經(jīng)濟法論文3000字(求一篇經(jīng)濟法的課程論文2500字)
1.求一篇經(jīng)濟法的課程論文（2500字）
經(jīng)濟法課程論文經(jīng)濟法課程教學(xué)論文： 提高經(jīng)濟法學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要： 經(jīng)濟法學(xué)碩士學(xué)位論文是經(jīng)濟法學(xué)碩士研究生在從事專(zhuān)業(yè)研究中撰寫(xiě)的用以申請碩士學(xué)位的學(xué)術(shù)論文。
碩士學(xué)位論文集中體現了碩士研究生在二年或三年的學(xué)術(shù)訓練中積累的科研能力和學(xué)術(shù)成果，在碩士研究生培養工作中居于十分重要的地位。選擇學(xué)位論文題目是撰寫(xiě)學(xué)位論文的前置性工作，選題的科學(xué)與否直接影響著(zhù)學(xué)位論文本身質(zhì)量的優(yōu)劣。
在經(jīng)濟法學(xué)科的發(fā)展歷史上，具有卓越學(xué)術(shù)能力的研究者往往都在選題上獨具匠心，所選論題大多既能夠契合時(shí)代發(fā)展的脈搏，又符合知識生產(chǎn)的自身規律。碩士學(xué)位論文選題能否取得預期的績(jì)效，主要依靠碩士研究生自 盧代富，西南政法大學(xué)經(jīng)濟貿易法學(xué)院教授，博士生導師，法學(xué)博士；張國華， 西南政法大學(xué)經(jīng)濟法專(zhuān)業(yè)zoos級碩士研究生。
身的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，但與學(xué)科點(diǎn)對碩士研究生學(xué)位論文選題的規劃工作也是緊密聯(lián)系的。選定起點(diǎn)高、有創(chuàng )新、有意義、難度適中，符合經(jīng)濟法學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位論文基本要求的論文題目，是學(xué)科點(diǎn)選題規劃工作的總體目標。
西南政法大學(xué)經(jīng)濟法學(xué)科是我國法學(xué)類(lèi)國家級重點(diǎn)學(xué)科，擁有中國農村經(jīng)濟法制創(chuàng )新研究中心、經(jīng)濟法研究中心等重要學(xué)科基地，長(cháng)期以來(lái)，在李昌麟教授的帶領(lǐng)下，一直十分重視碩士研究生的培養工作；碩士學(xué)位論文的選題規劃作為研究生培養工作的一個(gè)重要組成部分，也業(yè)已取得了顯著(zhù)的成績(jì)。但近年來(lái)，經(jīng)濟法學(xué)碩士研究生的培養工作也遇到了前所未有的挑戰，如，隨著(zhù)法學(xué)碩士研究生的不斷擴招，導師人數與學(xué)生人數的比例逐漸拉大；經(jīng)濟法學(xué)碩士研究生之間的學(xué)術(shù)能力差別較大；讀研的功利目的凸顯等。
因此，經(jīng)濟法學(xué)碩士學(xué)位論文的選題規劃工作也需要直面現實(shí)，不斷探索新的完善路徑。 關(guān)鍵詞：提高；經(jīng)濟法學(xué)；碩士學(xué)位論文 一、經(jīng)濟法學(xué)碩士學(xué)位論文選題中 存在的主要問(wèn)題 （一）選題倉促 由于一些碩士研究生平時(shí)對學(xué)位論文選題的重要性缺乏認識，認為開(kāi)題只是“走形式”，不認真對待，因此，相當一部分碩士研究生平時(shí)不注意專(zhuān)業(yè)論題資料的搜集和整理，更談不上認真思考，待到研究生二年級第二學(xué)期末準備開(kāi)題時(shí)，才感到時(shí)間倉促，只好“臨陣磨槍”，倉促選擇一個(gè)論題，而對所選題目的研究現狀以及是否還有研究?jì)r(jià)值缺乏應有的了解。
一些學(xué)生稱(chēng)：“選什么題目在效果上實(shí)際上是一樣的，因為研究生期間的學(xué)習并沒(méi)有重點(diǎn)，所以選什么題目都無(wú)所謂。” （二）消極選題 一部分學(xué)生不善于自己發(fā)現問(wèn)題，仍然固守舊的學(xué)習模式，消極等待導師向其提供論文題目，在選題上喪失了主，充分調動(dòng)碩士研究生的主動(dòng)性是選題成功與否的關(guān)鍵。
學(xué)者王國維曾有過(guò)“善自命題”的佳話(huà)。他在《爾雅草本蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸釋例》自序中，記載了大學(xué)者沈曾植與自己的一段對話(huà)：“方伯莞然日：‘君為學(xué)，乃善自命題。
何不多命數題，為我輩遣日之資乎？’因相視大笑。”可見(jiàn)，“善自命題”就是要善于發(fā)現問(wèn)題，要在廣泛的閱讀和比較中，發(fā)現現實(shí)中存在的真問(wèn)題，從而通過(guò)研究此類(lèi)問(wèn)題取得顯著(zhù)的成果。
但反觀(guān)目前的一些經(jīng)濟法專(zhuān)業(yè)碩士研究生，他們在學(xué)位論文選題中連起碼的主動(dòng)性都沒(méi)有，逞論“善自命題”。 （三）選題不當 一部分經(jīng)濟法學(xué)碩士研究生在選題時(shí)容易出現兩種較為極端的傾向：一是盲目求大、求新，忽視了自身學(xué)術(shù)能力的局限。
如，并沒(méi)有系統的經(jīng)濟學(xué)知識訓練，而以經(jīng)濟學(xué)分析為論文主題。二是選題過(guò)于平淡，拘泥于舊有的理論框架，不敢創(chuàng )新，無(wú)法體現開(kāi)拓性。
如，在既沒(méi)有研究方法創(chuàng )新，也沒(méi)有研究?jì)热輨?chuàng )新的情形下，把經(jīng)濟法學(xué)界已有定論的某些經(jīng)濟法問(wèn)題作為論題進(jìn)行探討。 （四）態(tài)度不端 某些碩士生在選題時(shí)馬虎應付、態(tài)度浮躁，抄襲嚴重，缺乏應有的學(xué)位論文寫(xiě)作態(tài)度。
還有些學(xué)生對所選文題熱情高漲，但往往是一時(shí)興趣所致，由于對困難估計不足，最終敗興而終，臨近畢業(yè)時(shí)往往還倉促改題。這也是一種不嚴謹的學(xué)術(shù)態(tài)度。
（五）師生之間欠缺溝通，缺乏對于學(xué)位論文的長(cháng)遠規劃 對于科研能力和主動(dòng)性較強的碩士研究生而言，通過(guò)與導師的主動(dòng)接觸，有助于其選題的形成，但相當一部分經(jīng)濟法學(xué)碩士研究生的科研主動(dòng)性較差，對導師的研究領(lǐng)域缺乏了解或只是泛泛知曉。師生之間欠缺溝通的總體情形直接影響到了學(xué)位論文選題的長(cháng)遠規劃。
造成以上問(wèn)題的原因很多，包括社會(huì )外界的影響因素、學(xué)術(shù) 640評價(jià)體制自身因素、導師和學(xué)生個(gè)人的因素，等等。因此針對上述問(wèn)題，不能幻想在整體上和短時(shí)間內完全根治。
但是，為了提高經(jīng)濟法學(xué)研究生的培養質(zhì)量，我們仍可以在經(jīng)濟法學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位論文的選題規劃工作上探索出一些切實(shí)可行的辦法，以彌補制度上的缺漏。、加強經(jīng)濟法學(xué)碩士學(xué)位論文 選題指導工作的途徑 （一）建立導師組制度 目前，我校碩士研究生導師制是一位碩士生導師指導和管理多名學(xué)生，這是歷史延續下來(lái)的導師制度，在較長(cháng)的歷史時(shí)期有其合理性。
如，有利于強化導師的責任以監督碩士生自主學(xué)習，導師可以帶領(lǐng)學(xué)生有針對性地開(kāi)展相關(guān)學(xué)術(shù)研究，學(xué)生能夠更加熟悉導師的研究領(lǐng)域。但這是與當時(shí)的歷史情形。
2.有關(guān)經(jīng)濟法中的任何一方面的論文
標題：經(jīng)濟法的理念和價(jià)值范疇探討 經(jīng)濟法的理念和價(jià)值范疇探討徐孟洲 摘 要：經(jīng)濟法的理念和價(jià)值是經(jīng)濟法的基本范疇。
法的理念是指法的指導思想、基本精神和立法宗旨。法的價(jià)值是指在作為主體的人與其客體的法之間。
法對人的積極意義和有用性。法的價(jià)值導向是以法理念為基礎的，法的全部?jì)r(jià)值都滲透著(zhù)或貫徹法理念。
解讀經(jīng)濟法的理念與價(jià)值，明晰其中的內涵，有益于經(jīng)濟法基本范疇的提煉和塑造。 關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法的基本范疇；經(jīng)濟法的理念；經(jīng)濟法的價(jià)值 作者簡(jiǎn)介：徐孟洲，中國人民大學(xué)法學(xué)院教授 （北京 100872）經(jīng)濟法學(xué)界對經(jīng)濟法理念和價(jià)值的解釋一直是經(jīng)濟法基礎理論研究中的重要內容。
經(jīng)濟法理論的系統性形成和走向科學(xué)化，有賴(lài)于經(jīng)濟法基本范疇的提煉和成熟①。本文從法理學(xué)（法哲學(xué)）的角度來(lái)提煉和解釋經(jīng)濟法的理念和價(jià)值范疇。
一、經(jīng)濟法的理念范疇經(jīng)濟法的理念，是指經(jīng)濟法的指導思想、基本精神和立法宗旨，是對經(jīng)濟法起長(cháng)效作用的文化內涵。 經(jīng)濟法理念的重要性決定了經(jīng)濟法學(xué)者必然要通過(guò)種種方式，直接或間接地回答這一問(wèn)題。
近年來(lái)我國經(jīng)濟法學(xué)者加大了關(guān)于經(jīng)濟法理念的探索，取得了一批研究成果。具有代表性的觀(guān)點(diǎn)有“經(jīng)濟法的自由理念”、“經(jīng)濟法的公平理念”、“經(jīng)濟法發(fā)展理念”、“經(jīng)濟法安全理念”等圓；“經(jīng)濟法的理念是經(jīng)濟社會(huì )化條件下的實(shí)質(zhì)公平正義，其核心內容是社會(huì )整體經(jīng)濟利益的實(shí)現”@。
我們認為，中國經(jīng)濟法的理念包含以消費者為本、平衡協(xié)調和社會(huì )責任本位三項基本 要素。我國經(jīng)濟法之所以能夠存在和迅速發(fā)展，就在于其凝聚了以消費者為本、平衡協(xié)調和社會(huì ) 責任本位的人文理念，順應了當代社會(huì )發(fā)展的潮流娜。
（一）以消費者為本是經(jīng)濟法理念的核心要素 以人為本是現代法治社會(huì )的一個(gè)普遍理念，在各個(gè)法律部門(mén)都有所體現；并且，以人為本既是指導我國改革的重要理念，又是改革的基本目標鉚。 在經(jīng)濟法領(lǐng)域以人為本表現為以消費者為本。
以消費者為本屬于經(jīng)濟法的內在價(jià)值，它是經(jīng)濟法理念的核心。①參見(jiàn)蔣悟真《邁向法理學(xué)的中國經(jīng)濟法學(xué)>，‘法商研究>2008年第3期。
②參見(jiàn)單飛躍《經(jīng)濟法的理念與范疇的解析）.中國檢察f}{版社2002年版.第4—22頁(yè)。 ③史際春、李青山：.2003年第2期。
④參見(jiàn)徐盂洲‘論中國經(jīng)濟法的客觀(guān)基礎和人文理念》。‘法學(xué)雜志>2004年第4期。
⑤參見(jiàn)孟憲平‘以人為本：改革的思維取向和價(jià)值選擇），《江西師范大學(xué)學(xué)報>2008年第3期。社會(huì )科學(xué)201年第1期 徐盂洲：經(jīng)濟法的理念和價(jià)值范疇探討第一，從經(jīng)濟法的產(chǎn)生與發(fā)展看。
市場(chǎng)缺陷是現代經(jīng)濟法產(chǎn)生的社會(huì )條件之一。市場(chǎng)規則是叢林法則，弱肉強食，社會(huì )兩極分化是其必然結果。
糾正市場(chǎng)缺陷或失靈正是經(jīng)濟法產(chǎn)生的根本原因之一。因此，經(jīng)濟法從產(chǎn)生時(shí)起就具有人文關(guān)懷的傾向。
第二，從經(jīng)濟法的目標與宗旨看。發(fā)展經(jīng)濟為什么，發(fā)展經(jīng)濟靠什么，這是發(fā)展經(jīng)濟必須回答的前提性問(wèn)題。
人是萬(wàn)物的尺度，人世間最可寶貴的是人。
3.急求經(jīng)濟法小論文一篇,1000字到1500左右的,要最新的,謝謝了
.經(jīng)濟法小論文參考 【摘要】隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，現如今，可持續發(fā)展的概念已經(jīng)滲透到社會(huì )經(jīng)濟生活的各個(gè)領(lǐng)域，可持續發(fā)展的經(jīng)濟法指的是以社會(huì )為本位的經(jīng)濟法，它不僅僅考慮的是經(jīng)濟的增長(cháng)而且還同時(shí)兼顧到社會(huì )、文化、環(huán)境等各個(gè)方面的協(xié)調、綜合的發(fā)展和進(jìn)步。
它追求的是社會(huì )正義，維護的是社會(huì )的整體利益。【關(guān)鍵詞】可持續發(fā)展；經(jīng)濟法中圖分類(lèi)號可持續發(fā)展的經(jīng)濟法概念可持續發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了相當長(cháng)的歷史過(guò)程，最終在1987年正式提出。
可持續發(fā)展是指既滿(mǎn)足當代人的需求又不危害后代人滿(mǎn)足其自身需要的發(fā)展，既考慮當前發(fā)展的需求又考慮未來(lái)發(fā)展的需求。這種發(fā)展模式的提出是基于對18、19世紀那種掠奪式的發(fā)展的反思后做出的。
當今可持續發(fā)展的觀(guān)念已經(jīng)滲透到了社會(huì )經(jīng)濟生活的各個(gè)領(lǐng)域。“既滿(mǎn)足當代人發(fā)展的需求，同時(shí)又不損害后代人滿(mǎn)足需求的能力”這是關(guān)于可持續發(fā)展的經(jīng)典表述。
經(jīng)濟法小論文根據這個(gè)表述，在經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中，就不能夠只追求經(jīng)濟的自我增長(cháng)，而是既要考慮到經(jīng)濟的主要的產(chǎn)值方面的實(shí)現，又要保持能夠在未來(lái)能夠擁有永不衰竭的發(fā)展的動(dòng)力。可持續發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì )發(fā)展的一個(gè)全面戰略，它主要包括在經(jīng)濟方面的可持續發(fā)展，在生態(tài)方面的可持續發(fā)展，在社會(huì )方面的可持續發(fā)展。
經(jīng)濟方面的可持續發(fā)展指的是鼓勵經(jīng)濟增長(cháng)而不是以環(huán)境保護為名取消經(jīng)濟增長(cháng)，但可持續發(fā)展不僅重視經(jīng)濟增長(cháng)的數量，更追求經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量。生態(tài)可持續發(fā)展指的是經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展要與自然承載能力相協(xié)調。
發(fā)展的同時(shí)必須保護和改善地球生態(tài)環(huán)境，保證以可持續的方式使用自然資源和，使人類(lèi)的發(fā)展控制在地球承載能力之內。社會(huì )方面的可持續發(fā)展是指改善人類(lèi)生活質(zhì)量，提高人類(lèi)健康水平，創(chuàng )造一個(gè)保障人們平等、自由、的社會(huì )環(huán)境。
在人類(lèi)可持續發(fā)展系統中，經(jīng)濟可持續是基礎，生態(tài)可持續是條件，社會(huì )可持續才是目的。可持續發(fā)展的經(jīng)濟法是一種與各個(gè)要素之間建立廣泛而又友好的關(guān)系，并實(shí)現其良好的互動(dòng)局面的法則。
著(zhù)中法則的最終實(shí)現會(huì )對社會(huì )的發(fā)展起到積極的作用，而其本身的實(shí)現又是需要各個(gè)方面相互配合的。因此，可持續發(fā)展是在人與自然，經(jīng)濟與環(huán)境，文化，社會(huì )等各個(gè)方面建立良好關(guān)系基礎之上，而后實(shí)現的一種多邊的相互作用的共贏(yíng)局面。
經(jīng)濟法價(jià)值觀(guān)念與可持續發(fā)展理念的統一談?wù)撨@個(gè)話(huà)題，主要是從可持續發(fā)展理念的三個(gè)原則入手，公平性原則，持續性原則，共同性原則。2.1可持續性原則可持續性原則指的是在能夠承載范圍內的自然、經(jīng)濟、社會(huì )各個(gè)系統的協(xié)調發(fā)展。
其主旨是，人類(lèi)的經(jīng)濟建設，社會(huì )發(fā)展等都在生態(tài)環(huán)境的承載范圍內。在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，要對自然資源有限度的利用。
社會(huì )的發(fā)展，生活質(zhì)量的提高如果只是重視眼前的利益，用浪費資源的方式來(lái)獲得經(jīng)濟的增長(cháng)是不可取的。所以這一點(diǎn)在經(jīng)濟法中必須體現。
它的存在可以保證經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，也不至于是以犧牲其他的資源，環(huán)境等作為條件的交換。這樣是督促經(jīng)濟的發(fā)展走集約型路線(xiàn)的一種行之有效的方法。
2.2公平性原則可持續發(fā)展強調發(fā)展應該追求兩方面的公平：一是本代人的公平即代內平等。二是代際間的公平即世代平等。
可持續發(fā)展就是要滿(mǎn)足全體社會(huì )人民的愿望，兩極分化是不能夠實(shí)現可持續發(fā)展的，它是可持續發(fā)展最大的敵人。滿(mǎn)足這一代人的愿望，也必須以不犧牲后代人的發(fā)展需要作為前提。
經(jīng)濟法所追求的最終目的，引入公平性原則是必不可少的。它能夠保證經(jīng)濟的持續的，有效的發(fā)展。
共同性原則可持續發(fā)展作為發(fā)展的總目標，所體現的公平性原則和持續性原則，則是應該共同遵從的。一方面，共同性原則其實(shí)是和公平性原則相互聯(lián)系在一起的。
作為社會(huì )的一員，我們必須共同的去遵守經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中應該遵守的法律，而不是為了個(gè)人的利益去損害集體的或者他人甚至是下一代的利益。另一方面，是指它要實(shí)現的是經(jīng)濟、社會(huì )、教育、資源等各個(gè)方面的共同發(fā)展，而并不是某一方面的提高。
所以，這一點(diǎn)也是經(jīng)濟法立法必須引入的規則。3經(jīng)濟法的必由之路———可持續發(fā)展社會(huì )的發(fā)展是以各個(gè)方面的協(xié)調發(fā)展作為成功的衡量的標準，如果僅僅是經(jīng)濟利益上取得了收益，那將是不能夠被定義為社會(huì )的發(fā)展。
從經(jīng)濟法的角度來(lái)看，社會(huì )的發(fā)展遵循可持續發(fā)展的原則，究其實(shí)質(zhì)是體現了經(jīng)濟法的公平價(jià)值。經(jīng)濟法強調的并不是絕對的公平，但是他要求在成人社會(huì )成員差異的條件下來(lái)保證大多數社會(huì )成員的公平。
從這個(gè)層面上來(lái)看，可持續發(fā)展理念與經(jīng)濟法的理念具有一致性。首先，無(wú)論是可持續發(fā)展的理念還是經(jīng)濟法的觀(guān)念，都始終是從社會(huì )出發(fā)的，是對于社會(huì )整體作為思考對象的。
從經(jīng)濟法的角度來(lái)說(shuō)，強調的是社會(huì )整體利益，但同時(shí)也不放棄個(gè)人的利益。就是將集體的利益和個(gè)人的利益都納入考慮的范圍。
而作為可持續發(fā)展而言，也是從社會(huì )整體成員考慮為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)濟法小論文并且根據社會(huì )的不斷變化的情況做及時(shí)的調整，對于會(huì )破壞經(jīng)濟平穩發(fā)展的不利因素采取相印的措施，及時(shí)的進(jìn)行調整。由此可見(jiàn)，可持續發(fā)展的觀(guān)念和經(jīng)濟法的觀(guān)念都是站在社會(huì )全體利益的視角進(jìn)行思。
4.聯(lián)系實(shí)際經(jīng)濟法與誠實(shí)信用原則的論文3000字左右
一、.經(jīng)濟法的產(chǎn)生
經(jīng)濟法原始于德國，德國作為新興資本主義國家，在19世紀70年代出現了生產(chǎn)和資本的迅速集中，卡特爾在1873年的經(jīng)濟危機之后廣泛發(fā)展，一些經(jīng)濟部門(mén)被一兩個(gè)壟斷組織所控制，如鋼業(yè)聯(lián)盟和鐵業(yè)聯(lián)盟在一戰前夕壟斷了全國鋼鐵產(chǎn)量的98%。更重要的是，政府在社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展中扮演重要角色。以國家扶持卡特爾之法就成了德國經(jīng)濟法的標志之一。1910年出臺了扶持卡特爾的鉀礦業(yè)法，抑制企業(yè)進(jìn)入鉀礦業(yè)，被認為是最初的經(jīng)濟法，以法的手段對不經(jīng)意間擾亂自由資本主義秩序的壟斷加以限制，這就是經(jīng)濟法的產(chǎn)生。
圍繞著(zhù)壟斷引起社會(huì )經(jīng)濟和思潮的迅速變遷，國家主義至上德國也并非不重視維護市場(chǎng)機制的作用。它在1896年就制定了世界上最早的《反不正當競爭法》，在當時(shí)有的民法和知識產(chǎn)權法的框架之外，以專(zhuān)門(mén)立法的方式，對商業(yè)競爭中違反誠實(shí)信用原則的行為，采取民事、行政和刑事的手段一并予以調整。
其后出現了托斯拉的壟斷形式，生產(chǎn)同類(lèi)商品或在生產(chǎn)上有密切聯(lián)系企業(yè)從生產(chǎn)到銷(xiāo)售全面實(shí)行股權式聯(lián)合，受托企業(yè)借助托斯拉管理參與合并其它企業(yè)，形成壟斷經(jīng)營(yíng)。非托斯拉成員企業(yè)在市場(chǎng)和價(jià)格方面無(wú)力與之開(kāi)展競爭，中小企業(yè)紛紛倒閉。僅美國鋼鐵公司一個(gè)托斯拉，被它吞并和支配的企業(yè)就有700多家，這就引發(fā)了嚴重的社會(huì )矛盾，令學(xué)者和政治家感到，作為美國立國之本的私人自由企業(yè)理念受到威脅，自由市場(chǎng)體系岌岌可危，應當迅速改變這種狀況。
有鑒于此，美國聯(lián)邦于1887年制定了《州際商務(wù)法》，并于1890年通過(guò)了參議員約翰謝爾曼提出的《保護貿易和商業(yè)不受非法限制和壟斷侵害法案》，簡(jiǎn)稱(chēng)《謝爾曼法》。后者具有重要的歷史意義，被認為是現代反壟斷法之母，這表明美國政府已不惜采取行政干預來(lái)糾正自由放任之弊端。該法認為，任何以契約，托斯拉或其它形式的聯(lián)合、壟斷而限制貿易的行為是違法或犯罪行為，應受行政處罰或刑事制裁。
生產(chǎn)力發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )生活發(fā)生深刻變革，人類(lèi)社會(huì )在私有制達到登峰造極之后義無(wú)反顧地向社會(huì )化之因有本性回歸，這固然是經(jīng)濟法產(chǎn)生的根本原因，而不幸的是，相伴而產(chǎn)生的以極端手段所進(jìn)行的利益調整，卻成了經(jīng)濟法產(chǎn)生的直接動(dòng)因之一。
5.有關(guān)經(jīng)濟領(lǐng)域的論文,3000字
有關(guān)物流的 處在迅速發(fā)展中的中國物流，存在諸多問(wèn)題，需要處理好諸多的關(guān)系，協(xié)調發(fā)展。
從而，有許多政策性問(wèn)題需要解決。政府需要制定相應的方針和政策，加強我國物流業(yè)的協(xié)調發(fā)展，使物流業(yè)真正成為我國經(jīng)濟發(fā)展新的增長(cháng)點(diǎn)。
概括地說(shuō)，發(fā)展中國的物流業(yè)需要采取“協(xié)調發(fā)展、穩步前進(jìn)”的八字方針，并采取以下的八大協(xié)調政策： 一、現代物流業(yè)的基本內涵 物流理念被引入產(chǎn)業(yè)界后，其內涵一直伴隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展而不斷擴充。短短幾十年間，物流由最初概念的形成、發(fā)展和不斷完善，在全球迅速成長(cháng)為具有無(wú)限潛力和發(fā)展空間的新型服務(wù)產(chǎn)業(yè)，并已進(jìn)入現代物流的發(fā)展階段。
所謂現代物流業(yè)，是指產(chǎn)品從生產(chǎn)地到消費地之間的整個(gè)供應鏈，運用先進(jìn)的組織方式和管理技術(shù)，進(jìn)行高效率計劃、管理、配送的新型服務(wù)業(yè)。它通過(guò)對物流的各個(gè)環(huán)節，包括運輸、儲存、包裝、裝卸、加工、配送和信息處理等相關(guān)活動(dòng)，進(jìn)行一體化管理，以達到降低流通成本，提高生產(chǎn)效率，增加企業(yè)利潤的目的。
因此，國際上通常把降低物資消耗而增加的利潤稱(chēng)為第一利潤源泉，把節約活勞動(dòng)消耗而帶來(lái)的利潤稱(chēng)為第二利潤源泉，而把通過(guò)降低物流成本挖掘的利潤稱(chēng)為第三利潤源泉。著(zhù)名管理權威P.F.德魯克則把現代物流業(yè)稱(chēng)之為尚待開(kāi)掘的“黑大陸”。
二、現代物流業(yè)的基本特征 雖然物流活動(dòng)存在已久，但在現代經(jīng)濟中，物流產(chǎn)業(yè)及其所提供的物流服務(wù)，與傳統的物流活動(dòng)或者生產(chǎn)、流通部門(mén)從事的物流活動(dòng)已經(jīng)有了本質(zhì)上的區別。具體表現為：第一，現代物流業(yè)是國民經(jīng)濟中的動(dòng)脈系統，它連接社會(huì )經(jīng)濟的各個(gè)部分并使之成為一個(gè)有機整體。
第二，現代物流業(yè)通過(guò)對各種物流要素的優(yōu)化組合和合理配置，實(shí)現物流活動(dòng)效率的提高和社會(huì )物流總成本的降低。第三，現代物流業(yè)可以為全社會(huì )提供更為全面、多樣化的物流服務(wù)，并在物流全過(guò)程及其各個(gè)環(huán)節實(shí)現價(jià)值增值。
三、現代物流業(yè)的發(fā)展趨勢 20世紀90年代以來(lái)，世界現代物流業(yè)發(fā)展呈現出五大趨勢：一是系統化趨勢。為滿(mǎn)足用戶(hù)需求不斷變化的客觀(guān)要求，現代物流包含了產(chǎn)品從“生”到“死”的整個(gè)商品流動(dòng)過(guò)程，形成了一個(gè)整體的專(zhuān)業(yè)化的供應鏈，物流系統也就成為一個(gè)跨部門(mén)、跨行業(yè)、跨區域的社會(huì )系統；二是信息化趨勢。
借助于商品代碼、數據庫的建立和現代信息技術(shù)的應用，在運輸網(wǎng)絡(luò )合理化和銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò )系統化的基礎上，整個(gè)物流系統實(shí)現管理電子化，物流業(yè)正進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò )技術(shù)和電子商務(wù)為代表的信息化新階段；三是專(zhuān)業(yè)化趨勢。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化分工越來(lái)越細，生產(chǎn)企業(yè)為精干主業(yè)，提高效率，逐漸把物流配送業(yè)務(wù)交由專(zhuān)業(yè)的物流企業(yè)去做。
第三方物流能夠發(fā)揮集約化、專(zhuān)業(yè)化的優(yōu)勢，在更大程度上實(shí)現物流合理化，從而節約流通費用，降低成本，提高經(jīng)濟效益和社會(huì )效益；四是倉儲、運輸的現代化與綜合體系化趨勢。倉儲現代化表現為高度機械化、自動(dòng)化、標準化，組織起高效的人、機、物系統；運輸的現代化則要求建立鐵路、公路、水路、空運與管道的綜合運輸體系；五是物流與商流、信息流一體化趨勢。
傳統上，商流、物流、信息流是三流分離的。但現代物流的功能逐步拓展，將商品的交易、產(chǎn)品的位移和信息的傳遞集成在一起，實(shí)現了三流合一。
四、我國物流業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調政策 基于上述分析，發(fā)展中國的物流業(yè)需要采取“協(xié)調發(fā)展、穩步前進(jìn)”的八字方針，并采取以下的八大協(xié)調政策： （一）發(fā)展物流業(yè)與產(chǎn)業(yè)結構調整、優(yōu)化相協(xié)調的政策 物流業(yè)作為我國國民經(jīng)濟的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，在它的發(fā)展過(guò)程中，必須與我國產(chǎn)業(yè)結構的調整、優(yōu)化相協(xié)調。我國物流產(chǎn)業(yè)政策的制定，必須實(shí)現這一客觀(guān)經(jīng)濟規律的要求。
物流業(yè)的跨部門(mén)和多環(huán)節以及服務(wù)業(yè)態(tài)和服務(wù)種類(lèi)的多樣性特點(diǎn)，決定了物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與我國產(chǎn)業(yè)結構的調整、優(yōu)化相協(xié)調，具有其內在的要求。物流既涉及物流基礎設施建設、物流設備制造業(yè)、物流信息業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)部門(mén)，還涉及物流經(jīng)濟活動(dòng)中的運輸業(yè)、倉儲業(yè)、包裝業(yè)、貨運代理業(yè)、物流咨詢(xún)服務(wù)業(yè)等諸多行業(yè)，涉及國家經(jīng)濟建設和人民生活的方方面面。
因此，物流產(chǎn)業(yè)政策的制定具有其內在要求：一是物流產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟其他產(chǎn)業(yè)部門(mén)的協(xié)調發(fā)展。根據產(chǎn)業(yè)結構的理論，不同的產(chǎn)業(yè)結構有著(zhù)不同的經(jīng)濟效益和經(jīng)濟發(fā)展水平。
結合大力發(fā)展我國物流產(chǎn)業(yè)的過(guò)程，有計劃地進(jìn)行我國國民經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結構的戰略調整，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，將極大地促進(jìn)我國國民經(jīng)濟在更高的水平上穩步發(fā)展，促進(jìn)中國兩個(gè)根本性轉變的實(shí)現。二是物流產(chǎn)業(yè)內部各種相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動(dòng)的協(xié)調發(fā)展和資源整合優(yōu)勢的發(fā)揮。
經(jīng)濟學(xué)大師們對產(chǎn)業(yè)組織有過(guò)多方面的深入研究，產(chǎn)業(yè)組織理論的先驅者馬歇爾對產(chǎn)業(yè)的組織形態(tài)進(jìn)行了分析，美國產(chǎn)業(yè)組織理論的鼻祖張伯倫對產(chǎn)業(yè)內的競爭與壟斷進(jìn)行了研究，現代產(chǎn)業(yè)組織理論的代表人物貝恩對產(chǎn)業(yè)組織的市場(chǎng)效率進(jìn)行了研究。產(chǎn)業(yè)組織理論的研究結果表明，實(shí)現產(chǎn)業(yè)內的最佳資源分配狀態(tài)是產(chǎn)業(yè)組織的目標。
物流產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的復合型產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)組織的目標就是使物流產(chǎn)業(yè)內部資源得到最有效的整合。我國的物流產(chǎn)業(yè)政策，必須反。
6.急求經(jīng)濟法小論文1000字—1500字左右
試論經(jīng)濟法的獨立地位 經(jīng)濟法的地位問(wèn)題其實(shí)就是經(jīng)濟法是不是一個(gè)法律部門(mén)的問(wèn)題，解決這一問(wèn)題必須明確經(jīng)濟法的概念，證明其獨立性，并在理論和現實(shí)的基礎上對相關(guān)部門(mén)法加以區分. 一、經(jīng)濟法的概念 經(jīng)濟法從其萌芽至今已走過(guò)了100多年風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程，它的產(chǎn)生以至發(fā)展都伴隨著(zhù)爭吵，目前學(xué)界還沒(méi)有統一的定義。
作為理論思維的第一步就是給經(jīng)濟法下定義，這也是經(jīng)濟法研究學(xué)者的首要任務(wù)。前人在此已做了相當的工作，總的說(shuō)來(lái)，對經(jīng)濟法的定義可以分為兩類(lèi)觀(guān)點(diǎn)：一是承認經(jīng)濟法是一個(gè)法部門(mén)，進(jìn)而在此基礎上進(jìn)行定義；二是不承認經(jīng)濟法的獨立地位，認為經(jīng)濟法是一個(gè)學(xué)科或是一種規范的綜合等等。
否定經(jīng)濟法的普遍觀(guān)點(diǎn)認為“經(jīng)濟法沒(méi)有統一的調整對象和方法，所以無(wú)論是單個(gè)的經(jīng)濟法規或是這些法規的總合，都不能構成獨立的法律部門(mén)”（1） 。而肯定派則認為經(jīng)濟法有獨立的調整對象和方法，堅持經(jīng)濟法的獨立法律部門(mén)地位（2）。
綜觀(guān)兩方的觀(guān)點(diǎn)其最大的分歧就在于經(jīng)濟法是否有有別于其他部門(mén)法的調整對象和方法，這也是傳統部門(mén)法的劃分標準。還有部分學(xué)者為求證經(jīng)濟法的獨立地位對傳統的部門(mén)法劃分標準提出了質(zhì)疑，認為法部門(mén)的劃分并非如此，現在不得不對這一傳統理論加以徹底的改造了（3）。
當然還有提“法域說(shuō)”和“法體制說(shuō)”的。筆者以為我們沒(méi)有必要一廂情愿的為建立一套理論而去任意否定已有的且被大家所公認的東西，否定這一點(diǎn)就不是一種實(shí)事求是的研究態(tài)度。
唐詩(shī)有言：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”這句詩(shī)用來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟法的發(fā)展極恰。
經(jīng)濟法的獨立地位應該得到肯定，如何去詮釋經(jīng)濟法呢？首先還得從法談起，法律就是調整一定社會(huì )關(guān)系的法律規范的總稱(chēng)，那么經(jīng)濟法也是為調整一定的社會(huì )關(guān)系而存在，了解這一點(diǎn)給經(jīng)濟法下定義就不是一件難事。從蘇聯(lián)改造過(guò)來(lái)的“縱橫統一說(shuō)”在學(xué)界曾占有相當的地位，此說(shuō)認為經(jīng)濟法調整的是縱向的經(jīng)濟管理關(guān)系和橫向的經(jīng)濟協(xié)作關(guān)系（4）。
這一觀(guān)點(diǎn)試圖使經(jīng)濟法的調整對象更加明顯，但無(wú)意間卻犯下了一個(gè)致命的錯誤，那就是經(jīng)濟協(xié)作關(guān)系更多的是平等的民事主體之間的關(guān)系，這不應屬于經(jīng)濟法調整的范疇，而是民法調整的范疇。經(jīng)濟法主要是從公權力入手來(lái)調整公私融合的部分，也就是公私之間的交叉關(guān)系。
現在特別是象中國這樣的日益發(fā)展的經(jīng)濟民主社會(huì )，公權力應該在一定的地方適可而止，不應過(guò)多的涉入私權利。因此，經(jīng)濟法應定義為是調整國民經(jīng)濟的管理和協(xié)調關(guān)系的法律規范的總稱(chēng)。
這一概念可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析和理解：首先，經(jīng)濟法調整的是縱向的經(jīng)濟管理和協(xié)調關(guān)系，這區別于平等民事主體之間的關(guān)系。其次，調整的主體其中重要一方是國家相關(guān)的經(jīng)濟機關(guān)，這是為擺脫行政機關(guān)對經(jīng)濟的盲目干預，確定一定的機關(guān)進(jìn)行經(jīng)濟的管理和協(xié)調工作。
雖然，經(jīng)濟法是以一定的強力為基礎的，但強力并不是直接調整手段而是作為經(jīng)濟管理協(xié)調的堅實(shí)后盾。 二、經(jīng)濟法的獨立性 經(jīng)濟法的地位問(wèn)題歸結到一點(diǎn)就是經(jīng)濟法是不是一個(gè)法律部門(mén)的問(wèn)題，而進(jìn)一步研究其實(shí)重要的就是經(jīng)濟法的獨立性問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是上個(gè)世紀以來(lái)法學(xué)界爭論的焦點(diǎn)，可以肯定的說(shuō)經(jīng)濟法是一個(gè)部門(mén)法。
前面已對經(jīng)濟法的概念進(jìn)行了分析，下面具體就經(jīng)濟法的獨立性進(jìn)行研究。 判斷經(jīng)濟法是否為部門(mén)法須確立一個(gè)明確的部門(mén)法劃分的標準，而不是不顧現實(shí)自封為部門(mén)法。
部門(mén)法的劃分有對象說(shuō)，對象加方法說(shuō)，還有方法說(shuō)，還有目的說(shuō)等。按照多數的觀(guān)點(diǎn)認為特有調整的對象和方法是劃分的標準。
但方法相對于對象來(lái)說(shuō)是次后的，特有的調整對象才是關(guān)鍵，任何法律部門(mén)都有其調整的對象，這是劃分部門(mén)的根本標志，它是指法律部門(mén)調整的特定社會(huì )關(guān)系（5）。雖然有人對這一傳統的劃分方法提出了質(zhì)疑，但他還是不得不承認，對經(jīng)濟法的基本界定說(shuō)還是應當立足于經(jīng)濟法的調整對象及其根本特征，否則經(jīng)濟法就成了無(wú)本之木，無(wú)異于空中樓閣，經(jīng)濟法的科學(xué)性也就值得懷疑（6）。
在前面的定義中已經(jīng)闡述了經(jīng)濟法的調整對象是國家對經(jīng)濟的管理協(xié)調關(guān)系。這種關(guān)系的一方主體是國家經(jīng)濟機關(guān)，另一方則是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的主體，大到公司企業(yè)集團，小到“戶(hù)”（7） 這種經(jīng)營(yíng)的單位。
從客觀(guān)上說(shuō)，經(jīng)濟法調整的的對象是一種社會(huì )關(guān)系，具體說(shuō)有宏觀(guān)調控法（或者宏觀(guān)經(jīng)濟法）、市場(chǎng)規制法、經(jīng)濟組織法等方面。宏觀(guān)調控法主要包括金融財稅等，市場(chǎng)規制法包括不正當競爭法和反壟斷法以及產(chǎn)品質(zhì)量法等方面的內容，經(jīng)濟組織法主要包括了公司企業(yè)法等方面的內容。
調整的對象基本上就決定了經(jīng)濟法的獨立性和特殊性，在經(jīng)濟的管理協(xié)調過(guò)程中會(huì )使用包括民事、行政等方面的調整手段，這并不會(huì )影響經(jīng)濟法的獨立地位，現實(shí)的情況非常復雜，使得國家必須用多方面的手段進(jìn)行調整。另外經(jīng)濟法也不是沒(méi)有自己的調整手段和方法，如“經(jīng)濟不名譽(yù)”處罰等。
所以從理論上來(lái)說(shuō)經(jīng)濟法有明確的調整對象并輔以一定的調整方法，它就具有作為一個(gè)法部門(mén)的獨立性，應該成為一個(gè)獨立的法律部門(mén)。 四、經(jīng)濟法與相關(guān)部門(mén)法的關(guān)系 若要進(jìn)一步明確其部門(mén)法的地位，須與相鄰的部門(mén)法加以比。
