語(yǔ)文體現(xiàn)的核心素養(yǎng)(語(yǔ)文的核心素養(yǎng)有哪些)

1.語(yǔ)文的核心素養(yǎng)有哪些

語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，主要包括了“語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用”、“思維的發(fā)展和提升”、“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”總共四個(gè)方面。

語(yǔ)言的構(gòu)建運(yùn)用最明顯的就是選擇題的字音字詞、成語(yǔ)搭配題，和后邊的作文，思維的發(fā)展就在閱讀理解和大作業(yè)中有突出的體現(xiàn)，審美的鑒賞，包括作文，文化的理解和傳承體現(xiàn)在文言文、古詩(shī)詞等很多方面。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，更加是文化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

擴(kuò)展資料

“核心素養(yǎng)”作為有關(guān)心理能源或精神要素的統(tǒng)合體，不是知識(shí)、情感、態(tài)度等相關(guān)要素的簡(jiǎn)單“堆積”“累加”（現(xiàn)在很多論述中的“綜合”其實(shí)是一種簡(jiǎn)單累加——因?yàn)闆](méi)有從整體性的角度論說(shuō)），“核心素養(yǎng)”與知識(shí)、技能、情感態(tài)度等要素的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系，是樹(shù)木與樹(shù)枝、樹(shù)葉、樹(shù)干的關(guān)系，不是上位與下位的屬種關(guān)系。

所以，“知識(shí)是一種素養(yǎng)”，“技能是一種素養(yǎng)”，“情感態(tài)度也是一種素養(yǎng)”的說(shuō)法，如同“樹(shù)葉也是一種樹(shù)”的說(shuō)法一樣是錯(cuò)誤的，荒唐的，在實(shí)踐上也會(huì)產(chǎn)生后果嚴(yán)重的誤導(dǎo)——這種誤導(dǎo)已經(jīng)普遍地客觀存在著。

2.語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括哪些

語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，主要包括了“語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用”、“思維的發(fā)展和提升”、“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”總共四個(gè)方面。

“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí)。從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為6個(gè)層次：第一，必要的語(yǔ)文知識(shí)。

離開(kāi)知識(shí)的能力是不可設(shè)想的，輕易否認(rèn)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語(yǔ)文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。第二，豐富的語(yǔ)言積累。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語(yǔ)言材料，在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。第三，熟練的語(yǔ)言技能。

熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語(yǔ)文教學(xué)必須在大量的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生查字典、朗讀、默讀、說(shuō)話、聽(tīng)話、作文、寫(xiě)字等基本技能。

第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言“教是為了不需要教”。

第五，深厚的文化素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真理的科學(xué)態(tài)度。

第六，高雅的言談舉止。語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。

與人交往態(tài)度要大方，談吐要文雅，能根據(jù)不同場(chǎng)合選擇合適的措辭。核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。

黨的教育方針通過(guò)核心素養(yǎng)這一橋梁，可以轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐可用的、教育工作者易于理解的具體要求，明確學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力，從中觀層面深入回答“立什么德、樹(shù)什么人”的根本問(wèn)題，引領(lǐng)課程改革和育人模式變革。

3.什么是語(yǔ)文的核心素養(yǎng)

什么叫語(yǔ)文素養(yǎng)？全國(guó)小語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔巒認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中所列的10條，是對(duì)接受義務(wù)教育的每一個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文素養(yǎng)方面的基本要求。如果達(dá)到了這10條要求，就應(yīng)該認(rèn)為“全面提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。

筆者把“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí)。從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為6個(gè)層次：第一，必要的語(yǔ)文知識(shí)。

離開(kāi)知識(shí)的能力是不可設(shè)想的，輕易否認(rèn)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語(yǔ)文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。在小學(xué)階段，教學(xué)一定的漢字音形義的知識(shí)、基本的語(yǔ)法和修辭知識(shí)、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)、基本閱讀和寫(xiě)作方法知識(shí)等，是非常必要的。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)必定涉及語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)，知識(shí)是一定要教的，但教什么知識(shí)，如何教知識(shí)，還有很多需要我們認(rèn)真研究。第二，豐富的語(yǔ)言積累。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語(yǔ)言材料，在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。掌握3500個(gè)左右常用字和漢語(yǔ)常用書(shū)面詞匯，背誦一定量的語(yǔ)段和優(yōu)秀的詩(shī)文，閱讀一定量的課外書(shū)籍，是形成語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

第三，熟練的語(yǔ)言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。

語(yǔ)文教學(xué)必須在大量的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生查字典、朗讀、默讀、說(shuō)話、聽(tīng)話、作文、寫(xiě)字等基本技能；讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法和常見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)方式，能掌握常用的思維方式，善于把自己獨(dú)特的思維結(jié)果用規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行加工和表述，初步具備收集和處理信息的能力；能根據(jù)不同語(yǔ)言材料和不同交際場(chǎng)合適當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，最終形成良好的語(yǔ)感。第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

語(yǔ)文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言“教是為了不需要教”。教學(xué)中要讓學(xué)生掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。

如，勤查工具書(shū)的習(xí)慣，不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣，認(rèn)真聽(tīng)講的習(xí)慣，書(shū)寫(xiě)整潔的習(xí)慣等。第五，深厚的文化素養(yǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真理的科學(xué)態(tài)度；欣賞漢字的形象美，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感；領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收民族的文化智慧；尊重多元文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。第六，高雅的言談舉止。

語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。與人交往態(tài)度要大方，談吐要文雅，能根據(jù)不同場(chǎng)合選擇合適的措辭。

要敢于提出自己的想法，也要耐心傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，尊重他人的觀點(diǎn)。要勇于承認(rèn)自己的不足，欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)文明地和他人溝通和交際。

可見(jiàn)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。

語(yǔ)文素養(yǎng)概念的提出，使語(yǔ)文教學(xué)在弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、實(shí)用，滿足國(guó)家現(xiàn)代化生產(chǎn)的基本要求，與防止把人工具化，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡。這是對(duì)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》的歷史性超越。

4.什么是語(yǔ)文的核心素養(yǎng)

1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

2、思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。

通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

4、文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。

擴(kuò)展資料：

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中應(yīng)該能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛(ài)中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)文化的精華并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，培育語(yǔ)文的核心素養(yǎng)需要提高自己的文化自覺(jué)，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

參考資料來(lái)源：鳳凰網(wǎng)-語(yǔ)文教材：體現(xiàn)人文精神貫穿語(yǔ)文素養(yǎng)

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-在人機(jī)交互中提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-“語(yǔ)文素養(yǎng)”是怎樣養(yǎng)成的

5.初中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)指哪些方面

要求。

它包括： 1、人文素養(yǎng)：必須具備豐富的社會(huì)科學(xué)知識(shí)；要掌握比較寬厚的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。 2.教育素養(yǎng)：教育理論素養(yǎng)、語(yǔ)文教育能力素養(yǎng)及語(yǔ)文教學(xué)研究素養(yǎng)等方面。

3.科學(xué)素養(yǎng)：對(duì)科學(xué)知識(shí)的了解、科學(xué)過(guò)程和方法的掌握及科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響等方面。 4.創(chuàng)新素養(yǎng)：要有引導(dǎo)創(chuàng)新意識(shí)，其核心是推祟創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮。

5.信息素養(yǎng)：它包括信息意識(shí)與信息倫理道德、信息知識(shí)以及信息能力。 6.美學(xué)素養(yǎng)：懂得一些自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的知識(shí)，具有美的感知能力，美的欣賞能力，美的表達(dá)能力。

7.實(shí)踐素養(yǎng)： 教育部在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）（簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》）中對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)、地位、目標(biāo)及課程的基本理念都有所規(guī)劃，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的素養(yǎng)提出了更新和要求。

6.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)有哪些

一、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念

核心素養(yǎng)教學(xué)理念就是尊重學(xué)生主體地位，以學(xué)生為本，通過(guò)有效的教學(xué)方法的使用，促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的品格，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生能夠更好的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。在小學(xué)階段核心素養(yǎng)理念指導(dǎo)下的教學(xué)主要是提升學(xué)生的修養(yǎng)和知識(shí)能力。教師在小學(xué)教學(xué)中貫徹核心素養(yǎng)的理念能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，提升學(xué)生的整體能力。核心素養(yǎng)的教學(xué)除了重視聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)外，還重視對(duì)學(xué)生的文化熏陶和審美觀念的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中會(huì)與更多的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。[2]

二、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念實(shí)踐

1.重視學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)

小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力，促進(jìn)學(xué)生形成良好的發(fā)散性思維。這就要求教師要重視學(xué)生整體素養(yǎng)的提升，在教學(xué)中要開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)，提高學(xué)生的發(fā)散思維能力。小學(xué)階段的學(xué)生活潑好動(dòng)且處于形象思維階段，如果在教學(xué)中教師將語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的太過(guò)于枯燥，那么學(xué)生將會(huì)失去學(xué)習(xí)的積極性，因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候要綜合考慮教學(xué)的實(shí)際需要和學(xué)生身心發(fā)展情況，最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，在教學(xué)《烏鴉喝水》這篇文章的時(shí)候，教師可以設(shè)計(jì)知識(shí)、思維能力兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)，就知識(shí)目標(biāo)而言，可以引導(dǎo)學(xué)生辨析“烏”和“鳥(niǎo)”這兩個(gè)字，同時(shí)還可以讓學(xué)生充分的調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)寶庫(kù)，給這兩個(gè)字加偏旁部首，讓這兩個(gè)字變?yōu)楦嗟淖?，在這一過(guò)程中鍛煉學(xué)生良好的發(fā)散思維的能力。同時(shí)，還可以讓學(xué)生思考，除了課本中提到的喝水的方法外，你還能夠想到其他的什么方法可以幫助烏鴉喝到水呢？通過(guò)這樣的提問(wèn)，讓學(xué)生們暢所欲言，將自己的想法積極的和同學(xué)們進(jìn)行交流，在鍛煉學(xué)生發(fā)散性思維能力的同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生的口交際能力。

2.科學(xué)運(yùn)用多媒體開(kāi)展教學(xué)

現(xiàn)代社會(huì)是信息化社會(huì)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，能夠收集到更多有用的教學(xué)資源，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生的知識(shí)水平。同時(shí)多媒體教學(xué)的有效運(yùn)用能夠體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。小學(xué)階段的學(xué)生處于形象思維階段，相對(duì)于文字信息，圖片信息更容易接受和記憶，因此，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展動(dòng)態(tài)化的多媒體教學(xué)，能夠很好的將語(yǔ)文知識(shí)和視頻或者是圖片資料融合，使得語(yǔ)文知識(shí)更為直觀的呈現(xiàn)在學(xué)生們面前，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)吸收的更快，印象更加的深刻，并且能夠靈活的將所學(xué)的知識(shí)很好的運(yùn)用到實(shí)際的生活中，真正的達(dá)到學(xué)以致用的目的。

如，在教學(xué)《李時(shí)珍》這篇文章的時(shí)候，課本在設(shè)計(jì)時(shí)有一定的局限性，學(xué)生通過(guò)閱讀整篇文章不能夠直觀的感受到李時(shí)珍的形象，不能夠加深學(xué)生對(duì)這篇文章的理解和體會(huì)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候就可以充分的借助多媒體教學(xué)的形式，通過(guò)一些動(dòng)畫(huà)或者是視頻的方式，將李時(shí)珍采集草藥的照片通過(guò)多媒體的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣學(xué)生就能夠更直觀的了解李時(shí)珍其人。同時(shí)在課堂上播放一些與課文相關(guān)的視頻或者是圖片資料能夠提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶程度，通過(guò)這樣的方式學(xué)生也能夠提高自己自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生會(huì)更加的對(duì)知識(shí)充滿好奇與渴望。總之，這樣的教學(xué)方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能夠逐漸的提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的知識(shí)水平。

7.語(yǔ)文核心素養(yǎng)的核心是什么 程先國(guó)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)一、對(duì)幾個(gè)概念的理解

要談“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，必須厘清幾個(gè)概念。

什么叫“素養(yǎng)”？素，可以理解為本色、本質(zhì)；養(yǎng)，可以理解為修養(yǎng)、教養(yǎng)、培養(yǎng)。素，側(cè)重先天的內(nèi)在遺傳基因，個(gè)性特征，性格傾向；養(yǎng)，側(cè)重后天的外在教育、文化熏陶、生命歷練?！八仞B(yǎng)”，就是指?jìng)€(gè)體在遺傳基因的物質(zhì)基礎(chǔ)上，受后天教育、培養(yǎng)而獲得的能力和修養(yǎng)。

什么叫“核心素養(yǎng)”？這是一個(gè)嶄新的概念，首次出現(xiàn)在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，即：“社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣，身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新”。

什么是“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。我認(rèn)為所謂“核心素養(yǎng)”一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，它是具有生長(zhǎng)力的素養(yǎng)，是種子素養(yǎng)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”可提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。

語(yǔ)文關(guān)鍵能力就是語(yǔ)言能力，一個(gè)人能說(shuō)會(huì)道，出口成章，下筆成文，語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)，我們就可以說(shuō)此人具有很強(qiáng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。就像魯迅先生所說(shuō)：“嬉笑怒罵皆成文章?！彼季S能力可整合到語(yǔ)言能力中，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。如果一個(gè)人語(yǔ)言條理性強(qiáng)，語(yǔ)言深刻犀利，那么我們就可以說(shuō)，此人思維具有條理性和深刻性。如果某人語(yǔ)言混亂，顛三倒四，前言不搭后語(yǔ)，我們就可以說(shuō)此人思維混亂，沒(méi)有條理。語(yǔ)言是思維的表現(xiàn)，是思維的外在特征，它們倆水乳交融，密不可分。