蒙氏教育的(蒙氏教育主要有哪些內(nèi)容)
1.蒙氏教育主要有哪些內(nèi)容
一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。
二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。
三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。
四、語(yǔ)文教學(xué)：蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語(yǔ)言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語(yǔ)言、特別是英語(yǔ)的發(fā)展。
五、文化教育：在蒙臺(tái)梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬(wàn)物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。
2.蒙臺(tái)梭利教育理念的具體教育內(nèi)容有哪些
1、以兒童為中心。
反對(duì)以成人為本的教育觀點(diǎn)，視兒童為與成人有別的獨(dú)立個(gè)體。2、不教的原則。
六歲以前的幼兒是逐漸建構(gòu)認(rèn)知、辨別能力并以形象思維為主要思維方式，不適合說(shuō)教的教育。蒙氏從日訓(xùn)著手，并配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具及教學(xué)材料，讓兒童自發(fā)、主動(dòng)的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到自我教育的目的。
3、把握兒童的敏感期。隨著幼兒成長(zhǎng)，會(huì)出現(xiàn)某一段時(shí)間只對(duì)環(huán)境中的某一項(xiàng)事務(wù)專心而拒絕接受其他事務(wù)的特點(diǎn)，若在此時(shí)提供專向的幫助，會(huì)收到最佳的學(xué)習(xí)效果。
瑪利亞·蒙臺(tái)梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究。
她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。
擴(kuò)展資料：蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。過(guò)去許多人批評(píng)她在這個(gè)問(wèn)題上純屬遺傳決定論，其實(shí)并不盡然。
縱觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說(shuō)，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果。為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動(dòng)作熟練化，蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的肌肉練習(xí)，她除了順其自然，讓幼兒通過(guò)坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動(dòng)植物等行為得到良好的體育練習(xí)外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習(xí)。
參考資料來(lái)源：百度百科——蒙臺(tái)梭利教育。
3.蒙臺(tái)梭利教育方法的教育內(nèi)容有哪些
“蒙臺(tái)梭利”在家長(zhǎng)的眼里是個(gè)既熟悉又陌生的詞。
不論是在網(wǎng)絡(luò)、微信還是市面上的各類早教機(jī)構(gòu)或是幼兒園，這幾個(gè)字出現(xiàn)的頻次高得嚇人，甚至開始成為家長(zhǎng)為孩子選擇教育時(shí)的“首要問(wèn)題”。但蒙臺(tái)梭利教育到底是什么？如何進(jìn)行教學(xué)？這個(gè)問(wèn)題說(shuō)不定連不少標(biāo)榜蒙氏教育的機(jī)構(gòu)都說(shuō)不出所以然，更不要提看得云里霧里的家長(zhǎng)了，讓小編來(lái)解答大家的困惑吧！ 蒙臺(tái)梭利是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣的教育 首先，在提蒙臺(tái)梭利的具體教育環(huán)境之前，我們先來(lái)了解下蒙臺(tái)梭利的教育目標(biāo)是什么。
蒙臺(tái)梭利教育理念由瑪利亞·蒙臺(tái)梭利的教育理念發(fā)展而來(lái)，基本原則是“追隨孩子”。 同大部分學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)英語(yǔ)并聲稱教導(dǎo)孩子多少基本知識(shí)的幼兒教育不同，蒙臺(tái)梭利教育中最重要的方面與學(xué)業(yè)無(wú)關(guān)。
蒙氏教育注重的是孩子的個(gè)人發(fā)展并培養(yǎng)與提升每個(gè)孩子對(duì)快樂與驚奇的感知能力。在蒙臺(tái)梭利環(huán)境的學(xué)習(xí)過(guò)程中，孩子應(yīng)該享受自己童年的快樂，而不是提前掌握多少學(xué)術(shù)上的知識(shí)，更注重的是孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程。
為什么會(huì)和我們過(guò)去固有的思想有這樣的差異呢？這就同蒙臺(tái)梭利的教育理念和目標(biāo)相關(guān)了，“這是著重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育”，接受蒙氏教育的孩子并不會(huì)通過(guò)機(jī)械式記憶記住某些算式、每天默寫單詞這樣的方式提高知識(shí)的密度，而是在蒙氏教育的環(huán)境中自己探索、尋找答案，逐漸掌握自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)能力，從而拓寬知識(shí)面。 “其實(shí)是這樣，孩子們?cè)谟變簣@的環(huán)境中并沒有接觸到一些基礎(chǔ)背誦的概念和難度略高的題目，他們被教導(dǎo)的是自由地探索和學(xué)習(xí)，所以他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力和自主性會(huì)非常強(qiáng)。
慢慢地我們孩子的優(yōu)勢(shì)就會(huì)逐漸體現(xiàn)出來(lái)。 有準(zhǔn)備的環(huán)境 “有準(zhǔn)備的環(huán)境”是蒙臺(tái)梭利的特點(diǎn)之一。
蒙臺(tái)梭利關(guān)于有準(zhǔn)備的環(huán)境的理解就是：兒童來(lái)到這里所接觸到一切有利于發(fā)展并最大程度促進(jìn)孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)與探索的條件。在這個(gè)安靜有序的環(huán)境里擁有許多活動(dòng)，孩子們來(lái)去自如，自由選擇已被教導(dǎo)的工作，以自己的步調(diào)練習(xí)。
在這里，在環(huán)境和老師的引導(dǎo)，孩子們體會(huì)自由，學(xué)習(xí)自律。 其教室分為七個(gè)區(qū)域，分別是生活區(qū)、感官區(qū)、語(yǔ)言區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、文化區(qū)、藝術(shù)區(qū)以及讀書角。
各個(gè)區(qū)域都準(zhǔn)備了各類教具，供孩子們可以自由選擇“工作”。 在生活區(qū)，各種茶杯、盤子、碗都是根據(jù)孩子的大小真實(shí)打造的，而不是小孩玩“過(guò)家家”用的那種塑料器具。
這不，一個(gè)小朋友小心翼翼地捧著接好水的玻璃杯子，生怕打碎?！斑@樣的環(huán)境可以讓孩子們適應(yīng)真實(shí)的生活，并且鍛煉獨(dú)立性。
生活區(qū)的真實(shí)用具 感官區(qū)聽起來(lái)好像有些難以理解，其實(shí)就是通過(guò)各類感官教具，如不同顏色的色板、不同氣味的味覺瓶等讓他們通過(guò)感官來(lái)學(xué)習(xí)。 接下來(lái)讓我們來(lái)了解一下跟日后學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)區(qū)和語(yǔ)言區(qū)。
顧名思義，這兩個(gè)區(qū)域是鍛煉孩子數(shù)學(xué)和語(yǔ)言能力的。在這里，會(huì)有各式的教具供孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)。
在數(shù)學(xué)區(qū)，會(huì)有一些彩色串珠，分別由10個(gè)、100個(gè)、1000個(gè)等等數(shù)量的珠子組成，孩子們可以通過(guò)自己的視覺及觸覺，一個(gè)個(gè)數(shù)珠子的數(shù)量，然后循序漸進(jìn)慢慢接觸一個(gè)個(gè)更大的立方體，通過(guò)具象的方式理解數(shù)學(xué)問(wèn)題。 同樣，語(yǔ)言區(qū)的孩子們也是通過(guò)視覺聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)容，配合學(xué)習(xí)。
在語(yǔ)言區(qū)有這樣一組教具，不同的單詞與教學(xué)模型相對(duì)應(yīng)，比如“elephant”對(duì)應(yīng)的就是大象模型，不同單詞旁邊都會(huì)有一個(gè)模型進(jìn)行參照，這樣就可以通過(guò)多感官的形式幫助學(xué)習(xí)。 語(yǔ)言區(qū)的模型和單詞 文化區(qū)則會(huì)有一些文化類的教具，比如世界地圖拼圖，孩子可以通過(guò)自己獨(dú)特的方式將世界地圖拼起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中了解一些基本知識(shí)。
文化區(qū)的教具 藝術(shù)區(qū)一般來(lái)說(shuō)，是孩子進(jìn)行繪畫的場(chǎng)所。在這個(gè)區(qū)域，孩子們可以自由的在自己的小毯上進(jìn)行繪畫。
讀書角，顧名思義，里面放了很多書，小朋友可以在這里的書架上自由取閱，看自己想看的東西。 總之，孩子可以在蒙臺(tái)梭利環(huán)境中學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，做復(fù)雜的算術(shù)題、說(shuō)出各大洲的名稱、識(shí)別幾何形狀、書寫等，得到更好的成長(zhǎng)。
不要去教孩子應(yīng)該怎么做，自己探索才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵 在蒙臺(tái)梭利的教室中，學(xué)習(xí)被稱為“工作”。這個(gè)“工作”的主體是孩子，老師起的只是引導(dǎo)的作用。
——她是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、資源的提供者、教具的展示者，也是每個(gè)孩子成長(zhǎng)和發(fā)展的紀(jì)錄者和觀察者，但卻不是那個(gè)告訴孩子“1+1=2”結(jié)論的公布者。 在蒙氏環(huán)境學(xué)習(xí)的過(guò)程中，孩子們會(huì)一遍又一遍的重復(fù)做手上的“工作”，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并掌握手上的教具所蘊(yùn)含的概念。
用蒙臺(tái)梭利的典型教具“粉紅塔”來(lái)舉例，“粉紅塔”由十個(gè)邊長(zhǎng)遞減的粉色立方體組成，孩子們需要做的就是將其按照從大到小的順序搭成一個(gè)塔狀。在孩子們用這個(gè)教具“工作”的時(shí)候，老師并不會(huì)在邊上以任何形式進(jìn)行指導(dǎo)，只是孩子一個(gè)人完成。
可能孩子第一次做的不對(duì)、粉紅塔最后倒下了，第二次也不對(duì)、中間一環(huán)出現(xiàn)了差錯(cuò)，在這樣的自由選擇過(guò)程中耗費(fèi)的時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)，但他卻能夠靠自己“摸”、自己思考，最終掌握抽象的辨別能力。要知道，在這個(gè)過(guò)程中，全部依靠的都是孩子自己的思考。
蒙臺(tái)梭利教具“粉紅塔” “讓孩子自己學(xué)、自己判斷”。
4.什么是蒙式教育?
蒙式教育法簡(jiǎn)介 蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育專家。
近百年來(lái)，她的教育理念和教育方法，一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。
一、蒙式教育的十大特點(diǎn)： 1、以兒童為中心。 視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體，反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)， 2、“不教的教育”。
蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。 3、把握兒童的敏感期。
0- 6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色。 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。
他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。 5、完全人格的培養(yǎng)。
蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材教，不搞一刀切式的教育。
7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。
8、豐富的教材與教具。蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。
孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。 9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度。
蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。 10、爆發(fā)式的教學(xué)成果。
蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。 二、自由—蒙式教育法的基礎(chǔ)。
自由是蒙臺(tái)梭利教育方法的基本原理。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，又被稱為“自由研究的教育?！?/p>
因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙式教育法本質(zhì)的前提。 （1）、關(guān)于自由。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。
這樣教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。
這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！?/p>
事實(shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。 （2）、關(guān)于紀(jì)律。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的。
積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。 她說(shuō)：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教，也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。
重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。
一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。
在教室里的兒童有目的、自愿的活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂。因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。
兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)。長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。
三、環(huán)境教育兒童 蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境，她說(shuō)：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。
兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。
兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來(lái)越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作。
“有準(zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。
因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無(wú)法完成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。
如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無(wú)法意識(shí)到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無(wú)法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生。
5.蒙氏幼兒教育都教些什么
引導(dǎo)員可根據(jù)觀察孩子的需要，先用優(yōu)美而正確的教育提示，一鼓勵(lì)幼兒自己去嘗試。讓幼兒親自去操作，并經(jīng)由記錄、觀察來(lái)實(shí)際了解幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程、并適時(shí)給予引發(fā)或誘導(dǎo)。因此引導(dǎo)員也可以是“幼兒學(xué)習(xí)反應(yīng)”和學(xué)習(xí)環(huán)境及教具之間的設(shè)計(jì)人。
在蒙氏教具設(shè)計(jì)上，除了自然、整齊、美觀外，最大特點(diǎn)是具有邏輯性的思考誘導(dǎo)，以及能讓兒童自我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和自己能改正錯(cuò)誤，避免教師的說(shuō)教和糾正，能使幼兒愿意去嘗試操作，才能建立他們獨(dú)立工作的信心。
蒙氏對(duì)嬰幼兒教育特別強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)觀念：一是尊重他們的差異和需要；另一是不打斷他們的學(xué)習(xí)情緒，以培養(yǎng)他們的專注力和持續(xù)能力。
蒙氏教學(xué)的具體內(nèi)容為：
日常生活教育：
1. 自己操作生活用具，如：拿奶瓶、小湯勺、玩具等；
2. 照顧自己，如：洗手、洗臉、穿衣等；
3. 愛護(hù)環(huán)境，如：澆水、掃地、開窗、關(guān)門等；
4. 實(shí)際操作，如：穿珠、倒水等小肌肉的手眼協(xié)調(diào)動(dòng)作；
5. 禮節(jié)，如小聲說(shuō)話、請(qǐng)安、一起吃飯的習(xí)性培養(yǎng)。
日常生活練習(xí)，一面訓(xùn)練兒童肢體活動(dòng)和刺激神經(jīng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；另一面培養(yǎng)他們獨(dú)立生活的自信和次序觀念，漸次展開家庭和社會(huì)活動(dòng)的奠基。
感官教育感官教育是認(rèn)知乃至辨異的開始及培養(yǎng)智力的基礎(chǔ)。利用各種精美的教具，把握各項(xiàng)官能的敏感期，由淺入深，先讓孩子由耳聰目明，由概略到精確地逐漸啟發(fā)幼兒知性智力的門穴，并培養(yǎng)他們認(rèn)真、精確敏銳的認(rèn)知、辨異和比較分析等習(xí)性。
感官訓(xùn)練也是數(shù)學(xué)教育的預(yù)備教育。
數(shù)學(xué)教育由感官的訓(xùn)練，進(jìn)一步讓孩子借實(shí)物及蒙氏教具的接觸，從“量”的實(shí)際體驗(yàn)，到“數(shù)”的抽象認(rèn)識(shí)。自少到多，進(jìn)入加、減、乘、除的計(jì)算，逐漸培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)心智和分析整合的邏輯概念。決不能讓孩子感到繁和難，否則會(huì)使他們厭惡數(shù)學(xué)、害怕數(shù)學(xué)。
語(yǔ)言教育這是幼兒時(shí)期要特別重視的問(wèn)題。父母和老師應(yīng)該用清晰的語(yǔ)言，正確的語(yǔ)句說(shuō)話給嬰幼兒聽，并且要以講故事、唱兒歌、物品認(rèn)識(shí)等方式，誘發(fā)他們的語(yǔ)言能力和表達(dá)方法，增進(jìn)其和旁人溝通的意愿和信心。同時(shí)在感官訓(xùn)練和數(shù)學(xué)教育中建立的書、畫基礎(chǔ)上，指導(dǎo)孩子進(jìn)行書寫的練習(xí)。
音樂和藝術(shù)除經(jīng)常讓幼兒接觸各種優(yōu)美的聽、視、觸覺的環(huán)境，以增進(jìn)其知性智能外，并應(yīng)在活動(dòng)中激發(fā)幼兒，以他們所知道的技巧來(lái)表達(dá)他們的美感，學(xué)會(huì)溝通群體的情緒，培養(yǎng)其才藝，陶冶其性情。
自然科學(xué)以簡(jiǎn)單而實(shí)際的教材，把握幼兒的好奇，發(fā)展其對(duì)大自然認(rèn)知的領(lǐng)域和深度，進(jìn)而培養(yǎng)他們喜愛觀察、辨別的興趣和分類歸納乃至探索究竟的方法和精神。
運(yùn)動(dòng)
1. 室內(nèi)：走路、坐、操作教具等；
2. 室外：滑梯、平衡木、跳、跑、沙箱等。
運(yùn)動(dòng)是要幫助幼兒在心理、生理成長(zhǎng)各階段的平衡，以及獨(dú)立與信心的平行發(fā)展，并以各種游戲或團(tuán)體活動(dòng)給孩子提供思考、創(chuàng)造和表達(dá)的機(jī)會(huì)，也使幼兒獨(dú)立、自信而進(jìn)取地進(jìn)入團(tuán)體行動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的生活領(lǐng)域。
以上的各類教學(xué)的目的，是經(jīng)蒙氏多年研究、修正所訂立的，從幼兒的生活中，自然地培養(yǎng)其基本智能，并且設(shè)計(jì)各種活動(dòng)的方法，來(lái)培養(yǎng)他們合作、秩序、忍耐和進(jìn)取的德性。
6.蒙氏教育五大領(lǐng)域,包括哪些內(nèi)容
一、日常生活領(lǐng)域通過(guò)孩子在生活領(lǐng)域的基本日常訓(xùn)練，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)照顧自己、照顧環(huán)境和他人：1、培養(yǎng)孩子掌握基本的生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
2、培養(yǎng)孩子的獨(dú)立、自主、專注、手眼協(xié)調(diào)、責(zé)任感和自信心。3、邀請(qǐng)孩子學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)。
4、發(fā)展嬰兒肌肉的柔韌性。5、培養(yǎng)孩子的第一個(gè)自控能力。
6、培養(yǎng)孩子的溝通與合作意識(shí)。7、培養(yǎng)孩子健康的情緒和情緒。
8、培養(yǎng)孩子最初的責(zé)任感，促進(jìn)他們的個(gè)性和社會(huì)發(fā)展。9、培養(yǎng)孩子的社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活。
二、感官領(lǐng)域1、訓(xùn)練孩子的視覺、聽覺、觸覺和嗅覺等感官。2、訓(xùn)練孩子的辨別能力和手眼協(xié)調(diào)能力。
3、觀察分類，訓(xùn)練孩子引起注意。4、建立對(duì)幾何圖形的認(rèn)識(shí)，自由組織群體。
5、培養(yǎng)孩子的審美能力。6、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲三、數(shù)學(xué)領(lǐng)域通過(guò)蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教材的操作活動(dòng)，孩子們可以輕松地體現(xiàn)和形象化難以理解的數(shù)學(xué)知識(shí)。
蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)最大的吸引力在于孩子可以全面學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)孩子初步的定量概念、邏輯思維能力、理解和判斷能力，并能進(jìn)行簡(jiǎn)單的加、減、乘、除運(yùn)算。
四、通過(guò)聽力、會(huì)話、視覺、演講、寫作和閱讀練習(xí)1、培養(yǎng)孩子的閱讀理解能力。2、培養(yǎng)孩子的寫作技巧。
3、培養(yǎng)孩子的聽說(shuō)能力。4、文學(xué)鑒賞能力。
5、培養(yǎng)孩子的早期閱讀習(xí)慣。6、培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)。
5、科學(xué)與文化包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂和藝術(shù)。通過(guò)讓孩子們了解民族文化，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的熱愛和民族自豪感，激發(fā)好奇心和求知欲。
它引導(dǎo)孩子們接觸周圍的世界，提高他們的環(huán)境意識(shí)，獲得科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，幫助他們了解他們的文化并培養(yǎng)他們的自豪感。
7.什么是蒙氏教育
什么是蒙氏教育蒙臺(tái)梭利是意大利著名的教育家，也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。
她先是研究智能缺陷的兒童的診治，后轉(zhuǎn)而研究正常兒童的教育。她堅(jiān)信，心理缺陷和精神病兒童，通過(guò)運(yùn)動(dòng)和感覺訓(xùn)練活動(dòng)，可以使身體協(xié)調(diào)，智力也能得到發(fā)展。
她認(rèn)為，兒童心理缺陷和精神病患的主要問(wèn)題是教育問(wèn)題，而不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效。蒙臺(tái)梭利的教育理論的基礎(chǔ)是她對(duì)兒童及其發(fā)展的理解，也就是她的兒童觀和兒童發(fā)展觀蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛能”，這種生命力是積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，具有無(wú)窮無(wú)盡的力量，它按照遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展。
教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛能”的發(fā)現(xiàn)，并使之循者自己的規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童是有自己的興趣和需要，能動(dòng)地積極地同外界環(huán)境相互作用，從而不斷發(fā)展著的活生生的人。
教育者不應(yīng)把他們看作可以任意填充的容器，而應(yīng)熱愛兒童，積極觀察和研究?jī)和?，發(fā)現(xiàn)兒童的內(nèi)心的秘密，尊重兒童的個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童的智力、身體、個(gè)性的自然發(fā)展。蒙氏教育法的基本原則是：1、以兒童為中心。
反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。 2、不教的教育。
反對(duì)填鴨教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。 3、把握兒童的敏感期。
順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。 4、教師扮演協(xié)助者的角色。
教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。 5、完全人格的培養(yǎng)。
幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。 6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。
沒有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。 7、混齡教學(xué)。
不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會(huì)行為。 8、豐富的教材與教具。
教具是孩子工作的材料，孩子通過(guò)“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。 9、摒除獎(jiǎng)懲制度。
采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。10、爆發(fā)的教學(xué)成果。
采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。蒙氏教育的五大教育內(nèi)容1、日常生活教育：包括基本動(dòng)作訓(xùn)練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。
以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。2、感官教育：通過(guò)對(duì)視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。
有助于孩子的感覺統(tǒng)合失調(diào)康復(fù)。 3、數(shù)學(xué)教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。
4、語(yǔ)言教育：通過(guò)對(duì)聽覺、口語(yǔ)、視覺、語(yǔ)音、文字和閱讀練習(xí)，培養(yǎng)幼兒聽、說(shuō)、認(rèn)、讀和書寫能力。 5、科學(xué)文化教育：包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂、美術(shù)。
通過(guò)讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)幼兒熱愛科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。
通過(guò)具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺練習(xí)、智能練習(xí)（語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。 蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺、動(dòng)作、肢能、語(yǔ)言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)一整合的人。
“自由”與“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。
蒙臺(tái)梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢(shì)是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國(guó)除西藏自治區(qū)外的二十幾個(gè)省區(qū)和直轄市?？梢钥闯雒墒辖逃谖覈?guó)特別的重視，對(duì)幼兒的教育也很有用。
8.蒙臺(tái)梭利教育
蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)容非常非常多，我們?cè)诮榻B蒙臺(tái)梭利教育的時(shí)候，我們說(shuō)蒙臺(tái)梭利教育和我們現(xiàn)代教育融合，我們把它叫七大教育領(lǐng)域，假帳們想了解這樣一個(gè)教育內(nèi)容，我簡(jiǎn)單作一個(gè)介紹，因?yàn)檫@一介紹時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)，一個(gè)我們把它叫做生活教育，這個(gè)生活教育領(lǐng)域的內(nèi)容在我們過(guò)去教育比較多的注重是日常生活當(dāng)中的教育，而蒙臺(tái)梭利教育它比較主張生活教育內(nèi)容也要搬進(jìn)我的活動(dòng)室，生活教育的內(nèi)容也就是說(shuō)生活能力是需要練習(xí)的，不是說(shuō)今天讓我穿衣服我就會(huì)穿了，而是要教給我穿，我要練習(xí)反復(fù)穿，我才能真正解決我生活當(dāng)中能穿好衣服，所以主張生活中的材料都能生活教育領(lǐng)域里的教育內(nèi)容。
在這一點(diǎn)我也特別想跟多少網(wǎng)友們說(shuō)一說(shuō)，如果你帶你的孩子就一定要抓住你家里一切生活的材料，成為教育的信息給予孩子，這點(diǎn)不做特別多的解釋，如果家長(zhǎng)還想了解，我們還有專門介紹蒙臺(tái)梭利的解釋。 第二個(gè)領(lǐng)域把它叫感官教育領(lǐng)域，也就是說(shuō)我們今天小孩子成長(zhǎng)離不開各個(gè)感官的發(fā)展，蒙臺(tái)梭利把感官教育領(lǐng)域作為一個(gè)獨(dú)特教育領(lǐng)域，要訓(xùn)練發(fā)展寶寶的各個(gè)感官，他才能更好地吸收更多的內(nèi)容，更好的走入社會(huì)，比如說(shuō)視覺教育就很注重對(duì)孩子進(jìn)行觀察能力培養(yǎng)，所以蒙臺(tái)梭利有幾個(gè)比較典型的學(xué)句是非常有名的，比如說(shuō)插座言住體，粉紅塔，棕色梯，長(zhǎng)棒，色板等等，這些學(xué)具都是由十個(gè)不同的物體所組成，讓孩子去觀察里面大小的變化，長(zhǎng)短的變化，高矮的變化，孩子透過(guò)動(dòng)手玩兒來(lái)感受到這些，又透過(guò)觀察給他們進(jìn)行排練，所以他就很好地發(fā)展了孩子視覺，在這里面很多內(nèi)容，比如讓孩子進(jìn)行分類活動(dòng)，對(duì)應(yīng)活動(dòng)，排序活動(dòng)，都是促進(jìn)兒童觀察能力的發(fā)展，實(shí)際上是視覺的訓(xùn)練。
還有聽覺活動(dòng)，就有非常好的聽覺筒，讓孩子分辨各個(gè)各樣的聲音，促進(jìn)聽的能力，以前比較多在音樂方面讓孩子進(jìn)行聽覺的發(fā)展，蒙臺(tái)梭利專門把這個(gè)作為一個(gè)獨(dú)特的內(nèi)容，各種各樣聽覺筒里面聲音大小不一樣，材料放里面聽覺聲音不一樣，讓孩子找相同的聲音，按聲音大小去排序，讓兒童得到更好的、敏銳的聽力，促進(jìn)孩子敏銳聽力的發(fā)展。 不僅僅我們?nèi)ハ硎艽笞匀坏穆曇?，還讓孩子自己能夠判斷。
還有嗅覺、味覺，還有很重要的是觸覺，還有有一個(gè)觸覺板，讓孩子感覺粗糙的、柔軟、硬的、軟的，有不同的材料，因?yàn)槲覀兩町?dāng)中各種各樣的材料都不一樣，讓孩子透過(guò)觸覺去認(rèn)識(shí)它，去了解它，我們覺得這是特別好的玩中學(xué)，孩子所能接觸的東西其實(shí)都是很好的教育內(nèi)容，在感官教育領(lǐng)域，我們?cè)械慕逃龥]有獨(dú)特提出來(lái)，我們把促進(jìn)感官發(fā)展我們放在各領(lǐng)域當(dāng)中。 第三個(gè)教育領(lǐng)域，是數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域，我們常常稱蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域是經(jīng)典之經(jīng)典，它的數(shù)學(xué)教育最大的特點(diǎn)，把抽象的、邏輯的思維變成了可操作的動(dòng)手的具體的物質(zhì)材料，這是我們的數(shù)學(xué)教育非常欠缺的。
我有時(shí)候常常說(shuō)，家長(zhǎng)常常讓孩子去學(xué)數(shù)學(xué)，你常常怎么樣去學(xué)，你來(lái)數(shù)數(shù)這是幾，這是幾，比如這是3,3加8等于幾，讓孩子完全去說(shuō)，還有的讓孩子去背，我們幼兒園教孩子十制合成的時(shí)候，都讓孩子背，孩子動(dòng)手不夠，往往是5可以分成幾和幾，兒童像背兒歌一樣，5可以分成1和4,1和4合起來(lái)是5，總是這樣背下來(lái)。 蒙臺(tái)梭利不是這樣的，它有一個(gè)很典型的學(xué)習(xí)，叫紅藍(lán)豎棒，比如拿一個(gè)1和一個(gè)4合起來(lái)是5，讓兒童感受它們合成的狀態(tài)，以及加減的狀態(tài)，不是一種空洞的學(xué)習(xí)。
包括蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)，比如有一個(gè)金色珠，1是一粒珠子，還有一個(gè)是一串珠子，一串珠子有10粒，還有一片珠子，這一片珠子里面有多少粒，有100粒，我們今天沒有拿實(shí)物，這100粒里面有10串，還有一塊珠子，這一塊珠子是1000粒，里面有10片珠子，有100串珠子，透過(guò)這樣很具體的材料，讓孩子懂得量的多和少。 如果家長(zhǎng)對(duì)具體數(shù)字比較感興趣，我們出了一套光盤，就是《蒙臺(tái)梭利教育全程講座VCD》，因?yàn)槊膳_(tái)梭利青年時(shí)代就非?？釔蹟?shù)學(xué)，所以他對(duì)兒童研究的時(shí)候，他就把他對(duì)數(shù)學(xué)理解轉(zhuǎn)化成兒童可以玩兒的玩具了，讓孩子在玩中學(xué)，蒙臺(tái)梭利非常好地體現(xiàn)了這樣一個(gè)特點(diǎn)。
還有一個(gè)就是語(yǔ)言教育領(lǐng)域。語(yǔ)言教育領(lǐng)域是我們所有的父母恐怕都很關(guān)注，比如讓孩子學(xué)兒歌，讀書，講故事，大家都會(huì)做得很好。
那么，蒙臺(tái)梭利在語(yǔ)言教育當(dāng)中也很獨(dú)特，它有一個(gè)叫語(yǔ)言盒，也就是我們不僅教他一種固定的語(yǔ)言，還要讓孩子去創(chuàng)造語(yǔ)言，就是拿各種物品來(lái)說(shuō)，所以還是讓孩子動(dòng)手，用實(shí)物去說(shuō)，比方說(shuō)我們手里這塊手表，你給他手表他就會(huì)說(shuō)手表，你看到手表看到里面有分針，還有秒鐘在動(dòng)，有數(shù)字，還可以聽到滴答滴答的聲音，這樣可以促進(jìn)孩子的語(yǔ)言發(fā)展。 我們還要促進(jìn)孩子書面語(yǔ)言發(fā)展，你在寶寶讀書、講故事的時(shí)候，不要你看書，寶寶只是聽，你最好和你的寶寶坐在一起讓他一邊看，你一邊給他講，這樣就很好地培養(yǎng)他的閱讀的習(xí)慣和喜歡讀書的興趣。
再有一個(gè)領(lǐng)域就是科學(xué)文化教育領(lǐng)域，蒙臺(tái)梭利的科學(xué)文化教育領(lǐng)域，我也是非常的敬佩他，他把歷史、天文、地理、人文，還有自然，都放在科學(xué)文化領(lǐng)域當(dāng)中。 我們以前剛接觸蒙臺(tái)梭利教育的時(shí)候，我們都會(huì)嚇一跳，他怎么給孩子講歷史，。
9.蒙臺(tái)梭利教育的兒童教育方法講了些什么內(nèi)容
[編輯本段]蒙臺(tái)梭利教學(xué)法
蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長(zhǎng)要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實(shí)現(xiàn)教育的目的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無(wú)窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長(zhǎng)的訓(xùn)練方法。
蒙臺(tái)梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)兒童自由選擇工作，獨(dú)立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時(shí)也滿足了兒童的心理需要。蒙臺(tái)梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問(wèn)題。通過(guò)兒童連續(xù)完成手頭分級(jí)推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長(zhǎng)，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識(shí)也獲得共同成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對(duì)教師為中心的填鴨式教育，蒙臺(tái)梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長(zhǎng)。教師和家長(zhǎng)只是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
蒙臺(tái)梭利有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問(wèn)題，這對(duì)兒童早期教育具有重要意義。蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對(duì)語(yǔ)言動(dòng)作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會(huì)分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時(shí)期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會(huì)，但是這段時(shí)間過(guò)后，這種強(qiáng)烈的興趣就會(huì)消失。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。
蒙臺(tái)梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利女士（Maria Montessori）所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個(gè)溫暖的“家”、而孩子來(lái)到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個(gè)“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。
一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。
二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。
三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。
四、語(yǔ)文教學(xué)：蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語(yǔ)言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語(yǔ)言、特別是英語(yǔ)的發(fā)展。
五、文化教育：在蒙臺(tái)梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬(wàn)物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。
