中醫之藏象學(xué)說(shuō)之五臟(藏象學(xué)說(shuō)的臟腑關(guān)系)
1.藏象學(xué)說(shuō)的臟腑關(guān)系
1.臟與臟之間的關(guān)系
古人在理論上多以五行生克乘侮來(lái)進(jìn)行闡述，目前從各臟的生理功能上來(lái)闡述相互關(guān)系。
(1)心與肺：火克金；心主血，肺主氣，心主行血；肺主呼吸，氣血相依存、相互為用的關(guān)系。
(2)心與脾：火生土，心主血，脾統血，牌為氣血生化之源，心與脾關(guān)系密切。
(3)心與肝：木生火的必要關(guān)系，心主血，肝藏血；心主神志，肝主疏泄的關(guān)系。
(4)心與腎：水克火，心火下降于腎，腎水上濟于心水火既濟心腎相交的關(guān)系。
(5)肺與脾；土生金的母子關(guān)系；氣的生成和水液代謝輸布依靠肺脾的配合。
(6)肺與肝：金克木的關(guān)系；肺主降而肝主升，二者相互協(xié)調，調節全身氣機。
(7)肺與腎：金生水同源關(guān)系，二者協(xié)調調節水液代謝與呼吸運動(dòng)。
(8)肝與脾：木克土關(guān)系，肝藏血主疏泄，脾統血為氣血生化之源，肝主流泄與脾主運化相互影響，肝臟生血的生成貯藏運行方面密切相關(guān)。
(9)肝與腎：水生木，肝腎同源，精血互生關(guān)系；肝主疏地與腎主藏精相互制約。肝腎陰陽(yáng)相互影響。
(10)脾與腎：土克水，先天與后天的關(guān)系；相互資生互為因果，肝陽(yáng)根于腎陽(yáng)。
2.六腑之間的關(guān)系
六腑，以“傳化物”為其生理特點(diǎn)，六腑之間主要體現于飲食物的消化、吸收和排泄過(guò)程中的相互聯(lián)系與密切配合。六腑以通為用，六腑以通為補。
3.臟與腑之間的關(guān)系
臟與腑之間是陰陽(yáng)表理關(guān)系，臟為陰，腑為陽(yáng)，陰陽(yáng)互為表里。心與小腸，肺與大腸，脾與胃，肝與膽，腎與膀胱。心包絡(luò )與三焦。
2.中醫里的五臟各是什么
藏象和藏象學(xué)說(shuō)的基本概念 -五臟
藏象和藏象學(xué)說(shuō)的基本概念
藏象的"藏"，是指藏居于體內的各個(gè)臟腑；而"象"，是指表現于外的病理、生理現象。藏象即是指臟腑生理或病理表現于外的征象。藏象學(xué)說(shuō)即是研究人體各個(gè)臟腑的生理功能、病理變化以及臟腑之間相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。
藏象學(xué)說(shuō)是中醫學(xué)理論的重要組成部分，它的基礎是臟腑。人體的生命活動(dòng)主要依賴(lài)于臟腑的生理活動(dòng)，所以觀(guān)察、了解生命活動(dòng)的外在表現，以及人與自然的密切關(guān)系，進(jìn)一步研究?jì)仍谂K腑的生理功能及其變化規律是藏象學(xué)說(shuō)的主要內容。
臟腑（人體內臟）主要包括五臟、六腑、奇恒之腑三大類(lèi)。五臟指心、肺、脾、肝、腎，其共同生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣。六腑膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，其共同生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷。奇恒之腑，指腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。它們在形態(tài)方面與六腑相近，但在生理功能方面主藏蓄精氣，又與五臟雷同，故另立一類(lèi)，稱(chēng)之為奇恒之腑，所謂"奇恒"，即是異乎于五臟六腑之意。
五臟是什么？
五臟，是心、肺、脾、肝、腎的合稱(chēng)。五臟的生理功能，雖然各有所司，但有其共同點(diǎn)，主要體現于以下兩個(gè)方面：
一是五臟都與精神活動(dòng)有關(guān)。如《靈樞》說(shuō)：“五臟者，所以藏精神血氣魂魄也。”這說(shuō)是說(shuō)，心、肺、脾、肝、腎五臟都與精神活動(dòng)有密切關(guān)系，這里所說(shuō)的“精神血氣魂魄”，即代表著(zhù)不同的精神活動(dòng)，并分別歸屬于五臟。如“心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“腎藏志”等。
二是五臟是維持人體內部的生理功能恒定和維持體內外平衡的中心。
3.中醫的藏象學(xué)說(shuō)指的什么
藏：指人體內的五臟六腑、奇恒之府，通稱(chēng)為臟腑。
象：一指“形象”，即臟腑的解剖型態(tài)；二指“征象”，即臟腑表現于外的生理病理；三指“應像”，即臟腑相應于四時(shí)陰陽(yáng)之象。 透過(guò)外在“象”的變化，以測知內在“藏”的生理病理狀態(tài)，稱(chēng)為“從象測藏”。
即“視其外應，以知其內臟”。 “臟腑”不單是解剖型態(tài)的概念，而是包括解剖、生理、病理在內的綜合概念。
五臟：指肝、心、脾、肺、腎，一般籠統功能為“化生和儲藏精氣”。 六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，一般籠統功能為“腐熟水榖、分清泌濁、傳化糟粕”。
奇恒之府：指“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞”。
4.中醫里的五臟的關(guān)系
五臟之間的關(guān)系
1.心與肺的關(guān)系
心主行血，肺主氣而司呼吸。所以心與肺的關(guān)系，實(shí)際上是氣和血相互依存、相互為用的關(guān)系。
肺主氣，具促進(jìn)心行血之作用。因此，肺氣正常則是血液正常循行的必要條件。反之，只有正常的血液循環(huán)，方能維持肺呼吸功能的正常進(jìn)行，故有“呼出心與肺”之說(shuō)。聯(lián)結心之搏動(dòng)和肺之呼吸兩者之間的中心環(huán)節，主要是積于胸中的“宗氣”。由于宗氣具有貫心脈而行氣血，走息道而司呼吸的生理功能，從而強調了血液循環(huán)與呼吸運動(dòng)之間的相互聯(lián)系，在病理上的相互影響。
2.心與脾的關(guān)系
心主血，脾統血，脾又為氣血生化之源。故心與脾的關(guān)系主要表現在血液的生成和運行兩方面。
心脾兩虛：即氣血兩虛，脾氣虛，心血虛。
3.心與肝的關(guān)系
心主血，肝藏血。故心與肝的關(guān)系主要表現在血液、神志方面的依存與協(xié)同。
血液生化于脾，貯藏于肝，通過(guò)心而運行于全身。心行血功能正常，肝有所藏。若肝不藏血，則心無(wú)所主，血液的運行必致失常。故“心肝血虛”常同時(shí)出現。
4.心與腎的關(guān)系
心與腎在生理上的關(guān)系，主要表現在一是心陰心陽(yáng)與腎陰腎陽(yáng)之間的依存關(guān)系，二是心血與腎精之間的依存關(guān)系。
在正常情況下，心火必須下降于腎，助腎陽(yáng)以溫腎水，使腎水不寒，腎水必須上濟于心，助心陰以使心陽(yáng)不亢。古人稱(chēng)這種關(guān)系為“水火既濟”、“心腎相交”，為心腎兩臟本身陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡的重要條件。
心陽(yáng)與腎陽(yáng)的關(guān)系：心為君火，腎為相火（命門(mén)）。
5.肺與脾的關(guān)系
肺與脾的關(guān)系，主要表現在氣的生成和津液的輸布代謝兩個(gè)方面。
肺為主氣之樞，脾為生氣之源；
脾為生痰之源，肺為貯痰之器。
6.肺與肝的關(guān)系
肺與肝的關(guān)系，主要表現于氣機的調節方面。
7.肺與腎的關(guān)系
肺與腎的關(guān)系，主要表現于津液的代謝和呼吸運動(dòng)兩個(gè)方面。
“肺為氣之主，腎為氣之根”。
肺腎之陰液亦相互資生。
8.肝與脾的關(guān)系
肝與脾的關(guān)系，主要表現在飲食物的消化和血液的生成、貯藏及運行方面。
9.肝與腎的關(guān)系
肝腎之間關(guān)系主要表現于肝腎的精血、陰陽(yáng)相互為用，相互制約，協(xié)調平衡等方面。
“精血同源”或“肝腎同源”。
藏泄互用，調節生理機能。
由于肝腎同源，故肝腎陰陽(yáng)之間息息相通，相互制約，協(xié)調平衡。如腎陰不足常可引起肝陰不足，陰不制陽(yáng)而導致肝陽(yáng)上亢，則稱(chēng)之為“水不涵木”；如肝陰不足，亦可導致腎陰虧虛，從而導致相火上亢。另外，肝火太盛亦可下劫腎陰，從而形成腎陰不足病證。
10.脾與腎的關(guān)系
脾與腎的關(guān)系主要表現于先天后天的相互滋養方面。
此外，在津液代謝方面：脾主運化，腎主蒸騰氣化，脾腎兩臟密切配合，方能使津液代謝正常進(jìn)行。
5.中醫臟腑
藏象學(xué)說(shuō)以臟腑為基礎，臟腑是內臟的總稱(chēng)。
按臟腑生理功能特點(diǎn)，可分為臟、腑、奇恒之臟三類(lèi)：肝心脾肺腎稱(chēng)為五臟；膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦稱(chēng)為六腑；奇恒六腑即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。 五臟共同生理特點(diǎn)，是化生和貯藏精氣；六腑共同生理特點(diǎn)則受盛和傳化水谷。
臟病多虛，腑病多實(shí)；臟實(shí)可瀉其腑，腑虛者可補其臟。一、五臟 1.心：心為神之居、血之主、脈之宗。
在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開(kāi)竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。
2.肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開(kāi)竅于鼻，在志為憂(yōu)，在液為涕，肺與大腸相表里。 3.脾：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。
生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開(kāi)竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。 4.肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。
在五行屬木，主升主動(dòng)。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開(kāi)竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。
5.腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長(cháng)發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開(kāi)竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。 二、六腑 1.膽：生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。
2.胃：生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。 3.小腸；生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腹主液”。
4.大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津。 5.膀跳：生理功能；貯尿和排尿，依賴(lài)腎的氣化功能。
6.三焦：生理功能：通行元氣，總司氣機和氣化，為水液運行的道路。 三、奇恒之腑 形態(tài)中空與腑相似，功能貯藏精氣與臟相同，除膽為六腑之外，皆無(wú)表里配合，也沒(méi)有五行配屬。
四、臟腑之間的關(guān)系 1.臟與臟之間的關(guān)系 古人在理論上多以五行生克乘侮來(lái)進(jìn)行闡述，目前從各臟的生理功能上來(lái)闡述相互關(guān)系。 （1）心與肺：火克金；心主血，肺主氣，心主行血；肺主呼吸，氣血相依存、相互為用的關(guān)系。
（2）心與脾：火生土，心主血，脾統血，牌為氣血生化之源，心與脾關(guān)系密切。 （3）心與肝：木生火的必要關(guān)系，心主血，肝藏血；心主神志，肝主疏泄的關(guān)系。
（4）心與腎：水克火，心火下降于腎，腎水上濟于心水火既濟心腎相交的關(guān)系。 （5）肺與脾；土生金的母子關(guān)系；氣的生成和水液代謝輸布依靠肺脾的配合。
（6）肺與肝：金克木的關(guān)系；肺主降而肝主升，二者相互協(xié)調，調節全身氣機。 （7）肺與腎：金生水同源關(guān)系，二者協(xié)調調節水液代謝與呼吸運動(dòng)。
（8）肝與牌：木克土關(guān)系，肝藏血主疏泄，脾統血為氣血生化之源，肝主流泄與脾主運化相互影響，肝臟生血的生成貯藏運行方面密切相關(guān)。 （9）肝與腎：水生木，肝腎同源，精血互生關(guān)系；肝主疏地與腎主藏精相互制約。
肝腎陰陽(yáng)相互影響。 （10）脾與腎：土克水，先天與后天的關(guān)系；相互資生互為因果，肝陽(yáng)根于腎陽(yáng)。
2.六腑之間的關(guān)系 六腑，以“傳化物”為其生理特點(diǎn)，六腑之間主要體現于飲食物的消化、吸收和排泄過(guò)程中的相互聯(lián)系與密切配合。六腑以通為用，六腑以通為補。
3.臟與腑之問(wèn)的關(guān)系 臟與腑之間是陰陽(yáng)表理關(guān)系，臟為陰，腑為陽(yáng)，陰陽(yáng)互為表里。心與小腸，肺與大腸，脾與胃，肝與膽，腎與膀胱。
心包絡(luò )與三焦。 藏象五系統 1.心系統 ：心為神之居、血之主、脈之宗。
在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開(kāi)竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。
2.肺系統： 肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開(kāi)竅于鼻，在志為憂(yōu)，在液為涕，肺與大腸相表里。 3.脾系統： 牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。
生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開(kāi)竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。 4.肝系統： 肝為魂之處，血之藏，筋之宗。
在五行屬木，主升主動(dòng)。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開(kāi)竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。
5.腎系統： 腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長(cháng)發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開(kāi)竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。
6.【原創(chuàng )】 中醫的藏（臟）象為什么是五臟六腑
3 藏象學(xué)說(shuō)中為什么是五臟六腑在臟象學(xué)說(shuō)中為什么最后定的是五臟六腑呢？為什么五、六湊十一呢？這主要受“天人相應”學(xué)說(shuō)的影響。
《漢書(shū)?律歷志》說(shuō)：“天六地五，數之常也。天有六氣，降生五味。
夫五六者，天地之中合，而民所受以生也（洪鈞按：此句之意為‘人之所以有生命’）。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道畢，言終而復始也。”
于是要說(shuō)五臟六腑。否則，不夠十一，有違天意。
天六地五是什么意思呢？ 這是從天干地支來(lái)的。干支二者，干為陽(yáng)，支為陰。
天干本來(lái)有十，地支本來(lái)有十二。可是，在一甲子（即六十花甲，古人先是用它記日）中，甲出現六次，子出現五次。
其中的數學(xué)道理本來(lái)很簡(jiǎn)單，因為十和十二的最小公倍數是六十。在這一循環(huán)中，天干只能循環(huán)六次，地支只能循環(huán)五次。
古人則認為這是妙不可言的天意。關(guān)乎人的生命。
所以陽(yáng)經(jīng)有六，陰經(jīng)有五。腑有六，臟有五。
不如此就違背天數。《難經(jīng)》的作者，未能站到這一高度說(shuō)清問(wèn)題。
（趙洪鈞《中西醫結合二十講》） 這就是五臟六腑的最后定型。 中醫學(xué)理論的形成，主要是受古代哲學(xué)思想“陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)”和“天人相應”觀(guān)、“象”思維理論及古代有限的解剖知識共同來(lái)統帥的而完成的。
其統帥的結果，“并非使理論更圓滿(mǎn)細密，相反，它們引起混亂或模糊。”（趙洪鈞《中西醫結合二十講》語(yǔ)）牽強附會(huì )之處非常多，不能自圓其說(shuō)者亦不少。
至今很多理論問(wèn)題仍未能解決，仍是未知。
7.中醫五臟包括什么
五臟，包括肝、心、脾、肺、腎五個(gè)器官（五臟），主要指胸腹腔中內部組織充實(shí)的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養臟腑、維持生命活動(dòng)不可缺少的營(yíng)養物質(zhì)。
1、肝主疏泄：指肝具有疏通、舒暢、條達以保持全身氣機疏通暢達，通而不滯，散而不郁的作用。
2、心有主管血脈和推動(dòng)血液循行于脈中的作用，包括主血和主脈兩個(gè)方面。血就是血液。脈，即是脈管，又稱(chēng)經(jīng)脈，為血之府，是血液運行的通道。心臟和脈管相連，形成一個(gè)密閉的系統，成為血液循環(huán)的樞紐。心臟有規律的跳動(dòng)，需要三個(gè)條件：心氣充沛、血液充盈、脈道通利。
3、脾主運化：運，即轉運輸送，化，即消化吸收。脾主運化，指脾具有將水谷化為精微，并將精微物質(zhì)轉輸至全身各臟腑組織的功能。實(shí)際上，脾就是對營(yíng)養物質(zhì)的消化、吸收和運輸的功能。包括運化水谷和運化水液兩個(gè)方面。
4、肺主一身之氣是指肺有主持、調節全身各臟腑之氣的作用，即肺通過(guò)呼吸而參與氣的生成和調節氣機的作用。肺主呼吸之氣。肺為體內外氣體交換的場(chǎng)所，肺主呼吸之氣是指肺通過(guò)呼吸運動(dòng)，吸入自然界的清氣，呼出體內的濁氣，實(shí)現體內外氣體交換的功能。
5、腎藏精是指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。精的生理功能：腎中精氣不僅能促進(jìn)機體的生長(cháng)、發(fā)育和繁殖，而且還能參與血液的生成，提高機體的抗病能力。
擴展資料：
在中醫時(shí)辰養生中，不同的時(shí)辰代表了不同的臟腑活躍的時(shí)間。
丑時(shí)對應肝經(jīng)，子時(shí)對應膽經(jīng)，酉時(shí)對應腎經(jīng)，未時(shí)對應小腸經(jīng)，午時(shí)對應心經(jīng)，巳時(shí)對應脾經(jīng)，辰時(shí)對應未經(jīng)，寅時(shí)對應肺經(jīng)。這就是人體內五臟六腑對應的時(shí)辰，根據這種對應，臟腑活躍的時(shí)間進(jìn)行養生，就能達到更好的效果。
參考資料來(lái)源：百度百科—五臟六腑
8.請問(wèn),“五臟”、“六腑”、“奇恒之腑”各指什么
五臟：心、肺、脾、肝、腎 五臟藏而不瀉，屬陰屬里，在生理和病理上都較六腑為重要。
（一）心：位于胸中，有心包衛護外。心的主要生理功能是： 1主血脈：指心氣推動(dòng)血液雜脈中運行，流注全身，發(fā)揮營(yíng)養和滋潤的作用。
2主藏神：指心有主宰人體臟腑組織器官的生理活動(dòng)和人體精神意識思維活動(dòng)的功能。 3主汗液：指心與汗有密切關(guān)系。
4其華在面：指心的功能正常與否，常可從表面的色澤反映出來(lái)。 5開(kāi)竅于舌：指舌為心之外侯，又稱(chēng)“舌為心之苗”。
（二）肺：位于胸腔，左右各一，在人體臟腑中位置最高，故稱(chēng)肺為華蓋。肺的主要生理功能是： 1主氣、司呼吸：指肺是體內外氣體交換的場(chǎng)所。
2主宣發(fā)肅降：主宣指肺氣向上的升宣和向外圍的布散；肅降指肺氣向下是通降和使呼吸道保持潔凈 的作用。 3主通調水道：指肺是宣發(fā)和肅降運動(dòng)對體內水液的輸布、排泄起著(zhù)疏通和協(xié)調的作用。
4其華在皮毛：指肺有布散水谷精微和宣發(fā)衛氣于皮毛等生理功能。 5開(kāi)竅于鼻：因為鼻是呼吸的通道。
（三）脾：位于中焦，在膈之下。脾的主要生理功能是： 1主運化：指脾具有把水谷化為精微，將精微物質(zhì)吸收轉輸至全身是生理功能。
2主統血：指脾有統攝血液在脈內運行，不使起逸出脈外的作用。 3主升清：指脾氣上升，將其運化的水谷精微向上轉輸于心、肺、頭目、通心肺的作用化為氣血。
以 營(yíng)養全身。 4主肌肉、四肢：人體肌肉、四肢所需的營(yíng)養，靠脾化水谷精微以供給。
5開(kāi)竅于口、其華在唇：指食欲、口味等與脾的運化功能有關(guān)。 （四）肝：位于腹腔，橫膈之下，右肋之內。
肝的主要生理功能是： 1主疏泄：指肝具有保持全身氣機疏通、暢達、散而不郁的作用。 2主藏血：指肝有貯藏血液、調節血量及防止出血的功能。
3主筋，其華在爪：指血液充足表現于手腳靈活、有力；爪甲堅韌明亮、紅潤光澤。 4開(kāi)竅于耳 （五）腎：位于腰部，左右各一。
腎的主要生理功能是： 1主藏精：指將精氣腎，并促使起不斷充盈，防止精氣無(wú)故丟失，為精氣在體內充分發(fā)揮起生理效應 創(chuàng )造條件。 2主水液代謝：指腎有主持和調節人體水液代謝的作用。
3主納氣：指腎有助肺保持吸氣的深度，防止呼吸淺表的作用。 4主骨、髓、腦，其華在發(fā) 5開(kāi)竅于二陰 六腑：大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。
六腑 六腑是水谷出入轉輸、受清泌濁的通路，屬陽(yáng)屬表，它配合五臟而活動(dòng)。 （一）膽 1. 膽為中正之官，主決斷：膽氣的盛衰可以決定思想意識的果敢與否。
外在因素的刺激，仍然可以因內在器官的活動(dòng)而取得適應和改變，從避免受到不良的影響，膽就負擔著(zhù)這一主要任務(wù)。 2. 膽為中精之府，屬奇恒之府：膽藏清凈之液，而其他各府中之液皆濁；因此它是“中精之府”，并與腦、髓、骨、脈、女子胞等同屬“奇恒之府”。
（二）胃 胃為水谷之海，倉廩之官，腐熟水谷，為后天給養來(lái)源。胃既能容納水谷，又有運化吸收水谷精氣的作用，以供給需要，所以說(shuō)五臟六腑，皆稟氣于胃，是后天的根本。
（三）小腸 小腸主化物而分別清濁，為受盛之官，能化物而使精華歸于五臟，使糟粕從六腑排泄；并使糟粕中的水分歸于膀胱，渣滓歸于大腸。因此小腸如有病變，可以影響大便和小便的排泄。
（四）大腸 大腸主傳瀉糟粕，是水谷廢物排泄的通路。從胃的受納、腐蝕及脾的運化，經(jīng)過(guò)小腸的分別清濁，后由大腸排泄，構成一個(gè)水谷運化、吸收、排泄的過(guò)程。
所以大便下利或秘結都是大腸的傳導失常。 （五）膀胱 膀胱藏津液，司小便。
津液包括水分而言。水分是津液之余，經(jīng)過(guò)膀胱的蒸化，才能使其排泄出來(lái)。
如氣化失常，就會(huì )產(chǎn)生癃閉或遺溺。 （六）三焦 總起來(lái)說(shuō)，三焦有下列兩種功能： 1.流通氣血：水谷的精微一定要經(jīng)過(guò)三焦的轉輸，而后送達臟腑、百骸，使得氣血津液周流不息，各走其道，以溫分肉、肥腠理。
2.溝通水道：三焦流通水液，并將多余的水分下輸膀胱，猶如行水的溝渠。所以說(shuō)它是“決凜之官”，即是水道外出的道路。
假如三焦不通，即有腫脹、小便不利的病變。 分別言之，上焦從胃上口至舌下，有主納的功能，受氣和水谷，并溫分肉、肥腠理以衛外；中焦從胃上口至胃下口，有主化的作用，能腐熟水谷、吸收精華、生化血液、滋養全身；下焦從胃下口至二陰，有主出的作用，泌別清濁，以傳導排泄大小便。
奇恒之腑，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（子宮，卵巢）。其共同特點(diǎn)是它們同是一類(lèi)相對密閉的組織器官，卻不與水谷直接接觸，即似腑非腑；但具有類(lèi)似于五臟貯藏精氣的作用，即似臟非臟。
奇恒之腑，除膽屬六腑外，都沒(méi)有和五臟的表里配屬關(guān)系，但有的與八脈相聯(lián)系。 腦居顱內。
《素問(wèn)·五臟生成篇》中的"諸髓者，皆屬于腦"，《靈樞·海論》中的"腦為髓之海"，指出了腦是髓匯集而成，而且說(shuō)明了髓與腦的關(guān)系。腦的功能，如《素問(wèn)·脈要精微論》所說(shuō)，"頭者，精明之府"。
清代的王清任的《醫林改錯》在前人認識的基礎上，對腦的功能作了較為詳細的論述，把憶、視、聽(tīng)、嗅、言等感官功能都歸于腦。 藏象學(xué)說(shuō)將腦的生理和病理歸于心而分屬于五臟，認為心是"君主之官，神明出焉"，同時(shí)，把人體的精神意識思維活動(dòng)與五臟。
