字體的(漢字的知識(shí))
1.漢字的知識(shí)
漢字基礎(chǔ)知識(shí)主要有以下三個(gè)方面：
1、漢字的一般常識(shí)
(1)漢字的造字法
一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲。我國(guó)古代對(duì)造字法有“六書(shū)”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這兩種應(yīng)屬于用字的方法。
(2)漢字的形體及其演變
每個(gè)漢字都是一個(gè)獨(dú)立的 形體， 構(gòu)成漢字形體的最小單位是筆畫(huà)。 漢字的基本筆畫(huà)是由點(diǎn)和成演變而成的八種筆畫(huà)：點(diǎn)、豎、撇、捺、提、折、鉤。
漢字產(chǎn)生都是幾千年，形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文（鐘鼎文）、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)到現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字這樣一個(gè)過(guò)程。
2、正確書(shū)寫(xiě)漢字
(1)注意字休的規(guī)范化
(2)不寫(xiě)錯(cuò)別字
3、熟悉漢字的偏旁，部首，筆畫(huà)和筆順的知識(shí)， 掌握查字典的方法。
4、漢字中形聲字形旁與聲旁的六種配合方式
(1)左形右聲 （2）右形左聲 （3）上形下聲 （4）下形上聲 （5）內(nèi)形外聲 （6）外形內(nèi)聲
2.關(guān)于中國(guó)漢字知識(shí)
一 漢字的形體演變 從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了。
這個(gè)演變大體上可以分為七個(gè)階段。 （一）甲骨文。
我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”，就是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字。
公元1899年（清·光緒二十五年），在河南省安陽(yáng)縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文。根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。
經(jīng)過(guò)八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬(wàn)片。在考古學(xué)家的長(zhǎng)期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，對(duì)三千五百多甲骨文字，已經(jīng)考釋出兩千個(gè)左右。
不認(rèn)識(shí)的字多是人名、地名、族名等。 奴隸時(shí)代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問(wèn)卜。
比如出外田獵，設(shè)祭祈年，操戈征伐，風(fēng)雨晦冥等都要問(wèn)卜。從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過(guò)的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱它為“卜辭”。
郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專著。 甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說(shuō)在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)有了的。
可是因?yàn)樵诓忿o中沒(méi)有用到它，所以它就至今沒(méi)有問(wèn)世。比如“民”這個(gè)字，在周朝初年的青銅器上曾多次見(jiàn)到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）】。
但“民”字在甲骨文中卻至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。 甲骨文的特點(diǎn)，主要有三： （1）形體不固定，筆畫(huà)有多有少，寫(xiě)法有反有正。
“止”：■、■、■ （是腳的象形） “牢”：■、■、■（是圈牛羊的地方） “車”：■，■、■（是戰(zhàn)車的象形） （2）行文的程式不統(tǒng)一。從左到右的，從右到左的都有，所以讀起來(lái)也相當(dāng)困難。
（3）因?yàn)槲淖质怯娩摰逗褪犊淘邶敿缀瞳F骨上的，所以筆畫(huà)細(xì)而硬，而且多用方筆，圓筆很少。 另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時(shí)除了甲骨文之外，一定還有竹書(shū)和帛書(shū)。
因?yàn)樵诩坠俏闹幸呀?jīng)有“冊(cè)”字了，很像韋編的竹簡(jiǎn)的樣子【甲骨文■（冊(cè)）】，另外也還有“典”字了，很像兩手捧著“冊(cè)”的樣子，所以后世稱重要著作為“經(jīng)典” 【甲骨文■（典）】。那么為什么至今尚未見(jiàn)到殷朝的竹木簡(jiǎn)書(shū)呢？這是因?yàn)橹衲驹诘叵侣癫厝Ф嗄旰芸赡茉缇透嗔恕?/p>
（二）金文。金文是指鑄刻在銅器上的文字。
古代人稱銅為“吉金”，故稱銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”。
另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識(shí)”等名稱。 周代的文化比殷代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富。
周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。 金文，當(dāng)然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文。
周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字?jǐn)?shù)也多。比如西周第二個(gè)帝王成王誦時(shí)的《令彝》有187個(gè)字；西周第三個(gè)帝王康王釗時(shí)的《大盂鼎》有291個(gè)字；西周第十二個(gè)帝王宣王靖時(shí)的《毛公鼎》有499個(gè)字。
這樣的洋洋大現(xiàn)在殷代是根本沒(méi)有的。 在西周的時(shí)代，銅器主要是王室的器皿，而對(duì)這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權(quán)。
可是到了東周，諸侯稱霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了。從字的形體上看，也有很大的發(fā)展。
特別到了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，南方吳、越、楚等國(guó)的文字還增加了不少類似鳥(niǎo)蟲(chóng)的裝飾成分，這就是所謂“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”、“繆篆”，比如“楚”字“王”字就是【繆篆■（楚）、■（王）】。 從內(nèi)容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰(shuí)所有，有的記載戰(zhàn)功、祭祀以及受王的賞賜等。
從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來(lái)的。在筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)上比甲骨文簡(jiǎn)單些，其特點(diǎn)主要有三： （1）曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整。
（2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過(guò)到周朝末年便趨向流利秀拔。 （3）字體多不固定，一個(gè)字往往有多種寫(xiě)法。
比如“射”字像弓箭形，第三種寫(xiě)法的后面還有一只手【“射”的各種寫(xiě)法：■ ■■】“蟲(chóng)”字像蟲(chóng)子彎曲形，第三種寫(xiě)法的上面還有兩只眼【“蟲(chóng)”的各種寫(xiě)法：■■■】。 另外，在解放前的長(zhǎng)沙地區(qū)還出土過(guò)帛書(shū)，是楚國(guó)墓葬品。
令人氣憤的是這件國(guó)寶在1946年被中華民族的敗類賣給了美國(guó)人，后來(lái)藏在美國(guó)的耶魯大學(xué)的圖書(shū)館，至于簡(jiǎn)書(shū)、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等，解放后在長(zhǎng)沙、信陽(yáng)等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過(guò)多屬于草率急就的文字，遠(yuǎn)不如鐘鼎文那樣工整。 （三）篆書(shū)。
對(duì)于“篆書(shū)”這個(gè)名稱，歷來(lái)就有爭(zhēng)論。郭沫若同志說(shuō)：“篆者，掾也；掾者，官也?！?/p>
（掾，音院，古代官署屬員的統(tǒng)稱。）這就是說(shuō)，所謂“篆書(shū)”，其實(shí)就是“椽書(shū)”，也就是“官書(shū)”。
在秦始皇時(shí)代，官事頗多，官書(shū)浩繁。在《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“天下之事無(wú)大小皆決于上，上至以衡石量書(shū)?！?/p>
“石”（dàn擔(dān)）是一百二十斤，可見(jiàn)秦始皇一天要親自過(guò)目一百二十斤用竹木簡(jiǎn)寫(xiě)成的官文書(shū)。這些“官書(shū)”就是“篆書(shū)”。
但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有這個(gè)名稱，直到漢代的“隸書(shū)”出現(xiàn)以后，才把以前施于官掾的“文書(shū)”叫做“篆書(shū)”。所。
3.如何學(xué)習(xí)字體及相關(guān)知識(shí)
如果不愛(ài)讀書(shū)，首先要讓自己變得愛(ài)讀書(shū)。不然的話還是會(huì)把字體當(dāng)成畫(huà)畫(huà)。大忌。
然后最簡(jiǎn)單的辦法就是在日常生活中有意識(shí)地觀察自己讀的文字，包括書(shū)里的、網(wǎng)上的、路邊的、地鐵中的、電視里的：有無(wú)襯線？字距如何？行距如何？對(duì)標(biāo)點(diǎn)的處理如何？長(zhǎng)期專注地看，慢慢就有感覺(jué)了。這個(gè)慢慢可能會(huì)很慢。
要看專書(shū)的話，推薦：
《The Elements of Typographic Style》
《CJKV Information Processing》
《一字一生》
4.書(shū)法的基本常識(shí)
書(shū)法的基本常識(shí) 【書(shū)法】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。
是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法，來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。
因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則，主要包括執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、分布等方法；一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達(dá)出作者的性格、趣味、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，其為側(cè)重于“心畫(huà)”。
二者相融合，便構(gòu)成了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構(gòu)成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執(zhí)使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢(shì)。
要求妥當(dāng)?shù)亟M織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現(xiàn)出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。
從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門藝術(shù)，主要取決于中國(guó)人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國(guó)獨(dú)特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。
其文字以象構(gòu)思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構(gòu)形，燦然于目的姿質(zhì)又構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚(yáng)頓挫、聚散疏密的筆調(diào)。
斷連承接、剛?cè)嵝坌愕臍鈩?shì)；再輔以專門制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測(cè)。韻味無(wú)窮。
書(shū)法不僅成為表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國(guó)不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國(guó)門，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。
亦稱“大章法”。習(xí)慣上又稱一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。
明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。
故云：‘一點(diǎn)成一字之規(guī)；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。
余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也?！?/p>
可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢(shì)而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤(rùn)”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯(cuò)采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。
【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)主要都以線條表現(xiàn)，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執(zhí)筆，在運(yùn)筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。
曲直等方法，稱為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。
故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！?【墨法】亦稱“血法”。
一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。
故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。
必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A?！彼谓纭独m(xù)書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。
行、草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”
清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專尚淡墨。
另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。二曰：磨墨之法。
宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調(diào)勻而不泥也?！毖心獩?，涼則生光。
墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。
又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣?！?/p>
元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運(yùn)行近折?！薄胺材ツ坏糜贸幊厮?，令墨滯筆冱，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強(qiáng)，是大忌也。”
【結(jié)體】亦稱“結(jié)字”、“間架”“結(jié)構(gòu)”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢(shì)的布置。
漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結(jié)體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工?！?/p>
漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié)，搭配而成。筆劃的長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結(jié)體必不可少。
正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結(jié)字，晉人用理，唐人用法。
5.有什么關(guān)于漢字的知識(shí)
漢字，亦稱中文字、中國(guó)字、國(guó)字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)——楷書(shū)。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國(guó)南北長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明。中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字。
漢字，來(lái)源于中華民族的漢族，是使用人口最多和流傳范圍最大的一種文字。 漢字在幾千年的演變過(guò)程中，出現(xiàn)了眾多分歧。新中國(guó)成立，在20世紀(jì)5 楷體
0年代，組織專門機(jī)構(gòu)對(duì)漢字的形音義進(jìn)行了規(guī)范，俗稱“簡(jiǎn)化字”（50年代以前的漢字俗稱“繁體字”），并以《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)普及推廣，在這些工具書(shū)上并列簡(jiǎn)化漢字和繁（異）體字。目前，簡(jiǎn)化字在中國(guó)大陸使用，港澳臺(tái)等地區(qū)仍使用“繁體字”。 漢字是非拼音文字，在寫(xiě)法上，和拼音文字明顯不同，即使在中國(guó)的鄰國(guó)也發(fā)生了很大變化，以“漢字”為例： 簡(jiǎn)化字：漢字 繁體字：漢字 拼音：hàn zì 日本語(yǔ)：漢字（かんじ） 吳語(yǔ)：漢字（hoe zy） 朝鮮文（韓文）：?? （han ja） 越南文：Ti?ng Trung Qu?c 英文： Chinese character 德文：chinesische Schrift 俄文：Китайский 法文：Chinois 波蘭文：Chiński 丹麥文：Kinesisk 菲律賓文：Intsik 葡萄牙文：Chinês 希臘文：Κιν？ζικα 意大利文：Carattere Cinese 印尼文：Cina 匈牙利語(yǔ)：kínai írásjegy 芬蘭語(yǔ)：Kiinalainen merkki
特點(diǎn)
漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫(huà)構(gòu)成的方塊形符號(hào)，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨(dú)一無(wú)二的，因此它具有獨(dú)特的魅力。漢字是中華民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個(gè)人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。
現(xiàn)今文字中，唯有漢字是我們祖先直接創(chuàng)造的。梵文字母?jìng)髡f(shuō)是天神大梵天創(chuàng)造并授予人類，其他文字卻都是從其他民族借用的。梵文字母用來(lái)拼寫(xiě)古代的梵文及現(xiàn)代的印度諸多的語(yǔ)言和尼泊爾語(yǔ)。拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被稱為世界三大字母體系。英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)等使用拉丁字母，可見(jiàn)是從拉丁字母借用的；俄語(yǔ)、保加利亞語(yǔ)、塞爾維亞語(yǔ)等使用基里爾字母（或斯拉夫字母），是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創(chuàng)造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的。這種字母借用了蘇美爾人（Sume）的釘頭文字，經(jīng)過(guò)改造而成的。釘頭文字是蘇美爾人創(chuàng)造的，圣書(shū)文字是埃及人創(chuàng)造的，漢字是中國(guó)人創(chuàng)造的，中國(guó)少數(shù)民族創(chuàng)造的水書(shū)，它們都不是拼音文字。現(xiàn)在四者之中只剩下漢字和水書(shū)，其他兩者都已經(jīng)消亡了。
漢字的演變：甲骨文--金文---小篆--隸書(shū)--楷書(shū)--草書(shū)--行書(shū)。（大篆）
6.做字體設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)什么知識(shí)
萬(wàn)物皆有本源，字體也一樣，今天我們看到的千變?nèi)f化、形式各異的字體，都離不開(kāi)文字本身的根基，脫離了這個(gè)根基去做字體，往往難以做出成功的作品，就像練武需要有基本功一樣，文字的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于做好字體，有著不可或缺的作用。
我們常常會(huì)看到一些初學(xué)者做出來(lái)的字體，存在著各種各樣的問(wèn)題，很大原因就是對(duì)一些漢字的基礎(chǔ)知識(shí)不夠了解所造成的，接下來(lái)我就介紹一些初學(xué)者應(yīng)該知道的關(guān)于漢字的基礎(chǔ)知識(shí)。
【骨骼與體飾】
“骨骼”即字體的內(nèi)在間架結(jié)構(gòu)，是決定字體內(nèi)在氣質(zhì)以及是否美觀的基礎(chǔ)性因素，而“體飾”是字體的裝飾，可以影響字體所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格與外觀
【中心與重心】
物理上絕對(duì)的“中心”，人眼看上去卻感覺(jué)偏低，因?yàn)槿说难劬Υ嬖谝曈X(jué)錯(cuò)，如果按照物理的中心去設(shè)計(jì)字體，會(huì)讓人感覺(jué)中間的部分靠下，有往下掉的感覺(jué)，這就是為什么大部分字體會(huì)把視覺(jué)重心放在物理中心點(diǎn)之上的原因，這樣更符合人眼的視覺(jué)習(xí)慣，看上去才會(huì)顯得舒服。
【筆畫(huà)的粗細(xì)】
在設(shè)計(jì)一款字體時(shí)，筆畫(huà)粗細(xì)應(yīng)當(dāng)做成一樣的嗎？答案是不應(yīng)該，因?yàn)樽峙c字之間的筆畫(huà)繁復(fù)程度都不一樣，而且同一粗細(xì)度的筆畫(huà)，在橫著、豎著、斜著以及變成曲線時(shí)，視覺(jué)上都會(huì)給人粗細(xì)不一致的感覺(jué)，因?yàn)槿搜劭礀|西時(shí)會(huì)存在視錯(cuò)覺(jué)，因此在做字的時(shí)候，要根據(jù)字體筆畫(huà)的繁雜程度以及視覺(jué)感受對(duì)筆畫(huà)粗細(xì)進(jìn)行調(diào)整，達(dá)到視覺(jué)上的統(tǒng)一。下圖是一個(gè)在物理寬度上完全相等的矩形，它的視覺(jué)上的粗細(xì)關(guān)系依次為：橫>； 斜 >； 豎 >； 曲。
【字面大小】
一個(gè)邊長(zhǎng)完全相等的正方形，看上去卻顯得有些偏高，這依然是視錯(cuò)覺(jué)的影響，因此通常做正方形的字，都要把外框壓扁一些，消除視錯(cuò)覺(jué)的影響。下圖左為物理正方形，右為視覺(jué)正方形。
【漢字的中宮】
中宮，顧名思義，就是指漢字九宮格中心那一格的區(qū)域，中宮的大小會(huì)影響字體呈現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)以及字體在極端環(huán)境下的可識(shí)別度，通常中宮偏小的字體氣質(zhì)上顯得比較清秀，但在字體較小或遠(yuǎn)距離識(shí)別上體驗(yàn)較差（如屏顯字體和高速路牌字體），中宮偏大的字體氣質(zhì)上顯得穩(wěn)、拙一些，而且由于內(nèi)白空間較大，因此識(shí)別性上優(yōu)于中宮偏小的字體。
【形式語(yǔ)言的統(tǒng)一】
統(tǒng)一的形式語(yǔ)言是做好設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)在現(xiàn)代的藝術(shù)鄰域中被一再印證，不論是繪畫(huà)、建筑、海報(bào)、工業(yè)設(shè)計(jì)等都能看到統(tǒng)一形式語(yǔ)言的經(jīng)典案例。
【正負(fù)形空間的均衡】
無(wú)論是偏向傳統(tǒng)的字庫(kù)字體還是偏向創(chuàng)意的美術(shù)字，都需要注重正負(fù)形空間的均衡和美觀。初學(xué)者常常忽略掉負(fù)形空間，但其實(shí)對(duì)負(fù)形空間的設(shè)計(jì)才是最重要的，德國(guó)字體設(shè)計(jì)大師ErikSpiekermann曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“重要的不是設(shè)計(jì)黑的部分，而是設(shè)計(jì)白的部分”， 只有負(fù)形空間的均衡，才能造就正形空間的美觀和舒適。
