語(yǔ)文教師掌握的(語(yǔ)文教師應具備哪些專(zhuān)業(yè)知識)
1.語(yǔ)文教師應具備哪些專(zhuān)業(yè)知識
第一，語(yǔ)言素養。
結合語(yǔ)文教師的基本要求，在課堂上給學(xué)生呈現知識的形式，更多來(lái)自于語(yǔ)言表達，也就是我們所說(shuō)的一副好口才。我著(zhù)重從語(yǔ)言表達方面來(lái)談?wù)務(wù)n堂上教師的語(yǔ)文素養。
我發(fā)現，很多語(yǔ)文教師的話(huà)語(yǔ)沒(méi)有語(yǔ)文味，刻板，粗糙，不打動(dòng)人心，無(wú)法讓學(xué)生感到語(yǔ)文的可愛(ài)。如果教師的語(yǔ)言不打動(dòng)人心，無(wú)法讓人有傾聽(tīng)的欲望，怎么能要求學(xué)生好好地感受語(yǔ)文，學(xué)習語(yǔ)文呢？老輩人形容教師，是“兩年胳膊三年腿，十年難磨一張嘴”，這不無(wú)道理。
因此，必須從細節做起，以語(yǔ)言為起點(diǎn)，抓好語(yǔ)文素養的提升。 課堂上的語(yǔ)文教師，既有運用課堂語(yǔ)言講解的聲音，也有面對教材書(shū)面語(yǔ)言朗讀的聲音……這都是語(yǔ)文的聲音，都反應出語(yǔ)文教師的基本語(yǔ)言素養。
現在很多教師，包括我在內，基本的語(yǔ)言素養都需要提高。比如，朗讀是否能做到聲情并茂，有效傳遞出文章的情感，為靜止的文字賦予生命的活力。
講解是否能做到清楚地表情達意，在準確地用語(yǔ)言完成教學(xué)內容的流程中，同時(shí)使學(xué)生身心得以的灌溉與滋養。其實(shí)，講解也好，朗讀也罷，身為語(yǔ)文老師，應當把每一節課當作自己語(yǔ)言素養修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語(yǔ)、小結語(yǔ)、提示語(yǔ)都做精心地準備，將每一篇課文都當作一個(gè)重要的研究對象，反復品讀其中的滋味，熟讀甚至成誦。
于是，面對手中的語(yǔ)文教材，也許不要學(xué)生長(cháng)篇大論地發(fā)言，或沒(méi)完沒(méi)了地質(zhì)疑，慢慢的，也許你會(huì )以朗讀的方式和學(xué)生對話(huà)、以交談的方式訓練學(xué)生的語(yǔ)言，慢慢地，你和學(xué)生的語(yǔ)感就這樣涵養起來(lái)了——這也許是我們最簡(jiǎn)單可行的語(yǔ)文方式。 第二，語(yǔ)文素養。
這的“語(yǔ)文”指語(yǔ)言文字的知識與相關(guān)常識。不是僅僅是指對課本上那些課文的字詞句段篇的認識，語(yǔ)文老師要具備一定的古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、文學(xué)理論的基本知識，對于各種文體要有準確把握的能力。
比如面對一篇童話(huà)，語(yǔ)文教師首先要知道什么是童話(huà)，基于童話(huà)體裁應該如何教學(xué)。這正如美術(shù)中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫(huà)的方法來(lái)教學(xué)一樣。
童話(huà)課應該上出童話(huà)的味道；詩(shī)歌應該上出詩(shī)歌的感覺(jué)；散文要有散文的特色。而不是像大部分老師那樣，所有的課文一律用“講讀”的方式來(lái)上。
回顧我的教學(xué)，適應民間故事文體——《牛郎織女》的“聊”的教學(xué)形式，絕不會(huì )出現在，講《秋天的懷念》那樣文質(zhì)兼美的散文的課堂上。選自古典小說(shuō)《西游記》的《三打白骨精》的教學(xué)，那對“小說(shuō)三要素”的強調，也絕不會(huì )等同于《游園不值》中對“蒼苔”、“柴扉”、“紅杏”等詩(shī)歌意象的推敲。
基于文本的文體特點(diǎn)來(lái)體會(huì )文本表達的特點(diǎn)，是需要教師深思和加強的。唯有如此，我們的語(yǔ)文課才能真正說(shuō)得上獨具特色，不至于溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評說(shuō)。
如果有一天，語(yǔ)文教師的課上到了別人不敢隨便毫無(wú)依據地品頭論足的時(shí)候，我想，我們就具備了語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)性。 第三，文學(xué)素養。
文學(xué)，是語(yǔ)文課堂重要的組成部分。教師加強文學(xué)修養，除了要懂得語(yǔ)言的奧妙，能夠欣賞語(yǔ)言，熟練駕馭語(yǔ)言的能力，讓自己的語(yǔ)言具有文學(xué)的魅力是更高要求。
語(yǔ)文教師一旦有了文學(xué)的味道，情感與語(yǔ)言應該是豐沛富饒的土地，是充滿(mǎn)引力與誘惑的“吸鐵石”，是花樣層出不窮、永遠令人期待而又充滿(mǎn)驚喜的魔盒。因為語(yǔ)文課堂，重要的媒介還是語(yǔ)言，這里還就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)文學(xué)性。
理科教師常常被要求語(yǔ)言干凈，這一點(diǎn)對語(yǔ)文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語(yǔ)文教師的文學(xué)語(yǔ)言呢，除去判斷與指令，同時(shí)還肩負著(zhù)感染與熏陶的責任，除了教材，教師語(yǔ)言也是學(xué)生學(xué)習與模仿的對象。語(yǔ)文老師語(yǔ)言的豐沛、幽默、詩(shī)意，能化解學(xué)生日常學(xué)習中內心的焦灼，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的唐風(fēng)余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語(yǔ)文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤的。
如此，學(xué)生才能在文學(xué)的語(yǔ)言中，獲得語(yǔ)言的浸潤與文化的陶冶。當學(xué)生從語(yǔ)文教育中獲得享受的時(shí)候，學(xué)生就會(huì )自然的喜歡，甚至熱愛(ài)。
語(yǔ)文教師憑借文學(xué)的力量，把心中積蓄的情感散發(fā)出來(lái)，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去——這是一件多么令人感到幸福的事。 總之，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養，不論以什么樣的形式呈現都在潤澤著(zhù)兒童。
這就好比樹(shù)的長(cháng)大。我們從未看見(jiàn)，根是怎么延伸出來(lái)的，然而，我們卻驚喜地發(fā)現，樹(shù)已茂密參天。
這兒童的語(yǔ)言之樹(shù)，就植根于教師文學(xué)的頤養之中。所以，課堂中教師的語(yǔ)言以及呈現方式，不在多少、不限形式，只要是說(shuō)得精彩、講得有味，就可以稱(chēng)之為語(yǔ)文的文學(xué)方式，就是語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養的表現。
2.語(yǔ)文教師應具備哪些專(zhuān)業(yè)知識
第一，語(yǔ)言素養。結合語(yǔ)文教師的基本要求，在課堂上給學(xué)生呈現知識的形式，更多來(lái)自于語(yǔ)言表達，也就是我們所說(shuō)的一副好口才。我著(zhù)重從語(yǔ)言表達方面來(lái)談?wù)務(wù)n堂上教師的語(yǔ)文素養。我發(fā)現，很多語(yǔ)文教師的話(huà)語(yǔ)沒(méi)有語(yǔ)文味，刻板，粗糙，不打動(dòng)人心，無(wú)法讓學(xué)生感到語(yǔ)文的可愛(ài)。如果教師的語(yǔ)言不打動(dòng)人心，無(wú)法讓人有傾聽(tīng)的欲望，怎么能要求學(xué)生好好地感受語(yǔ)文，學(xué)習語(yǔ)文呢？老輩人形容教師，是“兩年胳膊三年腿，十年難磨一張嘴”，這不無(wú)道理。因此，必須從細節做起，以語(yǔ)言為起點(diǎn)，抓好語(yǔ)文素養的提升。
課堂上的語(yǔ)文教師，既有運用課堂語(yǔ)言講解的聲音，也有面對教材書(shū)面語(yǔ)言朗讀的聲音……這都是語(yǔ)文的聲音，都反應出語(yǔ)文教師的基本語(yǔ)言素養。現在很多教師，包括我在內，基本的語(yǔ)言素養都需要提高。比如，朗讀是否能做到聲情并茂，有效傳遞出文章的情感，為靜止的文字賦予生命的活力。講解是否能做到清楚地表情達意，在準確地用語(yǔ)言完成教學(xué)內容的流程中，同時(shí)使學(xué)生身心得以的灌溉與滋養。其實(shí)，講解也好，朗讀也罷，身為語(yǔ)文老師，應當把每一節課當作自己語(yǔ)言素養修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語(yǔ)、小結語(yǔ)、提示語(yǔ)都做精心地準備，將每一篇課文都當作一個(gè)重要的研究對象，反復品讀其中的滋味，熟讀甚至成誦。于是，面對手中的語(yǔ)文教材，也許不要學(xué)生長(cháng)篇大論地發(fā)言，或沒(méi)完沒(méi)了地質(zhì)疑，慢慢的，也許你會(huì )以朗讀的方式和學(xué)生對話(huà)、以交談的方式訓練學(xué)生的語(yǔ)言，慢慢地，你和學(xué)生的語(yǔ)感就這樣涵養起來(lái)了——這也許是我們最簡(jiǎn)單可行的語(yǔ)文方式。
第二，語(yǔ)文素養。這的“語(yǔ)文”指語(yǔ)言文字的知識與相關(guān)常識。不是僅僅是指對課本上那些課文的字詞句段篇的認識，語(yǔ)文老師要具備一定的古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、文學(xué)理論的基本知識，對于各種文體要有準確把握的能力。
比如面對一篇童話(huà)，語(yǔ)文教師首先要知道什么是童話(huà)，基于童話(huà)體裁應該如何教學(xué)。這正如美術(shù)中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫(huà)的方法來(lái)教學(xué)一樣。童話(huà)課應該上出童話(huà)的味道；詩(shī)歌應該上出詩(shī)歌的感覺(jué)；散文要有散文的特色。而不是像大部分老師那樣，所有的課文一律用“講讀”的方式來(lái)上。回顧我的教學(xué)，適應民間故事文體——《牛郎織女》的“聊”的教學(xué)形式，絕不會(huì )出現在，講《秋天的懷念》那樣文質(zhì)兼美的散文的課堂上。選自古典小說(shuō)《西游記》的《三打白骨精》的教學(xué)，那對“小說(shuō)三要素”的強調，也絕不會(huì )等同于《游園不值》中對“蒼苔”、“柴扉”、“紅杏”等詩(shī)歌意象的推敲。基于文本的文體特點(diǎn)來(lái)體會(huì )文本表達的特點(diǎn)，是需要教師深思和加強的。唯有如此，我們的語(yǔ)文課才能真正說(shuō)得上獨具特色，不至于溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評說(shuō)。如果有一天，語(yǔ)文教師的課上到了別人不敢隨便毫無(wú)依據地品頭論足的時(shí)候，我想，我們就具備了語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)性。
第三，文學(xué)素養。文學(xué)，是語(yǔ)文課堂重要的組成部分。教師加強文學(xué)修養，除了要懂得語(yǔ)言的奧妙，能夠欣賞語(yǔ)言，熟練駕馭語(yǔ)言的能力，讓自己的語(yǔ)言具有文學(xué)的魅力是更高要求。語(yǔ)文教師一旦有了文學(xué)的味道，情感與語(yǔ)言應該是豐沛富饒的土地，是充滿(mǎn)引力與誘惑的“吸鐵石”，是花樣層出不窮、永遠令人期待而又充滿(mǎn)驚喜的魔盒。因為語(yǔ)文課堂，重要的媒介還是語(yǔ)言，這里還就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)文學(xué)性。理科教師常常被要求語(yǔ)言干凈，這一點(diǎn)對語(yǔ)文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語(yǔ)文教師的文學(xué)語(yǔ)言呢，除去判斷與指令，同時(shí)還肩負著(zhù)感染與熏陶的責任，除了教材，教師語(yǔ)言也是學(xué)生學(xué)習與模仿的對象。語(yǔ)文老師語(yǔ)言的豐沛、幽默、詩(shī)意，能化解學(xué)生日常學(xué)習中內心的焦灼，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的唐風(fēng)余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語(yǔ)文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤的。如此，學(xué)生才能在文學(xué)的語(yǔ)言中，獲得語(yǔ)言的浸潤與文化的陶冶。當學(xué)生從語(yǔ)文教育中獲得享受的時(shí)候，學(xué)生就會(huì )自然的喜歡，甚至熱愛(ài)。語(yǔ)文教師憑借文學(xué)的力量，把心中積蓄的情感散發(fā)出來(lái)，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去——這是一件多么令人感到幸福的事。
總之，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養，不論以什么樣的形式呈現都在潤澤著(zhù)兒童。這就好比樹(shù)的長(cháng)大。我們從未看見(jiàn)，根是怎么延伸出來(lái)的，然而，我們卻驚喜地發(fā)現，樹(shù)已茂密參天。這兒童的語(yǔ)言之樹(shù)，就植根于教師文學(xué)的頤養之中。所以，課堂中教師的語(yǔ)言以及呈現方式，不在多少、不限形式，只要是說(shuō)得精彩、講得有味，就可以稱(chēng)之為語(yǔ)文的文學(xué)方式，就是語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養的表現。
3.語(yǔ)文教師應具備的基本技能包括哪些
一、好的語(yǔ)文教師是一座橋。是學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與課本，學(xué)生與社會(huì )之間的橋。在教學(xué)中，教材是語(yǔ)文知識的載體，學(xué)生是獲取語(yǔ)文知識的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識，并把這些知識遷移，運用到自身發(fā)展中去，教師這座橋就是為學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，汲取知識養分而鋪設的一條通道。我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現的障礙和引導學(xué)生怎樣更好理解教材，運用好教材。我們不能把我們對教材的認識強加給學(xué)生，而是要給學(xué)生發(fā)揮的余地。同時(shí)也要承認學(xué)生對教材理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的能力，與教材交流。也就是說(shuō)，教師應該是學(xué)生與教材聯(lián)系的紐帶。在課堂上，教師應該作為引導者出現，而不是主導者。那么，教師如何能扮演好橋的角色呢？在參加了市小學(xué)語(yǔ)文骨干培訓班，認真聆聽(tīng)了專(zhuān)家的先進(jìn)理念，聆聽(tīng)了許多特級教師優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)藝術(shù)后，我想，首先，要提起學(xué)生對教材的興趣，因為興趣是學(xué)習的首要條件。只有激起了學(xué)生學(xué)習的興趣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，才能提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)。否則，橋就搭不成，或者就是橋搭成了學(xué)生也不愿意通過(guò)。這一點(diǎn)我認為應從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負擔。教材是磚，要用來(lái)引玉，而不是作為單純的任務(wù)來(lái)完成。所以語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)不要讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問(wèn)題和做條塊式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設計好教材，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識的載體而是藝術(shù)，思想的結晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，最后我們在教學(xué)中重點(diǎn)教給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運用這種方法獲取他們需要的新知識并加以運用，以達到葉圣陶先生所說(shuō)的：教是為了不教的終極目標。
二、好的語(yǔ)文教師是一把鑰匙
在杭州飲馬巷小學(xué)的青年教師展示課學(xué)習觀(guān)摩時(shí)，一些青年教師將課外閱讀材料引進(jìn)課堂給我留下了深刻的印象。的確，教材的知識是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識是無(wú)限的，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的日益發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會(huì )教材上的知識，已經(jīng)不能滿(mǎn)足日后自身發(fā)展的需要，這在語(yǔ)文教學(xué)上就是要求我們語(yǔ)文教師要不斷拓展課外閱讀，開(kāi)拓學(xué)生的閱讀視野；就要求我們不能整天圍著(zhù)課本轉，要給學(xué)生創(chuàng )造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習中走向課外學(xué)習，進(jìn)而實(shí)現學(xué)生的自主學(xué)習。怎樣才能做好拓展學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？首先，培養學(xué)生的閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內容，除了某些不健康的書(shū)籍之外不管是歷史、哲學(xué)，還是科技讀物、人物傳記都可以讀。在這一點(diǎn)上，我們寧愿讓學(xué)生成為博而不精的雜家，不一定非要使之成為專(zhuān)家。其次，做好閱讀指導，如怎樣選書(shū)，怎樣看書(shū)等都要做認真指導。再次，培養良好的閱讀習慣，如每天定時(shí)閱讀的習慣，記讀書(shū)筆記的習慣，閱讀中提問(wèn)題的習慣等語(yǔ)文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對課堂教學(xué)有幫助，而且對學(xué)生自身發(fā)展也是一種促進(jìn)，隨著(zhù)課改的進(jìn)一步深入，語(yǔ)文教師的這個(gè)引導者的角色地位顯得越來(lái)越重要。
三、好的語(yǔ)文老師是開(kāi)路先鋒
人文精神是對人的存在的思考，是對人的價(jià)值、人的生存意義的關(guān)注，是對人類(lèi)命運、人類(lèi)痛苦與解脫的思考與探索。人文精神不能靠強行說(shuō)教傳給學(xué)生，傳統的填鴨式教學(xué)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。作為語(yǔ)文教師，不是只懂一些語(yǔ)文理論知識就行，我們要加強自身的文化修養，培養自身良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上教師要培養學(xué)生的人文精神，要在以下幾方面加強自身修養。首先是情感上要豐富而真誠，感人心者莫先乎情。語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過(guò)交流來(lái)感受對方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內化為自己的思想情感。其次，教師要身正為范。在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語(yǔ)言有感染力，這主要包括語(yǔ)言的運用和表達上要有藝術(shù)性。行的風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，做學(xué)生行為的表率。
4.語(yǔ)文教師需要具備怎樣的基本學(xué)養和業(yè)務(wù)專(zhuān)長(cháng)
一、語(yǔ)文教師需要具備以下的基本學(xué)養和業(yè)務(wù)專(zhuān)長(cháng)1、具有高尚的師德和社會(huì )責任感教師的道德是老師的靈魂。
作為一名語(yǔ)文老師，不僅要具備高深的學(xué)識，以足夠的知識去完成傳道、授業(yè)、解惑的使命，還必須以高尚的情操和對教育事業(yè)的熱愛(ài)去影響、教育學(xué)生，老師是首先的實(shí)踐者與示范者。同時(shí)一個(gè)理想教師，他應該關(guān)注社會(huì )，積極正確引導學(xué)生，成為學(xué)生效仿的楷模和表率。
只有教師的社會(huì )責任感才能塑造學(xué)生的社會(huì )責任感。如今，隨著(zhù)學(xué)生的物質(zhì)生活條件越來(lái)越好，享樂(lè )主義成為一種潮流，學(xué)生的社會(huì )理想也漸漸泯滅。
因此教師在課堂里可以和學(xué)生討論社會(huì )關(guān)注熱點(diǎn)話(huà)題，以此喚起學(xué)生們的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的理想。常言道，教給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。
小學(xué)語(yǔ)文涉及古今中外的文學(xué)名著(zhù)，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、議論、童話(huà)等體裁，如果教師缺乏一定的文史知識，就很難把課講好。這就要求我們小學(xué)語(yǔ)文教師要具備：1、適當擁有一定的文學(xué)理論知識。
2、了解一定的文學(xué)基本常識。3、具備一定的文學(xué)創(chuàng )作能力。
4、養成一定的文學(xué)閱讀習慣。5、具備一定的文學(xué)鑒賞水平。
語(yǔ)文老師相當的文史知識和文學(xué)修養，對于提高教學(xué)質(zhì)量具有深遠的意義。2、語(yǔ)文教師要有較強的口語(yǔ)交際能力。
很難想象，一位說(shuō)話(huà)不清晰、吞吞吐吐、辭不達意的老師，能把教學(xué)搞好。特別是一位小學(xué)語(yǔ)文教師，沒(méi)有較好的口語(yǔ)交際能力，那是根本無(wú)法勝任小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的，是不合格的老師的。
盡管口語(yǔ)交際能力的培養是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，但能否在短期內使學(xué)生的口語(yǔ)交際能力得到一定的提高呢？以開(kāi)設口語(yǔ)交際訓練課的形式可以奏效。首先，這種教學(xué)的訓練有助于我們一改過(guò)去在生活中盲目被動(dòng)地學(xué)習口語(yǔ)交際的狀況，借助師生之間、同學(xué)之間的互相交流等形式主動(dòng)而有意識地進(jìn)行口語(yǔ)交際能力的訓練。
其次，這種教學(xué)的訓練，將大大提高學(xué)生學(xué)習和掌握口語(yǔ)交際技能的主動(dòng)性、積極性。最后，還有助于系統地學(xué)習和掌握口語(yǔ)交際的技能和藝術(shù)。
由此，通過(guò)系統地、規范地訓練為學(xué)生必備的口語(yǔ)交際能力的提高奠定了基礎。3、語(yǔ)文教師要有豐富的自然科學(xué)知識語(yǔ)文教師不僅要有扎實(shí)的語(yǔ)言文字知識，還要有比較豐厚的自然科學(xué)知識。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，甚至還必須了解一點(diǎn)高新科學(xué)技術(shù)，因為有這些都會(huì )在教學(xué)中用到。還有生理衛生、天文地理、民族風(fēng)俗等方面的知識。
學(xué)科之間的聯(lián)系越業(yè)越密切，如果一個(gè)老師僅僅只是懂得所謂的語(yǔ)文知識，那他的課是永遠上不好的。4、語(yǔ)文教師要有多方面的藝術(shù)修養。
對于小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，上課的時(shí)候能畫(huà)一手漂亮的簡(jiǎn)筆畫(huà)，既能讓學(xué)生很直接的掌握課堂上所學(xué)的語(yǔ)文知識，也能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)美術(shù)的樂(lè )趣，何樂(lè )而不為呢？作為一個(gè)語(yǔ)文教師，還要能寫(xiě)一手漂亮的字。老師的三筆字漂亮大方，學(xué)生無(wú)疑也能從中吸收營(yíng)養。
5、語(yǔ)文教師要懂電腦應用知識，掌握現代化教學(xué)技術(shù)手段。作為老師要熟練操作，能夠利用網(wǎng)絡(luò )資源共享，運用多媒體教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的興趣，會(huì )收到事半功倍的教學(xué)效果。
六、語(yǔ)文教師應該怎樣加強專(zhuān)業(yè)化發(fā)展？從本質(zhì)上說(shuō)，教師專(zhuān)業(yè)對口發(fā)展是教師個(gè)體不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長(cháng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習與探究，來(lái)拓展專(zhuān)業(yè)內涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。
1、可持續性發(fā)展適用于新課程背景下語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。 教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的提出至今，已經(jīng)經(jīng)歷了三百余年的發(fā)展。
我國的教師培養也逐步向世界潮流追趕，教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展也逐漸成為一個(gè)時(shí)尚話(huà)題。從世界師范教育的研究發(fā)現，各國教師的發(fā)展經(jīng)歷了“分化——統一——分化——統一”這樣一個(gè)持續不斷循環(huán)往復的過(guò)程，這一過(guò)程是分中統一，統一中分化的過(guò)程，我國的課程改革則是在原來(lái)基礎教育的基礎上，進(jìn)一步統一提升教師素養，對口支持老師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，讓整個(gè)課程教育的各個(gè)科目都能和諧發(fā)展，這必須要有高素質(zhì)的教師隊伍，要建設高素質(zhì)的教師隊伍，就必須從教師自身出發(fā)，提高專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)水平等，并在此基礎上為教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展提供基本保障。
2、語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的階段性與價(jià)值取向。在語(yǔ)文課程改革的大背景里，語(yǔ)文課程標準對語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展作了一個(gè)合理而且高標準的要求，但是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展應該是在教師學(xué)習的每一個(gè)階段來(lái)實(shí)現的，通過(guò)學(xué)習環(huán)境和學(xué)習性質(zhì)的變化，通過(guò)知識的銜接，建構成連鎖式的發(fā)展方式。
在理解語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的階段時(shí)，應該保持語(yǔ)文教師教育的系統性與持續性。結合人的發(fā)展規律來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)的“非關(guān)注”階段相當于人的啟蒙階段，它奠定了語(yǔ)文知識基礎，在專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“虛擬關(guān)注”階段形成了語(yǔ)文教育教學(xué)意識，教師不斷向終身學(xué)習者角色轉變。
3、探尋語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)化可持續發(fā)展的合理模式。教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程本身就是教師不斷成長(cháng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師該用怎樣的模式去建構自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)體質(zhì)呢？首先，“傳統發(fā)展模式”曾一度為大多數教師所制約的。
這種模式中培養出來(lái)的語(yǔ)文教師，對中文專(zhuān)業(yè)與相關(guān)知識的涉獵是豐富的，但與教學(xué)技能的綜合運用卻欠缺了很。
5.小學(xué)語(yǔ)文教師最需要具備哪些基本素養
轉貼】1、豐厚的文化 我覺(jué)得一個(gè)語(yǔ)文教師首先要有文化品位，那么文化從哪里來(lái)？那就是從閱讀中來(lái)。
一個(gè)勤奮的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽全書(shū)。這話(huà)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。
現在教師不是不想讀書(shū)，而是沒(méi)有時(shí)間去讀書(shū)，大部分是*以前的積累，也就是在吃老本，倘若以前積累的多，還好一些，可是，很多教師不是這樣，這可能與自身的成長(cháng)有關(guān)。比如，以前，在小學(xué)任職的教師，一般是從初中再到師范，師范學(xué)校所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識與高中的還不一樣，比較重視教師的特長(cháng)發(fā)展，如果不是對文學(xué)特別愛(ài)好的話(huà)，對語(yǔ)文的學(xué)習也就是一帶而過(guò)。
這樣等他們參加工作以后，面臨著(zhù)再學(xué)習的問(wèn)題，雖然小學(xué)語(yǔ)文比中學(xué)簡(jiǎn)單，可是基礎的東西還是很廣泛的，尤其是新課程的要求越來(lái)越高，教學(xué)方式的轉變就意味著(zhù)教師文化的再生產(chǎn)。從我的經(jīng)歷來(lái)看，課改前覺(jué)得語(yǔ)文沒(méi)有什么，無(wú)非是學(xué)字、解詞、背課文、分段、歸納中心，并且都有一定的標準答案。
教師教起來(lái)很順手，幾乎你不用認真備課，也能教語(yǔ)文。現在的情況就不同了，對語(yǔ)文的定位，即要落實(shí)工具性，還要拓展人文性。
一下子，使教師摸不著(zhù)了邊際。最近幾年，我們還提倡大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，生活處處皆語(yǔ)文，這就使教師更難把握語(yǔ)文教學(xué)了。
其實(shí)，語(yǔ)文無(wú)論怎么定位，語(yǔ)文始終是母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文始終離不開(kāi)文化。那么，一個(gè)教師缺少了文化內涵，怎么說(shuō)也不會(huì )把語(yǔ)文教好。
小學(xué)生雖小，但是他們在課堂中，問(wèn)題多，他們什么都問(wèn)，什么都敢問(wèn)，一個(gè)教師總是支支吾吾的，或者和學(xué)生“踢球”玩，也有失教師的職責。我看到一個(gè)網(wǎng)友，提出了這樣的問(wèn)題：“為什么不會(huì )語(yǔ)文也能教語(yǔ)文？”這不能不說(shuō)是一個(gè)怪現象，也確實(shí)，在實(shí)施新課程的時(shí)候，由于主張了以學(xué)生為主體，學(xué)生想怎么學(xué)就可以怎么學(xué)了，教師除了方法的組織，其他也沒(méi)什么可做的了。
教師似乎成了多余的人。我覺(jué)得這是不正常的，是對新課程的玷污，古語(yǔ)說(shuō)：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”
這個(gè)功能什么時(shí)候也不能丟失。轉變教師角色與教學(xué)方法，不是把教師的文化也一起扔掉了。
所以，一個(gè)語(yǔ)文教師始終要樹(shù)立終身學(xué)習的理念，不斷的豐富自己的文化知識，不斷地從閱讀中汲取營(yíng)養，這樣才能適應現代教學(xué)的要求。2、精美的語(yǔ)言 正確的理解和運用祖國語(yǔ)言，是語(yǔ)文教學(xué)基本任務(wù)之一。
一個(gè)語(yǔ)文教師不能正確運用祖國語(yǔ)言與學(xué)生交流是不可原諒的，一個(gè)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言不僅要用詞豐富、嚴密，而且要流暢、純正。我見(jiàn)到許多語(yǔ)文教師說(shuō)話(huà)很隨意，想什么說(shuō)什么，一句話(huà)重復幾遍，并且時(shí)常帶著(zhù)口頭語(yǔ)，一聽(tīng)到這樣的教師上課，就感到不舒服。
還有的教師方言很重，語(yǔ)氣平淡無(wú)味，在范讀課文的時(shí)候，不讀倒好，一讀還不如一個(gè)學(xué)生。這樣的語(yǔ)文教師怎么能有語(yǔ)文感染力。
相反，一個(gè)非常有語(yǔ)言修養的教師，往講臺一站，神采奕奕，目光炯炯，說(shuō)起話(huà)來(lái)，鏗鏘有力，抑揚頓挫，聲聲悅耳，從語(yǔ)氣和音質(zhì)上就技高一籌。一個(gè)非常有語(yǔ)言修養的教師，應該是語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準確，字字句句，條理嚴密，并且有很強的邏輯性。
一個(gè)非常有修養的語(yǔ)文教師，不僅注意自己的語(yǔ)言，也非常注意學(xué)生的語(yǔ)言，他總是認真地傾聽(tīng)學(xué)生的語(yǔ)言，抓住時(shí)機去規范或矯正學(xué)生的語(yǔ)言。如果學(xué)生在這樣教師的影響下，那么他們的語(yǔ)文能力能沒(méi)有提高嗎？語(yǔ)文教師的語(yǔ)言是很重要的基本功，是決定語(yǔ)文課成敗的關(guān)鍵之一。
記得以前，我們很重視教師基本功的訓練，特別對年輕教師，每年都要驗收與考核，可是，近幾年這樣的活動(dòng)少了，教師的基本功也放任自流了。是的，語(yǔ)文課誰(shuí)都能教，可是教的效果如何呢，俗話(huà)說(shuō)：“近珠者赤，近墨者黑。”
教師的潛移默化的作用，對學(xué)生會(huì )產(chǎn)生重大的影響。況且小學(xué)生正處于發(fā)育時(shí)期，他們有極大模仿傾向。
我看到一個(gè)孩子，說(shuō)話(huà)總帶個(gè)尾音，問(wèn)其家長(cháng)，家長(cháng)說(shuō)原來(lái)不是這樣的，后來(lái)?yè)Q個(gè)班主任教師，就變這樣了，很難糾正。據了解，那個(gè)老師說(shuō)話(huà)很不注意，這個(gè)孩子覺(jué)得好玩，也就模仿了，后來(lái)成了語(yǔ)言習慣。
可見(jiàn)，教師的語(yǔ)言素養是多么的重要。3、燃燒的激情 語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味，這個(gè)“味”是什么呢，我認為“激情”是語(yǔ)文味之一。
語(yǔ)文是情感的語(yǔ)文，因為語(yǔ)文不僅學(xué)語(yǔ)文知識，還承載著(zhù)傳承文化，文化具有豐富的情感色彩。一篇散文，一首古詩(shī)，一句名言，哪個(gè)不具有情感呢？要想教好語(yǔ)文，教師首先有情感，這種情感來(lái)自于對文本的解讀，來(lái)自于對生活感悟，來(lái)自于對學(xué)生熱愛(ài)。
有人批評說(shuō)，教師的激情是一種造作，我認為這樣的認識不正確的。教師是教書(shū)育人的，教師雖然不是演員，但必須能做到以情激情。
舉個(gè)例子說(shuō)，即使你有很多不愉快的事，那么，你面對學(xué)生，也不能把你內心的傷感留給學(xué)生，虛偽的也是善良的。一個(gè)激情的教師始終是想著(zhù)孩子所想，始終和孩子一起共享著(zhù)生活的快樂(lè )與幸福。
激情需要點(diǎn)燃，需要走進(jìn)文本與讀者的內心。我聽(tīng)過(guò)很多教師講《十里長(cháng)街送總理》，那是一個(gè)悲壯的場(chǎng)面，可是，能觸動(dòng)學(xué)生傷痛的很少。
一個(gè)原因是課文離學(xué)生生活較遠了，學(xué)生沒(méi)有那樣的體驗。但最根本的原因是，教師自己也沒(méi)有讀進(jìn)文本，語(yǔ)言的平白，情感的淡漠，學(xué)生就好像在了解一個(gè)。
