桃花源記點(diǎn)梳理(桃花源記的重要知識點(diǎn)都有什么)
1.桃花源記 的重要知識點(diǎn)都有什么
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時(shí)作者歸隱田園已經(jīng)16年了。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
[編輯本段]賞析
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結蒂，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì )的構想，藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣
2.桃花源記重點(diǎn)是什么
桃花源記重點(diǎn)復習<<隱藏 八年級上學(xué)期《桃花源記》復習資料 桃花源記復習資料【文學(xué)常識】本文選自《陶淵明集》.陶淵明，又名潛，字元 亮，世稱(chēng)靖節先生.潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人，東晉著(zhù)名田園詩(shī)人.不滿(mǎn)當 時(shí)現實(shí)，棄官歸隱.《桃花源記》，《歸去來(lái)兮辭》都是傳世名篇.我們還學(xué)過(guò) 他的《歸園田居》.【一般詞語(yǔ)】[緣]沿著(zhù)，順著(zhù).[夾岸]兩岸.夾，在兩 旁.[數]幾.[芳]香花.[落英]落花.一說(shuō)，初開(kāi)的花.英，花.[繽紛] 繁多樣子.[復]再.[仿佛]隱隱約約，形容看得不真切的樣子.[才]僅. [平曠]平坦開(kāi)闊.[儼然]整齊的樣子.[屬]類(lèi).[阡陌]田間小路.[悉， 并，咸，皆]全，都.[黃發(fā)]指老人.[垂髫]指小孩.[怡然]形容喜悅. [乃（不知有漢）]竟然.[具]詳細.[問(wèn)訊]打聽(tīng)消息. [云]說(shuō).[嘆惋]感嘆驚訝.惋，驚訝，驚奇.[延]邀請.[語(yǔ)（yù）]告訴. [扶]沿，順著(zhù).[向]從前，舊的.[及]到.[詣]到.[遣]派.[欣然]高 興的樣子.[規]計劃.[果]實(shí)現.【一詞多義】[中]①年間.（晉太元中） ②中間.（中無(wú)雜樹(shù)）[志]①標記.（尋向所志）②做標記.（處處志之）[為] ①（wéi）作為（武陵人捕魚(yú)為業(yè)）②（wèi）對，向.（不足為外人道也）[尋] ①尋找.（尋向所志）②隨即，不久.（尋病終）[聞]①聽(tīng)說(shuō).（村中聞?dòng)写巳耍?②聽(tīng)到的事情.（具言所聞）[舍]①（shě）舍棄，丟下.（便舍船）②（sh è）房舍.（屋舍儼然）[作]①勞作. （其中往來(lái)種作）②做.（設酒殺雞作食）【古今異義】[鮮美]古：鮮艷美麗. 今：食物味道好.[開(kāi)朗]古：地方開(kāi)闊，光線(xiàn)充足.今：樂(lè )觀(guān)，暢快，不陰郁 低沉.[交通]古：交錯相通.今：各種運輸郵電事業(yè)的總稱(chēng).[妻子]古：妻子兒 女.今：男子的配偶.[絕境]古：與世隔絕的地方.今：沒(méi)有出路的境地.[無(wú) 論]古：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō).今：連詞，表示條件關(guān)聯(lián)詞.[如此]古：像這 樣.今：這樣.[不足]古：不值得.今：不充足；不滿(mǎn).【詞類(lèi)活用】[異]感到 詫異.[窮]走完.[盡]到頭.【通假字】[要]通邀，邀請.【成語(yǔ)】[豁然開(kāi)朗] 形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子. 也比喻對某個(gè)道理長(cháng)期思索不解而后突然 明白.豁然，開(kāi)闊敞亮的樣子. [無(wú)人問(wèn)津]比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況.津，渡口.[怡然自樂(lè )]形容高興而滿(mǎn)足的 樣子.[世外桃源]借指一種空想的脫離現實(shí)斗爭的美好世界.[與世隔絕]與社會(huì ) 上的人們隔離， 斷絕來(lái)往. 形容隱居或人跡不到的極偏僻地方. 【理解探究】 （一） 用原文語(yǔ)句回答： 描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是： 1. 芳草鮮美， 落英繽紛. 描 2. 寫(xiě)桃花源社會(huì )環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞.3.描寫(xiě)桃花源人 熱情好客的語(yǔ)句是：便邀還家，設酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊；余人 各復延至其家，皆出酒食.4.表現桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠， 屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬.阡陌交通，雞犬相聞.5.表現人民生活恬適 的句子：往來(lái)種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè ). 6.表明漁人總體感受的句子：豁然開(kāi)朗.7.表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句 子：先世避秦時(shí)亂.8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說(shuō)如此.（二）用 自己的話(huà)概括回答：1.第一段描寫(xiě)桃花林又什么作用？渲染了神秘美麗的氣氛， 暗示將會(huì )出現奇境，為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊.2.忽逢桃花林中的忽字表現了漁 人怎樣的心情？事出偶然，意料之外.3.欲窮其林中的窮字表現了漁人怎樣的心 理？由于甚異之， 想探個(gè)究竟. 4.豁然開(kāi)朗照應前文什么內容？初極狹， 才通人. 5.為什么村人見(jiàn)漁人，乃大驚？村人對陌生人出現感到驚異，表明桃花源與世隔 絕很久.6.先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境表明先世生活年代的社會(huì )環(huán)境 是怎樣的？社會(huì )動(dòng)蕩，戰爭頻繁，民不聊生. 7.桃花源的自然環(huán)境，社會(huì )環(huán)境以及人民的生活狀況，精神狀態(tài)怎樣？①自然環(huán) 境：美麗富饒；②社會(huì )環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂(lè )業(yè)；④精神狀態(tài)： 自由快樂(lè ). 此人一一為具言所聞， 8. 從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什么？ 桃花源外朝代更替，社會(huì )動(dòng)亂，人民生活痛苦.9.桃花源中人為什么嘆惋？作 者為什么不一一寫(xiě)出漁人的話(huà)？為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì )黑暗動(dòng)蕩，人民生活 痛苦而嘆惋.本文主要寫(xiě)桃花源的美好，而不是世外戰亂；另外桃花源外的事世 人皆知，沒(méi)有必要一一寫(xiě)出.10.桃花源中人不復出焉的原因是什么？先人已飽 受戰亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì )中再過(guò)痛苦的生活.11.為什么村 人說(shuō)不足為外人道也？對漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生 活. 12.作者為什么要寫(xiě)尋向所志，不復得路？表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世 界，并不存在.也表達了作者的痛惜之情.13.作者為什么要寫(xiě)劉子驥尋訪(fǎng)桃花 源未果？表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現 實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無(wú)力改變社會(huì )現實(shí)的無(wú)奈.14.作者筆下的桃 花源具有怎樣的特點(diǎn)？ （作者追求的是怎樣的生活？） 環(huán)境優(yōu)美， 人民安定幸福， 民風(fēng)淳樸；沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，人人自食其力，安居樂(lè ) 業(yè)，和平安寧的理想社會(huì ).15.作者為什么要虛構一個(gè)與現實(shí)對立的美好世界？ 寄托自己的政治理想， 反映廣大人民的愿望； 對美好生活向往， 對黑暗社會(huì )批判. 16.寫(xiě)出文章的整體思路.（漁人）發(fā)現桃源，訪(fǎng)問(wèn)桃源，離開(kāi)桃源. 【遷移拓展】1.與山重水復。
3.桃花源記歸納
一、整體把握 本文原是陶淵明《桃花源》詩(shī)前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年（421），其時(shí)作者57歲，隱居農村已十余年。
文中所說(shuō)的桃花源似乎有實(shí)際根據，在今湖南桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有一個(gè)長(cháng)約一百米的山洞，有人認為就是桃花源。但課文所敘述的故事純屬虛構。
按作者的構想，桃花源跟桃花林僅一洞之隔，洞極狹，僅容一人進(jìn)出；洞口在山上，其下正是溪的發(fā)源地，長(cháng)達數百步的桃林恰好至此而盡。弄清這個(gè)背景再看故事，就會(huì )覺(jué)得頭緒很清楚。
故事頗有傳奇色彩，曾被列入志怪小說(shuō)一類(lèi)。首先是漁人入桃源的經(jīng)過(guò)甚奇。
漁人沿溪行而“忘路之遠近”，何以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？千百株桃樹(shù)夾岸，其中竟無(wú)一棵雜樹(shù)，這是自然生成還是人工所為？洞口僅容一人通過(guò)，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。
若為仙，何以飲食起居、待人接物皆與常人無(wú)異；若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬(wàn)里？最后，這個(gè)“世外桃源”消失得尤奇。漁人出洞后既已“處處志之”，何以再去找時(shí)竟茫然無(wú)所見(jiàn)？這樣看來(lái)，此村似乎又不在人世間了！至于后來(lái)南陽(yáng)劉子驥“規往”而“未果”，這是作者有意添加的一個(gè)尾聲——有這位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。
作者虛構這個(gè)故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰亂紛乘的環(huán)境里，中年以后他長(cháng)期隱居農村，對農村的現實(shí)有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會(huì )，于是構想出他心目中的理想社會(huì )——世外桃源。
在這個(gè)社會(huì )里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾；人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在當時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì )是無(wú)法實(shí)現的。
因此在這篇文章里，他既通過(guò)漁人的眼睛把這個(gè)理想的社會(huì )標本展示出來(lái)，又以漁人的復尋而迷失否定了它的存在——至少是不在這個(gè)現實(shí)世界之中。要尋找它就只能飄然高舉，《桃花源詩(shī)》最后說(shuō)的“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”，就是這個(gè)意思。
不過(guò)這也僅僅是意愿而已，誰(shuí)辦得到呢？由此看來(lái)，劉子驥之后而無(wú)人“問(wèn)津”，似乎也表達了作者無(wú)可奈何的嘆惋之情。 讀這篇課文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的無(wú)法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的內容和寫(xiě)法。
二、問(wèn)題研究 1.作者社會(huì )理想的實(shí)質(zhì) “桃花源”是陶淵明理想中的社會(huì )。要弄清作者理想的實(shí)質(zhì)，必須先看原詩(shī)，因為在某些實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題上詩(shī)比記還要說(shuō)得明確些。
例如“相命肆農耕，日入從所憩”正是原始共耕社會(huì )中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫(xiě)照；“春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡王稅”，說(shuō)的是沒(méi)有君主統治，沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì )制度；“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì )“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”這一原則的具體化。概括起來(lái)說(shuō)，這些描寫(xiě)都表現了原始共耕社會(huì )的特點(diǎn)。
記，則是先通過(guò)漁人所見(jiàn)來(lái)展示這個(gè)社會(huì )生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫(xiě)到男女耕作、老幼歡樂(lè )的情形；后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì )的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現他們的精神風(fēng)貌。詩(shī)和記，二者相互補充，十分清晰地勾出了這個(gè)理想社會(huì )的輪廓。
應當指出，作者這一社會(huì )理想是對當時(shí)黑暗的社會(huì )的批判，在客觀(guān)上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會(huì )中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現的。 2.關(guān)于層層設疑的寫(xiě)法 魏晉南北朝時(shí)期出現過(guò)不少以游仙為題材的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩(shī)》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對現實(shí)的不滿(mǎn)。
《桃花源記》不是寫(xiě)作者本人“游仙”，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(lèi)（唐王維《桃源行》中就有“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩(shī)句）。為了把桃花源寫(xiě)成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設疑的寫(xiě)法。
因此，開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名；主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著(zhù)姓名，這些都無(wú)從查考。接著(zhù)寫(xiě)桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因為漁人已“忘路之遠近”。
寫(xiě)桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現的又是一幅活生生的人間生活的圖景。
可是，后來(lái)漁人出而復尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫(xiě)一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。
這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設疑的寫(xiě)法，表達了作者希望在現實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì )的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。
4.《桃花源記》的總結歸納!
作者在文中虛構了一個(gè)寧靜安樂(lè )的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，人人安居樂(lè )業(yè)，彼此和睦相處.這是一個(gè)與黑暗顯示社會(huì )相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì )及政治理想，也反映了當時(shí)人們的美好意愿."桃花源"是個(gè)虛構的理想社會(huì )，既反映了人民反對剝削壓迫，反對內戰的愿望，也批判了當時(shí)的黑暗現實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當時(shí)階級社會(huì )中只是一種不能實(shí)現的空想，又是作者隱逸，逃避現實(shí)的思想反映. 本文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái).采用虛寫(xiě)，實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn).語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練，雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往.文章有詳有略，中心突出.。
5.桃花源記 知識點(diǎn)
古今異義 無(wú)論（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變）
妻子（古義：（兩個(gè)人）妻子和兒女；今義：（一個(gè)人）對男子的配偶的稱(chēng)呼，指妻子）
絕境（古義：與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地）
鮮美（古義：鮮艷而美麗；今義：味道好）
交通（古義：交錯相通；今義：各種交通運輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)）
不足（古義：不值得、不必；今義：不夠） 注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒
間隔（古義：斷絕來(lái)往； 今義：兩個(gè)地方分隔開(kāi)）
儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著(zhù) ；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口。問(wèn)津指探訪(fǎng)。 今義：口液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
開(kāi)朗（古義：地方開(kāi)闊，光線(xiàn)充足；今義：樂(lè )觀(guān)，暢快）
志（古義：做標記；今義：志氣）
延（古義：請；今義：延伸，延長(cháng)） [編輯本段]詞類(lèi)活用 盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對…感到詫異。
前：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）
焉：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志：做標記，動(dòng)詞。
未果，果：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現
一詞多義
尋：①尋向所志（動(dòng)詞，“尋找”）
②尋病終（副詞“不久”）
舍：①便舍船[舍（shě），動(dòng)詞，“舍棄”）
②屋舍儼然[舍（shè），名詞，“房屋”）
中：①中無(wú)雜樹(shù)（“中間”）
②晉太元中（“年間”）
③其中往來(lái)種作（“里面”）
志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號”）
②尋向所志（名詞，“標記”，“記號”）
之：①忘路之遠近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”）
②聞之，欣然規往（代詞，“這件事”）
③處處志之（助詞，起協(xié)調音節作用，無(wú)實(shí)意）
為：①武陵人捕魚(yú)為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為）
②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向）
遂：①遂迷，不復得路（“終于”）
②遂與外人間隔（“于是”）
乃：①見(jiàn)漁人，乃大驚 于是
②乃不知有漢 竟然 [編輯本段]多詞一義 文中出現了三對詞都是一個(gè)意思，這種詞類(lèi)叫做多詞一義。有："便要還家"，“要”（通假字）和"余人各復延至其家"，“延”都是"邀請"的意思；"緣溪行”，“緣”與“便扶向路”，“扶”都是“沿著(zhù)”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸來(lái)問(wèn)訊”，“咸”，還有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。"不足為外人道也"，“道”與“此中人語(yǔ)云”，“語(yǔ)”都是“說(shuō)”的意思
出自本文的成語(yǔ)
世外桃源、落英繽紛、豁然開(kāi)朗、阡陌交通、無(wú)人問(wèn)津、怡然自樂(lè )、雞犬相聞 [編輯本段]通假字 便要還家（要，通“邀”，邀請）
俱答之 （俱，通“具”，具體、詳細） [編輯本段]古漢語(yǔ)句式 1）判斷句
例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）
2）省略句
在本文中，主要表現在省主語(yǔ)和省賓語(yǔ)。
省主語(yǔ)：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）
本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）復行數十步，豁然開(kāi)朗。”“其中，（人們）往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。”“（村中人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。”翻譯時(shí)一并補出。
省賓語(yǔ)：
例一：?jiǎn)?wèn)所從來(lái)（是“聞之所從來(lái)”的省略。“之”代“漁人”。句意：?jiǎn)?wèn)〈漁人〉從哪里來(lái)。）
6.《桃花源記》筆記知識點(diǎn)
一、重點(diǎn)字詞 1.給下列加點(diǎn)字注音。
儼yǎn然 阡陌qiān mò 髫tiáo 詣yì 間jiàn隔 問(wèn)津jīn 此中人語(yǔ)yù云 點(diǎn)撥：注意多音字“間”“語(yǔ)”的讀音。 2.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）緣溪行，忘路之遠近。緣：沿著(zhù)。
（2）仿佛若有光。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
（3）有良田美池桑竹之屬。 屬：類(lèi)。
（4）悉如外人。 悉：都。
（5）具答之。 具：詳盡，詳細。
（6）問(wèn)今是何世。 世：朝代。
（7）此人一一為具言所聞。 具言：詳細地說(shuō)出。
（8）皆嘆惋。惋：驚訝、驚奇。
（9）便扶向路。 扶：沿、順著(zhù)。
（10）及郡下，詣太守。及：到。
詣：拜見(jiàn)。 （11）處處志之。
志：做標記。 （12）欣然規往。
規：計劃。 （13）未果，尋病終。
未果：沒(méi)有實(shí)現。尋：隨即，不久。
（14）后遂無(wú)問(wèn)津者。津：渡口。
3.找出下面句中的通假字并解釋。 便要還家。
要通邀，解釋為：邀請。 4.辨析下面加點(diǎn)詞的古今義。
（1）率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義：妻子兒女。
今義：男子的配偶。 絕境：古義：與世隔絕的地方。
今義：山窮水盡的地步。 （2）阡陌交通，雞犬相聞。
交通：古義：交錯相通。今義：各種運輸事業(yè)的總稱(chēng)。
（3）芳草鮮美，落英繽紛。鮮美：古義：鮮艷美麗。
今義：食物味道好。 （4）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。
（5）不足為外人道也。 不足：古義：不值得。
今義：不充足，不夠。 5.請寫(xiě)出出自本課的成語(yǔ)，并解釋其意思。
（至少三個(gè)） （1）成語(yǔ)：世外桃源。 意思：指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。
（2）成語(yǔ)：豁然開(kāi)朗。 意思：形容由狹窄昏暗一下子變而為開(kāi)闊敞亮。
也比喻對某個(gè)道理長(cháng)期思索不解后突然明白。 （3）成語(yǔ)：無(wú)人問(wèn)津。
意思：比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)或嘗試。 二、重點(diǎn)句子背記知識清單 1.用原文填空。
（1）描寫(xiě)桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。 （2）描寫(xiě)桃花源內美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
（3）表現桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。 （4）表現桃源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的句子是便要還家，設酒殺雞作食和余人各復延至其家，皆出酒食。
2.將下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。 （1）漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。 漁人覺(jué)得這種景象非常奇怪，又繼續往前走，想找到林子的盡頭。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“異”“窮”等詞。 （2）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
土地平整開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“平曠”“儼然”“屬”等詞語(yǔ)。
（3）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。 老人和小孩都高高興興自得其樂(lè )。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“黃發(fā)”“垂髫”“并”“怡然自樂(lè )”等詞語(yǔ)。 （4）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境 （他們）自己說(shuō)祖上為躲避秦朝時(shí)的戰亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這與世隔絕的地方。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“妻子”“邑人”“絕境”等詞語(yǔ)。 （5）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
（他們）問(wèn)現在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“何世”“乃”“無(wú)論”等詞語(yǔ)。
三、段背記知識清單 默寫(xiě)漁人“訪(fǎng)問(wèn)桃花源”的兩段。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。
具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔，問(wèn)今是何世。
乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。” 四、文學(xué)（文體）常識背記知識清單 《桃花源記》的作者陶淵明，又名潛，字元亮，東晉（朝代）著(zhù)名詩(shī)人。
7.桃花源記中的文言知識
參考考點(diǎn)： 1.重要實(shí)詞 緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津 2.重要虛詞 乃（1）見(jiàn)漁人，乃大驚：于是 就 （2）乃不知有漢：竟然 為（1）武陵人捕魚(yú)為業(yè)：作為 （2）此人一一為具言所聞：對 其（1）欲窮其林：這 （2）其中往來(lái)種作：代詞 代桃花源 （3）余人各復延至其家：自己的 （4）得其船：自己的 （5）太守即遣人隨其往：代漁人 3.多詞一義 （1） 緣溪行、便扶向路：沿著(zhù) （2）便要還家、延至其家： 邀請 （3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋： 都 （4）此中人語(yǔ)云、不足為外人道也：說(shuō) （5）乃大驚、遂與外人間隔：于是 4.古今異義 無(wú)論（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變） 妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱(chēng)呼，指妻子） 絕境（古義：與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地） 鮮美（古義：顏色鮮艷美麗；今義：指食物的新鮮美味） 交通（古義：交錯相通；今義：各種交通運輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)） 不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"） 間隔（古義：隔絕； 今義：兩個(gè)地方分隔開(kāi)） 儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像） 緣（古義：沿著(zhù) ；今義：緣故，緣分） 津（古義：渡口。
指訪(fǎng)求、探求的意思。 今義：唾液） 外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人） 如此（古義：像這樣；今義：這樣） 仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像） 開(kāi)朗（古義：地方開(kāi)闊，光線(xiàn)充足；今義：樂(lè )觀(guān)，暢快） 扶（古義：沿、順著(zhù)；今義：攙扶，用手按著(zhù)或把持著(zhù)） 志（古義：做標記；今義：志氣，志向） 延（古義：請；今義：延伸，延長(cháng)） 悉（古義：都；今義：熟悉） 咸（古義：全；今義：一種味道） 既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然） 尋（古義：隨即，不久；今義：尋找） 向（古義：以前的，舊的；今義：方向， 對…） 果（古義：實(shí)現；今義：果實(shí)，結果） 5.詞類(lèi)活用 盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對…感到詫異。 前（復前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。） 焉（不復出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志（尋向所志/處處志之）：做標記，名詞作動(dòng)詞。 果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現 6.一詞多義 尋：①尋向所志（動(dòng)詞，尋找） ②尋病終（副詞“不久”） 舍：①便舍船（舍（shě），動(dòng)詞，舍棄。）
②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”） 中：①中無(wú)雜樹(shù)（“中間”） ②晉太元中（“年間”） ③其中往來(lái)種作（“里面”） 志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號”） ②尋向所志（志，獨字譯為做標記.與所連用，譯為'所做的標記'） 之：①忘路之遠近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”） ②聞之，欣然規往（代詞，“這件事”） ③處處志之（助詞，起協(xié)調音節作用，無(wú)實(shí)意） 為：①武陵人捕魚(yú)為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為） ②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向） 遂：①遂迷，不復得路（“最終”） ②遂與外人間隔（“于是”） 向：①尋向所志（原來(lái)） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出現） ②得其船（找到） 聞：①雞犬相聞（聽(tīng)見(jiàn)） ②聞?dòng)写巳耍?tīng)說(shuō)） 7.同義詞 都——1）悉：悉如外人 2）皆：皆嘆惋 3）咸：咸來(lái)問(wèn)訊 4）并：并怡然自樂(lè ) 5） 具：具答之 沿——1）緣：緣溪行 2）扶：便扶向路 邀請——1）要：便要還家 2）延：余人各復延至其 9.古漢語(yǔ)句式 1）判斷句 例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。
句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。） 2）省略句 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。
具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
（是“（村人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。
（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見(jiàn)了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。
（漁人）詳細地回答（村人），于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。） 省主語(yǔ)： 例一：山有小口，仿佛若有光。
（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。
句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。） 本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”
“（武陵人）復行數十步，豁然開(kāi)朗。”“其中，（人們）往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。”
“（村中人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。
（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。”
翻譯時(shí)一并補出。 省賓語(yǔ)： 例一：?jiǎn)?wèn)所從來(lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略。
“之”代“漁人”。句意：?jiǎn)?wèn)〈漁人〉從哪里來(lái)。）
省介詞： 例二：林盡水源（是"林盡于水源"的省略.）。
