寡人之于國(guó)也文言文題(人教版必修三文言文知識(shí)歸納寡人之于國(guó)也)

1.人教版必修三文言文知識(shí)歸納（寡人之于國(guó)也）

2012高中語文人教版必修三《寡人之于國(guó)也》文言文知識(shí)歸納古今異義詞①寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。

今用于形影孤單的人。）②河內(nèi)兇（河，黃河，今泛指河流。

兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。）③請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。

今常用于對(duì)方。例如：“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”，讓對(duì)方做指導(dǎo)。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）

⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。

）⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。

今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。）⑧是使民養(yǎng)生喪死無憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）

⑨王無罪歲（無罪，不要?dú)w咎；今常用義是沒有犯罪）一詞多義1.數(shù)①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）（名詞，數(shù)目、數(shù)量）②數(shù)口之家，可以無饑矣（《寡人之于國(guó)也》）（數(shù)詞，幾、若干）③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國(guó)論》）（名詞，命運(yùn)）④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次）⑤數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》）（形容詞，cù，密、細(xì)密）⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）（動(dòng)詞，shǔ，計(jì)算）2.直①中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）（形容詞，與“曲”相對(duì)，不彎曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）（副詞，僅、只）③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（名詞，通“值”，價(jià)值）④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《后序》）（副詞，徑直、直接）3.發(fā)①百發(fā)百中（成語）（動(dòng)詞，發(fā)射）②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（《陳涉世家》）（動(dòng)詞，征發(fā)、派遣）③涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國(guó)也》）（動(dòng)詞，打開糧倉，賑濟(jì)災(zāi)民）④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動(dòng)詞，花開）⑤主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）（動(dòng)詞，出發(fā)）⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）（動(dòng)詞，實(shí)施）⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（動(dòng)詞，發(fā)出、抒發(fā)）4.兵①非我也，兵也（《寡人之于國(guó)也》）（名詞，兵器）②窮兵黷武（成語）（名詞，戰(zhàn)爭(zhēng)）③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說趙太后》）（名詞，軍隊(duì)）④草木皆兵（成語）（名詞，士兵）5.勝①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動(dòng)詞，承受）②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國(guó)也》）（副詞，盡）③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利）高中各年級(jí)課件教案習(xí)題匯總語文數(shù)學(xué)英語物理化學(xué)④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（《憶江南》）（動(dòng)詞，超過）⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽樓記》）（形容詞，優(yōu)美的）6.于①則無望民之多于鄰國(guó)也（介詞，比）②寡人之于國(guó)也（介詞，對(duì)）③頒白者不負(fù)戴于道路（介詞，在）④移其民于河?xùn)|（介詞，到）⑤移其粟于河內(nèi)（介詞，從）⑥是何異于刺人而殺之（介詞，與，和）7.王①然而不王者（動(dòng)詞，為王，讀“wàng”）②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”）8.以①請(qǐng)以戰(zhàn)喻（介詞，用、拿）②可以無饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義）③以時(shí)入山林（介詞，按）④申之以孝悌之義（介詞，把）9.食狗彘食（動(dòng)詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢10.之①填然鼓之（音節(jié)助詞，沒有意義的襯字）②王道之始也（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）③申之以孝悌之義（復(fù)指代詞，代“孝悌之義”?；?yàn)榧嬖~“于之”，向他們）④寡人之于國(guó)也（結(jié)構(gòu)助詞，起舒緩語氣的作用）⑤無如寡人之用心者（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）⑥雞豚狗彘之畜（結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志。

或作復(fù)指代詞，指代“雞豚狗彘”）詞類活用（一）名詞的活用1.名詞作動(dòng)詞①填然鼓之（鼓，名詞用作動(dòng)詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說，非活用，用本意）②樹之以桑（樹，名詞用作動(dòng)詞，“種植”）③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動(dòng)詞，“穿上”）④王無罪歲（罪，名詞用作動(dòng)詞，“歸罪”）⑤然而不王者（王，名詞用作動(dòng)詞，“為王“稱王”“統(tǒng)一天下”）2.名詞的為動(dòng)用法是使民養(yǎng)生喪死無憾也（喪，名詞的為動(dòng)用法，“為??辦喪事”）（二）動(dòng)詞的活用1.動(dòng)詞當(dāng)名詞是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人）2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（移，使??遷移，使動(dòng)用法）（三）形容詞的活用1.形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，“認(rèn)真從事”“認(rèn)真辦好”）古漢語句式（一）判斷句①非我也，歲也（??也，表判斷）非我也，兵也。

（??也，表判斷）是亦走也（??也，表判斷）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（??也，表判斷）②養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（??，??也，表判斷）（二）倒裝句1.賓語前置句①未之有也（賓語前置，應(yīng)為“未有之也”）②雞豚狗彘之畜（賓語前置，應(yīng)為“畜雞豚狗彘”）2.介賓結(jié)構(gòu)后置（狀語后置句）①移其粟于河內(nèi)（“于河內(nèi)”為介賓結(jié)構(gòu)）②樹之以桑（“以桑”為。

2.寡人之于國(guó)也文學(xué)常識(shí)

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘（zhì）之畜（xù），無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（wàng）（稱王）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

3.高中語文基礎(chǔ)知識(shí)選擇題（含答案）

1找出滅有病句的一項(xiàng)（）a雪蓮牌襯衫，無論在款式上、質(zhì)量上，還是包裝上，都可以看成全國(guó)一流。

b在抗洪救災(zāi)的戰(zhàn)斗中，經(jīng)過四個(gè)小時(shí)驚心動(dòng)魄的同洪水搏斗，同志們奮不顧身地跳進(jìn)洶涌澎湃的激流，保住了大壩，戰(zhàn)勝了洪水。c目前，水資源緊缺的情況正以銳不可當(dāng)之勢(shì)影響著我們的生活，理應(yīng)引起高度重視。

d濫用外來語，既破壞了漢語言文字的嚴(yán)謹(jǐn)與和諧，影響了漢語表意功能的發(fā)揮，也消解了中國(guó)文化精神而豐富的內(nèi)涵。2對(duì)《雁門太守行》理解不正確的（）a首聯(lián)用景物描寫渲染了嚴(yán)酷的戰(zhàn)斗氣氛，使人聯(lián)想到敵軍壓境，形勢(shì)危急，大戰(zhàn)在即的情勢(shì)。

b從聽覺，視覺兩方面鋪寫陰寒慘厲的戰(zhàn)地氣氛，直接描寫了短兵相接的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。C“臨易水”既表明交戰(zhàn)地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的那種壯懷激烈的豪情和愛國(guó)熱情。

d全文主要借助想象，用濃煙斑駁的色彩吧戰(zhàn)斗的氣氛渲染得凝重而慘烈。3下列句中括號(hào)中詞語使用錯(cuò)誤的一句（）a李云龍渾身透出一股粗獷自信的氣質(zhì)，雖是粗布土軍裝，但是站在軍裝筆挺的進(jìn)軍將領(lǐng)中，仍是給人（鶴立雞群）之感。

b小張（匠心獨(dú)運(yùn)），勤學(xué)苦練，很快學(xué)會(huì)了騎自行車。c大家要積極參加學(xué)校組織的獻(xiàn)愛心活動(dòng)，切不可（袖手旁觀）。

d同學(xué)們喜歡新穎別致的小玩意兒，原來那些樣式陳舊，毫無個(gè)性的東西已（無人問津）能做幾道做幾道，標(biāo)號(hào)序號(hào)！問題補(bǔ)充：我既需2008-08-0210:42愛&淚回答：9人氣：40解決時(shí)間：2008-08-0408:48檢舉答案應(yīng)該依次是ABB。第一題，b項(xiàng)“經(jīng)過四個(gè)小時(shí)驚心動(dòng)魄的同洪水搏斗，同志們奮不顧身地跳進(jìn)洶涌澎湃的激流”語序不對(duì)；c項(xiàng)“銳不可當(dāng)”用詞不當(dāng)；d項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞“既”與“也”搭配不當(dāng)。

第二題，“直接描寫了短兵相接的戰(zhàn)斗場(chǎng)面”表述有錯(cuò)，文章并沒有直接描寫“短兵相接”的場(chǎng)面。第三題，b項(xiàng)，"匠心獨(dú)運(yùn)"是指一個(gè)人具有“巧妙的心思”，一般用于什么設(shè)計(jì)之類的，所以用詞不當(dāng)。

玫瑰~love2008-08-0217:30檢舉。

4.寡人之于國(guó)也 小題

1.孟子通過設(shè)喻----設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。

也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。 2.孟子提出使民加多的措施的第一個(gè)層面是王道之始，即發(fā)展生產(chǎn)，使民“養(yǎng)生喪死無憾”，具體提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施：不違農(nóng)時(shí)、數(shù)罟不入洿池、斧斤以時(shí)入山林。

第二個(gè)層面是王道之成，這個(gè)層面在第一層面的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“養(yǎng)民之政”：①五畝之宅，樹之以桑；②雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)；③百畝之田，勿奪其時(shí)。既而在“養(yǎng)民之政”的基礎(chǔ)上提出“教民之政”：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

而“養(yǎng)民”“教民”正是使民加多的根本措施。 3.“善用” 重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻， 啟發(fā)對(duì)方， 使對(duì)方容易接受。

梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁 惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐， 說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 作品讀起來氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第 3 段中闡述了“王道 之始”的道理。

孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿 池，魚鱉不可勝 食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也” 。

三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三 種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給 人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

4.仁政”思想今天可作一些合理地引申： （1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。 （2）仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。

（3）發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力?！?。

5.閱讀下面的文言文,完成后面題目

小題1:D

小題2:C

小題3:B

小題4:

(1)我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧。

(2)老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人沒有遺憾，這正是王道的開始。

小題1:

試題分析：罪：名詞用作動(dòng)詞，歸咎、怪罪。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。

小題2:

試題分析：C項(xiàng)，兵：兵器。A項(xiàng)，加：①更，②夸大。B項(xiàng)，直：①只，不過，②通“值”，價(jià)錢。D項(xiàng)，勝：①盡，②超過，勝過。

小題3:

試題分析：王道理想概括不全面，缺“精神文明方面的內(nèi)容”。

小題4:

試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯（除一些帶有比喻性的詞語、借代的詞語外），然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到語句通暢。關(guān)鍵字：“寡人”，君主自謙，譯為“我”；“于”譯為“對(duì)”；“生”形容詞用作名詞，譯為“活人”；“死”形容詞用作名詞，譯為“死人”；“憾”譯為“遺憾”。句式：“王道之始也”，判斷句，注意譯出判斷詞“是”。

6.《寡人之于國(guó)也》課后答案

孟子在《寡人之于國(guó)也》中說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

體現(xiàn)了對(duì)生存環(huán)境的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)。莊子說：“禽獸可系羈而游，鳥雀可攀援而窺”，給我們描繪出了一幅人與自然和諧共樂的浪漫圖景。

《呂氏春秋》更是主張要善于利用自然資源、保護(hù)自然資源，反對(duì)“竭澤而漁”，要求以和善、友愛的態(tài)度對(duì)待自然萬物，善待鳥、獸、草、木。這些豐富的保護(hù)自然資源的思想，在自然環(huán)境日趨惡化的今天愈益顯示出其現(xiàn)實(shí)意義。

“天人合一”是中國(guó)古代文化中關(guān)于人與自然關(guān)系的一以貫之的命題。老莊反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“道法自然”、“無為”思想，就是在強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，即“天人合一”。

7.寡人之于國(guó)也

《寡人之于國(guó)也》 孟軻 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。

察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人 之民不加多，何也？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。

’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

譯文 梁惠王說：“我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。黃河以南的地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以南。

黃河以東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國(guó)的政體，沒有像我這樣盡心的。

可是，鄰國(guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，交戰(zhàn)激烈了，（就有士兵）拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。

有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，這樣可以嗎？” 惠王說：“不可以。

只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。” 孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。

“如果（兵役徭役）不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木， 木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒有 什么遺憾。

百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。 “（分給百姓）五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。

雞鴨狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，（官府不去妨礙）他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。

認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理教導(dǎo)百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背或頂著重物在路上行走了。七十 歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能以仁政統(tǒng)治天下，是從來不曾有過的事。

“（富貴人家的）豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。

’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來了?！?通假字 1：則無望民之多于鄰國(guó)也/無失其時(shí)---無，通“毋”，不要。

2：頒白者不負(fù)戴于道路矣---頒，通“斑”，花白。 3：涂有餓莩而不知發(fā)---涂通“途”，道路。

古今異義 1.河內(nèi)兇。 兇：古義：谷物收成不好，荒年。

今義：指人或動(dòng)物性情暴躁，心腸狠。 2.鄰國(guó)之民不加少。

加：古義：副詞，更。 今義：增加 3.請(qǐng)以戰(zhàn)喻 請(qǐng)：古義：有“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思 今義：1】請(qǐng)求。

2】邀請(qǐng)，聘請(qǐng)。3】敬辭，用于希望對(duì)方做某事 4.兵刃既接 兵：古義：兵器，武器 今義：軍人，軍隊(duì) 5.棄甲曳兵而走。

/是亦走也。 走：古義：逃跑。

今義：行走 6.或百步而后止。 或：古義：有的人。

今義：表選擇的連詞，或許、也許 7.是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 養(yǎng)：古義：供養(yǎng)活著的人。

今義：保養(yǎng)身體。 8.五十者可以衣帛矣。

可以：古義：可：可以 ； 以：憑借 今義：表認(rèn)可或同意 9.然而不王者 然而：古義：這樣卻 今義：轉(zhuǎn)折連詞 10.涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：古義：打開糧倉，賑濟(jì)百姓 今義：發(fā)生/頭發(fā) 11.非我也，歲也 歲：古義：年成。 今義：1】年。

2】表示年齡的單位。 詞類活用 1。

填然鼓之：鼓--名詞用作動(dòng)詞，擊鼓 2.是使民養(yǎng)生喪死無憾也 ：生/死--動(dòng)詞用作名詞，生者/死者 死--為動(dòng)用法，為？？辦喪事 3.樹之以桑：樹--名詞用作動(dòng)詞，種植 4.五十者可以衣帛矣：衣--名詞用作動(dòng)詞，穿 5.謹(jǐn)庠序之教：謹(jǐn)--形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事 6.然而不王者，未之有也：王--名詞用作動(dòng)詞，稱王、使天下百姓歸順 7.王無罪歲：罪--名詞用作動(dòng)詞：歸罪、歸咎。

8.哪位能給我這些題的正確答案1.在《寡人之于國(guó)也》中,孟子認(rèn)為達(dá)到

1。

在《寡人之于國(guó)也》中，孟子認(rèn)為達(dá)到“數(shù)口之家，可以無饑”這一目標(biāo)的主要措施是（D ） A?！拔瀹€之宅，樹之以桑” B。

“雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)” C?！鞍佼€之田，勿奪其時(shí)” D。

“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義” 2。在《諫逐客書》中，李斯先說驅(qū)逐客卿是“藉寇兵而赍盜糧”，后說驅(qū)逐客卿是“損民以益仇”，這兩者在論證方法上的不同是（B ） A。

前者是類比法，后者是歸納法 B。 前者是類比法，后者是對(duì)比法 C。

前者是對(duì)比法，后者是歸納法 D。前者是對(duì)比法，后者是演繹法 5。

朱光潛在《選擇與安排》中，闡析“常山蛇陣”的特點(diǎn)是為了喻證（C ） A。 每件藝術(shù)品都必須突出一個(gè)中心旨意 B。

每件藝術(shù)品都必須抓住幾個(gè)典型細(xì)節(jié) C。每件藝術(shù)品都必須是一個(gè)有生命的東西 D。

每件藝術(shù)品都必須做到層次清楚 6。 培根《論學(xué)問》中采用最多的兩種修辭手法是（ B ） A。

排比和對(duì)偶 B。排比和比喻 C。

比喻和對(duì)偶 D。比喻和比擬 8。

《門檻》主要運(yùn)用了 （ B ） A。 對(duì)比手法 B。

欲揚(yáng)先抑手法 C。比喻手法 D。

象征手法 11。《談時(shí)間》的語言風(fēng)格是 （A ） A。

典雅平和 B。清新秀麗 C。

幽默機(jī)智 D。謹(jǐn)嚴(yán)犀利 12。

找出下列比興句（D ） A，“淇則有岸，濕則有泮”。 B，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

C，周公吐哺，天下歸心。 D，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 直掛云帆濟(jì)滄海。

15?！稜t中煤》中，用煤的燃燒來抒寫自己的無私奉獻(xiàn)精神，這種表現(xiàn)方法是 （A ） A。

托物言志 B。擬人手法 C。

對(duì)比反襯 D。象征暗示 16。

柳永《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）中貫穿全詞的句子是 （ D） A。是處紅衰翠減 B。

惟有長(zhǎng)江水，無語東流 C。不忍登高臨遠(yuǎn) D。

嘆年來蹤跡，何事苦淹留 17。貫串《愛爾克的燈光》全文的線索是 （D ） A。

故居的變遷 B。亡姐的不幸遭遇 C。

三種燈光的依次閃現(xiàn) D?！拔业男撵`的燈”的引導(dǎo) 19。

《長(zhǎng)亭送別》中，體現(xiàn)鶯鶯執(zhí)著愛情、鄙棄功名的語句是（D ） A。雖然久后成佳配，奈時(shí)間怎不悲啼 B。

眼底空留意，尋思起就里，險(xiǎn)化做望夫石 C。青霄有路終須到，金榜無名誓不歸 D。

蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。