書(shū)法百題(書(shū)法常識百題)
1.書(shū)法常識百題
1.你了解“書(shū)法”所包含的內容嗎？………………………（ 1 ）2.“書(shū)道”內涵是什么？與“書(shū)法”異同表現在哪里？………………………………………………………（ 2 ）3.你了解“書(shū)學(xué)”指的是什么嗎？…………………………（ 2 ）4.你了解什么是“書(shū)法學(xué)”嗎？……………………………（ 3 ）5.什么是“書(shū)法美學(xué)”？……………………………………（ 4 ）6.“書(shū)法哲學(xué)”所包含的內容是什么？……………………（ 4 ）7.“書(shū)法藝術(shù)”與“書(shū)法作品”的區別是什么？…………（ 5 ）8.“書(shū)法藝術(shù)”的內容與形式指的是什么？………………（ 6 ）9.“書(shū)法作品”的內容與形式又指的是什么？……………（ 6 ）10.請談?wù)剷?shū)法藝術(shù)形式的獨立性…………………………（ 6 ）11.“度”與書(shū)法有什么關(guān)系？………………………………（ 7 ）12.請談?wù)剷?shū)法本體問(wèn)題……………………………………（ 8 ）13.請談?wù)動(dòng)嘘P(guān)書(shū)法藝術(shù)抽象的諸問(wèn)題……………………（ 9 ）14.請進(jìn)一步解釋一下中國古代象形文字與書(shū)法抽象的關(guān)系………………………………………………（ 10 ）15.書(shū)法藝術(shù)的“模糊性”表現在哪里？…………………（ 11 ）16.什么是書(shū)法的“維性”？………………………………（ 13 ）17.怎樣理解書(shū)法與社會(huì )的關(guān)系？…………………………（ 14 ）18.什么是“書(shū)法管理”？它包括哪些內容？……………（ 16 ） 19.請談?wù)劇皶?shū)法經(jīng)濟學(xué)”…………………………………（ 17 ）20.“書(shū)法教育學(xué)”包括哪些內容？…………………………（ 18 ）21.書(shū)法與“美育”有什么關(guān)系？如何進(jìn)行書(shū)法美育？………………………………………………………（ 19 ）22.研究書(shū)法與歷史有什么關(guān)系？“書(shū)法史學(xué)”包括哪些內容？……………………………………………（ 20 ）23.為什么要建立“國際書(shū)法交流學(xué)”？其內容主要有哪些？………………………………………………（ 20 ）24.什么是“書(shū)法心理學(xué)”？………………………………（ 21 ）25.請談?wù)剷?shū)法與生理的關(guān)系？……………………………（ 22 ）26.請闡述“書(shū)法民俗學(xué)”的內容及其重要性……………（ 22 ）27.書(shū)法與文字的關(guān)系怎樣？“書(shū)法文字學(xué)”的主要任務(wù)是什么？…………………………………………（ 23 ）28.“碑帖考據學(xué)”對書(shū)法有何意義？………………………（ 23 ）29.書(shū)法家為什么要懂得些碑帖鑒定學(xué)？它包括哪些內容？…………………………………………………（ 24 ）30.建立“書(shū)法工具學(xué)”的意義及其內容是什么？………（ 26 ）31.何謂“書(shū)法人才”？……………………………………（ 26 ）32.“書(shū)法人才學(xué)”產(chǎn)生的原因及其內容是什么？…………（ 28 ）33.書(shū)法人才成長(cháng)的內部規律主要有哪幾類(lèi)？……………（ 28 ）34.請將“優(yōu)化知識結構”說(shuō)得再具體化一些………………（ 29 ）35.書(shū)法人才成長(cháng)的外在因素有哪些？……………………（ 31 ）36.請談?wù)動(dòng)嘘P(guān)書(shū)法人才管理方面的一些問(wèn)題……………（ 32 ）37.何謂書(shū)法“鬼才”？……………………………………（ 33 ）38.書(shū)法理論人才的條件有哪些？…………………………（ 33 ）39.書(shū)法創(chuàng )作中是否有“靈感”？什么是“靈感”？……（ 34 ） 40.為什么要重視書(shū)法信息的研究？收集信息的方法有哪些？………………………………………………（ 35 ）41.“書(shū)法未來(lái)學(xué)”的內容有哪些？………………………（ 36 ）42.書(shū)法欣賞的重要意義有哪些？…………………………（ 37 ）43.請談?wù)剷?shū)法欣賞的特點(diǎn)…………………………………（ 39 ）44.歷史上往往對同一作品評價(jià)截然不同，請談?wù)勗斐蛇@種狀況的原因……………………………………（ 40 ）45.什么是書(shū)法作品的“神采”？…………………………（ 41 ）46.什么是書(shū)法的“氣韻”？………………………………（ 42 ）47.怎樣理解書(shū)法中的“意境”？…………………………（ 43 ）48.請談?wù)剷?shū)法的風(fēng)格問(wèn)題…………………………………（ 44 ）49.何為書(shū)法“意象”？……………………………………（ 45 ）50.什么是書(shū)法“風(fēng)貌”？請舉例…………………………（ 46 ）51.何為書(shū)法“意蘊”？……………………………………（ 48 ）52.什么是“書(shū)品”？………………………………………（ 48 ）53.何為“字格”？…………………………………………（ 49 ）54.什么是書(shū)法欣賞中的“遠觀(guān)”？………………………（ 50 ）55.請再對“圓識”加以解釋………………………………（ 51 ）56.什么是書(shū)法欣賞中的“活參”？………………………（ 52 ）57.什么是書(shū)法的共同美？它產(chǎn)生的原因有哪些？………（ 53 ）58.請談?wù)剷?shū)法的“結構美”………………………………（ 55 ）59.書(shū)法與文學(xué)的關(guān)系是什么？……………………………（ 56 ）60.請談?wù)剷?shū)法與音樂(lè )的關(guān)系………………………………（ 57 ）61.簡(jiǎn)述書(shū)法與建筑的關(guān)系…………………………………（ 58 ）62.書(shū)法與中國戲曲的內在關(guān)系是什么？…………………（ 58 ）63.舞蹈對書(shū)法有什么啟示作用……………………………（ 59 ） 64.怎樣理解“書(shū)畫(huà)同源”？書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系如何？………………………………………………………（ 60 ）65.儒家思想對書(shū)法的影響表現在哪里？…………………（ 61 ）66.老莊思想對書(shū)法的影響表現在哪里？…………………（ 62 ）67.請解釋“計白當黑”在書(shū)法中的體現…………………（ 64 ）68.“禪宗”與書(shū)法有什么關(guān)系？………………。
2.大學(xué)書(shū)法基礎知識= =、（試卷題）
一 填空題1.__筆_ 、_墨_ 、_紙__ 、__硯__是我國獨有的文書(shū)工具，被稱(chēng)為“文房四寶”。
（16頁(yè)）2.依據筆毫的材料來(lái)分，毛筆可分為 _軟毫_ 筆、__硬毫_ 筆和 _兼毫_ 筆。（16頁(yè)）3.依據筆鋒長(cháng)度，毛筆可分為 __長(cháng)鋒__ 筆、__中鋒筆__筆和__短鋒_筆。
（17頁(yè)）4.墨的種類(lèi)分為固體墨（墨錠）和液體墨（墨汁）兩類(lèi)，其中固體墨有 _石_ 墨、_松煙_墨、__桐煙_墨和 __漆煙_ 墨。（17頁(yè)）5.宣紙依據制作的材料可分為 __綿料__ 、__凈皮__ 、_特凈皮_ 三類(lèi)，依據滲化水的程度可分為_(kāi)_生宣__ 、___熟宣__ 、__半熟宣__ 三類(lèi)。
（18-19頁(yè)）6.書(shū)法作品的幅式中，直式包括 __條屏__ 、__條幅__ 、__中堂_ 等形式，橫式包括 __橫幅__ 、__橫匾__ 、__手卷__ 、__冊頁(yè)__ 等形式。（35-36頁(yè)）7.殷商時(shí)期的文字通稱(chēng)大篆，主要有 __金文_ 和 __籀文_ 兩種。
（86頁(yè)）8. __《散氏盤(pán)》_ 、_《毛公鼎》_ 、《虢季子白盤(pán)》、《大盂鼎》曾被前人成為“四大國寶”。（87頁(yè)）9. __石鼓文_ 是現存最早的石刻文字，這種書(shū)體以刻石的形狀得名。
（89頁(yè)）10.簡(jiǎn)牘是有紙以前的墨書(shū)真跡，分 __竹簡(jiǎn)__ 和 __木牘_ 兩種。書(shū)寫(xiě)在絲織品上的墨跡則被稱(chēng)為_(kāi)_帛書(shū)_ ，為當時(shí)的上層階級所使用。
（91頁(yè)）11.漢碑中，有方圓并用、曲直共存的作品，如__《華山碑》__ 、__《曹全碑》或《禮器碑》_ 等，有取方筆曲勢的，如__《乙瑛碑》_ ，取方筆直勢的，如 __《張遷碑》__ 等（92頁(yè)）12. __鐘繇_ 被后人奉為“楷書(shū)之祖”。（94頁(yè)）13. __王羲之_ 被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。
（98頁(yè)）14.王獻之（344-386），官至中書(shū)令，人稱(chēng) __王大令_ 。其書(shū)與父齊名，并稱(chēng) __二王_ 。
（100頁(yè)）15.王珣 __《伯遠帖》_ 、王羲之 __《快雪時(shí)晴帖》__ 、王獻之 ___《中秋帖》__ ，在清乾隆時(shí)被共列為“三希”的珍貴作品。（101頁(yè)）16.智永系王羲之七世孫，人稱(chēng)“___永禪師__ ”。
其書(shū)法兼善諸體，尤擅草書(shū)，傳世書(shū)作__《真草千字文》___ 書(shū)法一波三折，頗具神韻，對后世影響廣泛。（102頁(yè)）17.魏碑主要有 ___墓志銘__ 、__碑刻___、___造像記__ 、___摩崖__ 四類(lèi)。
（103頁(yè)）18.初唐四家是 ___虞世南__ 、___歐陽(yáng)詢(xún)__ 、__褚遂良___ 、___薛稷__ （105頁(yè)）19. ___張旭的草書(shū)__ 與李白的詩(shī)歌、裴旻的舞劍并稱(chēng)“三絕”，是“盛唐文化”的最高體現。（108頁(yè)）20.柳公權，世稱(chēng)柳少師，與顏真卿并稱(chēng)“ ___顏柳__ ”，有“ __顏筋柳骨___ ”之稱(chēng)。
柳體字以 ___《玄秘塔碑》__ 、__《神策軍碑》___ 為代表。（110頁(yè)）21.宋四家通常是指 __蘇軾___ 、__黃庭堅__、__米芾___ 、__蔡襄__。
（111頁(yè)）22.王羲之的___《蘭亭序》__ 、顏真卿的 __《祭侄文稿》___ 、蘇軾的 __《寒食詩(shī)帖》___ 被后人尊為“三大行書(shū)”。（參見(jiàn)99頁(yè)、109頁(yè)、112頁(yè)）23.楷書(shū)四大家是指 __歐陽(yáng)詢(xún)___ 、___顏真卿__ 、__柳公權___ 、___趙孟頫__ （115頁(yè)）24.明朝中期的代表人物吳門(mén)三家是指 __祝允明__、___文征明__ 、__王寵 __ （117頁(yè)）25. __鄧石如___ 被譽(yù)為“集篆之大成”的碑學(xué)派第一人。
（123頁(yè)） 二 簡(jiǎn)答題1. 何謂“吳門(mén)三家”？（參考117頁(yè)-118頁(yè)） 明朝中葉，在繁華的三吳地區，涌現了一批名振四海的書(shū)法名家，時(shí)有“天下書(shū)法歸吾吳”之說(shuō)。他們突破世俗習氣，避開(kāi)當時(shí)臺閣陋習和只具妍媚之書(shū)風(fēng)，直取魏晉，號稱(chēng)“明朝中興”，成為明中期代表書(shū)家，代表人物是祝允明、文征明、王寵等。
祝允明出身名門(mén)，家人皆善書(shū)。他聰穎過(guò)人，書(shū)法初學(xué)徐有貞、李應禎，小楷學(xué)鐘、王以及智永，草書(shū)學(xué)懷素、黃山谷，融通之際，自成風(fēng)格，其草書(shū)成就顯著(zhù)，有“明代草書(shū)第一”之稱(chēng)，也正是其毫無(wú)拘束，狂放不羈性格之體現，寫(xiě)得雄奇奔放、變幻莫測。
其留世名作有《草書(shū)詩(shī)軸》、《洛神賦卷》、《前后赤壁賦卷》等。文征明，書(shū)法諸體皆工，以小楷、行書(shū)成就最高。
其小楷宗右軍，草書(shū)師懷素，行書(shū)仿蘇、黃、米，隸學(xué)鐘繇，篆法李陽(yáng)冰。其小楷圓勁淡雅，自有風(fēng)神，代表作有《離騷經(jīng)》、《前后赤壁賦》等。
其行書(shū)多得晉人筆法，尤得力于《圣教序》，寫(xiě)得古雅蒼健、姿媚遒勁。代表作有《滕王閣序》、《紀行詩(shī)卷》、《西苑詩(shī)冊》等。
王寵，字履仁，后改履吉，號雅宜山人，吳縣人。少有才華卻屢試不第，遂隨文征明等人以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)省?/p>
王寵以小楷見(jiàn)重于世。明人有“其書(shū)本與大令，兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出時(shí)人上”之評，其小楷師法虞世南、鐘繇、二王等尤得力于王獻之，風(fēng)格古雅靈空，神韻超逸，作品有《滕王閣序》、《西苑詩(shī)卷》、《自書(shū)詩(shī)卷》等。
2.簡(jiǎn)析中國書(shū)法史上的“三大行書(shū)”。（參見(jiàn)99頁(yè)、109頁(yè)、112頁(yè)） 王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《寒食詩(shī)帖》被后人尊為“三大行書(shū)”。
1. 王羲之的《蘭亭序》是永和九年王羲之與謝安等人在會(huì )稽山陰蘭亭行“祓禊”之會(huì )而作。此文點(diǎn)畫(huà)遒麗，行氣流暢、神清骨秀，風(fēng)格妍美流便，為羲之得意之作。
真跡已失傳。后世遺存的唐人摹本中以馮承素之摹本最近真跡。
《蘭亭序》是一篇優(yōu)美的散文，也是體現晉書(shū)“尚韻”的杰作，藝術(shù)水平極高。《蘭亭序》在藝術(shù)上主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，用筆細膩精湛。
《蘭亭序》起筆多以凌空取勢，結。
3.書(shū)法基本常識
書(shū)法的基本常識 【書(shū)法】中國傳統藝術(shù)之一。
是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法，來(lái)表達作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。
因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則，主要包括執筆、用筆、點(diǎn)劃、結構、分布等方法；一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達出作者的性格、趣味、學(xué)養、氣質(zhì)等精神因素，其為側重于“心畫(huà)”。
二者相融合，便構成了中國的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢。
要求妥當地組織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。
從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門(mén)藝術(shù)，主要取決于中國人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國獨特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。
其文字以象構思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著(zhù)書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構形，燦然于目的姿質(zhì)又構成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚頓挫、聚散疏密的筆調。
斷連承接、剛柔雄秀的氣勢；再輔以專(zhuān)門(mén)制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測。韻味無(wú)窮。
書(shū)法不僅成為表達最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國門(mén)，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。
亦稱(chēng)“大章法”。習慣上又稱(chēng)一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數字之間布置的關(guān)系為“小章法”。
明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結構首尾相應。
故云：‘一點(diǎn)成一字之規；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。
余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”
可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應，字與字之間隨勢而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。
【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國書(shū)畫(huà)主要都以線(xiàn)條表現，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線(xiàn)條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執筆，在運筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。
曲直等方法，稱(chēng)為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。
故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結字因時(shí)相傳，用筆千古不易。” 【墨法】亦稱(chēng)“血法”。
一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。
故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。
必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A。”宋姜夔《續書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。
行、草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”
清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專(zhuān)尚淡墨。
另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區別。二曰：磨墨之法。
宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調勻而不泥也。”研墨要涼，涼則生光。
墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。
又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣。”
元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運行近折。”“凡磨墨不得用硯池水，令墨滯筆冱，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強，是大忌也。”
【結體】亦稱(chēng)“結字”、“間架”“結構”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢的布置。
漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結字亦須用工。”
漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結，搭配而成。筆劃的長(cháng)、短、粗、細、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結體必不可少。
正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結字，晉人用理，唐人用法。
4.書(shū)法理論知識試題并帶有答案,謝謝,回答的好我會(huì )給加分
什么叫“力透紙背” ？ 書(shū)畫(huà)中的“力”是點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條形質(zhì)、作者內在精神的一種表現，較為抽象。
從具體運筆去看，如果能中鋒行筆，即行筆時(shí)筆毛均勻鋪開(kāi)，筆心在筆畫(huà)中行走。手臂的力量能通過(guò)柔軟的筆鋒切進(jìn)到紙中去，這就叫“力透紙背”。
如果行筆時(shí)筆毛擰得變形了或扭成一團、筆毛沒(méi)調整好，沒(méi)有使它均勻鋪開(kāi)，筆毛像抹油漆一樣從紙上掃過(guò)。這樣的筆畫(huà)是“抹”出來(lái)的，像墨豬，就無(wú)從談筆力了。
筆畫(huà)的力度與線(xiàn)條的粗細、長(cháng)短沒(méi)關(guān)系，關(guān)鍵在于作者調整駕馭毛筆的能力，和運用中鋒行筆。 從褚遂良的《雁塔圣教序》中，我們可以看到，有很多細小的筆畫(huà)，雖細若游絲，但力若千鈞。
從顏真卿的《顏氏家廟碑》中，你能感覺(jué)到畫(huà)筆凝重，筆筆如鐵鉤銀畫(huà)。這都是力透紙背的典范之作。
何謂挪讓 ？ "挪讓"是指組成字的各部分點(diǎn)畫(huà)之間彼此相讓?zhuān)只ハ嗪魬构P畫(huà)多的字不顯得密集，筆畫(huà)少的字不顯得疏空，如"馬"旁、"鳥(niǎo)"旁的字，左邊都要寫(xiě)得平直，給右邊的半個(gè)字讓出地位；其它有左右偏旁的字，也都依此類(lèi)推。 間架有哪些要求 ？ 字的間架，要求大小、長(cháng)短、寬窄、斜正得宜。
學(xué)習書(shū)法有哪些基本法則？ 學(xué)習書(shū)法必須掌握執筆、運筆、用筆、結構這四方面的基本法則。 為什么不可以用指運筆？ 用指力去撥動(dòng)筆管，筆管就不能保持直立不動(dòng)，筆管的活動(dòng)范圍也非常小，寫(xiě)小字還可勉強對付，寫(xiě)中楷、大楷以及再大的字，就無(wú)法運轉了。
而且，用指力運筆，筆不踏實(shí)，寫(xiě)出的字也是虛浮無(wú)力的。 古人執筆有“龍眼”“鳳眼”之說(shuō)，是怎樣執法？ 所謂“龍眼”“鳳眼”，只是一些故弄玄虛的說(shuō)法，實(shí)際上是最要不得的。
“龍眼”執法，是食指、中指只用指尖作弧形攥住筆管前面，無(wú)名指的第一節節骨在筆管里面推頂，拇指右邊指肉擫在筆管左面，使虎口圍成圓形，用這種執法，手腕扭著(zhù)，既吃力又不切實(shí)用。至于“鳳眼”執法，更要不得，食指勾得老高，拇指在中間，中指在下面，三指分布為上、中、下三截，這樣無(wú)名指及小指自然而然地捏在掌心，虎口狹長(cháng)，象鳳凰的眼睛，掌心捏實(shí)了，筆尖運轉就不靈活，這樣執筆的人必須注意糾正。
此外，有些書(shū)上還有“撮管”“提管”等說(shuō)法，也是不切實(shí)用的。 《快雪時(shí)晴帖》好在哪里？ 王羲之 行書(shū) 《快雪時(shí)晴帖》紙本 現藏臺北故宮博物院。
《快雪時(shí)晴帖》是“書(shū)圣”王羲之當今存世的唯一書(shū)法精品真跡。縱23cm；橫14.8cm ，行書(shū)四行，二十八字。
《快雪時(shí)晴帖》是一封書(shū)札，其內容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對親人的問(wèn)候。此帖以“羲之頓首”四字行草開(kāi)頭，以“山陰張候”行楷結尾，此帖筆法雍容古雅，圓渾妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。
無(wú)一筆掉以輕心，無(wú)一字不表現出意致的流利秀美。 不少人認為《快雪時(shí)晴帖》僅次于他所書(shū)的“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的又一件行書(shū)代表作。
趙孟頫、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩(shī)正等人的跋語(yǔ)中都表示驚羨和贊嘆。乾隆一生酷愛(ài)書(shū)法，刻意搜求歷代書(shū)法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。
他對《快雪時(shí)晴帖》極為珍愛(ài)，他在帖前寫(xiě)了“天下無(wú)雙，古今鮮對”八個(gè)小字，“神乎其技”四個(gè)大字。又說(shuō)：“龍跳天門(mén)，虎臥鳳閣”。
全書(shū)二十八字，字字珠璣，譽(yù)為“二十八驪珠”，他把此帖和王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》的晉人三帖，并藏于養心殿西暖閣內，乾隆御書(shū)匾額“三希堂”，視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內府所藏魏晉唐宋元明書(shū)家134家真跡，包括三希在內，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。
在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內墻上，拓本流傳以示臨池之模范。三希原件仍藏在養心殿三希堂 根據此帖附頁(yè)的諸多題跋款識、收藏印章以及有關(guān)書(shū)籍錄載， 《快雪時(shí)晴帖》曾經(jīng)宋宣和內府，宋時(shí)入米芾“寶晉齋”，元代又入御府，上有趙孟頫題跋。
明時(shí)為朱成國、王稚登，清馮銓所有，于清康熙十八年（公元1679年）入內府。1949年，國民黨軍隊在內戰中敗北，退踞臺灣時(shí)除帶走了大量黃金以外，還有2972箱南遷文物中的精品。
這部分卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的《快雪時(shí)晴帖》。 如今“三希”《伯遠帖》、《中秋帖》現存北京故宮博物院，唯獨“一希”《快雪時(shí)晴帖》珍藏于臺北故宮博物院。
“三希”尚未聚首，國人深引為憾。 “執董狐之筆”寫(xiě)什么？ 寫(xiě)歷史啊，秉筆直書(shū)的精神啊，董狐，春秋晉國太史，亦稱(chēng)史狐。
周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。據說(shuō)今翼城縣東50里的良狐村，即其故里。
董狐秉筆直書(shū)的事跡，實(shí)開(kāi)我國史學(xué)直筆傳統的先河。 《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。
作為正卿的執政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又于宴會(huì )上伏甲兵襲殺，未果。
趙盾被逼無(wú)奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時(shí)，聽(tīng)說(shuō)靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，干是返回晉都，繼續執政。
董狐以“趙盾弒其君”記載此事，并宣示于朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說(shuō)是趙穿所。
5.書(shū)法理論常識知識
關(guān)于書(shū)法的知識可多了，像樓上也說(shuō)得很好.
自古以來(lái)，書(shū)法就與文房四寶有著(zhù)密切的關(guān)系，文房四寶即是筆.墨.紙.硯.常說(shuō)沒(méi)有毛筆就沒(méi)有書(shū)法，所以說(shuō)書(shū)法的好與不好不說(shuō)全部取決于這文房四寶，但也與其有著(zhù)密切的關(guān)系的.
然后，書(shū)法."書(shū)"必有"法".古往今來(lái)，書(shū)法都是很講究的.比如說(shuō)起筆姿勢，執筆方法，運筆用什么鋒，間架的結構等等.當然，因為現在的人比較急于求成，而且并不是從小學(xué)起有基礎的，所以現在的人學(xué)書(shū)法很多都選擇臨摹，就這臨摹都有臨摹的技巧.這就是書(shū)法，一筆一畫(huà)一折一勾都有講究的！
如前面所說(shuō)文房四寶之毛筆，選毛筆，最重要的就是筆頭，因為筆頭的用料和式樣都直接關(guān)系到書(shū)寫(xiě)的效果.就毛筆的筆鋒原料來(lái)看大抵分為三類(lèi)：硬毫（用兔毫，狼毫制成），軟毫（主要用羊毫制成），兼毫（以硬毫為柱軟毫為被，如："白云"筆）.
像我說(shuō)的這些都還比較粗糙.每個(gè)細節都有很多講究.書(shū)法的知識，如果真的要深入了解，我還是建議你買(mǎi)本書(shū)來(lái)看看，即可學(xué)習其常識，還可以看看古往今來(lái)一些名家的手筆.如王羲之的，雖然每個(gè)人都知道他的書(shū)法很好，但是眼看與耳聽(tīng)是不一樣的，真正看到他的書(shū)法的時(shí)候它會(huì )感染你.
6.我要收集一些書(shū)法常識,請大家多給提供幾點(diǎn),在此感謝,
中國書(shū)法術(shù)語(yǔ)全集法書(shū) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
指有較高藝術(shù)水平的書(shū)法作品。翰墨 義同”筆墨”。
原指文辭。金石 古銅器、石刻的總稱(chēng)。
真跡 真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。墨跡 用墨書(shū)寫(xiě)的手跡。
拓本 從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書(shū)跡或圖像。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。
刻石 專(zhuān)指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫(huà)。碑 刻石中的一類(lèi)形制碣 刻石中的一類(lèi)形制□碑額篆額 碑刻術(shù)語(yǔ)。
篆蓋 碑刻術(shù)語(yǔ)。碑陰 碑刻術(shù)語(yǔ)。
碑版 泛指碑志之屬。碑學(xué) 亦稱(chēng)“碑版學(xué)”。
勒石 碑刻術(shù)語(yǔ)。指朱背 亦稱(chēng)“背朱”。
即“勒石”。摩崖 把文字直接書(shū)刻在山崖石壁上稱(chēng)“摩崖”。
剝蝕 指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。法帖 亦稱(chēng)“帖”。
指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書(shū)（包括它的拓本）。帖學(xué) ①損崇尚魏晉以 下，如 鐘繇、王義之、顏真卿等書(shū)風(fēng)體系的學(xué)派。
以區別于碑學(xué)。② 指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真偽的一種學(xué)問(wèn)。
盛行于清代。南帖 碑帖術(shù)語(yǔ)。
書(shū)丹 碑刻術(shù)語(yǔ)。指用朱砂直接將文字書(shū)寫(xiě)在碑石上臨摹 學(xué)習前人書(shū)法的一種方法。
響拓 碑帖術(shù)語(yǔ)。復制法書(shū)的一種方法。
影書(shū) 見(jiàn)“臨摹”、“響拓”。鉤填 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
復制法書(shū)的一種方法。洗碑 碑刻術(shù)語(yǔ)。
古碑因風(fēng)化剝蝕或人為磨損，后人依據原有舊畫(huà)加以剔刻，謂之“洗碑”。篆書(shū) 字體名。
籀文 也叫“籀書(shū)”、“大篆”。甲骨文 亦稱(chēng)“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜文字”。
契文 甲骨文之別稱(chēng)。科斗文 亦稱(chēng)“科斗書(shū)”、“科斗篆”。
金文 亦稱(chēng)“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。
因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類(lèi)）上，故名。大篆 字體名。
狹義專(zhuān)指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時(shí)通行于六國的文字。
鐘鼎文 即“金文”。小篆 也叫“秦篆”。
通行于秦代。形體偏長(cháng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。
爰書(shū) 秦代小篆的別稱(chēng)。刻符 秦代一種有特殊用途的篆書(shū)體。
鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū) 亦稱(chēng)“蟲(chóng)書(shū)”。篆書(shū)中的花體。
繆篆 漢代摹制印章用的一種篆書(shū)體。王莽六書(shū)之一。
玉筯篆 亦稱(chēng)“玉箸篆”。篆書(shū)的一種。
玉著(zhù)篆 即“玉筯篆”。鐵線(xiàn)篆 小篆的一種。
草篆 書(shū)體名隸書(shū) 亦稱(chēng)“佐書(shū)”、“史書(shū)”。漢隸 漢代隸書(shū)的統稱(chēng)。
八分 即“隸書(shū)”。佐書(shū) 即“隸書(shū)”、“史書(shū)”，亦作“左書(shū)”。
今隸 正書(shū)的古稱(chēng)。正書(shū) 由漢隸發(fā)展演變而成，在唐代仍把正書(shū)沿稱(chēng)為“隸書(shū)”。
草隸 草書(shū)的別稱(chēng)。草書(shū) 字體名。
別稱(chēng)“藁書(shū)”。藁書(shū) 草書(shū)的別稱(chēng)章草 早期的草書(shū)。
始于漢代。“今草”的前身。
今草 亦稱(chēng)“小草”。草書(shū)的一種。
狂草 亦稱(chēng)“大草”。草書(shū)中最放縱的一種。
正書(shū) 亦稱(chēng)“楷書(shū)”、“正楷”、“真書(shū)”。字體名。
楷書(shū) 即“正書(shū)”。正楷 即“正書(shū)”。
真書(shū) 即“正書(shū)”。行書(shū) 亦稱(chēng)“行押書(shū)”。
書(shū)體名。榜書(shū) 亦稱(chēng)“榜署”。
泛指書(shū)寫(xiě)于匾額上之大字。署書(shū) 亦稱(chēng)“榜書(shū)”。
擘窠書(shū) 大字的別稱(chēng)。漆書(shū) 書(shū)體名飛白 亦稱(chēng)“草篆”。
瘦金書(shū) 亦稱(chēng)“瘦金體”。楷書(shū)的一種。
指書(shū) 亦稱(chēng)“染指書(shū)”。用手指蘸墨作書(shū)，故稱(chēng)。
院體 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用以對書(shū)法氣格的品評，一般含有貶意。
經(jīng)生書(shū) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。六分半書(shū) 清代鄭燮（板橋）法書(shū)的別稱(chēng)。
南北派 南宋趙孟堅《論書(shū)》執筆法 寫(xiě)毛筆字以手指執筆管的方法。撥鐙法 運筆的一種技法。
雙鉤 書(shū)法術(shù)語(yǔ)”單鉤 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。枕腕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
懸腕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。回腕法 書(shū)法術(shù)語(yǔ).腕平掌豎 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
鳳眼 書(shū)法術(shù)語(yǔ)，.□執使 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執筆和用筆的通稱(chēng)，唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》載：“今撰執使轉用之由，執謂淺深長(cháng)短之類(lèi)；使謂縱橫牽掣之類(lèi)是也。”
明代張紳稱(chēng)，“執謂執筆，使謂運用。”參見(jiàn)“運筆”。
□運筆 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指字的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)之過(guò)程。
南宋姜夔《續書(shū)譜》稱(chēng)：“大抵執之欲緊，運上欲活，不可以指運筆。當以腕運筆。
執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執。”提腕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
□肘腕法 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。按提 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
運腕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。啄 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
磔 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。戈法 永字八法以外的又一筆法。
中鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。聚墨痕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
側鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。折鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
裹鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。逆鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
蹲鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。金錯刀 ①對書(shū)法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱(chēng)。
②字體名。筋書(shū) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
一筆書(shū) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。顫筆 亦稱(chēng)“戰筆”，書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
懸針 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。垂露 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
護尾 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。逆入平出 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
疾澀 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。方圓 指字的用筆和形體上相反相成的兩個(gè)方面。
燕尾 指章草中的一種波法。柳穿魚(yú) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
激石波 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。牽絲 亦稱(chēng)“游絲”、“引牽”、“引帶”。
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。一波三折 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
一筆三過(guò) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。過(guò)折收縮 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
萬(wàn)毫齊力 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。內擫外拓 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
屋漏痕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。折釵股 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
錐畫(huà)沙 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。壁坼 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
綿里裹針 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。銀鉤蠆尾 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
衄 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。搭 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
用筆的一種技法。指行草起筆及字與字之間的承接順應關(guān)系。
順勢而下，不用逆勢的起筆稱(chēng)為“搭鋒”。南宋姜虁稱(chēng)：“下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。
凡作字，第一多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應在其左故也。”
清代蔣和稱(chēng)：“筆鋒搭下也。上筆帶起下筆，上字帶起下字。”
朱履貞稱(chēng)。
7.誰(shuí)有關(guān)于書(shū)法的基礎測試題,35道
1、天下第一行書(shū)是（ ）。
2、天下第二行書(shū)是（ ）。3、天下第三行書(shū)是（ ）。
4、楷書(shū)四大家是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。5。
《藝舟雙楫》是（ ）的著(zhù)作。6、《廣藝舟雙楫》是（ ）的作品。
7、二王是指晉代書(shū)法家（ ）和（ ）父子。 8、三希是指（ ）、（ ）、（ ）。
9、三希中，只有（ ）的（ ）是真跡。10、宋四家是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。
。11、楷書(shū)也叫（ ）。
12、歐體 是唐代書(shū)法家 （ ）創(chuàng )造的一種書(shū)體。13、顏體是唐代書(shū)法（ ）創(chuàng )造的一種書(shū)體。
14 柳體是唐代 （ ）創(chuàng )造的一種書(shū)體。 15、趙體是元代 （ ）創(chuàng )造的一種書(shū)體。
16、宋徽宗創(chuàng )造的書(shū)體被稱(chēng)為（ ）。17、王羲之楷書(shū)代表作有（ ）（ ）。
18、王獻之楷書(shū)代表作有（ ）。 19、《伯遠帖》作者是（ ）。
20、歐陽(yáng)詢(xún)王羲之楷書(shū)代表作有（ ）（ （ ）、（ ）等。 21、柳公權楷書(shū)代表作有（ ）、（ ）、（ ）。
22、顏真卿楷書(shū)代表作有（ ）、（ ）、（ ）。23、李白的傳世書(shū)法作品是（ ）。
24。唐代鐘紹京傳世書(shū)法作品是（ ）。
。25、（ ）的書(shū)法被稱(chēng)為六分半書(shū) 。
26、（ ）的書(shū)法被稱(chēng)為漆書(shū)。 27，、行書(shū)分為（ ）和（ ）。
28、（ ）提出了“用筆千古不易”的觀(guān)點(diǎn)。29、（ ）提出了“四寧四毋”。
30、晉人尚（ ）、唐人尚（ ）；宋人尚（ ）。31、有書(shū)論和書(shū)法雙絕之稱(chēng)的作品是唐代孫過(guò)庭的（ ）。
32、文房四寶指（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。 33、提出“我書(shū)意造本無(wú)法”的人是宋代的（ ）。
34、漢字六書(shū)指的是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。35、“顛張醉素”分別指的是（ ）、（ ）。
8.2011年書(shū)法常識考試題
2011年省書(shū)法等級考試書(shū)法常識考試樣題
書(shū)法常識考試樣題（不是范圍）
請將一個(gè)正確答案的字母填在每題的掛號內，每題10分。（60分為通過(guò)）
（書(shū)法常識通過(guò)者方可決定考生8-10級的等級）
1.殷商時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字，被稱(chēng)為（ ）
A 甲骨文 B 金文 C 石鼓文 D 瓦當文
2.“瘦金體”的創(chuàng )造者是（ ）
A 宋徽宗 B 宋高宗 C 唐太宗 D 唐玄宗
3.鐘繇是著(zhù)名的書(shū)法家，他生活的時(shí)代是（ ）
A 殷商 B 三國 C 漢代 D 唐代
4.傳世小楷名作《黃庭經(jīng)》的作者是（ ）
A 索靖 B 王羲之 C 王獻之 D 蘇軾
5.“初唐四家”除了虞世南、禇遂良、薛稷之外，還有一位是（ ）
A 智永 B 歐陽(yáng)詢(xún) C 顏真卿 D 李邕
6.被稱(chēng)為天下第二行書(shū)的是（ ）
A 王羲之《蘭亭序》 B 蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》 C 顏真卿《祭侄稿》 D 米芾《蜀素帖》
7.祝允明、文徵明、陳淳、王寵在書(shū)法史上被稱(chēng)為（ ）
A 宋四家 B 吳門(mén)四家 C 楷書(shū)四大家 D 元四家
8.董其昌的書(shū)法風(fēng)格是（ ）
A 渾厚 B 淡雅 C 古拙 D 蒼茫
9.下面有一個(gè)碑不屬于漢隸（ ）
A 《張遷碑》 B 《乙瑛碑》 C 《嶧山碑》 D 《禮器碑》
10.下面有一個(gè)帖不屬于乾隆皇帝“三希堂”的三希之一。（ ）
A 王羲之《快雪時(shí)晴帖》 B 王羲之《蘭亭序》 C 王獻之《中秋帖》 D 王珣《伯遠帖》
江蘇省教育考試院 南京藝術(shù)學(xué)院
2011年3月
