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據、論證） 2、什么是論點(diǎn)？ 論點(diǎn)是作者對所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據呢？ 論據是證明論點(diǎn)的根據，它又分為事實(shí)論據和道理論據兩種。 4、那什么是論證呢？ 論證是運用論據來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。
常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。 六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所復習的議論文知識，小組討論完成。
小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫(xiě)在黑板上，其他人則寫(xiě)在書(shū)上或者預習本上。師生共同訂正。
（板書(shū)） 全文可分為三部分： 第一部分（1—2）提出問(wèn)題：中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)） 第二部分（3---12）分析問(wèn)題 A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會(huì )根源。
舉例證明王陽(yáng)明的格物是格己，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現在的世界。 B、（6---10）分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現狀，以“我”舉例。 第三部分（13）解決問(wèn)題：強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動(dòng)：研讀課文。 1、“格物致知“出自何處？是什么含義？ A、“四書(shū)”中的《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道” B、含義是從探索物體而得到知識。
而作者認為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。 2、什么是真正的格物致知精神？為什么應有這種精神？ A、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書(shū)上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗，就會(huì )不知所措，就不能適應現在的世界。 3、傳統的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊病？ A、傳統中國教育的目的是為了適應一個(gè)固定的社會(huì )制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”
B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國學(xué)生往往功課成績(jì)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。 b我國基礎教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。
這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。 八、說(shuō)古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此肌?/p>
你覺(jué)得一個(gè)中國學(xué)生應該怎樣主動(dòng)塑造自己為國爭光？可暢所欲言。 九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。
十、鞏固提高：做這課的《作業(yè)手冊》。
