論語(yǔ)十二則部分(論語(yǔ)12章基本內容是什么)
1.論語(yǔ)12章基本內容是什么
1子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子說(shuō)：“在溫習舊知識時(shí)，能有新收獲、新發(fā)現，就可以做老師了。”
2子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”
孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。”
3子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”
4子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
孔子說(shuō)：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了！”
5子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
孔子說(shuō)：“學(xué)習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。”
6子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我
孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀(guān)猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現的期望，沒(méi)有固執己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
7子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
孔子說(shuō)：“我有知識嗎？其實(shí)沒(méi)有知識。有一個(gè)鄉下人問(wèn)我，我對他談的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)也不知道。我只是從問(wèn)題的兩端去問(wèn)，這樣對此問(wèn)題就可以全部搞清楚了。”
8子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習是為了提高自己，而現在的人學(xué)習是為了給別人看。”
9子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
孔子說(shuō)：“賜啊！你以為我是學(xué)習得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)基本的思想把它們貫徹始終的。”
10子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習為好。”
11陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)曰：“自亦有異文乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對曰‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日又獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
陳亢?jiǎn)?wèn)伯魚(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話(huà)。’我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理。”
12子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥(niǎo)獸草木之名。”
孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀(guān)察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來(lái)事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”
2.論語(yǔ)12章基本內容是什么
1子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子說(shuō)：“在溫習舊知識時(shí)，能有新收獲、新發(fā)現，就可以做老師了。”
2子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”
孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。”
3子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”
4子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
孔子說(shuō)：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了！”
5子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
孔子說(shuō)：“學(xué)習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。”
6子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我
孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀(guān)猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現的期望，沒(méi)有固執己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
7子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
孔子說(shuō)：“我有知識嗎？其實(shí)沒(méi)有知識。有一個(gè)鄉下人問(wèn)我，我對他談的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)也不知道。我只是從問(wèn)題的兩端去問(wèn)，這樣對此問(wèn)題就可以全部搞清楚了。”
8子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習是為了提高自己，而現在的人學(xué)習是為了給別人看。”
9子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
孔子說(shuō)：“賜啊！你以為我是學(xué)習得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)基本的思想把它們貫徹始終的。”
10子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習為好。”
11陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)曰：“自亦有異文乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對曰‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日又獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
陳亢?jiǎn)?wèn)伯魚(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話(huà)。’我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理。”
12子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥(niǎo)獸草木之名。”
孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀(guān)察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來(lái)事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”
3.論語(yǔ)十二章每則所講的內容
原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學(xué)而》
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。”《雍也》
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”《子張》
譯文及注釋?zhuān)?/p>
譯文：
孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識）然后按一定的時(shí)間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”
孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì )超過(guò)規矩。”
孔子說(shuō)：“溫習學(xué)過(guò)的知識，可以從中獲得新的理解與體會(huì )，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了。”
孔子說(shuō)：“只學(xué)習卻不思考，就會(huì )迷惑；只空想卻不學(xué)習，就會(huì )疑惑。”
孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”
孔子說(shuō)：“知道學(xué)習的人比不上愛(ài)好學(xué)習的人；愛(ài)好學(xué)習的人比不上以學(xué)習為樂(lè )趣的人。”
孔子說(shuō)：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊做枕頭，也自得其樂(lè )。用不正當的手段得來(lái)的富貴，我把它看作天上的浮云。”
孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。”
孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝， 日夜不停。”
孔子說(shuō)：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
注釋?zhuān)?/p>
子：先生，指孔子。
時(shí)習：按一定的時(shí)間復習。
{不亦說(shuō)乎}乎：語(yǔ)氣詞。
說(shuō)：通“悅”，愉快。
慍：生氣，發(fā)怒。
君子：這里指道德上有修養的人。
吾：人稱(chēng)代詞，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從
4.論語(yǔ)十二章
1子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子說(shuō)：“在溫習舊知識時(shí)，能有新收獲、新發(fā)現，就可以做老師了。”
2子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”
孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。”
3子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”
4子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
孔子說(shuō)：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了！”
5子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
孔子說(shuō)：“學(xué)習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。”
6子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我
孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀(guān)猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現的期望，沒(méi)有固執己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
7子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
孔子說(shuō)：“我有知識嗎？其實(shí)沒(méi)有知識。有一個(gè)鄉下人問(wèn)我，我對他談的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)也不知道。我只是從問(wèn)題的兩端去問(wèn)，這樣對此問(wèn)題就可以全部搞清楚了。”
8子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習是為了提高自己，而現在的人學(xué)習是為了給別人看。”
9子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
孔子說(shuō)：“賜啊！你以為我是學(xué)習得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)基本的思想把它們貫徹始終的。”
10子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習為好。”
11陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)曰：“自亦有異文乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對曰‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日又獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
陳亢?jiǎn)?wèn)伯魚(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話(huà)。’我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理。”
12子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥(niǎo)獸草木之名。”
孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀(guān)察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來(lái)事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”
5.論語(yǔ)十二章每則所講的內容
原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學(xué)而》
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。”《雍也》
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”《子張》
譯文及注釋?zhuān)?/p>
譯文：
孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識）然后按一定的時(shí)間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”
孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì )超過(guò)規矩。”
孔子說(shuō)：“溫習學(xué)過(guò)的知識，可以從中獲得新的理解與體會(huì )，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了。”
孔子說(shuō)：“只學(xué)習卻不思考，就會(huì )迷惑；只空想卻不學(xué)習，就會(huì )疑惑。”
孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”
孔子說(shuō)：“知道學(xué)習的人比不上愛(ài)好學(xué)習的人；愛(ài)好學(xué)習的人比不上以學(xué)習為樂(lè )趣的人。”
孔子說(shuō)：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊做枕頭，也自得其樂(lè )。用不正當的手段得來(lái)的富貴，我把它看作天上的浮云。”
孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。”
孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝， 日夜不停。”
孔子說(shuō)：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
注釋?zhuān)?/p>
子：先生，指孔子。
時(shí)習：按一定的時(shí)間復習。
{不亦說(shuō)乎}乎：語(yǔ)氣詞。
說(shuō)：通“悅”，愉快。
慍：生氣，發(fā)怒。
君子：這里指道德上有修養的人。
吾：人稱(chēng)代詞，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從
6.《論語(yǔ)》十二章章節分類(lèi),學(xué)習態(tài)度,學(xué)習方法,品德修養
僅供借鑒1.子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” [講解]第一句講的是學(xué)習的方法。
“時(shí)”，這里是副詞，相當于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習”的本義是“鳥(niǎo)數飛”，引申為“實(shí)習”“演習”。
孔子所講的功課如禮、樂(lè )、射、御等都需要實(shí)習才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類(lèi)字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習的樂(lè )趣。“朋”舊注：“同門(mén)曰朋。”
跟現在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說(shuō)這句話(huà)是有背景的。
《史記·孔子世家》說(shuō)，孔子辭官以后，專(zhuān)力講學(xué)，“弟子彌眾（越來(lái)越多），至自遠方”。這自然使他感到很快樂(lè )。
這句話(huà)是孔子對他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養范圍。
“人不知”，“不知”什么呢？沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“不患人之不己知（不必擔心別人不了解自己）”這句話(huà)，也可以看得出來(lái)。
“君子”，在《論語(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話(huà)里，可取前義。
因為這個(gè)詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒(méi)有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” [講解]《論語(yǔ)》記孔子門(mén)人一般稱(chēng)字，如對仲由稱(chēng)“子路”，對端木賜稱(chēng)“子貢”，對曾參獨稱(chēng)“子”，因為此書(shū)是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參。
“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。
下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。
從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養。3.溫故而知新，可以為師矣。
[講解]這一則也是講學(xué)習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過(guò)去有這樣一種理解，把“溫故”（復習舊知識）和“知新”（獲取新知識）看作相互補充的兩個(gè)方面，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”（見(jiàn)《論語(yǔ)·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字。
《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話(huà)：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師。”這說(shuō)明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會(huì )貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現，才“可以為師”。
可見(jiàn)，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
[講解]這一則也是講學(xué)習方法，闡述學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜。
朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得；不習其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書(shū)。
講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認識到“學(xué)”是基礎。孔子就很重視“學(xué)”，反對離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎去胡思亂想。
他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”（《衛靈公》）5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
[講解]關(guān)于這段話(huà)的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”。
孔子說(shuō)這番話(huà)的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習態(tài)度。
6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。”7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
這兩章內容相同，故予合并。[講解]這兩章也是講學(xué)習態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習，不但要學(xué)習別人的長(cháng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。
老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” [講解]“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會(huì )地位的人。
“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長(cháng)期堅持奮斗。
“仁”，是孔子學(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話(huà)的目的是，鼓勵門(mén)人要一生為實(shí)現“仁”的理想而奮斗。
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” [講解]這是借松柏之后凋比喻社會(huì )現象。
何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”
朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無(wú)異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也。”二說(shuō)大同小異。
10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者。
7.論語(yǔ)十二則原文及翻譯,急
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身，——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” （以上《學(xué)而》）[注釋]1、《論語(yǔ)》中“子曰”都是指孔子。2、說(shuō)，同“悅”。
3、人不知，即“人不我知”，別人不了解我。 4、慍，yun，怨恨。
5、曾子，孔子的學(xué)生，名參（shen）。6、三省，“三”表示多次，“省”（xing），自我檢查、反省。
7、傳，老師傳授的知識。8、不己知，不了解自己。
古漢語(yǔ)否定句中的代詞賓語(yǔ)前置。[譯文]孔子說(shuō)：“學(xué)習并且時(shí)常復習學(xué)過(guò)的東西，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來(lái)了，不也是令人快樂(lè )的事嗎？別人不了解我，我也不怨恨他，不也是君子嗎？”曾子說(shuō)：“我每天許多次檢查自己——給別人出主意卻不講忠信嗎？同朋友交往卻不誠實(shí)嗎？老師講授過(guò)的知識不去復習嗎？”孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。
”[課文]孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)。”
[注釋]1、孟武伯，人名。2、唯其疾之憂(yōu)，即“唯憂(yōu)其疾”。
疾，指品德行為上的毛病。全句意思是為父母的就是擔心子女的品行不好，如果做子女的明白了這個(gè)道理，才就是懂得了孝道。
[譯文]孟武伯問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)：“要知道做父母的就是擔心自己子女的品行不好啊。
”[課文]子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
顏淵季路侍。 子曰：“闔各言爾志。”
子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘，與朋與共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”
子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
（以上《公冶長(cháng)》）[注釋]1、巧言、令色、足恭，花言巧語(yǔ)、為討好別人裝得和顏悅色，過(guò)分的恭恭敬敬。 巧，虛，做作；令，美；足，過(guò)分。
2、左丘明，春秋魯國人。相傳為《左傳》和《國語(yǔ)》的作者。
恥，以為恥，文言詞語(yǔ)的意動(dòng)用法。3、丘，孔子名丘，字仲尼。
4、匿（ni）怨，把怨恨藏在心里。 友，同……為友，作動(dòng)詞用。
5、顏淵季路，都是孔子的學(xué)生。季路，又稱(chēng)子路。
6、盍，何不。7、愿車(chē)馬衣輕裘，“輕”字是后人加上去的，原文并無(wú)。
裘，皮衣。8、敝，用壞，穿壞。
9、伐，夸耀。善，這里指本領(lǐng)。
10、施，加。11、安，使……安，文言詞語(yǔ)的使動(dòng)用法。
下文的“信”、“懷”，就是“使……相信”、“使……心向”的意思。[譯文]孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、為討好別人裝得和顏悅色，低三下四地過(guò)分恭敬，這種人左丘明認為可恥，我孔丘也認為可恥。
對人把怨恨藏在心里，而表面上卻同他交朋友，這種人左丘明認為可恥，我孔丘也認為可恥。”顏淵和季路陪立在孔子身邊。
孔子說(shuō)：“何不各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！弊勇氛f(shuō)：“我愿意拿出自己的車(chē)馬衣服同朋友們共用，就是用壞了也沒(méi)啥遺憾。
”顏淵說(shuō)：“我愿意不在人前夸耀自己的本領(lǐng)，不把勞苦的事強加在別人身上。”子路說(shuō)：“很希望能聽(tīng)聽(tīng)先生您的志向。”
孔子說(shuō)：“我的志向是：對年老的人要使他們得到安適，對朋友要使他們信任我，對年輕人要讓他們心向我。”[課文]曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”[注釋]弘毅，堅強有毅力。[譯文]曾子說(shuō)：“有識之士不可以不意志堅強有毅力，因為他們責任重大，征途遙遠。
把實(shí)行仁義作為自己的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)還不重大嗎？為此奮斗終身，死而后已，這樣的路程還不遙遠嗎？”[課文]達巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名。”子聞之，謂門(mén)第子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。
”[注釋]1、達巷，地名。2、無(wú)所成名，沒(méi)有什么名聲。
3、御，駕車(chē)。[譯文]達巷地方有個(gè)人說(shuō)：“孔子真偉大啊！有那么廣博的學(xué)問(wèn)，可惜沒(méi)什么名聲。
”孔子聽(tīng)到后，對他的學(xué)生們說(shuō)：“我干什么去呢？去駕車(chē)嗎？去射箭嗎？我還是去駕車(chē)吧。”[課文]子路宿于石門(mén)。
晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？” （以上《憲問(wèn)》）[注釋]1、石門(mén)，地名。
2、晨門(mén)，早晨開(kāi)城門(mén)的人。3、奚自，即自奚。
奚，何。4、是知其不可而為之者與，那個(gè)明知做不到卻偏要去做的人嗎。
是，代詞；與，同“歟”。[譯文]子路在石門(mén)投宿，第二天清晨進(jìn)城去。
開(kāi)城門(mén)的人問(wèn)他：“你從哪兒來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔先生那兒來(lái)。”開(kāi)城門(mén)的人說(shuō)：“就是那個(gè)明知做不到卻偏要去做的人嗎？”[課文]衛靈公問(wèn)陳于孔子。
孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。 ”明日遂行。
子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” （以上《衛靈公》）[注釋]1、衛靈公，衛國的國君。
陳，同“陣”，指軍事。2、俎（zu）豆，古代祭祀用來(lái)盛肉食的器具。
3、明日，第二天。4、子貢，孔子的學(xué)生。
5、善，使……好。利，使…。
利。 這兩字都是文言詞的使動(dòng)用法。
6、邦，古代諸侯的封國。7、事，給…。
辦事。[譯文]衛靈公向孔子請教軍隊列陣之法。
孔子對他說(shuō)：“祭祀等儀式方面的事，倒是聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
8.論語(yǔ)十二章 一詞多義,通假字,詞類(lèi)活用,古今異義,特列句式
一、一詞多義：1、為：可以為師矣：當、做 為人謀而不忠乎：替2、知：人不知而不慍：了解 溫故而知新：懂得3、而：人不知而不慍：表轉折 溫故而知新：表順承 博學(xué)而篤志：表并列4、其：仁在其中矣：它的 其不善者而改之：他人 二、通假字：1、不亦說(shuō)乎 說(shuō)：同悅，喜悅、愉快2、吾十有五而志于學(xué) 有：同又，放在整數與零數之間 三、詞類(lèi)活用：1、學(xué)而時(shí)習之 時(shí)：名詞--狀語(yǔ)，按時(shí)2、吾日三省吾身 日：名詞--狀語(yǔ)，每日3、溫故而知新 故、新：形容詞--名詞，舊的知識、新的體會(huì )4、傳不習乎 傳：動(dòng)詞--名詞，傳授的知識5、飯疏食飲水 飯：名詞--動(dòng)詞，吃飯6、好之者不如樂(lè )之者 樂(lè )：名詞--意動(dòng)。
以..為樂(lè ) 四、古今異義：1、不亦君子乎 古：道德上有修養的人 今：泛指品德高尚的人2、可以為師矣 古：可以、憑借 今：可能、許可3、飯疏食飲水 古：粗劣 今：疏通、疏散4、飯疏食飲水 古：冷水 今：無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體5、匹夫不可奪志也 古：普通人 今：無(wú)學(xué)識、無(wú)智謀的人6、吾日三省吾身 古：多次 今：數詞 五、特殊句式：1、省略句：可以為師矣2、?判斷句：賢哉，回也！擴展資料：《論語(yǔ)十二章》（節選）先秦：佚名1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 這里可以看成三句話(huà)，三個(gè)層面，第一個(gè)是學(xué)習，學(xué)到的東西能應用到實(shí)際中是很好的；第二個(gè)是為人處事，志同道合的朋友能夠大老遠的過(guò)來(lái)也是很好的。第三個(gè)是修身，別人不了解你的具體情況，即便不小心做的不對，而你不去計較，這也是君子的美德之一啊。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 我每天要思考反省的三件事分別是，是否忠于自己職責；對朋友是否有失信的地方；學(xué)到東西有沒(méi)有去實(shí)踐。3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。
我十五歲專(zhuān)心學(xué)習；三十歲有了自己的方向和主張；四十歲可以不受外界因素干擾；五十歲能夠分辨哪些該順天道哪些可以人為改變；六十歲能夠吸收不同觀(guān)點(diǎn)的意見(jiàn)；七十歲干自己喜歡的喜歡的事情還能不觸犯規矩。4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣”。
多學(xué)習幾遍從中能得到新的知識，這就相當于老師啊。5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
學(xué)習卻不思考，就會(huì )帶來(lái)困惑，只思考卻不學(xué)習新的知識，就不會(huì )有進(jìn)步。6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。
賢哉，回也！” 顏回做的好啊，單調而清貧的日子，別人無(wú)法忍受，顏回卻能過(guò)的很安樂(lè )。顏回做的好啊。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。知道去做不如喜歡去做，喜歡去做不如把這當做快樂(lè )的人。
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。
粗茶淡飯，抱著(zhù)腦袋睡覺(jué)，也很快樂(lè )，我才不愿用不仁義的手段去獲得富貴。9、子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之”。幾個(gè)人當中每個(gè)人都有值得我學(xué)習的長(cháng)處，看到他們缺點(diǎn)我也可以引以為戒。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。昨日像那東流水。
11、子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也”。軍隊的主帥可以被擊敗，人的信仰卻不可被擊敗。
12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。堅定不移多學(xué)習，多思考其中的疑惑，自然就能達到仁人的境界。
簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處世的一般原則。所選的十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法以及個(gè)人修養等方面的經(jīng)典論述，都是蘊含著(zhù)精深哲理的名言警句。
另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結合、學(xué)以致用的學(xué)習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養的問(wèn)題，教育人為人處世的原則等論述。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——論語(yǔ)十二章。
