.文化素養(yǎng)相關(大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)學習哪些知識)

1.大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)學習哪些知識

中國傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、佛學無一不是為完善道德、人格、社會而提出的理論觀點。

學習中國傳統(tǒng)文化，進行素質教育的重要目的之一就是要培養(yǎng)學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。 現(xiàn)代社會文明呼喚人的素質的提高。

實踐經驗表明，中國社會的現(xiàn)代化，就其精神實質而言，是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化就是民族素質的現(xiàn)代化。一個民族如果缺乏以人的理想、道德為核心的人文精神，就不可能實現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。

一種健康向上的人文精神，是一個民族全面進步的必要條件。而民族素質的現(xiàn)代化，離不開文化的現(xiàn)代化。

全面推進素質教育，提高受教育者的全面素質是教育工作的戰(zhàn)略重點。人的現(xiàn)代化，是當前我國現(xiàn)代化建設的一項緊迫任務。

培養(yǎng)和造就高素質人才是高等教育的根本任務。 “醫(yī)乃仁術”，中醫(yī)教育素以人文和科學教育并重著稱。

中醫(yī)教育曾造就了有很高人文修養(yǎng)的科學大師，如李時珍的成就其實是以人文精神為主導的成就，是人文科學給他啟示了方向。 學習中國傳統(tǒng)文化可培養(yǎng)學生在當今社會樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。

尤其是儒學文化，其本身就是以倫理價值和道德價值為中心的，因而人們又稱之為倫理文化和德治文化。中國傳統(tǒng)文化，近年來受到海外文化界人士的極大關注，他們所看重的就是中國民族文化中突出的人文精神。

知識層面的拓展 是否具有創(chuàng)造力是人才的一個重要標志。而創(chuàng)造力從哪里來，著名科學家錢學森認為：創(chuàng)造性思維往往在不同學科的知識和思維方式的交叉滲透中產生。

中醫(yī)學的理論本來就與中國古典哲學同屬于一個體系。像沈括作為一個“中國科技史上的坐標”式的人物，他同時又是一個多才的文學家。

我們現(xiàn)在講素質教育，在注重道德素質的同時又注重文化素質的培養(yǎng)。學習中國傳統(tǒng)文化是擴大知識面、提高學生綜合素質的一個重要途徑。

愛因斯坦曾明確指出：“如果把哲學理解為在最普通最廣泛的形式中對知識的追求，顯然哲學就可以認為是全部科學研究之母?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中的儒家、道家、兵家、陰陽家、魏晉玄學、宋明理學等都是不同的哲學體系，我國現(xiàn)代著名的中國哲學史專家張岱年教授也曾說“哲學是文化的思想基礎”，“是在文化整體中起主導作用的”。

“文化的演變與哲學思想的演變有密切的聯(lián)系，想了解中國文化，必須了解中國哲學。”中國傳統(tǒng)文化對于科學研究具有普遍的指導意義，對于中醫(yī)科學的研究意義尤為重大。

傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學有特殊的歷史淵源，從某種意義上說，中醫(yī)學本身就是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不僅滲透和表現(xiàn)于中醫(yī)學，還直接參與了有關概念、范疇乃至整個理論體系的構建。中醫(yī)理論的許多概念和原理都是古代哲學的直接應用。

它用哲學的“陰陽”解釋人體的組織、結構、生理、病理變化，指導疾病的診斷、治療，用“五行”的特性來分析五臟之間的生理聯(lián)系。傳統(tǒng)文化有關天文、歷法等方面的知識也被引進到中醫(yī)學的“五運六氣”、“子午流注”等學說中。

事實上，傳統(tǒng)中醫(yī)教育已經給我們提供了典范。傳統(tǒng)中醫(yī)教育的教育目的、教學內容等無不滲透著傳統(tǒng)文化，所以有人斷言“孔子仁學造就了古代名醫(yī)”。

既然如此，傳統(tǒng)文化在塑造當代名醫(yī)方面必然有其特殊的功用，這是值得現(xiàn)代中醫(yī)教育認真挖掘的內容。惟有繼承才能發(fā)展，只有發(fā)展才是最好的繼承。

要繼承和發(fā)展古老的中醫(yī)學，就必須好好學習中國傳統(tǒng)文化，在思想觀念上重建起傳統(tǒng)文化的框架。 思維模式的轉變 科學思想是具有一個內在規(guī)律的系統(tǒng)，思想的發(fā)展必然形成一定的邏輯構架，同時也構建起一定的觀念體系。

學習傳統(tǒng)文化的思維方法，其意義在于探求中醫(yī)藥科學發(fā)展的內在規(guī)律系統(tǒng)，構建中醫(yī)藥科學的觀念體系，為中醫(yī)藥科學的發(fā)展尋找理論的支撐和突破口。 思維模式是文化的表現(xiàn)，也是素質的表現(xiàn)。

人的素質就是在不斷的內化與外現(xiàn)中推進的。而作為素質的東西，實質上就是去掉一切外在的東西之后，潛藏于人的身心之中的品質因素。

中國人在沒有形式邏輯體系和系統(tǒng)的試驗做支撐的情況下，用什么樣的思維方法揭開了如此眾多的科學的奧秘，使古代中國在世界古代科技史上處于遙遙領先的地位呢？就拿中醫(yī)學的理論體系來說，它的形成必然有其獨特的思維方法。如今要繼承和發(fā)展中醫(yī)學，就必須從中國傳統(tǒng)文化中尋求其根本，破解其中的奧秘。

學習中國傳統(tǒng)文化的一個重要目的就是要使大家了解我們古人的思維模式，從而尋求解決問題的法。掌握中國傳統(tǒng)文化的整體思維、辯證思維、直覺思維、中和思維、意象思維，是學習中醫(yī)藥學的要道。

2.文化修養(yǎng)包括哪些方面

文化素養(yǎng)包括人的德素養(yǎng)，道德素養(yǎng)，道德，社會意識形態(tài)之一，人們行為的準則和規(guī)范，素養(yǎng)及修養(yǎng)個人在道德上的自我鍛煉以及由此達到的較高的道德水平和道德境界，在不同的社會和諧集中。

人們的道德素養(yǎng)有不同的目的，內容和途徑，材質才能和智慧能力是完成一項目標和任務做起現(xiàn)出來的素質，文化素質是人們在文化方面所具有的教育穩(wěn)定的，內在的基礎品質表明，人們在這些知識與之相應為行為，情感和綜合發(fā)展素質水平和個性特點，文化素質不只是學校交給的科學技術方面的知識，更多的是指所接受的人文化文社科類的知識，包括哲學，歷史，文學社會等方面的知識，這些知識通過個人的語言或文字的表達，體現(xiàn)出來，通過個人的舉手投足，反映出來，綜合氣質和整體素質，所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為科學技術方面的知識有更大的局限性，尤其是在先學校教育傳授的技術方面的知識區(qū)有局限性和片面性。

3.展會設計人員需要哪些基礎文化修養(yǎng)和相關學科知識

1、管理人員和服務員應具備的基本條件。

文化修養(yǎng)、熟練的專業(yè)知識、專業(yè)技能，高尚的情操和端正的品行，優(yōu)良的服務質量，認真的工作作風，熱情的服務態(tài)度，出色的工作效率和無私的奉獻精神。2、管理人員和服務員應具備的基本素質。

A、思想素質。B、技能素質C、身體素質D、文明素質E、心理素質3、管理人員和服務員應具備的基本意識（1）賓客意識：賓客回頭光顧是企業(yè)效益穩(wěn)定的體現(xiàn)（怎樣討好客人=服務的基本意識）；用立體思維去站在客人的角度去想問題，不要立即判斷對錯只有了解賓客的含義才能真正了解自己的工作價值及工作責任（2）禮貌禮節(jié)意識：禮貌禮節(jié)意識是每一位服務行業(yè)從業(yè)人員必須具備的基本意識。

良好的禮貌禮節(jié)不僅表示我們對客人的尊重和歡迎，也標志著我們公司服務人員的素質和精神面貌。（3）整體意識：一間公司包括各部門。

有一線經營部門，也有二線保障部門，只有依靠各部門的通力合作才能保證公司的正常運作，全體員工的相互配合才能完成工作任務。（4）衛(wèi)生工作意識：良好的衛(wèi)生工作環(huán)境是進行正常營業(yè)的重要保證。

它包括酒水食品的衛(wèi)生質量和場地環(huán)境衛(wèi)生，它不僅關系到客人的身體健康，也關系到部門、整個公司，所以全體員工必須給予充分的重視。（5）設備完好意識：娛樂場所的營業(yè)狀況與設施設備的正常運作息息相關，因此，每一位員工應自覺維護。

（6）紀律意識：公司所制定的各項規(guī)章制度是為了保證正常營業(yè)的進行，同時，也保障員工的個人利益不受侵犯。

4.什么是“文化素養(yǎng)”

文化素養(yǎng)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內在的基本品質，表明人們在這些知識及與之相適應的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質量，水平和個性特點。

素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質同義，（素養(yǎng)與素質同義，這一說有待商榷吧）從廣義上講，包括道德品質、外表形象、知識水平與能力等各個方面。在知識經濟的今天，人的素養(yǎng)的含意大為擴展，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個方面。

素質其本源為溝通的層次和傳達的印象品位，分專業(yè)素質和社會素質.。

人與人溝通又分同層次溝通、跨層次溝通；單向交流、單對群交流；發(fā)展性交流、傾蓋之交、利益之交；泛泛而談，群起攻之；鴻儒之口、威逼利誘等更多 。

擴展資料：

文化素養(yǎng)不只是學校教給你的科學技術方面的知識，更多的是指你所接受的人文社科類的知識，包括哲學、歷史、文學、社會學等等方面的知識。這些知識通過你的語言或文字的表達體現(xiàn)出來、通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質或整體素質。

所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為科學技術方面的知識也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學校教育傳授的技術方面的知識具有局限性和片面性。

素養(yǎng)是后天形成的。我們并不是生來就具備某些素養(yǎng)（盡管我們相信能力和學習的潛能是先天的），而是我們后天漸漸習得的。它們是循環(huán)往復的模式， 不是單一的事件或技能。我們能加以左右，能有意識地、有意地選擇素養(yǎng)的實踐，而不是依賴自動駕駛儀的“無腦運動”。

5.教師資格證中文化素養(yǎng)怎么備考

一、注重日常積累

文化素養(yǎng)部分涵蓋的知識面雖然廣，但是考查的都是考生應知應會的知識點。因此考生在平時應當多積累，多看、多讀、多記憶，結合考試大綱的要求，按模塊內容扎實掌握基礎理論知識。

二、總結考點，梳理知識體系

文化素養(yǎng)部分可以總結為四部分內容，即科學素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、文學素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)及中國傳統(tǒng)文化，考生在復習的過程中要結合每部分的特點梳理各自的知識脈絡。以歷史素養(yǎng)為例，考生在梳理知識的過程中可分別梳理中國歷史和世界歷史，中國歷史又可以分為史前文明、原始氏族社會、中國古代歷史、中國近代歷史、中國現(xiàn)代歷史和中國當代歷史幾個階段，然后考生再將每個歷史階段的重要事件進行填充，通過梳理，考生可以很容易的掌握歷史素養(yǎng)的知識脈絡。同理，對于其他知識也可以按照相應的體系進行梳理，如科學素養(yǎng)部分，可以按照古今中外進行總結。

三、點面結合，突出重點

文化素養(yǎng)部分涉及考點較多，考生很難面面俱到，因此考生在全面?zhèn)淇嫉倪^程中一定要將重點知識重點記憶。比如對社會進步具有重要影響的歷史事件，古今中外的重大發(fā)明、科技成就，文學成就如古今中外的重要作家極其作品等等，考生應該重點記憶。

四、多做練習，加深記憶

考生在復習的過程中學練結合，可以通過做歷年真題檢驗自己的復習效果。同時還可以選擇一些質量較好的模擬題進行練習。文化素養(yǎng)部分的考查方式主要為選擇題和材料分析題，考生要針對不同的題型有針對性的掌握。

6.人文素養(yǎng)的相關知識

社會在“持續(xù)”，生活在“繼續(xù)”，在這個過程中，“如果人文素養(yǎng)含量”被批量式“剔除”，或持續(xù)降低，那就和真正的發(fā)展毫無關聯(lián)。如果將此持續(xù)和繼續(xù)狀態(tài)稱之為“發(fā)展”，就需要為此定性：退步的“發(fā)展”，反動的“發(fā)展”，危險而恥辱的“發(fā)展”，朝著地獄方向的“進步”。

我予以好評的《人文素養(yǎng)與發(fā)展》這一作文題的提示語中，有這樣的話：“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續(xù)發(fā)展。”這話也是人文素養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)，應提出批評。這話錯在哪里呢？這里不存在什么“制約發(fā)展”的問題，它和“發(fā)展”根本無關?！叭狈θ宋乃仞B(yǎng)，失落人文精神”，本身即巨大退步、巨大災難。 失落人文精神的“發(fā)展”，叫“發(fā)癲”，“發(fā)癲”硬是不講道理。我們社會的宣傳，把“發(fā)展”神化了，以至于讓許多人覺得，和“人文素養(yǎng)”脫鉤的“發(fā)展”也還是發(fā)展，或者，對這“發(fā)展”的不滿意之處，僅僅在于它是“有缺陷的發(fā)展”、“不盡人意的發(fā)展”。這種普遍的社會意識，又是一個失落人文精神的例證。

7.文化素養(yǎng)怎么寫

（一）、什么是文化？文化是一個內涵十分豐富的概念。

泛指一般知識、禮儀、習俗。它包括知識、科學、品德、情感、方式、方法、作風、文風、學風、紀律、機構、制度、傳統(tǒng)、習 俗、生活、飲食、娛樂、休閑等。

包括人類所創(chuàng)造的全部精神文明和物質文明；包括意識形態(tài)：政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等；包括國家和社會的組織機構和規(guī)章制度；包括人際關系、國際關系以及各種交往、交換、交流關系，還有人與自然的關系；包括人的文性、理性、修養(yǎng)、本質、形象等；包括人的文化品味。（二）、什么是素養(yǎng)？素養(yǎng)是平時經常有意識的學習、實踐和修養(yǎng)，以及社會輿論、環(huán)境暗示的影響，從而使自己的知識、能力、作風、品德、胸懷、境界達到了一定的水平。

素養(yǎng)的養(yǎng)成，是在素質的基礎上不斷積累和沉淀的過程，不斷理解和深悟的過程，不斷提高和豐富的過程，不斷完善和完美的過程。素養(yǎng)，不可能一蹴而就。

積極的素養(yǎng)，是綜合性的，既是知識，又是能力，還是品德作風，又是胸懷境界。（三）、什么是文化素養(yǎng)？一、文化品味 （1）、一身正義、言行一致、表里如一、始終一貫、實事求是，有智者的純真；（2）、對人真誠、講誠信、講原則、無虛偽、無欺詐、有時尚之新風；（3）、創(chuàng)造性強，有新鮮味；（4）、思維方式奇特，有哲理味；（5）、人品正直廉潔，無腐敗味；（6）、講樸素、講簡潔、講清淡、講透明，無貴族味；（7）、有文學藝術修養(yǎng)、舉止高雅，言談能勵志壯行，有新儒之風；（8） 心理健康、形象得體、方式靈活、謹慎；氣質自然、性格穩(wěn)健，得不狂，遷變不驚，見難不怕，臨險無畏，決策果敢干練，對人有禮有節(jié)，凡而不凡，有光有色。

保持平常心，只求社會功利，不求個人功利，有高境界的坦蕩之志。（9） 情真、心善、愛美、好學，有人氣、有骨氣、有志氣，無氣、惡闊氣、忌俗氣，形象清晰；（10） 風格成熟，有情與才的結合，樸實與高雅的結合，自然與修養(yǎng)的結合。

能強化自己的長處，能轉化自己的短處。敢于直面問題，敢于追求完美。

風度從容，格調高雅，趣味高雅，追求凈化，愛好時尚，傾向凈化，敢斗困難，敢闖禁區(qū)，熱愛自然，人生淡澄。能把物質利益、經濟關系，人格化、高雅化，形象不俗。

二、知識視野 （1）、基本知識豐富；涉獵領域多、寬、新；（2）、有系統(tǒng)知識；有規(guī)律性知識；（3）、能解釋常見的現(xiàn)象；能從常見現(xiàn)象中看出問題的癥結；（4）、生活誤區(qū)少；不是井底蛙。三、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀：情感的表現(xiàn)形式是感受和體驗。

通過感受和體驗，如果符合自己的需要，就會產生積極傾向和態(tài)度；如果不符合自己的需要，就會產生消極傾向和態(tài)度。其靈魂雖是心理，實是文化素養(yǎng)。

人文情懷，是對人報以充滿人性人道的情意。符合情理的生命觀：任何生命，都是自然界長期發(fā)展的產物；都有生存、遺傳、發(fā)展的要求和權利；都是人類的伙伴；人類有責任保護他們；人類的文化，不容加害他們；人類的覺悟，要善待他們與他們和諧共處。

也就是說：（1）、對先進事務和先進文化，要抱以滿腔熱情。（2）、自己能內化情緒，控制欲求，適應社會需要和限制。

（3）、力求自己的情感是德、智、體、美的完善結合，泛化、凈化、單純化，深刻穩(wěn)定，對自己的追求，能天天堅持，終身不懈。（4）、識美丑，明是非，辨，知榮辱；有責任感、義務感和犧牲精神；愛真理、學英雄、爭先進。

（5）、不被浪漫、低級、膚淺、粗糙、貧乏、庸俗的縱情所左右。四、審美情趣 （1）、追求真、善、美，反感假、惡、丑；（2）、對詩、書、畫有基本修養(yǎng)；（3）、實踐哲理與人生的結合；（4）、不求物趣，愛而無欲，只求理解與溝通，樹立無私有光的形象；（5）情審理勝；不粗、不俗、不迷、不狂；（6）、崇敬英雄、羨慕義舉、見賢思齊、造福創(chuàng)美。

五、思想觀念 （1）、頭腦清醒、冷靜、理智；（2）、概念明確、準確、正確，認識符合客觀實際；（3）、意識凈化、現(xiàn)代化、有限進行；（4）、追求理想，關注社會；（5）、價值觀凈化，有社會性；（6）、尊土愛鄉(xiāng)，保家衛(wèi)國，盡心盡力，不辱使命；（7）、講學習，講勞動，講實踐，講服務，講創(chuàng)造，講奉獻；不比地位，不比財富，不比享受。六、道德修養(yǎng)，規(guī)則意識，誠信做人 道德修養(yǎng)，是知識文化的淀積。

社會是復雜的，必須要有一定的規(guī)范。為了立足社會，為了做一個符合自己理想的人，必須要有修養(yǎng)。

當今，規(guī)則意識，游戲規(guī)則特別熱，這是道德的發(fā)展。人，無誠不真，無信不立。

人，要真誠可信和誠實守信，要推誠樹信和竭誠置信，要開誠見信和坦誠取信。這既是傳統(tǒng)美德，又是時尚規(guī)范，還受法律約束。

誠信能創(chuàng)造友誼，創(chuàng)造聲譽，創(chuàng)造資本，創(chuàng)造成功，創(chuàng)造人生。無論你有多能、多強，只要無誠信，以票就否決了，就不再受歡迎了。

七、胸懷境界 （1）胸懷狹窄，境界低俗，必然自私自利，唯利是圖，損人利己。抒展的胸懷，上升的境界——變小為大，敢負歷史使命，有限生命可爭無限風光；（2）、變求存為奉獻，敢負社會責任，平凡人生能創(chuàng)非凡價值；（3）、識大體，顧大局，順大勢，求大同。

（4）大胸懷、高境。