一切知識和經(jīng)驗的基礎是(怎樣理解因果關(guān)系的一切理論和結論的基礎僅僅是經(jīng)驗)
1.怎樣理解“因果關(guān)系的一切理論和結論的基礎僅僅是經(jīng)驗”
說(shuō)到“因果”，有個(gè)前提，就是必須認可“輪回”的概念，因為他們是密不可分的，否則是沒(méi)辦法單獨拿出來(lái)討論的。
很多人過(guò)于相信自己的“六識”，認為感受到的才是真的，而沒(méi)有客觀(guān)的認識到，其實(shí)我們人類(lèi)只能感受到三維和四維空間的一部分，在多維空間的大視角看，實(shí)在是太有限了。
就好像二維世界的生命（例如螞蟻）是無(wú)法認識到三維世界“高”的概念一樣。我們人類(lèi)作為有智慧的生命，如果也認為世界只有我們認識的“四維”，那就和螞蟻一樣了。
縱觀(guān)古今，我們沒(méi)有衛星時(shí)無(wú)法觀(guān)察地球的時(shí)候，誰(shuí)說(shuō)是圓的都被笑話(huà)等等
即使你相信科學(xué)，最終會(huì )發(fā)現，其實(shí)佛法里面很多的宇宙法則早就預言了科學(xué)最終的結果。例如現在發(fā)現物體最小的單位是夸克后，又發(fā)現更小的單位只是一種波長(cháng)。
如果把一切都局限到自己認識的世界，那么本身就給問(wèn)題畫(huà)了個(gè)圈，是找不到更好的答案的。
2.經(jīng)驗是一個(gè)由早期一切關(guān)于實(shí)在的知識都是從經(jīng)驗開(kāi)始又終結于經(jīng)驗
第一，實(shí)踐是認識的基礎，實(shí)踐決定認識，實(shí)踐是認識的唯一來(lái)源，一切真知來(lái)源于實(shí)踐。所以前半句是正確的。
第二，人們獲得認識的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗即親身參加實(shí)踐，間接經(jīng)驗即從別人那里，特別是從書(shū)本學(xué)到的知識，它在我為間接經(jīng)驗，在別人那里仍為直接經(jīng)驗。
第三，重視實(shí)踐固然重要，但忽視讀書(shū)也是錯誤的。因為我們不能事事都親身實(shí)踐，況且人的時(shí)間和精力也是有限的。書(shū)本知識是前人實(shí)踐經(jīng)驗的總結，也是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是正確的。
