書(shū)法分哪幾部分(書(shū)法的有哪些)
1.書(shū)法的基礎知識有哪些
就軟硬筆而言，硬筆書(shū)法雖然產(chǎn)生的最早（我國古代的甲骨文及后來(lái)的金文），但隨著(zhù)毛筆的出現硬筆也逐漸被非日常化，一直到近代鋼筆傳入我國，硬筆開(kāi)始慢慢變得日常化，在這期間軟筆（即毛筆）技藝的被一代代大師錘煉的爐火純青，創(chuàng )造出一個(gè)又一個(gè)的“世界”，各具“風(fēng)騷”成一家之特色而“自立門(mén)戶(hù)”，各成體勢（如：顏體，趙體，歐體等）。
二者的區別在于：毛筆線(xiàn)條豐富，易于變化，抒發(fā)或表達（如情感）。毛筆的好多東西可以應用或指導硬筆書(shū)法。
如最基本的筆法，體勢，結構間架，章法等。呵呵，記得好評哦。
這可是我一個(gè)字一個(gè)字敲的，是我的心得總結。
2.書(shū)法基本常識
書(shū)法的基本常識 【書(shū)法】中國傳統藝術(shù)之一。
是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法，來(lái)表達作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。
因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則，主要包括執筆、用筆、點(diǎn)劃、結構、分布等方法；一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達出作者的性格、趣味、學(xué)養、氣質(zhì)等精神因素，其為側重于“心畫(huà)”。
二者相融合，便構成了中國的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢。
要求妥當地組織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。
從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門(mén)藝術(shù)，主要取決于中國人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國獨特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。
其文字以象構思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著(zhù)書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構形，燦然于目的姿質(zhì)又構成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚頓挫、聚散疏密的筆調。
斷連承接、剛柔雄秀的氣勢；再輔以專(zhuān)門(mén)制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測。韻味無(wú)窮。
書(shū)法不僅成為表達最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國門(mén)，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。
亦稱(chēng)“大章法”。習慣上又稱(chēng)一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數字之間布置的關(guān)系為“小章法”。
明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結構首尾相應。
故云：‘一點(diǎn)成一字之規；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。
余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”
可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應，字與字之間隨勢而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。
【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國書(shū)畫(huà)主要都以線(xiàn)條表現，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線(xiàn)條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執筆，在運筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。
曲直等方法，稱(chēng)為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。
故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結字因時(shí)相傳，用筆千古不易。” 【墨法】亦稱(chēng)“血法”。
一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。
故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。
必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A。”宋姜夔《續書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。
行、草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”
清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專(zhuān)尚淡墨。
另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區別。二曰：磨墨之法。
宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調勻而不泥也。”研墨要涼，涼則生光。
墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。
又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣。”
元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運行近折。”“凡磨墨不得用硯池水，令墨滯筆冱，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強，是大忌也。”
【結體】亦稱(chēng)“結字”、“間架”“結構”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢的布置。
漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結字亦須用工。”
漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結，搭配而成。筆劃的長(cháng)、短、粗、細、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結體必不可少。
正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結字，晉人用理，唐人用法。
3.書(shū)法理論知識詳解
書(shū)法等級考試理論知識 秦及秦以前 1. 篆書(shū)主要可以分為甲骨文、金文、小篆三大類(lèi)。
2. 《石鼓文》是現今發(fā)現最早的石刻文字之一。 兩漢 1. “八分書(shū)”的特征是什么？（增加了波磔俯仰，字形由長(cháng)趨扁，體勢展向左右兩邊） 2. 隸書(shū)的風(fēng)格特點(diǎn)是什么？（謹嚴規矩、典雅肅穆、雄渾粗拙、散逸縱橫） 3. 文字學(xué)家把篆書(shū)向隸書(shū)的轉換過(guò)程稱(chēng)作“隸變”，把隸書(shū)的定型稱(chēng)作“隸定”。
4. 章草是漢代草書(shū)的主流，張芝被稱(chēng)為“草圣”。 5. 《禮器碑》是漢代謹嚴規矩類(lèi)隸書(shū)的代表作。
魏晉南北朝 1. 中國書(shū)法歷史悠久，有篆、隸、真、行、草五種書(shū)體。 2. 草書(shū)可以分為小草、大草、狂草。
3. 今草書(shū)以王羲之、王獻之為代表，世稱(chēng)“二王”。 4. “書(shū)圣”是指王羲之，他的《蘭亭序》被稱(chēng)作“天下第一行書(shū)”。
5. 王獻之的小楷代表作是《洛神賦十三行》（又稱(chēng)《玉版十三行》）。《鴨頭丸帖》是其行書(shū)代表。
6. 《圣教序》是唐代僧人懷仁集王字而成。 7. 《真草千字文》是智永的作品。
隋唐五代 1. 初唐四大家是指虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、諸遂良、薛稷。 2. 《九成宮醴泉銘》是歐陽(yáng)詢(xún)晚年楷書(shū)的代表作。
3. 《雁塔圣教序》是諸遂良的作品。 4. 顏真卿的代表做有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》，而他的《祭侄秀明文稿》有“天下第二行書(shū)”之譽(yù)。
5. 柳公權的代表作有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》。 6. 唐代狂草以張旭的《古詩(shī)四帖》、懷素的《自敘帖》為代表。
7. 歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權被稱(chēng)為唐代三大楷書(shū)家。 8. 楷書(shū)、草書(shū)兩極的高峰，使唐代書(shū)法足以雄視千古。
9. 李北海即李邕，為唐代善行書(shū)者。 宋元時(shí)期 1. 宋代書(shū)法四大家是蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。
2. 《黃州寒食詩(shī)帖》是宋代蘇東坡的作品，有“天下第三行書(shū)”之稱(chēng)。 3. 米芾，人稱(chēng)“米南宮”、“米襄陽(yáng)”，有《笤溪詩(shī)帖》《蜀素帖》等名行書(shū)。
4. 宋徽宗趙佶所創(chuàng )“瘦金體”在書(shū)法史上獨樹(shù)一幟。 5. 元代的趙孟頫與顏、柳、歐并稱(chēng)為楷書(shū)四大家，《膽巴碑》是其代表作。
明清時(shí)期 1. “漆書(shū)”是揚州八怪中的金農創(chuàng )造的，“六分半書(shū)”是鄭板橋創(chuàng )造的。 2. 清代書(shū)家鄧石如最擅篆書(shū)。
3. 清代擅長(cháng)《石鼓文》的是吳昌碩。 概述部分 1. 文房四寶是指紙、硯、筆、墨。
2. 書(shū)法中的任何一筆都包括起、行、收三部分。 3. 寫(xiě)在書(shū)籍、書(shū)畫(huà)、碑拓前面的稱(chēng)題，后面的稱(chēng)跋。
4. 《說(shuō)文解字?敘》中稱(chēng)六書(shū)為指事、象形、形聲、會(huì )意、轉注、假借。 5. 五字執筆是指ye 、押、鉤、格、抵。
6. 書(shū)法：（略） 7.筆法（指用筆的方法，是歷代書(shū)家在長(cháng)期的實(shí)踐中總結出來(lái)的一套手腕運動(dòng)與毛筆相適應的用筆規律） 8.九宮（古代書(shū)家在實(shí)踐中總結出的結字規律，認為凡字均有八面，而八面點(diǎn)畫(huà)有皆拱向中心，即“中宮”，故而形成八面拱心之“九宮”。 9.中鋒側鋒： 據行筆過(guò)程中主毫在點(diǎn)畫(huà)中的位置而言，這是兩種主要用筆方法。
中鋒也叫正鋒，指行筆過(guò)程中尖鋒主毫始終走在筆畫(huà)的正中，點(diǎn)畫(huà)顯得飽滿(mǎn)圓渾；側鋒亦叫偏鋒，指行筆過(guò)程中尖鋒主毫偏在點(diǎn)畫(huà)的一側，筆畫(huà)顯得輕快飄逸、活潑灑脫。在書(shū)寫(xiě)中，中鋒側鋒宜結合使用，可有所側重，但不宜偏廢。
10.提按： 提按是運筆過(guò)程中的一組相對的用筆方法。提是指筆在垂直方向由下向上用筆的動(dòng)作；按是指筆在垂直方向由上向下的用筆動(dòng)作。
書(shū)家作書(shū)時(shí)，提按要始終貫穿于用筆中，相互結合，所謂提中有按、按中有提，才能避免沉重、飄浮的毛病。 11.蠶頭雁尾： 是對隸書(shū)橫畫(huà)起筆、橫波收筆的形象說(shuō)法，指隸書(shū)長(cháng)畫(huà)起筆，回鋒飽滿(mǎn)，形如蠶頭，橫波收筆，頓筆斜提出鋒，狀如雁尾。
12.一波三折： 本義指寫(xiě)捺畫(huà)時(shí)，起筆要束得緊，頸部要提得起，捺腳處要鋪毫飽滿(mǎn)，拓得開(kāi)，如此一筆之中有三個(gè)轉折筆勢；后泛指在書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)時(shí)，行筆中筆勢起伏，含委婉意。 13.無(wú)垂不縮、無(wú)往不收： 書(shū)法用筆的基本原則。
指運行時(shí)筆勢有來(lái)必有往、有去必有回、有放必有收、有運必有止，這樣才能氣韻飽滿(mǎn)、前后呼應，從而使筆畫(huà)含蓄、圓實(shí)有力。 14.內撅（ye厭）外拓： 用筆的兩種不同方式，多用于行草書(shū)。
內撅指筆意緊斂，王羲之多用此法；外拓指筆意放縱，以王獻之為代表。
4.書(shū)法基本要素有哪些部分構成
用筆 毛筆是書(shū)法的最主要工具。
書(shū)法的用筆，主要包括筆法、筆力、筆勢、筆意等藝術(shù)技巧。 結構 漢字是由各種不同的筆畫(huà)構成的，筆畫(huà)如何組合才能美觀(guān)，產(chǎn)生結構的藝術(shù)技巧。
結構又稱(chēng)結字、結體或間架。書(shū)法的結構往往就文字的結構規律和作者的審美情趣做合適的藝術(shù)安排。
這些藝術(shù)規律有疏密、虛實(shí)、欹側、勻稱(chēng)、和諧、聚散、呼應等。書(shū)法的結構是根據這些規律和技巧表現文字的形式美，給觀(guān)者以豐富的美感、情趣，借以引起無(wú)窮的意境和趣味。
章法 章法有大小之別。小章法即一字之內的點(diǎn)畫(huà)關(guān)系如何布置，或幾字之間怎樣安排。
大章法既是通篇字與字、行與行、正文與落款及用印之間的關(guān)系謀劃、布置等，它要求一幅作品的字里行間有呼應、顧盼，要協(xié)調通暢而有整體感。 墨法 墨法也常為書(shū)法家所重視。
用墨的方法有：濃墨、淡墨、干墨、渴墨、濕墨、枯墨、漲墨等。淡墨，古人作書(shū)多不采用，明董其昌愛(ài)用淡墨，及到近代便大量采用，并在一字之中，濃淡互用，筆畫(huà)之間，彼此滲透產(chǎn)生豐富的意趣。
5.書(shū)法分為哪幾種
書(shū)法的種類(lèi)，大體可以分為正、草、隸、篆、行等形體。
正書(shū)：也叫“楷書(shū)”、“真書(shū)”。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。始于東漢。楷書(shū)的名家很多，如“歐體”（歐陽(yáng)詢(xún)）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權）、“趙體”（趙盂附）等。 草書(shū)：為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書(shū)，后來(lái)逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢未，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。 隸書(shū)：也叫“隸字”、“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎上，為適應書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線(xiàn)條變成平直方正的筆畫(huà)，便于書(shū)寫(xiě)。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書(shū)的出現，是古代文字與書(shū)法的一大變革。 篆書(shū)：是大篆、小篆的統稱(chēng)。大篆指甲骨文、金文、籀文，六國文字，它們保存著(zhù)古代象形文字的明顯特點(diǎn)。大篆也稱(chēng)“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。在漢文字發(fā)展史上，它是大篆有隸、楷之間的過(guò)渡。 行書(shū)：介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體。它是為了彌補楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認而產(chǎn)生的。筆勢不象草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草“。行書(shū)始于漢未。 大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，這是漢字發(fā)展的幾個(gè)重要階段。不過(guò)，作為書(shū)法藝術(shù)，都保存下來(lái)了，并各自形成眾多的流派，出現了不少獨擅名家，擁有豐富多彩的藝術(shù)珍品。參考資料：
6.書(shū)法分哪幾類(lèi)
中國文字書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，從最早的金石竹刻到毛筆書(shū)法逐漸形成了多種書(shū)體。
其分類(lèi)方式有分為四體，六體，十體等。 其分類(lèi)法如下： （一） “四體書(shū)”分類(lèi)法： （1）篆書(shū)； （2）隸書(shū)； （3）草書(shū)； （4）真書(shū)。
（二） “六體書(shū)”分類(lèi)法： （1）篆書(shū)； （2）隸書(shū)； （3）章草； （4）正書(shū)（也叫“真書(shū)”或“楷書(shū)”）； （5）行書(shū)； （6）草書(shū)； （三） “十體書(shū)”分類(lèi)法： （1） 古文-黃帝時(shí)倉頡所作。 （2） 大篆-周宣王時(shí)太史史籀所作。
（3） 籀文-史籀所作。 （4） 小篆-秦始皇承相李斯所作。
（5） 八分-秦上谷王次仲所作。 （6） 隸書(shū)-秦下人程邈所作，也叫“邈隸”。
（7） 章草-漢黃門(mén)令史游所作。 （8） 行書(shū)-后漢穎川劉法升所作。
（9） 飛白-后漢左中郎將蔡邕所作。 （10）草書(shū)-后漢張芝所作。
“十體書(shū)”的名稱(chēng)是古文、大篆、八分、隸書(shū)、章草、行書(shū)、飛白、草書(shū)。其中沒(méi)有“楷書(shū)”之說(shuō)，原因是，當時(shí)在人們的觀(guān)念中，隸書(shū)便是楷書(shū)（即“真書(shū)”）。
參考資料： 。
7.書(shū)法作品由幾部分組成
書(shū)法是中國特有的一種傳統藝術(shù)。中國漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng )造的，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法，古往今來(lái)，均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主，至于其他書(shū)寫(xiě)形式，如硬筆、指書(shū)等，其書(shū)寫(xiě)規律與毛筆書(shū)寫(xiě)規律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），這里重點(diǎn)介紹毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的規律。只要我們對書(shū)法有了“狹義”的理解，那么對領(lǐng)會(huì )“廣義的書(shū)法”也會(huì )大有裨益。
從狹義講，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點(diǎn)畫(huà)、結構、布局（分布、行次、章法）等內容。例如，執筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。
書(shū)法從廣義講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結構和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，隨著(zhù)文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字，其內涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項就五花八門(mén)，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類(lèi)繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有。過(guò)去的文房四寶——筆、墨、紙、硯，其涵義也大有擴展，品種之多，不勝枚舉；從執筆方式上看，有的用手執筆，有的用腳執筆，就是用其他器官執筆的也不乏其人，甚至有的人寫(xiě)字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等；從書(shū)寫(xiě)文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數民族文字也登上了書(shū)法藝壇，蒙文就是一例；從書(shū)體和章法上看，除了正宗的傳統書(shū)派以外，在我國又出現了曲直（線(xiàn)）相同、動(dòng)靜結合的“意向”派，即所謂現代書(shū)法。它是在傳統書(shū)法基礎上，加以創(chuàng )新，突出“變”字，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，力求形式和內容統一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少書(shū)家摒棄文字的語(yǔ)言性，樹(shù)立文字的“形象性”，出現了“墨象”派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開(kāi)合及落筆位置的變化等，寫(xiě)出各種形象的文字。這一書(shū)派，雖突出“意象”，其字賞之也新穎，但漢字并非都是“形象”字，因此步履艱難，發(fā)展受到限制。所有這些（當然不僅是這些），可以看出書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著(zhù)。這一點(diǎn)必須引起書(shū)法界人士的高度重視。
書(shū)法作品的基本布局構成：
一幅書(shū)法作品大都包括正文、題款和印章三個(gè)方面的內容。
正文是要寫(xiě)的主要內容，是作品的主體。文章詩(shī)詞，格言警句等等健康向上，吉利祥和的文字都可作為書(shū)法作品的內容。
題款是正文之外的說(shuō)明性文字。包括象正文題目，出外，書(shū)寫(xiě)的時(shí)間、地點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)者的姓名、字號、齋號，所贈對象的稱(chēng)呼、姓名等等。這些內容并不是每幅作品都要全寫(xiě)上。題款內容的多少要視作品的具體需要而定。題款的內容有的寫(xiě)在正文前面，叫上款；有的寫(xiě)在正文后面，叫下款。象所贈對象的姓名，稱(chēng)呼這樣的內容應該寫(xiě)在正文的前面，以表尊敬。
書(shū)法作品中所蓋的印章，從內容來(lái)分，有名號章和閑章。從所蓋的位置來(lái)看，有迎首章和押腳章。蓋在作品上首的叫迎首章，蓋在正文和下款之后的叫押腳章。印章在書(shū)法作品中主要起點(diǎn)綴作用，所以一幅作品的印章也不能過(guò)多，一般是一至三方為宜。
正文、題款、印章是一幅作品的三大有機構成部分。在創(chuàng )作時(shí)，必須統籌安排，使三者構成一個(gè)完美和諧的整體。
