風(fēng)水入門(mén)百度文庫(kù)(風(fēng)水基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí))
1.風(fēng)水基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)
一、八宅風(fēng)水學(xué) 八宅水風(fēng)學(xué)是嚴(yán)格地將一個(gè)宅第分為八部分。
分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過(guò)研究個(gè)人的命卦而定。
二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。
分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據(jù)八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。
如何決定坐向呢？那是按大門(mén)所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門(mén)，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對(duì)的方位便是“坐”。
例如，大門(mén)向西，則宅坐東；大門(mén)向東南，則宅坐西北；大門(mén)向西北，則宅必坐東南，如此類(lèi)推。坐與向的方位一定是相對(duì)的，不管宅第的屋形如何，都沒(méi)有例外。
我們看看宅第坐于何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類(lèi)共八種，分別是： 1、坐東方的宅第是震宅，大門(mén)向西。 2、坐東南方的宅第是巽宅，大門(mén)向西北。
3、坐南方的宅第是離宅，大門(mén)向北。 4、坐西南方的宅第是坤宅，大門(mén)向東北。
5、坐西方的宅第是兌宅，大門(mén)向東。 6、坐西北方的宅第是乾宅，大門(mén)向東南。
7、坐北方的宅第是坎宅，大門(mén)向南。 8、坐東北的宅第是艮宅，大門(mén)向西南。
這便是按照八種卦象而定的八種宅第，這樣讀者就明白這為什么被稱(chēng)為“八宅風(fēng)水學(xué)”了。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。
東四宅分別是震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類(lèi)，這是八宅風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，對(duì)以后的學(xué)習(xí)很有用處。 四、命卦與宅卦 知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個(gè)人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎(chǔ)的知識(shí)開(kāi)始，教讀者找出計(jì)算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。
計(jì)算一個(gè)人的命卦，必須先從《后天洛書(shū)》說(shuō)起?！逗筇炻鍟?shū)》是一幅十分簡(jiǎn)單的圖像，相傳在中國(guó)的夏朝時(shí)代，有一只神龜從洛水浮出，它的背上分成九個(gè)部分，每一部分都是一組數(shù)目：一點(diǎn)白色近尾部，九點(diǎn)紫色近頭部，四點(diǎn)碧色在背的左方，二點(diǎn)黑色在背的右方，六點(diǎn)白色在近右足處，八點(diǎn)白色在近左足處，三點(diǎn)碧點(diǎn)在左肋，七點(diǎn)赤色在右肋，背中央有五個(gè)黃點(diǎn)，有一口訣把上述九組數(shù)目組織起來(lái)，便于記憶。
“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中?！边@九組數(shù)子不但可用來(lái)計(jì)算命卦，它還是其他各類(lèi)術(shù)數(shù)和風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。
除中央的五數(shù)外，其他八組數(shù)都與卦象相配合。分別是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一個(gè)人的命卦是根據(jù)出生年月計(jì)算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所謂“一年”，并不是由農(nóng)歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽(yáng)歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。
命卦的卦象計(jì)算方法，其原理較精細(xì)，在此從略，筆者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所屬，而男性與女性是不同的。再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千里。
1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸丑年，男性屬乾卦，女性屬離卦。
1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。
1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。
1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。
1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1924年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙丑年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。
2.風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)
中國(guó)風(fēng)水學(xué)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。
中國(guó)風(fēng)水實(shí)際是：地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)，中國(guó)風(fēng)水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念，與中國(guó)人的行為準(zhǔn)則相一致，這就是易理易構(gòu)；包含著系統(tǒng)的操作技術(shù)和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來(lái)所形成的浩繁龐雜體系；中國(guó)古代的風(fēng)水大師發(fā)明了中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)水操作工具--羅盤(pán)；在現(xiàn)代中國(guó)大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉(xiāng)村，尚保留著諸多風(fēng)水古建筑，這是風(fēng)水的活化石；鄉(xiāng)村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉(xiāng)風(fēng)水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎？用現(xiàn)代觀點(diǎn)分析，盡管其中包含了許多與現(xiàn)代科技相矛盾的方面，但這是因?qū)⒔话俣嗄陙?lái)間斷研究所造成的結(jié)果。
那么，中國(guó)風(fēng)水學(xué)到底是屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇，還是屬于實(shí)用科學(xué)技術(shù)？到目前為止，研究者們似乎無(wú)法從現(xiàn)代單一學(xué)科的角度對(duì)它下一個(gè)確切的定義。但是，按中國(guó)風(fēng)水學(xué)應(yīng)用的范圍來(lái)說(shuō)，則可將其概括為：中國(guó)風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)在我國(guó)建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造中幾乎無(wú)所不在。這在我國(guó)大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透，具有了我國(guó)古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。應(yīng)值得注意的是在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中同時(shí)也摻雜著許多非科學(xué)的、落后的及人為的因素，這正是開(kāi)展中國(guó)風(fēng)水學(xué)理論研究的重要課題之一。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類(lèi)命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。
恰是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類(lèi)行為對(duì)自然環(huán)境的破壞，注重人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的感應(yīng)，并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來(lái)解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國(guó)東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。
相比之下，隨著國(guó)門(mén)的開(kāi)放，西方現(xiàn)代建筑在中國(guó)遍地開(kāi)花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實(shí)用，或是追求經(jīng)濟(jì)效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國(guó)從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過(guò)。 風(fēng)水是這樣一門(mén)藝術(shù)，它通過(guò)對(duì)事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。
它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增強(qiáng)活力。風(fēng)水是中國(guó)聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水木乃古建筑理論之精華。
中國(guó)傳統(tǒng)文化（或稱(chēng)本土文化）有兩條基本線索：一是以儒家為代表，諸子為附庸的主流派；二是以道家為代表，揉和方技術(shù)數(shù)為知識(shí)體系的非主流文化，或稱(chēng)實(shí)用文化?？脊藕偷叵掳l(fā)現(xiàn)證明，古代真正流行的書(shū)籍主要是后者。
直接可追溯到早期文明和史前時(shí)代，似是人類(lèi)共同的原始思維。目前，出現(xiàn)了--“薩滿(mǎn)類(lèi)型”文化是以中國(guó)為代表的世界絕大多數(shù)地區(qū)更具普遍性的世界文化論點(diǎn)。
中國(guó)方技術(shù)數(shù)，簡(jiǎn)稱(chēng)方術(shù)包括兩個(gè)方面：一曰術(shù)數(shù)，是研究宇宙天地為主的知識(shí)體系；術(shù)數(shù)，亦稱(chēng)數(shù)術(shù)。二曰方技，是研究人體為主的知識(shí)體系。
術(shù)數(shù)又有兩種含義：一、是指策略、權(quán)術(shù)，如《韓非子？奸劫?gòu)s臣》：“夫奸臣得乘信幸之勢(shì)，以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者，人主非有術(shù)數(shù)以御之也?！倍?、是指法制、治國(guó)之術(shù)，即指用天干、地支、陰陽(yáng)、五行等數(shù)理，來(lái)推測(cè)社會(huì)與人事的變化和發(fā)展趨向。
這里的術(shù)，就是方法、技術(shù)；數(shù)指宇宙及人事的生滅規(guī)則，也可以理解為世事的氣數(shù)和命運(yùn)。 術(shù)數(shù)，作為學(xué)科的一個(gè)類(lèi)目，始于西漢。
漢成帝頒詔書(shū)，重整先秦散失書(shū)籍，按學(xué)科分類(lèi)。如《漢書(shū)？藝文志》：“漢興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。
……于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。
詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。
會(huì)向卒，哀帝復(fù)使問(wèn)子侍中奉車(chē)都尉欲卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳?shū)而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩(shī)賦略，有兵書(shū)略，有術(shù)數(shù)略，有方技略?！?/p>
上述史稱(chēng)劉歆《七略》，這是中國(guó)最早的圖書(shū)按學(xué)科分類(lèi)。 《漢書(shū)？藝文志》將術(shù)數(shù)分為六種：一天文，二歷譜，三五行，四蓍龜，五雜占，六形法。
并界定了術(shù)數(shù)的學(xué)科范圍：“數(shù)術(shù)者，皆明堂。羲和、史、卜之職也?！?/p>
至清朝乾隆年間，修訂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，術(shù)數(shù)包括：數(shù)學(xué)、占候、相宅相墓、占卜、命書(shū)相書(shū)、陰陽(yáng)五行、雜技術(shù)七類(lèi)。天文和歷法已成為獨(dú)立學(xué)科。
從中國(guó)學(xué)術(shù)史上看，“術(shù)數(shù)”始終作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科是客觀存在的。中國(guó)風(fēng)水學(xué)，即堪輿是術(shù)數(shù)中的一種，是不爭(zhēng)的事實(shí)。
術(shù)數(shù)的發(fā)展 筮，也可以叫數(shù)卜，是以記數(shù)組成卦的方法來(lái)進(jìn)行推測(cè)的一種術(shù)數(shù)方法。如用蓍草或其他可數(shù)物為工具，按照一定規(guī)則，得出一組數(shù)字成為卦，來(lái)推測(cè)判定事物吉兇變化。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，術(shù)數(shù)隨著八卦與周易、陰陽(yáng)五行、星象學(xué)、天干地支等的發(fā)。
3.風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)
目前來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)的流派比較多！但總的來(lái)說(shuō)分為形勢(shì)派和理氣派兩大類(lèi)。
1.形勢(shì)派注重的是勘測(cè)地的地理形勢(shì)，主要以，龍、砂、穴、水、向來(lái)斷吉兇的。想學(xué)習(xí)這個(gè)流派的風(fēng)水，那就多看看管輅和郭璞的書(shū)。
2.理氣派主要依據(jù)的是中國(guó)古代術(shù)數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、天干、地支，當(dāng)然有的還運(yùn)用到奇門(mén)，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學(xué)，那將會(huì)十分復(fù)雜。如果你想學(xué)這類(lèi)風(fēng)水，那么你最好選其中的一個(gè)流派來(lái)學(xué)，較為簡(jiǎn)單實(shí)用些。
最后，你所提的這個(gè)問(wèn)題有些太籠統(tǒng)，最好做好選擇了，再進(jìn)行下面的學(xué)習(xí)。
4.什么是風(fēng)水
說(shuō)道風(fēng)水，在中國(guó)沒(méi)有人不知道的，不管是孩子取名，還是家庭裝修，或者是選樓購(gòu)房們都會(huì)依賴(lài)一下風(fēng)水，不得不說(shuō)風(fēng)水在心里上給了們很大的安慰，但是多數(shù)人對(duì)于風(fēng)水的理解還停留在”風(fēng)水“這個(gè)單單的詞匯上，那么什么是真正的風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)又有哪些呢？這邊給講解一下。
據(jù)古文化的學(xué)說(shuō)，風(fēng)水主要講究的就是藏風(fēng)、聚氣、益丁、旺財(cái)，等方面，也就是說(shuō)包括：居住房屋之人的子孫運(yùn)、家中的人口平安，身體健康、往來(lái)貴人等。講求的就是利用環(huán)境來(lái)改變環(huán)境。
風(fēng)水術(shù)實(shí)在是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是調(diào)整和改造命運(yùn)的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門(mén)綜合類(lèi)科學(xué)。
風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)想要真正掌握也不是件容易的事情，現(xiàn)在風(fēng)水經(jīng)常被人復(fù)雜化，原因之一，是很多風(fēng)水師將風(fēng)水視為絕學(xué)，刻意為風(fēng)水制造神秘色彩。所以風(fēng)水給們印象常常都是玄幻的神秘的，要學(xué)習(xí)風(fēng)水首先當(dāng)然要認(rèn)識(shí)羅盤(pán)，羅盤(pán)是風(fēng)水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器。
羅盤(pán)即是指南針，原本最初只有南北兩極，之后加進(jìn)東、西成為東、西、南、北四個(gè)大方位。再與東西南北之間加進(jìn)八個(gè)方位，一共成為十二個(gè)方位，這一種便是最早的羅盤(pán)。
除了學(xué)習(xí)羅盤(pán)還勿要了解五行，還有陰陽(yáng)，要想學(xué)習(xí)風(fēng)水這些都是起碼的知識(shí)。所以學(xué)習(xí)風(fēng)水這幾樣是少不了的，其實(shí)風(fēng)水具有很大的威力。
風(fēng)水?dāng)[設(shè)的好能夠改變整個(gè)環(huán)境的磁場(chǎng)構(gòu)造，從而將因果扭轉(zhuǎn)及擺平。其實(shí)風(fēng)水是一門(mén)環(huán)境學(xué)，也是一門(mén)教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問(wèn)。
風(fēng)水博大精深并不是一朝一夕就能學(xué)會(huì)的，多多的去看多多的去了解。
5.住宅風(fēng)水知識(shí)大全
江蘇南通 管老師
自建住房有很多注意點(diǎn)哦。
分享幾個(gè)住宅風(fēng)水設(shè)計(jì)的原理：
復(fù)式樓梯的設(shè)計(jì)
旋轉(zhuǎn)式樓梯更省空間。
無(wú)論直上直下，還是兩折式的樓梯，還是旋轉(zhuǎn)式的，一定要注意上樓順時(shí)針，下樓逆時(shí)針。上去容易，下來(lái)難。
旋轉(zhuǎn)式樓梯的缺點(diǎn)是視線不好。從上不能直接看到下面。
直上直下的缺點(diǎn)是階梯太長(zhǎng)。
所以，推薦兩折樓梯。注意一下順逆，注意一下樓梯口不要對(duì)應(yīng)廚房衛(wèi)生間。
管希夷 江蘇南通管老師
樓梯逆氣： 一般來(lái)說(shuō)，生物都是由下（地）向上（天）生長(zhǎng)和發(fā)展的。樓梯也是由下往上（前）走（需順），所以一切的布局都是在下而不在上。樓梯的氣一定要順氣，不可拗氣。順時(shí)針之氣謂之“順氣”，逆時(shí)針之氣謂之“逆氣”，如果樓梯有轉(zhuǎn)折，先順氣后逆氣，稱(chēng)之為“拗氣”。單元或家中樓梯有這樣的情形，會(huì)有財(cái)運(yùn)、事業(yè)不順之事出現(xiàn)。 現(xiàn)在有極少數(shù)居民住宅的單元樓梯，或別墅的樓梯，上樓的時(shí)候是逆氣的，下樓的時(shí)候反倒是順氣的。所以在購(gòu)買(mǎi)和建造時(shí)，應(yīng)慎重。
火星拖尾
管希夷 江蘇南通管老師
這張圖反映的是“火星拖尾”，風(fēng)水里的常用語(yǔ)。意思是說(shuō)，住宅的前后，由于道路或水路，形成夾角，住宅就在這個(gè)夾角里，住宅的背后便是其尖角，住宅的前面則是開(kāi)闊的角的另一方。住在這樣的房子里，其家庭成員容易出意外，最好搬離此處，或?qū)⒌鼗脑斐山普叫螢橥住?/p>
大門(mén)對(duì)電梯門(mén)
打開(kāi)入戶(hù)門(mén)，能見(jiàn)到電梯門(mén)，好像老虎開(kāi)口想噬人般，稱(chēng)之開(kāi)口煞。開(kāi)開(kāi)合合造成氣場(chǎng)不穩(wěn)，主意外之災(zāi)及漏財(cái)效應(yīng)。
風(fēng)水學(xué)要堅(jiān)持坐北朝南的原則：
中國(guó)位于地球的北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于吸收陽(yáng)光，陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用，能參與人體維生素D的合成，可以增強(qiáng)人體免疫功能等。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避免北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變幻不定。風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，清末有何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道衰敗丁稀?！边@就是說(shuō)要避西北風(fēng)。
大門(mén)對(duì)著鏡子
有些人喜歡在大門(mén)口擺放一面大鏡子，以方便在離家之前照一照，好查看一下衣服是否整齊。這樣的布置方法，確實(shí)很方便。但是，這對(duì)家人的財(cái)運(yùn)卻可能構(gòu)成不利的影響。無(wú)論家人多么努力地賺錢(qián)，也終會(huì)落得財(cái)來(lái)財(cái)去，因?yàn)檫@屬于風(fēng)水上的“退財(cái)格”?；獾淖詈棉k法就是把鏡子搬到其他的地方去。
管希夷 江蘇南通管老師
6.風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有那些
目前來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)的流派比較多！但總的來(lái)說(shuō)分為形勢(shì)派和理氣派兩大類(lèi)。
形勢(shì)派注重的是勘測(cè)地的地理形勢(shì)，主要以，龍、砂、穴、水、向來(lái)斷吉兇的。想學(xué)習(xí)這個(gè)流派的風(fēng)水，那就多看看管輅和郭璞的書(shū)。
理氣派主要依據(jù)的是中國(guó)古代術(shù)數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、天干、地支，當(dāng)然有的還運(yùn)用到奇門(mén)，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學(xué)，那將會(huì)十分復(fù)雜。如果你想學(xué)這類(lèi)風(fēng)水，那么你最好選其中的一個(gè)流派來(lái)學(xué)，較為簡(jiǎn)單實(shí)用些。
風(fēng)水有陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水之分。陽(yáng)宅風(fēng)水是以人生活得居住場(chǎng)所或工作場(chǎng)所為目標(biāo)，除了我們房間內(nèi)部以外，在屋外街道、排水、門(mén)位、屋內(nèi)動(dòng)線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。
陽(yáng)宅風(fēng)水主要用在我們家居的生活中，因?yàn)殛?yáng)宅風(fēng)水只關(guān)系到一戶(hù)人家的興衰貧富。陰宅風(fēng)水是以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)，在選在墓地的時(shí)候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物的因數(shù)。
建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態(tài)。
家居風(fēng)水是人與環(huán)境二者相融、相宜、相合。它可以對(duì)家居的外部環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致分析、觀形察勢(shì)。
在方位上來(lái)講家居風(fēng)水跟我們風(fēng)水學(xué)上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。
7.誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)住宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí)
不管是安家落戶(hù)還是開(kāi)店賺錢(qián)，買(mǎi)樓買(mǎi)房總是不可或缺的一步。
所以買(mǎi)之前可一定要根據(jù)以下十一條原則看看自己準(zhǔn)備投資的地皮風(fēng)水如何，不然萬(wàn)一買(mǎi)了棟兇宅，后悔就來(lái)不及了。 一、坐向要當(dāng)旺 陽(yáng)宅風(fēng)水在于坐向是否當(dāng)運(yùn)，立向得旺氣則吉，得衰氣則兇，所以古籍有云：向首一星災(zāi)禍柄。
陽(yáng)宅風(fēng)水中的坐向不是以一套房的大門(mén)為向，而是以一棟樓的入口為主。 二、大門(mén)要細(xì)則 在陽(yáng)宅風(fēng)水中，大門(mén)是至關(guān)重要的。
在<>中將“門(mén)”、“主”，“灶”稱(chēng)為三要。門(mén)乃由之路。
《八宅明鏡》中有云：“陽(yáng)宅首重大門(mén)，以大門(mén)為氣口，納氣旺則吉，衰氣則兇”。又云：“宅以門(mén)為吉兇，路為助，門(mén)向辨”。
大門(mén)的選擇的方法如下： 1、門(mén)相配：卦是個(gè)人命卦，也就是常說(shuō)的東四命和西四命。按照這個(gè)方法，大門(mén)要與命卦相配，開(kāi)門(mén)要開(kāi)在生氣方和延年方以收旺氣。
2、星到門(mén)：這個(gè)方法是運(yùn)用玄空風(fēng)水法來(lái)計(jì)算的。也就是當(dāng)運(yùn)星到門(mén)，能收山化煞，定能丁財(cái)兩旺。
財(cái)星（水）到門(mén)見(jiàn)真水主發(fā)財(cái)，丁星到坐山見(jiàn)真山主丁旺。 3、零正卦氣：此也是玄空風(fēng)水法。
大門(mén)向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，及真山實(shí)地收正神卦氣。 判斷一棟樓是否當(dāng)運(yùn)，要以三元九星的玄空法來(lái)計(jì)算，有如下兩種方法： 收山收水（零神和正神之說(shuō)）。
例如第八運(yùn)（2004-2023年）的零神方是東北方，正神方是西南方，所以如在東北方有水（或馬路）則是旺財(cái)之宅，如在西南方有水則是破財(cái)之宅。 旺山旺向（玄空飛星法）。
例如第八運(yùn)旺山旺向是坐西南方向卯東北方的樓宇。 三、房子要方正 做人要方正，長(zhǎng)相也要方正。
屋相如人相，屋也一樣，一定要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應(yīng)的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之為人處事都會(huì)公公正正，而長(zhǎng)相也會(huì)有變化，隨時(shí)間的變異而長(zhǎng)相男的會(huì)變得方方正正，女的會(huì)變得端莊大方。
反之，如果你居住的房子是不方正的，時(shí)間一長(zhǎng)，人的心也會(huì)變得歪斜，而長(zhǎng)相上鼻子及腰骨都會(huì)變彎曲。同時(shí)，方正的房子給人一種穩(wěn)定安全的感覺(jué)，而不方正的房子給人一種不安全的感覺(jué)。
四、周邊環(huán)境好 購(gòu)買(mǎi)房子，周邊的環(huán)境也相當(dāng)重要。除了傳統(tǒng)的左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，還要考慮周邊有沒(méi)有煞氣存在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強(qiáng)光反射）、聲音煞、氣味煞、割腳煞（過(guò)近馬路）、鐮刀煞（橋或馬路成反弓）、白虎煞（樓宇右方有動(dòng)土）、穿劍煞（走廊過(guò)長(zhǎng)）、飛刃煞、梯沖煞等；此外房屋也不要對(duì)正政府機(jī)關(guān)、消防隊(duì)、醫(yī)院、電房、垃圾池、電線桿等煞氣重的地方。
五、陽(yáng)氣要足夠 中國(guó)易經(jīng)的靈魂在于陰陽(yáng)的平衡，人要陰陽(yáng)平衡，房屋要陰陽(yáng)平衡，房屋的光線也要陰陽(yáng)平衡。書(shū)云：陰陽(yáng)者，天地之理也。
暗屬陰，光屬陽(yáng)，陰陽(yáng)平衡萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。經(jīng)云：孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。
房子的窗戶(hù)太多，陽(yáng)氣過(guò)盛，財(cái)也難聚；窗戶(hù)少，終日不見(jiàn)陽(yáng)光，太暗，陰氣重，容易招致陰?kù)`作怪，病痛多。所以房子的光線適中，陰陽(yáng)平衡，則財(cái)運(yùn)也好，身體也會(huì)好。
六、水火忌十字 這里的水是指廁所，火指廚房。古書(shū)有云：水火不留十字線。
意思是說(shuō)在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心點(diǎn)不宜有廚房及廁所。這是基于以下考慮，廁所是污穢之地，孤陰之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨(dú)陽(yáng)之方，要居有利之方。
而現(xiàn)代建筑中，廚、廁都是固定的，所以購(gòu)買(mǎi)時(shí)一定要觀察清楚，不要在十字線上。水火相犯，易生不如意之事，財(cái)運(yùn)反復(fù)，疾病叢生，桃花是非多多。
廁所在屋中間的話(huà)，為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋的十字，為陰陽(yáng)不調(diào)，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。
七、房子忌直沖 大門(mén)直沖陽(yáng)臺(tái)、窗戶(hù)，前后門(mén)相對(duì)沖，前后窗戶(hù)相對(duì)，陽(yáng)臺(tái)與窗戶(hù)對(duì)沖，這此都是風(fēng)水大忌，會(huì)引至以下問(wèn)題，一主財(cái)運(yùn)不吉，易破財(cái)，易招盜竊；二是身體也不好，易生急??；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。 八、大小要適中 買(mǎi)房子不是越大越好，要根據(jù)居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。
屋大人小，陰多陽(yáng)少，主暗病糾纏，陰?kù)`寄居；屋小人多，陽(yáng)多陰少，主脾氣暴躁，官災(zāi)是非多多。按照我國(guó)城市的情況，最理想的居住面積，是每人平均占有25平方米左右的實(shí)用面積最好。
九、樓層要適合 每一層樓，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，運(yùn)的五行生樓層的五行、助樓層五行，以吉論；克樓層五行、泄樓層五行，以?xún)凑?；但樓層的五行克運(yùn)的五行，以中等論。具體的樓層五行為：一層屬水，二層屬火，三層屬木，四層屬金，五層屬土，每五層按以上順序循環(huán)。
十、宅命要相配 在中國(guó)較為流行的風(fēng)水有“玄空風(fēng)水”及“八宅風(fēng)水”，而后一種是最簡(jiǎn)單的一種，但也是最多人用的一種，“八宅風(fēng)水”又稱(chēng)為易卦風(fēng)水。這里就簡(jiǎn)單介紹一下八宅風(fēng)水。
在八宅風(fēng)水里，把人的出生年份變成年命，年命又稱(chēng)卦命，分為東四命及西四命。東四命：震卦（木）、巽卦（木）、離卦（火）、坎卦（水）；西四命：乾卦（金）、坤卦（土）、艮卦（土）、兌卦（金）。
不同的出生年份有不同的年。
