詩(shī)詞li(詩(shī)詞基本入門(mén)知識(shí))
1.詩(shī)詞基本入門(mén)知識(shí)
“詩(shī)”：一種以有節(jié)奏的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言，高度凝練和集中地反映生活或抒發(fā)強(qiáng)烈的感情的文學(xué)作品。
（在詩(shī)中有戲劇，而在戲劇中也有詩(shī)）（詩(shī)的害乎錘鍛）（詩(shī)，一定是杰作，再不就是絕無(wú)存在價(jià)值的東西）（詩(shī)是會(huì)呼吸的思想，會(huì)焚燒的字）。我們常說(shuō)的詩(shī)又指《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)》三百，始終于周，《詩(shī)》，上通于道德，下止于禮義形式。中國(guó)古代把不合樂(lè)的叫“詩(shī)”，合樂(lè)的叫“歌”。
統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。按有無(wú)故事情節(jié)又可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按語(yǔ)言是否有韻律，又分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。
“詞”：屬于詩(shī)的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一，賦》。
注：“詞”與“辭”在“言詞”這個(gè)上是同代，一般只說(shuō)“辭”，不說(shuō)“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”。
“詞”后來(lái)又逐漸按一定的曲調(diào)來(lái)填寫(xiě)，即詞牌；如“滿(mǎn)江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名，后來(lái)以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。[1]宋代。
原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長(zhǎng)短句。詞分為小令（58字內(nèi)），中調(diào)（59~90字），大調(diào)亦稱(chēng)長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。
詞一般分上下兩闋也稱(chēng)之為“片”。詩(shī)后人奉為經(jīng)典；楚辭以其忠君意志的一再表達(dá)、比興手法的完整運(yùn)用，影響后代詩(shī)歌創(chuàng)作，形成創(chuàng)作傳統(tǒng)。
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》因此也時(shí)常被認(rèn)作古代詩(shī)歌將源頭追溯到《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。詩(shī)的特點(diǎn)詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，實(shí)際上概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一、高度集中、概括地反映社會(huì)生活。
第二、抒情言志，飽和著豐富的思想感情。第三、豐富的想象、聯(lián)想和幻想。
第四、語(yǔ)言的音樂(lè)美詩(shī)歌語(yǔ)言特別要求富有音樂(lè)性，音樂(lè)美可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性因素，包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等。
詩(shī)句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定的韻律，吟誦動(dòng)聽(tīng)感人，具有音樂(lè)美。詞的特點(diǎn)詞是合樂(lè)的歌詞，所配合的音樂(lè)是隋唐以來(lái)新興的燕樂(lè)。
對(duì)音樂(lè)的依附性，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)。 首先，詞必須有詞調(diào)，詞調(diào)是填詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，詞調(diào)的名稱(chēng)叫詞牌。
有的詞牌原來(lái)和詞的內(nèi)容有關(guān)，如白居易的《憶江南》，內(nèi)容是回憶江南的風(fēng)物、生活。但后人依據(jù)《憶江南》這個(gè)詞牌填詞時(shí)，僅取其曲調(diào)，而內(nèi)容不必與江南有關(guān)。
這樣一來(lái)，詞牌僅僅表示一種曲調(diào)而已，于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目。如蘇風(fēng)波62字 洞仙歌83字更漏子46字甘草子4河 傳61字何滿(mǎn)子74字黃河清慢98字賀新郎116字減字木蘭花44字 錦纏道66字 江城子70字浪淘沙54字臨江字滿(mǎn)庭芳95字 摸魚(yú)兒116字 邁陂塘116字南歌子52字 南鄉(xiāng)子56字念奴嬌100字卜算子44字 菩薩蠻44字 普天樂(lè)46字清平樂(lè)46字 鵲橋仙56字青玉案67字沁園春114字青門(mén)引42字如夢(mèng)45字蘇幕遮62字水調(diào)歌頭95字雙雙浣溪沙48字 太常引49字踏莎行58字唐多令60字天仙子68字烏夜啼36字望海潮107字 武陵春49字相見(jiàn)歡36字西江月50字 小重山58字謝池春66字憶江南27字 憶王孫31字謁金門(mén)45字憶秦娥46字虞美人56字一落索46字 阮郎歸47字一斛珠57字玉樓春56字一剪梅60字漁家傲62字 一叢花78字 御街行78字雨霖鈴字 祝英臺(tái)近77字 晝夜樂(lè)98字 燭影搖紅96字訴衷情33字定西番35字詩(shī)的格式五絕：仄起 平起五律：仄起 平起七絕：仄起 平起七律：仄起 平起編輯本段相關(guān)書(shū)籍1、《全唐詩(shī)》2、《全宋詞》6、《樂(lè)府詩(shī)集》7、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀》（1—4卷）8、《百年絕句大典》9、《百年律》10、《詩(shī)韻合璧》相關(guān)詩(shī)句西施故里浦陽(yáng)江詩(shī)日照香爐生紫煙 遙看浦陽(yáng)通錢(qián)塘古居游客日三千 浣紗銀河落九天——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏西施圣殿詩(shī)五千載金鼎寶殿 一萬(wàn)年玉容天仙畫(huà)的是山河壯麗 唱的是國(guó)歌太平——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]題詩(shī)紅粉池詩(shī)苧蘿山下天宮匠 紅粉池名地共長(zhǎng)池邊留影多才女 碧波青蓮好鴛鴦——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]。
2.詩(shī)歌的基本知識(shí)
五言古詩(shī)是漢、魏時(shí)期形成的一種新詩(shī)體。它沒(méi)有一定的格律，不限長(zhǎng)短，不講平仄，用韻也相當(dāng)自由，但句式——每句五言卻是固定不變的。因?yàn)樗炔煌跐h代樂(lè)府歌辭，也不同于唐代的近體律詩(shī)和絕句，故稱(chēng)五言古詩(shī)。
唐代的五言古詩(shī)雖源于漢、魏，但決不因襲模擬，呈現(xiàn)出自己的面貌，具有鮮明的時(shí)代特色。唐初陳子昂、張九齡等力追建安風(fēng)骨，通過(guò)自己的感遇，表現(xiàn)出自己的性格，開(kāi)啟了一代有思想、有個(gè)性、有藝術(shù)特色的詩(shī)風(fēng)。繼后李白、杜甫勃興，或抒發(fā)性靈，寄托規(guī)諷；或緣事而發(fā)，憂國(guó)傷時(shí)；而王維、孟浩然等又以其清譫婉約的作風(fēng)參與其間，是繁星麗天的盛唐詩(shī)歌，閃爍著耀眼的光彩。中唐時(shí)期，又出現(xiàn)了韋應(yīng)物、柳宗元等名家，也都能各以自己的品格啟迪后人。
例如：
李白的《月下獨(dú)酌》——花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
杜甫的《望岳》——岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?
王維的《送別》——下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
韋應(yīng)物的《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書(shū)》——凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。今朝此為別，何處不相遇。世事波上舟，沿洄安得住。
3.古詩(shī)基本知識(shí)
題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。[注釋]1. 西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。
這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。2. 緣：因?yàn)椤?/p>
3. 此山：指的是廬山。[簡(jiǎn)析]蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。
瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。
為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
楓橋夜泊》賞析 文 / 火野隼楓橋夜泊 唐·張繼月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
評(píng)詩(shī)便要了解作者生平。知道了作者一生際遇才會(huì)了解他的詩(shī)的內(nèi)涵。
張繼，唐朝人，不第書(shū)生，生平所著不豐，惟有此詩(shī)流傳深廣，所謂“一言動(dòng)天下”大概就是這樣，這首詩(shī)作于作者科場(chǎng)失利返鄉(xiāng)途中，因此詩(shī)中自然而然流露出凄涼悲苦的情緒。畢竟古時(shí)金榜題名才是正途。
作者的心情可以理解，只是不知道該替他惋惜還是慶幸，倘若他科場(chǎng)高中，中華詩(shī)壇就少佳作一篇了。言歸正傳。
這首詩(shī)的題目就很精練?！皸鳌笔羌竟?jié)；“橋”是地點(diǎn)；“夜”是時(shí)間；“泊”是時(shí)間。
四個(gè)字，該介紹的都介紹了，“吝嗇”到了極點(diǎn)。然后首句直接進(jìn)行景物描寫(xiě)。
“月落烏啼”，有聲有色有情。在古詩(shī)詞中，凡用“月”“烏”者不外乎“凄愁悲苦”四字，太陰西墜，烏鵲哀鳴，張繼的哀怨之氣與郁悶之氣貫注其中，不解人意的霜?dú)馄溆斓兀瑸檫@濃秋之夜和張繼心中灑下絲絲涼意。
視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)三管齊下，恰如其分地現(xiàn)出了他的心境。同樣的景色在不同心境的人心中有不同的感覺(jué)。
同樣是秋夜對(duì)月獨(dú)處孤舟，李白蘇軾二人定是要“舉杯邀明月”、“把酒問(wèn)青天”了。但換了失意的人，不過(guò)是“獨(dú)步漫長(zhǎng)宵，風(fēng)過(guò)花零，遙望月空鳴”而已。
因此，作者在第二句中用一個(gè)“愁”字點(diǎn)出全詩(shī)主旨，一切描述都是為了突出這個(gè)“愁”字。寒水微波粼粼，江中漁火點(diǎn)點(diǎn)，再加上秋風(fēng)的低吟，一片片枯敗楓葉劃過(guò)張繼心頭落在水面，恰恰勾起了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)前途的迷茫，他的心中僅剩下一種感情--愁。
秋風(fēng)送寒，獨(dú)臥小舟，輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入睡，這“對(duì)愁眠”甚至有幾分“煢煢孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。一個(gè)落第書(shū)生形象躍然紙上。
恰在此時(shí)，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！逼睬?，詩(shī)境與寺名渾然一體，寒山秋夜孤舟，我到時(shí)怕是會(huì)悶死。
寒山寺每年正月初一凌晨鳴鐘一百零八響，因?yàn)榉鸱ㄕJ(rèn)為人生愁苦有一百零八種之多，故而鳴鐘解憂。一百零八鐘響，一百零八憂解，開(kāi)始新的一年。
這誠(chéng)然是美好的祝愿，可惜張繼秋季到此無(wú)緣聆聽(tīng)，他聽(tīng)到的是寒山寺每夜常例的“警世鐘”，但這也讓張繼聯(lián)想起了“鐘聲解憂”的傳說(shuō)。鐘聲一下下撞擊他的耳膜，撞擊他的心房，撞擊他心中的苦悶，他多么希望這憂這愁真能隨鐘聲而去。
作者用這樣兩句作尾，應(yīng)該是激勵(lì)自己重燃生活的希望，使始終壓抑郁結(jié)的詩(shī)境有了個(gè)還算昂揚(yáng)的結(jié)尾。讀罷此詩(shī)，感觸良多卻盡在詩(shī)外。
一個(gè)讀書(shū)人真的只有“功名”二子是最重要的？自隋到清，考出了多少進(jìn)士，其中英才罕有。聞名于讀書(shū)人本職工作--寫(xiě)作上的人偏多為無(wú)緣仕途的人，如張繼，如蒲松齡，這難道就是魚(yú)與熊掌不可皆得？立功名而聞?dòng)谑赖姆椒ń^不只科場(chǎng)高中一途，古是，今亦是。
別董大高 適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
[注釋]1.董大：唐玄宗時(shí)著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱(chēng)“董大”。
2.曛：昏暗。3.君：指的是董大。
[簡(jiǎn)析]這是一首送別詩(shī)，送別的對(duì)象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時(shí)盛行胡樂(lè)，能欣賞七弦琴這類(lèi)古樂(lè)的人不多。
崔玨有詩(shī)道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭?！?/p>
這時(shí)高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中（他在《別董大》之二中寫(xiě)道：“丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢(qián)?！保?。
但在這首送別詩(shī)中，高適卻以開(kāi)朗的胸襟，豪邁的語(yǔ)調(diào)把臨別贈(zèng)言說(shuō)得激昂慷。
4.唐詩(shī)宋詞的一些基礎(chǔ)知識(shí)
杜甫——詩(shī)圣
李賀——詩(shī)鬼
郊寒島瘦：孟郊 賈島
元輕白俗：元縝 白居易
大李杜：中唐 李白杜甫
小李杜：晚唐 李商隱杜牧
王維：詩(shī)中有畫(huà) 畫(huà)中有詩(shī)
初唐四杰：王勃 駱賓王 楊炯 盧照鄰
唐宋八大家：韓愈 柳宗元（唐）蘇洵 蘇軾 蘇轍 歐陽(yáng)修 王安石 曾鞏（宋）
宋詞豪放派代表人物：蘇軾 辛棄疾
宋詞婉約派代表人物：李清照（她晚年的作品嚴(yán)格上屬于豪放派） 柳永
暫時(shí)就想到這么多
七絕和七律實(shí)際上就是七言絕句和七言律詩(shī)
七言詩(shī)代表一句詩(shī)（2句詩(shī)是做一聯(lián)）由7個(gè)字組成，同樣也有五言詩(shī)。
一首絕句由2聯(lián)組成。
一首律詩(shī)由4聯(lián)組成，分別為首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)。
5.作詩(shī)要的基礎(chǔ)知識(shí)有哪些
押韻、對(duì)仗與平仄 絕句為134句押韻 律詩(shī)為2468句押韻，1句可押可不押。
絕句無(wú)所謂對(duì)仗與否 律詩(shī)的三四、五六句式需要押韻的。 平仄就無(wú)所謂了檢舉 回答人的補(bǔ)充 2010-02-25 12:58 近體詩(shī)包括絕句（五言四句、七言四句）、律詩(shī)（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種，以律詩(shī)的格律為基準(zhǔn)。
（絕句的格律是半首律詩(shī)。排律則是律詩(shī)的延長(zhǎng)）。
最基本的格律包括：字?jǐn)?shù)、句數(shù)平仄、用韻和對(duì)仗（絕句不要求對(duì)仗）幾個(gè)方面，主要有三點(diǎn)： 1、每句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句必須平仄相對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘，即“句內(nèi)相間，聯(lián)內(nèi)相對(duì)，聯(lián)間相粘” 2、除首尾二聯(lián)外，必須要對(duì)仗； 3、一韻到底的平聲韻。 一、先辨漢字的四聲和平仄 根據(jù)字音讀來(lái)的高低長(zhǎng)短、緩急升降，古人將漢字分為平、上、去、入四種聲調(diào)，仄聲包括上、去、入三調(diào)。
古之“入聲”字讀音在普通話中已基本消失?，F(xiàn)在，平聲又分陰平和陽(yáng)平，與上聲、去聲構(gòu)成現(xiàn)在的“四聲”，即“媽麻馬罵”，前兩為平，后兩為仄。
入聲字的發(fā)音都較短促，對(duì)于詩(shī)詞的朗誦也有其特定的效果，不可當(dāng)它完全不存在。如“的、滴、答、一、七、學(xué)、雪、絕”等字，都是入聲。
現(xiàn)代南方地區(qū)有很多方言依然保持了入聲，如在上海廣東等地的方言里，很容易就能把“一、滴”等入聲字從“衣、低”等平聲字中區(qū)分出來(lái)。不過(guò)，如果是北方的朋友，恐怕就需要逐漸地學(xué)習(xí)和掌握了。
二、律詩(shī)的平仄交替特點(diǎn) 了解了什么是平仄后，我們現(xiàn)在開(kāi)始講解律詩(shī)的平仄問(wèn)題了，有些格律書(shū)，列出了什么“仄仄平平仄，平平仄仄平”，讓初學(xué)者一看就覺(jué)得頭暈，以致于把格律看成為表達(dá)內(nèi)容的鐐銬，這其實(shí)是很不科學(xué)的。律詩(shī)的格律，本來(lái)就是根據(jù)漢語(yǔ)的聲調(diào)總結(jié)出來(lái)的，照著格律寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，能有更好的音樂(lè)效果。
其實(shí)，律詩(shī)的格律很簡(jiǎn)單，說(shuō)白了就是平仄交替原則，怎樣交替呢？請(qǐng)聽(tīng)我慢慢說(shuō)來(lái)。 一般來(lái)說(shuō)，在七言句當(dāng)中，第二、四、六字的平仄必然是間隔開(kāi)的（如第二個(gè)字是平聲，第四個(gè)字必然是仄聲，第六個(gè)字則又是平聲，反之亦然。）
五言近體相當(dāng)于七言近體除去首二字，掌握了七言，五言的平仄交替情況也了然于心。 再記住念對(duì)格律： 1、對(duì)，每聯(lián)的對(duì)句（即后一句）和它出句（即前一句）在平仄上必須相對(duì)。
如首句的二四六字為（平仄平）譬如“孤山寺北賈亭西”，則次句的二四六字的平仄必須為（仄平仄）譬如“水面初平云腳低” 。 2、粘，我們習(xí)慣上把律詩(shī)的八句分為四聯(lián)。
首句與次句合成為首聯(lián)，第三四句合成為頷聯(lián)，五六句合成為頸聯(lián)，七八句合成為尾聯(lián)。聯(lián)與聯(lián)之間的平仄關(guān)系，即下一聯(lián)出句的平仄必須和上一聯(lián)對(duì)句類(lèi)型相同，平粘平，仄粘仄。
譬如，首聯(lián)對(duì)句（第二句）的二四六字的平仄為（仄平仄）譬如“水面初平云腳低”，那么頷聯(lián)出句（第一句）的平仄也必須為（仄平仄）譬如“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”。 綜上所述，掌握各種形式的近體詩(shī)的平仄格式的關(guān)鍵是確定第一句的平仄。
而第一句的平仄又是容易確定的，故近體詩(shī)的平仄格式并不神秘，很好掌握，關(guān)鍵是要會(huì)用近體詩(shī)平仄交替的特點(diǎn)和粘對(duì)格律。以前有人認(rèn)為非死記硬背不可，其實(shí)是騙人的，或者自己本身不得要領(lǐng)。
其實(shí)，只要掌握了上面說(shuō)的這個(gè)規(guī)律，對(duì)近體詩(shī)的平仄就會(huì)了如指掌，而且不會(huì)忘記，也不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。 至于平仄的的變格和拗救，籠統(tǒng)地說(shuō)“一、三、五不論，二、四、六分明”是不對(duì)的。
這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)復(fù)雜，另用篇幅講它。 先記住在任何情況下都可以平仄不拘的，只有七言近體詩(shī)每句第一個(gè)字。
孤平是針對(duì)七言近體的“仄仄平平仄仄平”和五言近體的“平平仄仄平”這兩種入韻句子的平仄句式而言的。如果將上面七言句的第三字、五言句的第一字改用仄聲，這就犯了孤平。
孤平就是孤孤單單的“平聲”字。因?yàn)楦膭?dòng)之后，這兩個(gè)句子中除去“韻腳”那個(gè)平聲字外，其余就只剩下一個(gè)平聲字了，這就叫犯孤平。
可能犯孤平的句式只有這兩種。 五言的“仄仄仄平平”這種入韻句式，在詩(shī)律上就注定它除了韻腳外只有一個(gè)平聲字，而且不是誰(shuí)去“犯”的，所以這不在犯孤平之列。
孤平是作近體詩(shī)的大忌，不是在萬(wàn)不得已的情況下不能違犯。為了避免孤平的出現(xiàn)，故上述兩句中七言句的第三字、五言句的第一字都必須用平聲。
如果在實(shí)際作詩(shī)過(guò)程中，非用仄聲字不可，為了避免孤平的發(fā)生，就需要“救”，這就是一般所說(shuō)的孤平拗救。所謂孤平拗救，是說(shuō)在不得已犯了孤平的情況下，要用不合平仄格律的拗句來(lái)補(bǔ)救，以避免孤平。
具體辦法是，將上說(shuō)七言句的第五字和五言句的第三字改用平聲，這就成了拗句，但卻避免了孤平。 除了孤平的拗救外，律詩(shī)的拗救還有兩種常見(jiàn)形式，一種叫特拗句，就是在（仄仄平平平仄仄）的句子中，把第五字和第六字的平仄交換，使之成為（仄仄平平仄平仄），這樣的例子在古代有很多，譬如“桃李春風(fēng)一杯酒”。
如果是五言，只須把前面兩個(gè)字去掉就行，救法和七言同。 除此之外，還有一種常見(jiàn)的拗救是在（平平仄仄平平仄）這樣的句式中，第五字和第六字用了仄聲，成為了（平平仄仄仄仄仄），如果光是第五。
6.寫(xiě)出古典詩(shī)歌（詩(shī) 詞 曲）的基礎(chǔ)知識(shí)
/f?kz=115769325/f?kz=122325796 什么是七言詩(shī)、五言詩(shī)詩(shī)？ 律詩(shī)每首有四聯(lián)（即八句），每句五個(gè)字的是五言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)「五律」；每句七個(gè)字的是七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)「七律」。
律詩(shī)的第一、二句稱(chēng)為「首聯(lián)」，三、四句稱(chēng)為「頷聯(lián)」，五、六句為「頸聯(lián)」，七、八句為「尾聨」?！割h聯(lián)」和「頸聯(lián)」必須對(duì)偶；第二、四、六、八句最后的一個(gè)字必須同韻。
近體詩(shī)又名今體詩(shī)，為唐代新興的詩(shī)體，因與古體有別而得名。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)二種，四句為絕句，八句為律詩(shī)。
絕句及律詩(shī)又有五言、七言之分。五言絕句自漢魏五言古詩(shī)來(lái)。
七言絕句由南北朝樂(lè)（歌行）小詩(shī)演變而來(lái) 什么是格律詩(shī)？ 格律詩(shī)是在字?jǐn)?shù)、韻腳、聲調(diào)、對(duì)仗各方面都有許多講究的詩(shī)。它規(guī)定詩(shī)有定句，句有定字，字講平仄，嚴(yán)格壓韻，而且律詩(shī)的中兩聯(lián)要對(duì)仗等。
它是根據(jù)漢語(yǔ)一字一音，音講聲調(diào)的特點(diǎn)和詩(shī)歌對(duì)音樂(lè)美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生的，所以具有相當(dāng)強(qiáng)的生命力而流轉(zhuǎn)不息。 格律詩(shī)對(duì)聲律的要求極為嚴(yán)格。
聲律包括壓韻和平仄，其中又以平仄最重要。 這里，我們簡(jiǎn)單地說(shuō)一下格律詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)則。
關(guān)于格律詩(shī)的創(chuàng)作，王永義先生編了個(gè)歌謠，可供參考： 格律不難記，二四六分明。首句仄平仄，或?yàn)槠截破健?/p>
上下句要對(duì)，鄰句粘即成。四字防孤平，末防三連同。
七絕重一遍，七律也就成。雙末押平韻，單末多仄聲。
七言去兩字，五言不費(fèi)功。起收式怎知？首句二末定。
大體意思是：近體詩(shī)的格律不難記住，每句第二四六字的平仄一定要符合。第一句的第二四六字應(yīng)該是仄平仄，或者是平仄平。
上句第二四六字的平仄與下句第二四六字的平仄要對(duì)立，鄰句，就是第一聯(lián)的末句和第二聯(lián)的首句，第二四六字的平仄要相同。七言第四個(gè)字一定要防止出現(xiàn)孤平，它自己是平音而左鄰右舍都是仄音就叫孤平，每句末三個(gè)字應(yīng)防止全平或全仄。
確定了絕句格律的步驟，再重復(fù)一遍就成了律詩(shī)的格律。律詩(shī)雙句末一字都是平聲，押一個(gè)韻，單句末一字多數(shù)是仄聲。
七言詩(shī)的格律去掉前面兩個(gè)字，注意，此時(shí)第四字應(yīng)為第二字，就成了五言詩(shī)的格律了。一首格律詩(shī)是平起還是仄起，是平收還是仄收，都要看第一句第二字和該句末一字。
平仄 知道了什么是四聲，平仄就好懂了。平仄是詩(shī)詞格律的一個(gè)術(shù)語(yǔ)：詩(shī)人們 把四聲分為平仄兩大類(lèi)，平就是平聲，仄就是上去入三聲。
仄，按字義解釋?zhuān)?就是不平的意思。 憑什么來(lái)分平仄兩大類(lèi)呢？因?yàn)槠铰暿菦](méi)有升降的，較長(zhǎng)的，而其他三聲 是有升降的（入聲也可能是微升或微降），較短的，這樣，它們就形成了兩大 類(lèi)型。
如果讓這兩類(lèi)聲調(diào)在詩(shī)詞中交錯(cuò)著，那就能使聲調(diào)多樣化，而不至于單 調(diào)。古人所謂“聲調(diào)鏗鏘”，雖然有許多講究，但是平仄諧和是其中的一個(gè)重 要因素。
這是律詩(shī)中最重要的因素。律詩(shī)的平仄規(guī)則，一直應(yīng)用到后代的詞 曲。
我們講詩(shī)詞的格律，主要就是講平仄。 五律的平仄： 五言的平仄只有四個(gè)類(lèi)型，而這四個(gè)類(lèi)型可以構(gòu)成兩聯(lián)。
即： 仄仄平平仄，平平仄仄平； 平平平仄仄，仄仄仄平平。 由這兩聯(lián)的錯(cuò)綜變化，可以構(gòu)成五律的四種平仄格式。
其實(shí)只有兩種基本 格式，其余兩種不過(guò)是在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。 ⑴仄起式 （仄）仄平平仄， 平 平仄仄平。
（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。 （仄）仄平平仄， 平 平仄仄平。
（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。 （字外加括號(hào)表示可平可仄。）
七律的平仄： 七律是五律的擴(kuò)展，擴(kuò)展的辦法是在五字句的上面加一個(gè)兩字的頭。仄上 加平，平上加仄。
試看下面的對(duì)照表： ⑴平仄腳 五言仄起仄收 ○○仄仄平平仄 七言平起仄收 平平仄仄平平仄 ⑵仄平腳 五言平起平收 ○○平平仄仄平 七言仄起平收 仄仄平平仄仄平 ⑶仄仄腳 五言平起仄收 ○○平平平仄仄 七言仄起仄收 仄仄平平平仄仄 ⑷平平腳 五言仄起平收 ○○仄仄仄平平 七言平起平收 平平仄仄仄平平 因此，七律的平仄也只有四個(gè)類(lèi)型，這四個(gè)類(lèi)型也可以構(gòu)成兩聯(lián)，即： 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
由這兩聯(lián)的平仄錯(cuò)綜變化，可以構(gòu)成七律的四種平仄格式。其實(shí)只有兩種 基本格式，其余兩種不過(guò)在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。
⑴仄起式 （仄）仄 平 平仄仄平，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平 平仄仄平。
（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平 平仄仄平。
粘對(duì) 律詩(shī)的平仄有“粘對(duì)”的規(guī)則。 對(duì)，就是平對(duì)仄，仄對(duì)平。
也就是上文所說(shuō)的：在對(duì)句中，平仄是對(duì)立的。 五律的“對(duì)”，只有兩副對(duì)聯(lián)的形式，即： ⑴仄仄平平仄，平平仄仄平。
⑵平平平仄仄，仄仄仄平平。 七律的“對(duì)”，也只有兩副對(duì)聯(lián)的形式，即： ⑴平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
⑵仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 如果首句用韻，則首聯(lián)的平仄就不是完全對(duì)立的。
由于韻腳的限制，也只 能這樣辦。這樣，五律的首聯(lián)成為： ⑴仄仄仄平平，平平仄仄平。
或者是： ⑵平平仄仄平，仄仄仄平平。 七律的首聯(lián)成為： ⑴平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
或者是： ⑵仄仄平。
7.古詩(shī)詞具體音律基礎(chǔ)知識(shí)
古代詩(shī)詞講究音韻聲律。
我們?cè)陂喿x鑒賞時(shí)，就需要懂得一點(diǎn)音韻聲律的知識(shí)，從而體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容，品味詩(shī)歌的意趣。古代詩(shī)詞的音韻聲律主要有以下幾個(gè)方面。
（一）音韻 押韻是詩(shī)詞的最主要的特點(diǎn)之一。所謂韻，就是音韻相同的讀音；用漢字來(lái)表達(dá)，就是韻母相同的字。
而押韻，就是在某一詩(shī)句句末用一個(gè)韻母相同的字來(lái)收尾。因?yàn)檠喉嵉奈恢猛ǔ６荚诰淠?，所以一般都把押韻的地方叫韻腳。
古代詩(shī)歌一般都是逢雙句押韻，單句不押韻。絕句是二、四句押韻，律詩(shī)是二、四、六、八句押韻，押韻的位置是固定的。
而詞則不同，有時(shí)兩句押一次韻，有時(shí)三句押一次韻，也有少數(shù)逐句押韻的，押韻的位置不是固定的。 押韻一般有這樣幾種情況： ⑴雙聲疊韻。
雙聲（兩字聲母相同）和疊韻（兩字韻母相同）的字，不僅音韻和諧，而且對(duì)意思的表達(dá)也有積極作用。 ⑵重言疊字。
古詩(shī)中常見(jiàn)疊字，既雙聲又疊韻，深得聲韻之妙。疊字在詩(shī)歌里有多種表達(dá)功能：①摹聲，使聲感更強(qiáng)；②狀物，使物更加生動(dòng)形象；③敘事，使事增加情致；④抒情，加重感情濃度。
⑶按詞定韻。選擇什么樣的韻腳，對(duì)詩(shī)的情調(diào)作用很大。
一般地說(shuō)，韻字開(kāi)口度越大則愈容易表現(xiàn)昂揚(yáng)之情，相反音阻愈大則愈容易與凄婉之情吻合。平聲韻切于慷慨之意，仄聲韻合于悲抑之情。
（二）平仄。 平仄是構(gòu)成古典詩(shī)詞錯(cuò)綜音韻的最重要的因素，古代詩(shī)詞十分注重平仄。
在一定的意義上說(shuō)，講詩(shī)詞的格律，就是講平仄的格式和規(guī)律。平，就是平聲，指的是某個(gè)字的讀音的聲調(diào)不升不降；仄，就是仄聲，就是某個(gè)字的讀音的聲調(diào)或升或降。
平仄的形成和四聲關(guān)系極為密切。四聲，是漢字音律的具體表現(xiàn)，是漢字的不同聲調(diào)應(yīng)用于詩(shī)詩(shī)詞格律中的名稱(chēng)。
所謂四聲，就是漢字的四種聲調(diào)：平聲，上聲，去聲和入聲。平聲是平調(diào)，上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是短調(diào)。
五言詩(shī)的平仄有這樣四個(gè)基本句型： ①仄仄平平仄——仄起平收 ②平平仄仄平——平起平收 ③平平平仄仄——平起仄收 ④仄仄仄平平——仄起平收 所謂平起、仄起，主要是看第二字，因?yàn)榈诙€(gè)字是節(jié)奏點(diǎn)（以下七言的句型，二、四、六字是節(jié)奏點(diǎn)），節(jié)奏點(diǎn)的平仄是不準(zhǔn)更動(dòng)的。 七言詩(shī)在五言基礎(chǔ)上加以變化（每句前再加兩個(gè)與前兩字相反的平或仄），也構(gòu)成四個(gè)基本句型： ①平平仄仄平平仄——平起仄收 ②仄仄平平仄仄平——仄起平收 ③仄仄平平平仄仄——仄起仄收 ④平平仄仄仄平平——平起平收 將上述八個(gè)基本句型交錯(cuò)使用，就可派生出所有的律詩(shī)和絕句的平仄格式。
到了明清時(shí)期，研究詞的人把前人每一種詞調(diào)的作品的句法、平仄、韻例等分別加以概括，從而建立了各種詞調(diào)的平仄格式，并注明字?jǐn)?shù)、押韻位置等。這就成了詞譜，供作者填詞之用。
8.詩(shī)詞的基本常識(shí)和朗讀的基本要求
詩(shī)詞常識(shí)
韻
韻是詩(shī)詞格律的基本要素之一。詩(shī)人在詩(shī)詞中用韻，叫做押韻。從《詩(shī)經(jīng)》到后代的詩(shī)詞，差不多沒(méi)有不押韻的。民歌也沒(méi)有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍，押韻叫合轍。
一首詩(shī)有沒(méi)有韻，是一般人都覺(jué)察得出來(lái)的。至于要說(shuō)明什么是韻，那卻不太簡(jiǎn)單。但是，今天我們有了漢語(yǔ)拼音字母，對(duì)于韻的概念還是容易說(shuō)明的。
詩(shī)詞中所謂韻，大致等于漢語(yǔ)拼音中所謂的韻母。大家知道，一個(gè)漢字用拼音字母拼起來(lái)，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中g(shù)是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們?cè)倏础皷|”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都是ong，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。試看下面一個(gè)例子：
書(shū)湖陰先生壁
[宋]王安石
茅檐常掃凈無(wú)苔（tái）,
△
花木成蹊手自栽（zāi）。
△
一水護(hù)田將綠繞，
兩山排闥送青來(lái)（lái）。
△
這里“苔”、“栽”和“來(lái)”押韻，因?yàn)樗鼈兊捻嵞付际莂i。繞字不押韻，因?yàn)椤袄@”字拼起來(lái)是rào，它的韻母是ao，跟“苔”、“栽”、“來(lái)”不是同韻字。依照詩(shī)律，象這樣的四句詩(shī)，第三句是不押韻的。
在拼音中，a、e、o的前面可能還有i、u、ü，如ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、ueng等。這種i、u、ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也可以押韻。例如：
四時(shí)田園雜興
[宋]范成大
晝出耘田夜績(jī)麻（má），
△
村莊兒女各當(dāng)家（ji?。?/p>
△
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學(xué)種瓜（gu?。?。
△
“麻”、“家”、“瓜”的韻母是a、ia、ua。韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來(lái)是同樣諧和的。
押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類(lèi)的樂(lè)音在同一位置上的重復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美。
但是，為什么當(dāng)我們讀古人的詩(shī)的時(shí)候，常常覺(jué)得它們的韻并不十分諧和，甚至很不諧和呢？這是因?yàn)闀r(shí)代不同的緣故。語(yǔ)言發(fā)展了，語(yǔ)音起了變化，我們拿現(xiàn)代的語(yǔ)音去讀它們，自然不能完全適合了。例如：
山 行
[唐]杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜（xié），
△
白去深處有人家（ji?。?。
△
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，
霜葉紅于二月花（hu?。?。
△
xié和jiā、huā不是同韻字，但是，唐代“斜”字讀xiá（s讀濁音），和現(xiàn)代上?！靶薄弊值淖x音一樣。因此，在當(dāng)時(shí)是諧和的。又如：
江面曲
[唐]李益
嫁得瞿塘賈，
朝朝誤妾期（qī）。
△
早知潮有信，
嫁與弄潮兒（ér）。
△
在這首詩(shī)里，“期”和“兒”是押韻的，按今天的普通話去讀，qī和ér就不能算押韻了。如果按上海的白話音念“兒”字，念象ní音（這個(gè)音正是接近古音的），那就諧和了。今天我們當(dāng)然不可能（也不必要）按照古音去讀古人的詩(shī)，不過(guò)我們應(yīng)該明白這個(gè)道理，才不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。
古人押韻是依照韻書(shū)的。古人所謂“官韻”，就是朝廷頒布的韻書(shū)。這種韻書(shū)，在唐代，和口語(yǔ)還是基本上一致的，仿照韻書(shū)押韻，也是較合理的。宋代以后，語(yǔ)音變化較大，詩(shī)人們?nèi)耘f依照韻書(shū)來(lái)押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧?。今天我們?nèi)绻麑?xiě)舊詩(shī)，自然不一定要依照韻書(shū)來(lái)押韻。不過(guò)，當(dāng)我們讀古人的詩(shī)的時(shí)候，卻又應(yīng)該知道古人的詩(shī)韻。在下文律詩(shī)的韻、詞韻及古體詩(shī)的韻里，我們還要回到這個(gè)問(wèn)題上來(lái)講。
