莊子故事兩則梳理(莊子故事兩則的筆記)
1.莊子故事兩則的筆記
惠子相梁》<；譯文>
惠子在魏國當宰相，莊子前往去見(jiàn)他。有的人對惠子說(shuō)：“莊子來(lái)，是想取代你的位置的。”于是惠子感到驚恐，在國中搜捕了三天三夜。莊子前往見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？這鹓鶵從南海出發(fā)，飛到北海，不是梧桐不棲息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在這是貓頭鷹得到一只腐爛的老鼠，鹓鶵飛過(guò)，抬頭看著(zhù)他說(shuō)：?嚇（發(fā)怒的聲音）?現在你想用你魏國的宰相之位來(lái)嚇我嗎？”
《莊子與惠子游于濠梁》<；譯文>
莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)游出水面悠然自得，這是魚(yú)的樂(lè )趣。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的樂(lè )趣？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的樂(lè )趣？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的樂(lè )趣是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)?你怎么知道魚(yú)的樂(lè )趣?的話(huà)，既然你已經(jīng)知道我知道魚(yú)的樂(lè )趣還來(lái)問(wèn)我，我是在橋上看到的。”
諷刺像惠子那樣醉心功名，無(wú)端猜忌別人的人；表明莊子鄙棄功名的立場(chǎng)，稱(chēng)頌志向高潔之士
對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀(guān)賞。對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
2.《莊子》故事兩則復習題
1、〖原文〗《莊子·秋水》
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
【譯文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白儵魚(yú)游得多么悠閑自在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè )。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè )？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，也是完全可以肯定的。”莊子說(shuō)：“還是讓我們順著(zhù)先前的話(huà)來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè )’的話(huà)，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè )而問(wèn)我，而我則是在濠水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè )的。”
很多人都聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事，其中“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè )”是最為大家所熟知的一句，而大多數人都不明白莊子說(shuō)這個(gè)故事的意思，常常錯誤引用，其實(shí)莊子的意思是說(shuō)，只要達到天人合一，就可以知道魚(yú)是快樂(lè )的。
2、〖原文〗《莊子·齊物論》
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
【譯文】過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著(zhù)的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
莊周夢(mèng)蝶，想必大家都聽(tīng)過(guò)。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在！”開(kāi)始以為他在說(shuō)，只有不斷的思考不斷地進(jìn)取才能是我存在的價(jià)值。后來(lái)才知這是曲解了他的意思，他覺(jué)得，人在做夢(mèng)時(shí)是不知道自己是在做夢(mèng)的，只有夢(mèng)醒后才會(huì )知道，也就是說(shuō)只有逃出夢(mèng)的范圍才可以，而我的人生也是這樣，我不能證明自己現在是不是在做夢(mèng)，而唯一證明我的存在的就是思維，因為不管是做夢(mèng)醒也好，做夢(mèng)也罷，人都是在思考，所以，我在思考就證明了我是存在的。這是否和莊周夢(mèng)蝶有異曲同工之效呢？
3、〖原文〗《莊子·大宗師》
泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。
【譯文】泉水干涸了，魚(yú)兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來(lái)取得一點(diǎn)濕氣，以唾沫相互潤濕，不如將過(guò)去江湖里的生活徹底忘記。與其贊譽(yù)唐堯的圣明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形體托載，并且用生存來(lái)勞苦我，用衰老來(lái)閑適我，用死亡來(lái)安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。
莊子認為一個(gè)人的生老病死是自然規律是最正常不過(guò)的是，沒(méi)有生就沒(méi)有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生，既然如此，在別人死去的時(shí)候為什么還要悲慟地哭泣？
4、〖原文〗《莊子·應帝王》
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
【譯文】南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會(huì )于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說(shuō)：“人人都有眼耳口鼻七個(gè)竅孔用來(lái)視、聽(tīng)、吃的呼吸，唯獨渾沌沒(méi)有，我們試著(zhù)為他鑿開(kāi)七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。
這是典型的好心做壞事了，莊子認為一切都應以自然規律為準則，不要刻意去改變什么，否則就會(huì )得報應。老子《道德經(jīng)》里有“人法地，地法天，天法道，道法自然”一切都應自然發(fā)展，不能刻意而行。
3.莊子故事兩則 古漢語(yǔ)常識
惠子相梁
惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鵮過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
4.《莊子》故事兩則復習題
1、〖原文〗《莊子·秋水》莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣。”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
【譯文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白儵魚(yú)游得多么悠閑自在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè )。”
惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè )？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，也是完全可以肯定的。”莊子說(shuō)：“還是讓我們順著(zhù)先前的話(huà)來(lái)說(shuō)。
你剛才所說(shuō)的‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè )’的話(huà)，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè )而問(wèn)我，而我則是在濠水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè )的。”很多人都聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事，其中“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè )”是最為大家所熟知的一句，而大多數人都不明白莊子說(shuō)這個(gè)故事的意思，常常錯誤引用，其實(shí)莊子的意思是說(shuō)，只要達到天人合一，就可以知道魚(yú)是快樂(lè )的。
2、〖原文〗《莊子·齊物論》昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
【譯文】過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著(zhù)的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。
不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
莊周夢(mèng)蝶，想必大家都聽(tīng)過(guò)。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在！”開(kāi)始以為他在說(shuō)，只有不斷的思考不斷地進(jìn)取才能是我存在的價(jià)值。
后來(lái)才知這是曲解了他的意思，他覺(jué)得，人在做夢(mèng)時(shí)是不知道自己是在做夢(mèng)的，只有夢(mèng)醒后才會(huì )知道，也就是說(shuō)只有逃出夢(mèng)的范圍才可以，而我的人生也是這樣，我不能證明自己現在是不是在做夢(mèng)，而唯一證明我的存在的就是思維，因為不管是做夢(mèng)醒也好，做夢(mèng)也罷，人都是在思考，所以，我在思考就證明了我是存在的。這是否和莊周夢(mèng)蝶有異曲同工之效呢？3、〖原文〗《莊子·大宗師》泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善死也。【譯文】泉水干涸了，魚(yú)兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來(lái)取得一點(diǎn)濕氣，以唾沫相互潤濕，不如將過(guò)去江湖里的生活徹底忘記。
與其贊譽(yù)唐堯的圣明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形體托載，并且用生存來(lái)勞苦我，用衰老來(lái)閑適我，用死亡來(lái)安息我。
所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。莊子認為一個(gè)人的生老病死是自然規律是最正常不過(guò)的是，沒(méi)有生就沒(méi)有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生，既然如此，在別人死去的時(shí)候為什么還要悲慟地哭泣？4、〖原文〗《莊子·應帝王》南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。
儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨無(wú)有，嘗試鑿之。”
日鑿一竅，七日而渾沌死。【譯文】南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。
儵與忽常常相會(huì )于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說(shuō)：“人人都有眼耳口鼻七個(gè)竅孔用來(lái)視、聽(tīng)、吃的呼吸，唯獨渾沌沒(méi)有，我們試著(zhù)為他鑿開(kāi)七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。
這是典型的好心做壞事了，莊子認為一切都應以自然規律為準則，不要刻意去改變什么，否則就會(huì )得報應。老子《道德經(jīng)》里有“人法地，地法天，天法道，道法自然”一切都應自然發(fā)展，不能刻意而行。
5.莊子故事兩則的通假字 古今異義 一詞多義 詞類(lèi)活用
相：xiàng（宰相） 嚇：hè（恐嚇）
《〈莊子〉故事兩則》字詞解釋中國語(yǔ)文網(wǎng)【惠子相梁】
惠子在梁國當宰相。惠子，即惠施，戰國時(shí)宋國人，哲學(xué)家，莊子好友。相，輔助君主的人，相當于后代的宰相。這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。
【鵷鶵】古代傳說(shuō)中像鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。
【止】棲息。
【練實(shí)】竹實(shí)，即竹子所結的子。
【醴泉】甘泉，甜美的泉水。
【于是】在這時(shí)。
【鴟】貓頭鷹。
【嚇】模仿鴟發(fā)怒的聲音。下文的“嚇”用作動(dòng)詞。
【濠梁】濠水之濱。濠，水名，在現在安徽鳳陽(yáng)。
【鯈魚(yú)】一種淡水中的白色小魚(yú)，又名白鰷。
【是】這。
【全】完全，確定是。
【循其本】意思是要從最初的話(huà)題說(shuō)起。
【子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者】
你說(shuō)“汝安知魚(yú)樂(lè )”等等。云者，如此如此。
安知魚(yú)之樂(lè )：哪里
《〈莊子〉故事兩則》詞語(yǔ)古今異義中國語(yǔ)文網(wǎng)【欲代子相】
古義：“對人的尊稱(chēng)”
今義：“孩子”、“兒子”
【安知魚(yú)之樂(lè )】
今義：“安全”
【搜于國中三日三夜國】古義：國都今義：國家【或惠子曰】古義：有人今義：或者表選擇的連詞
【于是鴟得腐鼠】
古義：兩個(gè)詞，在這時(shí)
今義：連詞，表示后一事緊接著(zhù)前一事
《〈莊子〉故事兩則》特殊句式
6.《莊子》故事兩則
秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。”
譯文
秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著(zhù)水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著(zhù)海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了上百條道理，便認為天下再沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話(huà)語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因為來(lái)到你的門(mén)前，真可就危險了，我必定會(huì )永遠受到修養極高的人的恥笑。”
海神說(shuō)：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛＃且驗槭艿缴羁臻g的限制；夏天的蟲(chóng)子，不可能跟它們談?wù)摫鶅觯且驗槭艿缴顣r(shí)間的限制；鄉曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗榻甜B的束縛。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒恕Ｌ煜碌乃妫瑳](méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條河川流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì )停歇而大海卻從不會(huì )滿(mǎn)溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì )停止而海水卻從不曾減少；無(wú)論春天還是秋天不見(jiàn)有變化，無(wú)論水澇還是干旱不會(huì )有知覺(jué)。這說(shuō)明大海遠遠超過(guò)了江河的水流，不能夠用數量來(lái)計算。可是我從不曾因此而自滿(mǎn)，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽(yáng)那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì )自以為滿(mǎn)足而自負呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號稱(chēng)事物的數字叫做萬(wàn)，人類(lèi)只是萬(wàn)物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長(cháng)，舟車(chē)在這里通行，而每個(gè)人只是眾多人群中的一員；一個(gè)人他比起萬(wàn)物，不就像是毫毛之末存在于整個(gè)馬體嗎？五帝所續連的，三王所爭奪的，仁人所憂(yōu)患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓君位而博取名聲，孔子以談?wù)f(shuō)天下而顯示淵博，這大概就是他們的自滿(mǎn)與自傲；不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得嗎？”
7.莊子故事兩則主要內容
1.惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國來(lái)，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著(zhù)，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來(lái)‘嚇’我吧？”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè )’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè )而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”
