風(fēng)水些子法(風(fēng)水基礎入門(mén)知識)
1.風(fēng)水基礎入門(mén)知識
風(fēng)水主要是由陰宅與陽(yáng)宅這兩個(gè)大的部分組成。
中國風(fēng)水在廣闊的意義上基本是地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)。其中包含著(zhù)深繁復雜的思維理念，中國人的許多行為也與此相應，這是易理易構；包含著(zhù)系統的操作技術(shù)和方法，"形法"和"理法"系統地概述了中國五千年來(lái)的風(fēng)水系統。
說(shuō)道風(fēng)水，必然要跟八卦聯(lián)系起來(lái)，因為你們看到日常生活那些風(fēng)水師嗎，他們給人家測風(fēng)水，手里總是拿著(zhù)羅盤(pán)，羅盤(pán)里密密麻麻的寫(xiě)著(zhù)什么東、南、西、北、東北、東南、西北、西南啊，什么乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽等等。其實(shí)這些就是八卦，什么叫做八卦？八卦是指四正位、四偏位，即東、南、西、北、東北、東南、西北、西南這八個(gè)方位。
八卦又把把八個(gè)方位類(lèi)象為卦象，乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽。這八個(gè)卦象包括地理方位、六親代表、人事類(lèi)象等，都是從這里體現的，所以學(xué)習風(fēng)水必須死記這八個(gè)卦象所代表的類(lèi)象，這就是基礎知識。
八卦就是告訴我們宇宙之間有八個(gè)東西，這八個(gè)東西的現象掛出來(lái)，就是八卦。這個(gè)宇宙就是一本《易經(jīng)》，宇宙的現象都掛在那里，現在我們先了解它的原理。
乾——方位代表西北，五行為金，六親為父，身體為頭，為君，為皇，風(fēng)水屬性為壽卦，為文昌，為思維，這些類(lèi)象都是從這里體現的。 坤——方位代表西南，五行為土，六親為母，身體為脾、胃，為腿，為皇妃，臣子，國民大眾，祖母，老母，后母，妻子，女主人，婦女，風(fēng)水屬性為淫卦，為病地，為敗地，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。
震——方位代表東方，五行屬木，六親為長(cháng)男，身體為肝部，為貴人，事業(yè)，當官，風(fēng)水屬性為貴卦，為青龍，主作風(fēng)正派、循規蹈矩，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。 兌——方位代表西方，五行為金，六親為少女，身體為肺部，為悅卦，為歡樂(lè )，風(fēng)水屬性為白虎，為惡人，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。
坎——方位為北方，五行為水，六親為中男，身體為腎部、血液，風(fēng)水屬性為勞卦，為辛苦，為收獲，這些類(lèi)象都是從這里體現出來(lái)的。 離——方位為南方，五行為火，六親為為中女，身體為心臟、血液，眼睛，風(fēng)水屬性為財卦，為怒地，為前途，這些類(lèi)象都是從這卦象體現出來(lái)的。
艮——方位為東北，五行為土，六親為少男，身體為手、脾胃，為兄弟，為匪盜地，風(fēng)水屬性為 ，為山，為高處，這些類(lèi)象都是從這卦象體現出來(lái)的。 巽——為東南，五行為木，六親為長(cháng)女，身體為肝膽、為神經(jīng)、為作風(fēng)不正地。
私情地，惡霸地，風(fēng)水屬性屬病地，為風(fēng)，為動(dòng)，為文書(shū)，這些類(lèi)象都是從這卦象體現出來(lái)的。 知道了八卦知識，接下來(lái)就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這些是八字最最基本的，要想精通命理八字，只能去學(xué)習研究了，這里一兩句話(huà)是說(shuō)不清的，現在在這里提出，無(wú)非是想讓大家明白一個(gè)道理，真正懂風(fēng)水的大家，是精通八字命理的，懂得八字，才能找準用神，確定吉兇的方位，因為只有這樣，他才算真正跨入風(fēng)水這門(mén)學(xué)問(wèn)的門(mén)口，大家都知道，一個(gè)風(fēng)水師幫人家看風(fēng)水是要看過(guò)其八字的，要不然是看不準風(fēng)水的，布局出來(lái)的風(fēng)水對命主也是起不了作用的。
2.風(fēng)水學(xué)的基礎入門(mén)知識
中國風(fēng)水學(xué)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。
中國風(fēng)水實(shí)際是：地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)，中國風(fēng)水中包含著(zhù)深刻而系統的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這就是易理易構；包含著(zhù)系統的操作技術(shù)和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來(lái)所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風(fēng)水大師發(fā)明了中國獨有的風(fēng)水操作工具--羅盤(pán)；在現代中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉村，尚保留著(zhù)諸多風(fēng)水古建筑，這是風(fēng)水的活化石；鄉村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉風(fēng)水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎？用現代觀(guān)點(diǎn)分析，盡管其中包含了許多與現代科技相矛盾的方面，但這是因將近一百多年來(lái)間斷研究所造成的結果。
那么，中國風(fēng)水學(xué)到底是屬于中國傳統文化范疇，還是屬于實(shí)用科學(xué)技術(shù)？到目前為止，研究者們似乎無(wú)法從現代單一學(xué)科的角度對它下一個(gè)確切的定義。但是，按中國風(fēng)水學(xué)應用的范圍來(lái)說(shuō)，則可將其概括為：中國風(fēng)水學(xué)是我國古代建筑活動(dòng)的指導原則和實(shí)用操作技術(shù)。
中國風(fēng)水學(xué)在我國建筑、選址、規劃、設計、營(yíng)造中幾乎無(wú)所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
中國風(fēng)水學(xué)在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀(guān)等諸方面的豐富內涵。應值得注意的是在中國風(fēng)水學(xué)中同時(shí)也摻雜著(zhù)許多非科學(xué)的、落后的及人為的因素，這正是開(kāi)展中國風(fēng)水學(xué)理論研究的重要課題之一。
中國風(fēng)水學(xué)的核心內容是天地人合一。中國風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類(lèi)命運的協(xié)調關(guān)系。
恰是中國風(fēng)水學(xué)的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類(lèi)行為對自然環(huán)境的破壞，注重人類(lèi)對自然環(huán)境的感應，并指導人如何按這些感應來(lái)解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng )造了中國東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀(guān)，因地制宜，美不勝收。
相比之下，隨著(zhù)國門(mén)的開(kāi)放，西方現代建筑在中國遍地開(kāi)花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實(shí)用，或是追求經(jīng)濟效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過(guò)。 風(fēng)水是這樣一門(mén)藝術(shù)，它通過(guò)對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場(chǎng)所內的氣施加影響。
它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增強活力。風(fēng)水是中國聞名于世的一大文化現象，風(fēng)水木乃古建筑理論之精華。
中國傳統文化（或稱(chēng)本土文化）有兩條基本線(xiàn)索：一是以儒家為代表，諸子為附庸的主流派；二是以道家為代表，揉和方技術(shù)數為知識體系的非主流文化，或稱(chēng)實(shí)用文化。考古和地下發(fā)現證明，古代真正流行的書(shū)籍主要是后者。
直接可追溯到早期文明和史前時(shí)代，似是人類(lèi)共同的原始思維。目前，出現了--“薩滿(mǎn)類(lèi)型”文化是以中國為代表的世界絕大多數地區更具普遍性的世界文化論點(diǎn)。
中國方技術(shù)數，簡(jiǎn)稱(chēng)方術(shù)包括兩個(gè)方面：一曰術(shù)數，是研究宇宙天地為主的知識體系；術(shù)數，亦稱(chēng)數術(shù)。二曰方技，是研究人體為主的知識體系。
術(shù)數又有兩種含義：一、是指策略、權術(shù)，如《韓非子？奸劫弒臣》：“夫奸臣得乘信幸之勢，以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者，人主非有術(shù)數以御之也。”二、是指法制、治國之術(shù)，即指用天干、地支、陰陽(yáng)、五行等數理，來(lái)推測社會(huì )與人事的變化和發(fā)展趨向。
這里的術(shù)，就是方法、技術(shù)；數指宇宙及人事的生滅規則，也可以理解為世事的氣數和命運。 術(shù)數，作為學(xué)科的一個(gè)類(lèi)目，始于西漢。
漢成帝頒詔書(shū)，重整先秦散失書(shū)籍，按學(xué)科分類(lèi)。如《漢書(shū)？藝文志》：“漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開(kāi)獻書(shū)之路。
……于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農求遺書(shū)于天下。
詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數術(shù)，侍醫李柱國校方技。每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。
會(huì )向卒，哀帝復使問(wèn)子侍中奉車(chē)都尉欲卒父業(yè)。歆于是總群書(shū)而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩(shī)賦略，有兵書(shū)略，有術(shù)數略，有方技略。”
上述史稱(chēng)劉歆《七略》，這是中國最早的圖書(shū)按學(xué)科分類(lèi)。 《漢書(shū)？藝文志》將術(shù)數分為六種：一天文，二歷譜，三五行，四蓍龜，五雜占，六形法。
并界定了術(shù)數的學(xué)科范圍：“數術(shù)者，皆明堂。羲和、史、卜之職也。”
至清朝乾隆年間，修訂《四庫全書(shū)》時(shí)，術(shù)數包括：數學(xué)、占候、相宅相墓、占卜、命書(shū)相書(shū)、陰陽(yáng)五行、雜技術(shù)七類(lèi)。天文和歷法已成為獨立學(xué)科。
從中國學(xué)術(shù)史上看，“術(shù)數”始終作為一個(gè)獨立學(xué)科是客觀(guān)存在的。中國風(fēng)水學(xué)，即堪輿是術(shù)數中的一種，是不爭的事實(shí)。
術(shù)數的發(fā)展 筮，也可以叫數卜，是以記數組成卦的方法來(lái)進(jìn)行推測的一種術(shù)數方法。如用蓍草或其他可數物為工具，按照一定規則，得出一組數字成為卦，來(lái)推測判定事物吉兇變化。
春秋戰國時(shí)期，術(shù)數隨著(zhù)八卦與周易、陰陽(yáng)五行、星象學(xué)、天干地支等的發(fā)。
3.風(fēng)水學(xué)的基礎知識有那些
目前來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)的流派比較多！但總的來(lái)說(shuō)分為形勢派和理氣派兩大類(lèi)。
形勢派注重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來(lái)斷吉兇的。想學(xué)習這個(gè)流派的風(fēng)水，那就多看看管輅和郭璞的書(shū)。
理氣派主要依據的是中國古代術(shù)數方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、天干、地支，當然有的還運用到奇門(mén)，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學(xué)，那將會(huì )十分復雜。如果你想學(xué)這類(lèi)風(fēng)水，那么你最好選其中的一個(gè)流派來(lái)學(xué)，較為簡(jiǎn)單實(shí)用些。
風(fēng)水有陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水之分。陽(yáng)宅風(fēng)水是以人生活得居住場(chǎng)所或工作場(chǎng)所為目標，除了我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門(mén)位、屋內動(dòng)線(xiàn)、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。陽(yáng)宅風(fēng)水主要用在我們家居的生活中，因為陽(yáng)宅風(fēng)水只關(guān)系到一戶(hù)人家的興衰貧富。陰宅風(fēng)水是以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標，在選在墓地的時(shí)候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物的因數。建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。
根據自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態(tài)。家居風(fēng)水是人與環(huán)境二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環(huán)境和室內環(huán)境進(jìn)行細致分析、觀(guān)形察勢。在方位上來(lái)講家居風(fēng)水跟我們風(fēng)水學(xué)上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。
4.風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識有哪些
一、風(fēng)水學(xué)的基本含義風(fēng)水這一名字起始于中國晉朝托名為郭璞（公元276——324年）所著(zhù)的《葬書(shū)》。
書(shū)曰：“葬者，乘生氣也。”經(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。
故謂之‘風(fēng)水’”。風(fēng)水之法，“得水為上，藏風(fēng)次之”。
又曰：“淺深得乘，風(fēng)水自成。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。
夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。”在這以前人們把風(fēng)水文化稱(chēng)為堪輿學(xué)。
《玄靈修真辭典》中說(shuō)：“堪輿，屬傳統文化方術(shù)之一，堪輿風(fēng)水之術(shù)，在我國民間流傳較廣，①天地的代稱(chēng)，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也。”
②即風(fēng)水，指住宅基地或墳地形勢，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀(guān)天象，輿者俯察地氣。
《辭源》說(shuō)：“風(fēng)水，指宅地或墳地的地勢，方向等。”《辭海》說(shuō)：“風(fēng)水。
也叫堪輿。……也指相宅、相墓之法。”
風(fēng)水的核心內容，是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)。風(fēng)水理論的核心是人，它追求的目標是人與自然環(huán)境的和諧與統一。
在天、地、人三者之間，既強調人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時(shí)、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱(chēng)風(fēng)水。
5.風(fēng)水知識的基礎知識有哪些
風(fēng)水元素有以下幾種，風(fēng)：空氣流動(dòng)的現象；水：水流；氣：地氣與空中肉眼看不見(jiàn)的些子之氣。
另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。 另外風(fēng)水還有下面幾種道具 （1）羅盤(pán)風(fēng)水師認為羅盤(pán)是理氣宗的操作工具，主要由位于盤(pán)中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個(gè)圓圈都代表著(zhù)中國古人對于宇宙大系統中某一個(gè)層次信息的理解 （2）山水畫(huà)風(fēng)水師認為水代表財富；客廳擺設山水畫(huà)時(shí)，就必須注意畫(huà)中水流的方向不可以朝門(mén)口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內。
而尤其是臥房?jì)炔灰獢[放“萬(wàn)馬奔騰”、“猛虎下山”的畫(huà)作，否則容易破壞夫妻和諧。 （3）風(fēng)水劍風(fēng)水師認為風(fēng)水劍種類(lèi)繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質(zhì)做成的劍，主要的功能是用來(lái)克制屋外的尖角、電線(xiàn)桿的煞氣，以及避官司口舌。
須注意風(fēng)水劍并不需要開(kāi)鋒，甚至可說(shuō)，不宜開(kāi)鋒，因為開(kāi)了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。 （4）八卦鏡風(fēng)水師認為鏡子的化煞功能實(shí)屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發(fā)現懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。
懸掛八卦鏡有三點(diǎn)要留意：1、中午12點(diǎn)整懸掛；2、開(kāi)光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉向別人居家。 （5）風(fēng)水缸風(fēng)水師認為養一盆風(fēng)水魚(yú)，是大家耳熟能詳的改運方法。
但是因為簡(jiǎn)單，反而讓人以為養了魚(yú)就有效。實(shí)際上養魚(yú)的注意事項相當多，包括要招財的話(huà)必須放在明財位，也就是家中大門(mén)的斜對角；魚(yú)只要照顧好，不要動(dòng)不動(dòng)就生病、死亡。
（6）神佛圖畫(huà)風(fēng)水師認為民眾會(huì )將神佛的圖畫(huà)表框回家供奉、祭拜，卻不知須經(jīng)過(guò)法師開(kāi)光、請神佛附身在此圖畫(huà)上才行。 因為據說(shuō)不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點(diǎn)香祭拜之人的運氣。
（7）盆栽植物風(fēng)水師認為扭轉乾坤、帶來(lái)好運的盆栽植物不少，金錢(qián)竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛(ài)用的前幾名。當這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，一定要馬上更換一盆，才能繼續聚氣。
6.風(fēng)水基礎入門(mén)知識
風(fēng)水學(xué)在經(jīng)歷了數千年的積淀，在今天依然還是影響著(zhù)我們，這其中必然有它的道理。很多朋友在家居生活中開(kāi)始了對風(fēng)水的重視，下面就由我愛(ài)我家網(wǎng)的小編來(lái)對風(fēng)水入門(mén)知識自拍一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹吧。
一、門(mén)戶(hù)的大小要適當
門(mén)戶(hù)的大小很有講究，既不能太大，也不能太小。風(fēng)水學(xué)中，屋大門(mén)小謂之“閉氣”，主病；屋小門(mén)大謂之“泄氣”，退財；門(mén)的大小，要與建筑物的大小配置適當，才是吉宅。比方說(shuō)，入戶(hù)門(mén)是進(jìn)入整個(gè)家居的門(mén)戶(hù)，入戶(hù)的門(mén)就要開(kāi)得大一些；小房間的門(mén)就要開(kāi)得小一些，比如說(shuō)浴室或廚房的門(mén)就要小一些。
二、門(mén)宜向內開(kāi)
開(kāi)關(guān)門(mén)的過(guò)程，就有氣流的出入。風(fēng)水理論認為，家居風(fēng)水以聚氣為宜，所以門(mén)戶(hù)宜向內開(kāi)，以便吉祥之氣的進(jìn)入。
三、門(mén)口不宜受阻
門(mén)乃住宅納氣之口，宜整潔明亮，以免阻礙氣運。所以不要在門(mén)口堆積雜物垃圾，以便保持氣流的暢通清潔；而如果堆放雜物垃圾的話(huà)，易將不潔之氣帶入家中，影響家人的運勢。
四、開(kāi)門(mén)的方向
風(fēng)水理論認為，開(kāi)門(mén)的方向和家居風(fēng)水關(guān)系很大。就開(kāi)門(mén)的方向本身而言，并無(wú)絕對的好壞。但開(kāi)門(mén)的方向和戶(hù)型相結合，卻決定了家中的吉兇方位，從而影響著(zhù)家居風(fēng)水的好壞。
五、入戶(hù)門(mén)的個(gè)數以一個(gè)為宜
很多單位，甚至一些家庭，為了方便自己出入，在入戶(hù)門(mén)之外，又另外開(kāi)一個(gè)門(mén)。方便是方便了，卻留下了風(fēng)水隱患。風(fēng)水理論認為，多門(mén)戶(hù)主易招盜賊，多破財。
一進(jìn)門(mén)就見(jiàn)到廁所，廁所為污穢之源，穢氣迎人，財氣止步。
·入門(mén)宜有三見(jiàn)
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)紅，也叫開(kāi)門(mén)見(jiàn)喜，即一開(kāi)門(mén)就見(jiàn)到紅色的墻壁或裝飾品，入屋放眼則有喜氣騰騰之感，給人的精神感覺(jué)溫暖振奮，心情舒暢。
2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)綠，即一開(kāi)門(mén)就見(jiàn)到綠色植物，生趣盎然，又可收養眼明目之功效。
3、開(kāi)門(mén)見(jiàn)畫(huà)，若開(kāi)門(mén)就能見(jiàn)到一幅雅致的小品或圖畫(huà)，一能體現居者的涵養，二則可緩和進(jìn)門(mén)后的倉促感。
·入門(mén)宜有三不見(jiàn)
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)灶，《陽(yáng)宅集成》云：“開(kāi)門(mén)見(jiàn)灶，錢(qián)財多耗”。即入門(mén)見(jiàn)到灶，火氣沖人，令財氣無(wú)法進(jìn)入。
2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)廁，一進(jìn)大門(mén)就見(jiàn)到廁所，則猶如穢氣迎人。
3、開(kāi)門(mén)見(jiàn)鏡，鏡子會(huì )將財氣反射出去，如果不是大門(mén)直對沖煞或污穢之物等，則不宜正對大門(mén)。
參考資料：
7.風(fēng)水基礎知識入門(mén)知識有哪些
風(fēng)水學(xué)入門(mén)最基本的要看是否能過(guò)三關(guān)，就是：應事、應人、應期，才能判斷出風(fēng)水后學(xué)者是不是入門(mén)。
給大家推薦的書(shū)籍：《風(fēng)水小通勝》、《羅盤(pán)逐層詳解》、《玄學(xué)通》、《風(fēng)水學(xué)入門(mén)》、《易經(jīng)的奧秘》、《中國式解夢(mèng)》、《教你輕松八字入門(mén)》、《天玉經(jīng)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)書(shū)籍算命風(fēng)水開(kāi)集[23本簡(jiǎn)繁》、《姓論理學(xué)知識》、《算命與命運》、《天翔》、《中華大玄空》、《陣法》、《修建風(fēng)水學(xué)》、《學(xué)風(fēng)水的第一本書(shū)》、《室內裝修風(fēng)水學(xué)》、《尺度陽(yáng)宅風(fēng)水教程》、《鳳水學(xué)根底常識大全篇》、《命里風(fēng)水堂》、《風(fēng)水剖析》、《風(fēng)水學(xué)全攻略》、《風(fēng)水原理》、《四柱預測學(xué)入門(mén)》、《周易預測學(xué)入門(mén)》、《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《卜筮正宗》、《易隱》、《青囊序》、《天玉經(jīng)序》、《天玉經(jīng)》、《催官篇》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《江公擇吉秘訣》、《象吉通書(shū)》、《時(shí)憲通書(shū)》、《地理辨正》、《九星吉兇斷及雙星會(huì )斷》、《青囊經(jīng) 《青囊序》、《天玉經(jīng)》、《天玉經(jīng)-外篇 》、《玄空秘旨》、《玄命風(fēng)水》、《陽(yáng)宅天元賦》、《玉照神應真經(jīng)》、《中州派玄空學(xué)》、《紫白賦》、《紫白訣》等。
