中醫(yī)道客巴巴(中醫(yī)學有那些)
1.中醫(yī)學基礎知識有那些
中醫(yī)基礎知識之我見： 中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學，其已融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學思維，滲透著天人一統(tǒng)的認識，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部份。
中醫(yī)總括有四點： 第一點是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見解不同，余則緊記一對聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說醫(yī)者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫(yī)者。的確，醫(yī)學乃是一門做人的學問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現住沙灣荷景三區(qū)。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。
開藥三服，幾天后復診說，藥后稍愈，隔天又咳。詳細詢問后，提出是否家居風水問題，最后決定同往一看。
發(fā)覺病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經其子證實，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會影響及人，但人也會改變環(huán)境，此風水之道，在這不詳談。
第三點是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現在講法，形即驅體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問題，如形神，營衛(wèi)，氣血等。
確定人魂之后，這些問題便易理解了。就按現代科學來說，要制造一個與人體外形一樣，內在所含的化學成份物質也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長并生存。為什么？因當今科學不信靈魂，故造出之物形象而無神存。
中國古傳之術也多有應用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一。可惜己被當今政府嚴制了。
而西方研究之傕眠術，也正是應用人體靈魂之術。只不過叫法不同罷了。
這正是老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。 第四點是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術也"。中醫(yī)認為病由邪生，生于陽，得之風雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運動著，整個世界運動變化的根源在于世界內部的陰陽的矛盾統(tǒng)一。 中醫(yī)的治療亦根據此理定立標本緩急（所謂本，就是與疾病相對的一面。
標即病所表現出的癥狀）。認為治病必求其本，但急則先治其標。
確定治療先后，就采取正治或反治的手斷。
正治與反治，都是針對疾病本質，應用與證候性質相反的藥物進行治療。而這正是自發(fā)地運用了矛盾的對立間既斗爭又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針鋒相對，針對證候所反映的陰陽失調的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽失調的冶療方法。
臨證時，又同一疾病，由于時令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質，生活習慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結合起來的辨證思想。
而有時候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過程中，出現了相同的病機變化，則可采取相同的治療方法。這說明中醫(yī)學是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，從相互聯(lián)系的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個局部的統(tǒng)一性和完整性，同時也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。
除陰陽外，應用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。
五行學說是以"五"為基數，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機轉變，闡釋臨床現象的機理，指導確定治療方法。并認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相克的關系，具體地闡明機體內部及其與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體的觀念。
陰陽五行皆本于氣，五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應用于四時，定出了"五運六氣"之法，現稱"運氣"學"。
通過其應用，我們便可預測出某時期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會患某類型疾病，對區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據。 中醫(yī)對于人體臟腑機能的描述稱為藏象，其學說是通過人體生理、病理現象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關系的學說，對于研究人體的生理及病理，指導臨床實踐有普遍的指導意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉化，相互為用的聯(lián)系。
而經絡則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經絡系統(tǒng)是由經脈，經筋，皮部，絡脈四部份組成。絡脈是經脈的分支，其主干分十二正經和奇經八脈兩大類。
經脈之氣所"結，聚，散，絡"的為終筋，而皮部即是經脈及所屬絡脈在體表分支的部位。經絡的主要生理機能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。
通過氣血，濡養(yǎng)臟。
2.中醫(yī)基礎是什么?
中醫(yī)基礎理論上就是指全國高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材《中醫(yī)基礎理論》，是所有中醫(yī)學院校學生必學科目之一。
中醫(yī)基礎理論，是關于中醫(yī)學的基本理論、基本知識和基本思維方法的學科，也是闡釋和介紹中醫(yī)學的基本理論、基本知識和基本思維方法的課程。 中醫(yī)基礎理論課程屬于中醫(yī)學的專業(yè)基礎課，是研究和學習中醫(yī)學其他各門課程的基礎。
本課程的主要內容包括中醫(yī)學的哲學基礎（精氣、陰陽、五行學說）、藏象、精氣血津液神、經絡、體質、病因、發(fā)病、病機、防治原則等。 其目錄如下： 緒論 一、中醫(yī)學的學科屬性 （一）中醫(yī)學屬于自然科學范疇 （二）中醫(yī)學具有社會科學特性 （三）中醫(yī)學受到古代哲學的深刻影響 （四）中醫(yī)學是多學科交互滲透的產物 二、中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展 （一）中醫(yī)學理論體系的形成 （二）中醫(yī)學理論體系的發(fā)展 （三）中醫(yī)學理論的繼承與創(chuàng)新 三、中醫(yī)學理論體系的主要特點 （一）整體觀念 （二）辨證論治 四、中醫(yī)基礎理論課程的主要內容 （一）中醫(yī)學的哲學基礎 （二）中醫(yī)學對人體生理的認識 （三）中醫(yī)學對疾病及其防治的認識 第一章 中醫(yī)學的哲學基礎 第一節(jié) 精氣學說 一、古代哲學精與氣的基本概念 （一）精的基本概念 （二）氣的基本概念 二、精氣學說的基本內容 （一）精氣是構成宇宙的本原 （二）精氣的運動與變化 （三）精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介 （四）天地精氣化生為人 三、精氣學說在中醫(yī)學中的應用 （一）對中醫(yī)學精氣生命理論構建的影響 （二）對中醫(yī)學整體觀念構建的影響 第二節(jié) 陰陽學說 一、陰陽的概念 （一）陰陽的基本概念 （二）事物的陰陽屬性 二、陰陽學說的基本內容 （一）陰陽對立制約 （二）陰陽互根互用 （三）陰陽交感與互藏 （四）陰陽消長 （五）陰陽轉化 （六）陰陽自和與平衡 三、陰陽學說在中醫(yī)學中的應用 （一）說明人體的組織結構 （二）概括人體的生理功能 （三）闡釋人體的病理變化 （四）用于疾病的診斷 （五）用于疾病的防治 第三節(jié) 五行學說 一、五行的概念 （一）五行的基本概念 （二）五行特性 （三）事物和現象的五行歸類 二、五行學說的基本內容 （一）五行相生與相克 （二）五行制化與勝復 （三）五行相乘與相侮 （四）五行的母子相及 三、五行學說在中醫(yī)學中的應用 （一）說明五臟的生理功能及其相互關系 （二）說明五臟病變的相互影響 （三）指導疾病的診斷 （四）指導疾病的治療 第四節(jié) 中醫(yī)學思維方法的特點 一、注重宏觀觀察 二、注重整體研究 三、擅長哲學思維 （一）中和思維 （二）類比思維 四、強調功能聯(lián)系 附：研究進展 第二章 藏象 第一節(jié) 藏象學說概論 一、藏象的基本概念 二、藏象學說的形成 （一）古代解剖學的認識 （二）長期生活實踐的觀察 （三）古代哲學思想的滲透 （四）醫(yī)療實踐經驗的積累 三、藏象學說的特點 （一）以五臟為中心的人體自身的整體性 （二）五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性 四、五臟、六腑與奇恒之腑的生理特點 五、五臟精氣陰陽理論體系概述 （一）五臟精氣陰陽的涵義 （二）五臟精氣陰陽的關系 第二節(jié) 五臟 一、心 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時的關系 附：心包絡 二、肺 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時的關系 三、脾 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時的關系 四、肝 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時的關系。
五、腎 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時的關系 附：命門 第三節(jié) 六腑 一、膽 （一）主要生理功能 （二）為奇恒之腑 二、胃 （一）主要生理功能 （二）生理特性 三、小腸 四、大腸 五、膀胱 六、三焦 （一）六腑之三焦 （二）部位之三焦 第四節(jié) 奇恒之腑 一、腦 （一）主要生理功能 （二）與臟腑精氣的關系 二、女子胞 （一）主要生理功能 （二）與臟腑經脈的關系 附：精室 第五節(jié) 臟腑之間的關系 一、臟與臟之間的關系 （一）心與肺 （二）心與脾 （三）心與肝 （四）心與腎 （五）肺與脾 （六）肺與肝 （七）肺與腎 （八）肝與脾 （九）肝與腎 （十）脾與腎 二、腑與腑之間的關系 三、臟與腑之間的關系 （一）心與小腸 （二）肺與大腸 （三）脾與胃 （四）肝與膽 （五）腎與膀胱 四、五臟與奇恒之腑之間的關系 （一）五臟與女子胞 （二）五臟與腦 （三）五臟與脈 （四）五臟與骨、髓 附：研究進展 第三章 精氣血津液神 第一節(jié) 精 一、人體之精的基本概念 二、人體之精的代謝 （一）精的生成 （二）精的貯藏與施泄 三、人體之精的功能 （一）繁衍生命 （二）濡養(yǎng) （三）化血 （四）化氣 （五）化神 四、人體之精的分類 （一）先天之精與后天之精 （二）臟腑之精 （三）生殖之精 第二節(jié) 氣 一、人體之氣的基本概念 二、人體之氣的生成 （一）生成之源 （二）相關臟腑功能 三、人體之氣的運動與氣化 （一）氣的運動 （二）氣化 （三）氣機與氣化的關系 四、人體之氣的功能 （一）推動與調控作用 （二）溫煦與涼潤作用 （三）防御作用 （四）固攝作用 （五）中介作用 五、人體之氣的分類 （一）一身之氣 （二）元氣、宗氣、營氣、。
3.中醫(yī)基礎理論知識
中醫(yī)的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣、臟象、經絡等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養(yǎng)生等內容。
陰陽是中國古代哲學范疇。人們通過對矛盾現象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化。
中醫(yī)運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復雜聯(lián)系。陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A；陰陽對立統(tǒng)一關系的失調和破壞，則會導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?。
五行學說，即是用木、火、土、金、水五個哲學范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉化規(guī)律。中醫(yī)主要用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
運氣學說，又稱五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學說是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。
臟象學說，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。 經絡學說與臟象學說密切相關。
經絡是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網絡全身的作用。在病理情況下，經絡系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會呈現相應的癥狀和體征，通過這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。
4.中醫(yī)入門應該先學習哪些知識?
興趣是最好的老師，要想學好中醫(yī)，首先要弄明白自己為什麼學中醫(yī)？
《黃帝內經》是中醫(yī)文化群經之首，也是道家養(yǎng)生文化的經典，可以說醫(yī)源于道。中醫(yī)的氣、陰陽五行學說，又和《周易》相通，又叫醫(yī)易同源。中醫(yī)講求大醫(yī)精誠，醫(yī)乃仁術，醫(yī)者父母心，和儒家的仁愛至誠一氣相通，也叫醫(yī)儒不分家。
可見醫(yī)貫儒道，醫(yī)以載道。中醫(yī)正是傳統(tǒng)文化精髓的結晶。有了興趣，打好傳統(tǒng)文化基礎，事半功倍，入門自然就容易了。
中醫(yī)上合天道，下載地道，內修大道，外行人道，道術合一，天人相通。
因此，作為中醫(yī)生，應當上知天文，下知地理，中知人事。不如此，不足為好中醫(yī)！
5.中醫(yī)入門應該先學習哪些知識
首先得學《中醫(yī)基礎理論》，然后依次是《人體正常解剖學》、《中醫(yī)診斷學》、《中藥學》、《方劑學》、《生理學》、《診斷學》等等中西醫(yī)基礎學科，然后再詳細學習臨床各分科。
學中醫(yī)不能局限于只學中醫(yī)的理論知識。所以平時也要學習西醫(yī)知識。
純中醫(yī)的初學者最先學習的是《中醫(yī)基礎理論》、《中醫(yī)診斷學》、《中藥學》、《方劑學》這四大基礎學科。
先難后易，則先熟讀四大經典，先易后難，則先誦 《湯頭歌》 《藥性賦》 漸學《醫(yī)學三字經》《瀕湖脈學》 再讀經典
6.中醫(yī)基礎理論五臟六腑的主要功能
1、臟，包括肝、心、脾、肺、腎五個器官（五臟），主要指胸腹腔中內部組織充實的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養(yǎng)臟腑、維持生命活動不可缺少的營養(yǎng)物質。
2、腑，包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官（六腑），大多是指胸腹腔內一些中空有腔的器官，它們具有消化食物，吸收營養(yǎng)、排泄糟粕的功能。
3、除此之外，還有“奇恒之腑”，指的是在五臟六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一類器官，包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。應當指出的是，中醫(yī)學里的臟腑，除了指解剖的實質臟器官，更重要的是對人體生理功能和病理變化的概括。
擴展資料：
1、心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圓而下尖，形如蓮蕊，外有心包衛(wèi)護。心與小腸、脈、面、舌等構成心系統(tǒng)。心，在五行屬火，為陽中之陽臟，主血脈，藏神志，為五臟六腑之大主、生命之主宰。心與四時之夏相通應。
2、心主血脈，指心有主管血脈和推動血液循行于脈中的作用，包括主血和主脈兩個方面。血就是血液。脈，即是脈管，又稱經脈，為血之府，是血液運行的通道。心臟和脈管相連，形成一個密閉的系統(tǒng)，成為血液循環(huán)的樞紐。心臟有規(guī)律的跳動，需要三個條件：心氣充沛、血液充盈、脈道通利。
3、肺，位居胸中，左右各一，呈分葉狀，質疏松。與心同居膈上，上連氣管，通竅于鼻，與自然界之大氣直接相通。肺的生理功能：肺主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主治節(jié)。肺主一身之氣。肺主一身之氣是指肺有主持、調節(jié)全身各臟腑之氣的作用。
參考資料來源：百度百科-五臟六腑
7.中醫(yī)都包括哪些內容
中醫(yī)三個哲學觀：整體觀、辯證觀，及新挖掘出的中醫(yī)第三哲學觀：相似觀-分形論。
中醫(yī)分形集 分形陰陽集分形幾何中最簡單的二分陰陽分形集的分形維數 五行分形集自相似、多層次的五行分形集的分形維數 數理陰陽陰陽的數理定量 分形藏象五系統(tǒng)五臟六腑的分形維數 分形藏象五系統(tǒng)-暨心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng) 中醫(yī)科分類 分類有利于提高中醫(yī)生對疾病專一的研究和治療，也為患者問醫(yī)就診提供了方便，主要有： 一、中醫(yī)內科 中醫(yī)內科主要治療外感病和內傷病兩大類。外感病是由外感風、寒、暑、濕、燥、火六淫及疫癘之氣所致疾病。
內傷病主要指臟腑經絡病、氣血津液病等雜病。 二、中醫(yī)外科 中醫(yī)外科主要治療包括瘡瘍、癭、瘤、巖、肛門宣腸疾病、男性前陰病、皮膚病及性傳播疾病、外傷性疾病與周圍血管病等。
三、中醫(yī)兒科 中醫(yī)兒科主要治療小兒疾病。由于小兒的生理特點和病理特點與成人不同，因而治療的方法和用藥也與成人不同。
其主要表現在：小兒抗御外邪的能力差，一旦發(fā)病，證候的傳變迅速，與成人有著很大差異?；純簩膊〉耐纯嗤荒苷_表達，加上小兒腑臟嬌嫩，對藥物的反應和耐受力也與成人不同，因而開設小兒?？坪苡斜匾?/p>
四、中醫(yī)婦科 中醫(yī)婦科主要治療婦女月經病、帶下病、妊娠病、產后病、乳房疾病、前陰疾病和婦科雜病。 中醫(yī)治療婦人疾病具有一定優(yōu)勢，如功能失調性子宮出血、子宮內膜異位癥、多囊卵巢綜合征、絕經后骨質疏松癥等。
五、中醫(yī)針灸科 中醫(yī)針灸是針刺法和炙法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，用捻、提等手法，通過對經絡腧穴的刺激來治療疾病。
炙法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼體表的經絡腧穴，利用熱的刺激來治療疾病。針灸療法適用于各科疾病，包括許多功能性疾病和傳染病，以及部分器質性疾病。
六、中醫(yī)五官科 主要治療耳、鼻、咽喉、口腔疾病、眼睛疾病。 七、中醫(yī)骨傷科學 中醫(yī)骨傷科學是一門防治骨關節(jié)及其周圍筋肉損傷與疾病的學科。
古屬“瘍醫(yī)”范疇，又稱“接骨”，“正體”，“正骨”，“傷科”等。中醫(yī)骨傷歷史久，源遠流長，是中華各族人民長期與損傷及筋骨疾患作斗爭的經驗總結，具有豐富的學術內容和卓著的醫(yī)療成就，是中醫(yī)學重要的組成部分，對中華名族的繁衍昌盛和世界醫(yī)學的發(fā)展產生了深遠的影響。
中醫(yī)學注重學習中醫(yī)藥理論基礎、中醫(yī)學專業(yè)知識、中醫(yī)臨床醫(yī)療技能、中藥方劑學基本理論知識、與中醫(yī)學有關的現代科學技術和現代醫(yī)學的基本知識。畢業(yè)生能在各級中醫(yī)院、中醫(yī)科研機構及各級綜合性醫(yī)院等部門從事中醫(yī)臨床醫(yī)療工作和科學研究工作，能對急重病癥進行初步處理。
主干學科有中醫(yī)內科學、中醫(yī)外科學、中醫(yī)婦科學、中醫(yī)兒科學、中醫(yī)骨傷科學、針灸學等。主要課程有中醫(yī)學基礎、現代醫(yī)學基礎、中醫(yī)古典醫(yī)籍、中醫(yī)診斷學等。
針灸推拿學的主要課程有中醫(yī)學基礎、現代醫(yī)學基礎、中醫(yī)古典醫(yī)籍、中醫(yī)診斷學、中藥學、中醫(yī)婦科學、中醫(yī)兒科學、中醫(yī)骨傷科學、針灸學等。畢業(yè)生主要到各級中醫(yī)院、中醫(yī)科研機構及各級綜合性醫(yī)院等部門從事中醫(yī)臨床醫(yī)療工作和科學研究工作。
中藥學培養(yǎng)具備中藥學基礎理論、基本知識、基本技能以及與其相關的中醫(yī)學、中藥學等方面的知識和能力，能在中藥生產、檢驗、流通、使用和研究與開發(fā)領域從事中藥鑒定、設計、制劑及臨床合理用藥等方面工作的高級科學技術人才。本專業(yè)同學主要學習中醫(yī)藥的基本理論和基本知識，受到系統(tǒng)的中藥學專業(yè)的基本訓練，具有中藥鑒定、中藥炮制、中藥制備、質量控制評價的基本能力。
主干學科為中藥學、藥學、中醫(yī)學。 開設中醫(yī)學專業(yè)的院校有三十多所，有專門的中醫(yī)學院，也有綜合性的醫(yī)學院，主要包括首都醫(yī)科大學、河北醫(yī)科大學、重慶醫(yī)科大學、北京中醫(yī)藥大學、廣州中醫(yī)藥大學、南京中醫(yī)藥大學、上海中醫(yī)藥大學、溫州醫(yī)學院、山東中醫(yī)藥大學、安徽中醫(yī)學院、新疆醫(yī)科大學、成都中醫(yī)藥大學、河南中醫(yī)學院、黑龍江中醫(yī)藥大學、天津中醫(yī)學院、浙江中醫(yī)學院、江西中醫(yī)學院、湖北中醫(yī)學院、內蒙古醫(yī)學院、長春中醫(yī)學院、廣西中醫(yī)學院、遼寧中醫(yī)學院、貴陽中醫(yī)學院、承德醫(yī)學院、福建中醫(yī)學院、寧夏醫(yī)學院、陜西中醫(yī)學院、山西中醫(yī)學院、甘肅中醫(yī)學院、云南中醫(yī)學院、海南醫(yī)學院等。
開設針灸推拿學的院校主要有河北醫(yī)科大學、北京中醫(yī)藥大學、廣州中醫(yī)藥大學、南京中醫(yī)藥大學、大連醫(yī)科大學、上海中醫(yī)藥大學、山東中醫(yī)藥大學、安徽中醫(yī)學院、湖南中醫(yī)學院、成都中醫(yī)藥大學、河南中醫(yī)學院、黑龍江中醫(yī)藥大學、天津中醫(yī)學院、浙江中醫(yī)學院、江西中醫(yī)學院、湖北中醫(yī)學院、內蒙古醫(yī)學院、長春中醫(yī)學院、廣西中醫(yī)學院、遼寧中醫(yī)學院、貴陽中醫(yī)學院、福建中醫(yī)學院、寧夏醫(yī)學院、陜西中醫(yī)學院、山西中醫(yī)學院、云南中醫(yī)學院等。 開設中藥學專業(yè)的院校主要有首都醫(yī)科大學、中國藥科大學、河北醫(yī)科大學、重慶醫(yī)科大學、沈陽藥科大學、廣州中醫(yī)藥大學、南京中醫(yī)藥大學、上海中醫(yī)藥大學、溫州醫(yī)學院、山東中醫(yī)藥大學、安徽中醫(yī)學院、湖南中醫(yī)學院、成都中醫(yī)藥大學、河南中醫(yī)學。
