佛教考核(佛教有哪些?)
1.佛教基礎知識有哪些?
佛教
什么是佛教？
佛教是怎樣創(chuàng)立的？
釋迦牟尼佛的一生
什么是緣起論？
什么是四諦？
什么是五蘊？
什么是無常無我？
什么是三法?。?/p>
什么是三皈依？
什么是涅槃？
什么是三寶？
什么是八正道？
什么是戒、定、慧三學？
什么是四念處？
什么是四禪八定？
什么是居家八法？
什么是發(fā)菩提心？
什么是五乘教法？
神通，應如何看待？
佛教徒名稱有哪些？
出家的條件、程序和儀式是怎樣的？
什么是叢林制度？
什么是和尚？
什么是法師？
佛教徒一定要出家嗎？
在家居士如何修行？
2.參加佛學院的考試需要掌握哪些知識?
中國佛學院招生條件：
1、招收具有高中畢業(yè)以上學歷或同等文化程度，有一至二年的出家生活經(jīng)歷。
2、信仰虔誠，品學兼優(yōu)，志愿從事佛教事業(yè)的青年僧人。
3、無婚姻或戀愛關系。年齡在十九至二十五周歲之間。
4、相貌端正，身體健康，無神經(jīng)?。ê瑠W抗陽性）史及其它傳染病或殘疾。
5、由本人所在地的寺院組織或佛協(xié)組織，向所在省的宗教部門推薦報名。
中國佛學院招生簡章
一、招生條件：
招收具有高中畢業(yè)以上學歷或同等文化程度，有一定時間的出家生活經(jīng)歷，信仰虔誠，品學兼優(yōu)，志愿從事佛教事業(yè)的青年僧人。
無婚姻或戀愛關系。年齡在十九至二十五周歲之間。
相貌端正，身體健康，無神經(jīng)?。ê瑠W抗陽性）史及其它傳染病或殘疾。
二、招考辦法：
由本人所在地的寺院組織或佛協(xié)組織，向所在省的宗教部門推薦報名。
報考者需把學歷證明及體檢表（一定要有奧抗檢查），脫帽僧裝一寸近照四張，隨同報名單函寄本院。經(jīng)審核符合報考條件后，發(fā)給準考證?！炯膩恚海?）報考登記表、（2）體檢表、（3）推薦介紹信、（4）相片四張】。
三、招生名額：
大學本科四年制。每兩年招生一次，招生名額四十名左右。
四、考試與錄?。?/p>
考試科目：佛學、語文、政治、史地、英語、課誦。
錄取考生：按照考試成績，擇優(yōu)錄取。
五、生活待遇：
學生在校期間生活待遇：學院規(guī)定每月發(fā)給每人生活費；發(fā)給一定數(shù)量的僧服；享受公費醫(yī)療待遇；寒暑假回原地，憑學生證可享受半價優(yōu)待票。
六、培養(yǎng)目標：
佛學院以培養(yǎng)較高造詣的佛教學術研究人才、佛學教學人才、寺廟管理人才和國際佛學交流人才為目標。
七、畢業(yè)去向：
畢業(yè)后學院不包分配，故原則上仍回原推薦單位安排工作。
根據(jù)全國佛教事業(yè)的需要，本人自愿，可由中國佛學院與原推薦單位協(xié)商，同意后調配安排工作。
畢業(yè)后的待遇，按照大學本科畢業(yè)生的待遇，由用人的寺廟或單位負責解決。
畢業(yè)生可報考本院研究生班。
3.中國佛教基礎知識的介紹
這是一本有關佛教抄的普及性知識讀物，從九個方面簡要介紹佛教的歷史發(fā)展、佛教傳人中國、主要宗派和基本教義、教團組織及其主要制襲度、戒規(guī)、、佛、菩薩、鬼神、諸天和中國佛教知的名寺名山、主要節(jié)日、佛教文化、佛教典籍、中外佛教文化交流等知識。讓你初步了道解有關佛教文化的知識，弘揚祖國的傳統(tǒng)文化。
4.考佛學院要考佛學知識,具體考什么
中國佛學院招生簡章
一、招生條件：
招收具有高中畢業(yè)以上學歷或同等文化程度，有一定時間的出家生活經(jīng)歷，信仰虔誠，品學兼優(yōu)，志愿從事佛教事業(yè)的青年僧人。
無婚姻或戀愛關系。年齡在十九至二十五周歲之間。
相貌端正，身體健康，無神經(jīng)?。ê瑠W抗陽性）史及其它傳染病或殘疾。
二、招考辦法：
由本人所在地的寺院組織或佛協(xié)組織，向所在省的宗教部門推薦報名。
報考者需把學歷證明及體檢表（一定要有奧抗檢查），脫帽僧裝一寸近照四張，隨同報名單函寄本院。經(jīng)審核符合報考條件后，發(fā)給準考證?！炯膩恚海?）報考登記表、（2）體檢表、（3）推薦介紹信、（4）相片四張】。
三、招生名額：
大學本科四年制。每兩年招生一次，招生名額四十名左右。
四、考試與錄?。?
考試科目：佛學、語文、政治、史地、英語、課誦。
錄取考生：按照考試成績，擇優(yōu)錄取。
五、生活待遇：
學生在校期間生活待遇：學院規(guī)定每月發(fā)給每人生活費；發(fā)給一定數(shù)量的僧服；享受公費醫(yī)療待遇；寒暑假回原地，憑學生證可享受半價優(yōu)待票。
六、培養(yǎng)目標：
佛學院以培養(yǎng)較高造詣的佛教學術研究人才、佛學教學人才、寺廟管理人才和國際佛學交流人才為目標。
七、畢業(yè)去向：
畢業(yè)后學院不包分配，故原則上仍回原推薦單位安排工作。
根據(jù)全國佛教事業(yè)的需要，本人自愿，可由中國佛學院與原推薦單位協(xié)商，同意后調配安排工作。
畢業(yè)后的待遇，按照大學本科畢業(yè)生的待遇，由用人的寺廟或單位負責解決。
畢業(yè)生可報考本院研究生班。
中國佛學院招生辦公室
5.佛教基礎知識問答：出家的條件,程序和儀式是怎樣的
問：出家的條件、程序和儀式是怎樣的？
答：一個人要加入僧團，成為正式的出家修行者，不僅要符合一定的條件，而且還要履行一整套嚴格的程序和儀式。出家條件主要有“十三難事”和“十六輕遮”。
出家的條件
佛教對于出家是有著嚴格規(guī)定的。一個人要出家，除了信奉佛教、真心愿意皈依佛門之外，一般來說還要符合以下條件：
一、必須是一個自由人。為人子女的，要得到父母的同意；身有官職的要辭去官職；已結婚的，要解除婚姻關系等?？傊黾仪耙獢[脫人的所有社會屬性。
二、要接受身體檢查。一些患有疾病和身體有缺陷的人是不允許出家的。主要有：患有惡疾的人；“黃門”，就是被閹割的人，這樣的人是佛教尤其忌諱的；男性或者女性性征不全的人，這樣的人被佛教視為身體不凈。
三、沒有犯過罪。尤其是犯過重罪的人是被禁止出家的。
四、沒有債務糾紛。
出家的程序、儀式
出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一個人只有正式受過戒了才能獲得真正的僧人資格。一般來說，漢傳佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙彌戒；第二次是比丘戒；第三次是菩薩戒。這三戒合稱“三壇傳戒”。
第二次受比丘戒是成為一名正式僧人的根本戒律。也就是說，受了比丘戒。就有了正式的僧人資格。
受比丘戒要滿足一定的條件：首先，受戒者必須年滿20歲，并且曾受過沙彌戒。其次，授戒儀式上必須有足夠數(shù)量的主持和尚和證明人。
漢傳佛教一般要求“十師”，或者稱“三師七證”。三師包括：授戒的主師、教授師和羯磨師（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。三師缺一不可。七證則是七位受過比丘戒的僧人在旁為證。“三師七證”如果數(shù)量不夠或者其中有一個人犯過戒律，授戒儀式就不能生效。
最后，授比丘戒的儀式還要在特定的地點舉行，這就是“戒壇”。
比丘戒受戒儀式的程序大體如下：
首先，寺院鳴鐘，將僧眾和受戒者集中到戒臺殿，然后十師由戒壇南面下層東階登壇，在壇頂自東向北繞佛像一周，依次就座。其他的僧人都在戒壇的中下兩層依次坐下，而受戒者則站在壇下南邊東階上，面向西方。這時候，威儀教授師引導受戒人先向佛像行三遍跪拜禮，再一一禮拜十師及僧眾，接著合掌跪在草墊上，念乞戒文：“大德一心念我某某，今請大德為和尚，愿大德為我做和尚。我依大德故，得受具足戒慈悲故?！苯又淌趲熛聣?，向受戒人說明比丘必備的衣缽等六種物品的名稱和樣式。并詢問：“今此衣缽是汝自己有否？”受戒者一一回答說：“有”。
此后，教授師單獨、隱秘地向受戒人查問“十三難事”和“十六輕遮”。“難事”是指不能受戒的惡事，“輕遮”是指身體具有某種缺陷，并不是做過惡事。對教授師的詢問，受戒者要誠實地回答。這些“難事”和“輕遮”中，只要受戒者符合其中一條，就不允許受戒。如果考核全部通過，教授師將向僧眾說明，這個受戒者是“遍凈之身”。眾僧同意后，受戒人進來，再次禮拜佛像、十師和眾僧，然后登上壇頂，在羯磨師面前請戒。
羯磨師在壇上當眾再次查問受戒者是否犯有“難事”和“輕遮”。問完后，羯磨師開始做“四白羯磨”。這里的“白”是表白的意思，也就是羯磨師要向主戒的大德和其他僧眾說明剛才詢問的情況，請眾僧表示是否同意。請示一共有四次，故稱“四白羯磨”。最后一遍羯磨說完，眾僧都不說話，就表示全體通過了。這時，羯磨師就宣布，此人可受具足戒。受戒完畢，十師和眾僧依次下壇，比丘戒儀式結束。
6.請教大家一個佛教基本知識
拿念珠的方法是：將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，拇指拇指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐輪到母珠時，即刻由左向內轉過頭來，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。經(jīng)云：“不應越母珠，驀過越法罪”；“因繩線表觀音，母珠表佛陀也”。
另外，有些經(jīng)典中，對于掐珠的方法，也有不同的記載。
[攝真實經(jīng)]中對執(zhí)持念珠的方法是這樣的：
佛部：應用右手拇指與頭指（食指也）掐之。
金剛部：應用右手拇指與無名指掐之。
蓮花部：應用右手拇指與四指掐之。
羯磨部：應用右手指與四指掐之。
[蘇悉地經(jīng)]的記載是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭（食）指少屈，附于中指中節(jié)以掐之。
蓮花部：合大指與中指之頭，馀指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與中指之頭，馀皆舒而掐之。
[軍荼利儀軌]云：以右手大指捻頭指，當心撥珠，馀三指散直（這是佛部的“說法印”，亦名“持名印”，這里則為“念經(jīng)印”），左手引珠，右手持珠，如轉**狀。
[無量壽儀軌]云：二手當心，各聚五指，如未敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最后一字移一珠。
以上均為佛典所載。不過，現(xiàn)在大家都習慣了用[攝真實經(jīng)]佛部和[蘇悉地經(jīng)]金剛部的方法了。如果真是發(fā)心修行的善男子和善女人，我以為還是以遵照經(jīng)典記載的掐珠法去修持為妙，因為功德究竟不同也。
“什么是回向” ？你可以留意到寺院中，早晚課后大眾或個人的回向？你可見過佛教發(fā)心善信所因的各種書刊的后面，每一本都有回向偈或詞？它的用意，就是要把個人或大眾所修的善業(yè)功德，指定方向或目標，去做某種你所希望要做的用途的意思。也就是把我們自己做好的善行功德，希望自他皆成佛果，回向菩提。[大乘義章九（卷）]說：“言回向者：回自善法，有所去向（目標），故名回向”。往生論下卷說：“回向者，把自己所已行之功德，普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國”。止觀第七卷說：“眾生無善，我有善失，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，音聞則遠，回向為大利”。
由于回向對自他都有很大的利益，所以一切菩薩之所行，無不悉皆回向眾生與菩提。
在法華經(jīng)化城喻品中，十方梵天贊嘆大通智勝佛偈文的后面，易行品彌陀章贊彌陀偈、起信論……等之后面課誦本早晚課誦后，各種經(jīng)典完了時，都有回向，古德們和今天先進大德們發(fā)心所印的書刊之后，更是各人有各人自己不同的回向偈或回向文。
回向，也就是發(fā)愿，所有大德們的回向文中，以云棲宏大師的回向文最長也最完善，大德們不妨找來參考參考。所以，無論是念了經(jīng)、持了咒、拜了懺或持了佛菩薩的圣號，或做了什么慈善好事之后，都要趕快回向。這比我們在世間積蓄財寶的利息不知要大多少倍呢！真可說是“舍一得萬報”，受惠無窮，千萬不可疏忽放棄。
不過要注意：若僅為個人的福德回向，所得的只不過是人天福報而已！必需為十方法界所有眾生著想，這樣才有超乎人天的更大利益。
7.請教大家一個佛教基本知識
拿念珠的方法是：將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，拇指拇指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐輪到母珠時，即刻由左向內轉過頭來，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。
經(jīng)云：“不應越母珠，驀過越法罪”；“因繩線表觀音，母珠表佛陀也”。 另外，有些經(jīng)典中，對于掐珠的方法，也有不同的記載。
[攝真實經(jīng)]中對執(zhí)持念珠的方法是這樣的： 佛部：應用右手拇指與頭指（食指也）掐之。 金剛部：應用右手拇指與無名指掐之。
蓮花部：應用右手拇指與四指掐之。 羯磨部：應用右手指與四指掐之。
[蘇悉地經(jīng)]的記載是只有胎藏界三部： 佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭（食）指少屈，附于中指中節(jié)以掐之。 蓮花部：合大指與中指之頭，馀指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與中指之頭，馀皆舒而掐之。 [軍荼利儀軌]云：以右手大指捻頭指，當心撥珠，馀三指散直（這是佛部的“說法印”，亦名“持名印”，這里則為“念經(jīng)印”），左手引珠，右手持珠，如轉**狀。
[無量壽儀軌]云：二手當心，各聚五指，如未敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最后一字移一珠。 以上均為佛典所載。
不過，現(xiàn)在大家都習慣了用[攝真實經(jīng)]佛部和[蘇悉地經(jīng)]金剛部的方法了。如果真是發(fā)心修行的善男子和善女人，我以為還是以遵照經(jīng)典記載的掐珠法去修持為妙，因為功德究竟不同也。
“什么是回向” ？你可以留意到寺院中，早晚課后大眾或個人的回向？你可見過佛教發(fā)心善信所因的各種書刊的后面，每一本都有回向偈或詞？它的用意，就是要把個人或大眾所修的善業(yè)功德，指定方向或目標，去做某種你所希望要做的用途的意思。也就是把我們自己做好的善行功德，希望自他皆成佛果，回向菩提。
[大乘義章九（卷）]說：“言回向者：回自善法，有所去向（目標），故名回向”。往生論下卷說：“回向者，把自己所已行之功德，普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國”。
止觀第七卷說：“眾生無善，我有善失，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，音聞則遠，回向為大利”。 由于回向對自他都有很大的利益，所以一切菩薩之所行，無不悉皆回向眾生與菩提。
在法華經(jīng)化城喻品中，十方梵天贊嘆大通智勝佛偈文的后面，易行品彌陀章贊彌陀偈、起信論……等之后面課誦本早晚課誦后，各種經(jīng)典完了時，都有回向，古德們和今天先進大德們發(fā)心所印的書刊之后，更是各人有各人自己不同的回向偈或回向文。 回向，也就是發(fā)愿，所有大德們的回向文中，以云棲宏大師的回向文最長也最完善，大德們不妨找來參考參考。
所以，無論是念了經(jīng)、持了咒、拜了懺或持了佛菩薩的圣號，或做了什么慈善好事之后，都要趕快回向。這比我們在世間積蓄財寶的利息不知要大多少倍呢！真可說是“舍一得萬報”，受惠無窮，千萬不可疏忽放棄。
不過要注意：若僅為個人的福德回向，所得的只不過是人天福報而已！必需為十方法界所有眾生著想，這樣才有超乎人天的更大利益。
