茅山派奇門(mén)遁甲入門(mén)(奇門(mén)遁甲的)

1.奇門(mén)遁甲的基礎(chǔ)知識(shí)

奇門(mén)遁甲，原來(lái)是中國(guó)古老的一本書(shū)，但它往往被認(rèn)為是一本占卜用的書(shū)，但有的說(shuō)法是說(shuō)《奇門(mén)遁甲》是我國(guó)古代人民在同大自然作斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證，總結(jié)出來(lái)的一門(mén)傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。

還有的說(shuō)“奇門(mén)遁甲”是修真的功法，但我比較同意第二種說(shuō)法。 “奇門(mén)遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門(mén)”，“遁甲”三個(gè)概組成。

“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門(mén)”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開(kāi)八門(mén)；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下?！傲鶅x”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。

隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。

奇門(mén)遁的占測(cè)主要分為天，門(mén)，地三盤(pán)，象征三才。天盤(pán)的九宮有九星，中盤(pán)的八宮（中宮寄二宮）布八門(mén)，地盤(pán)的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)，同時(shí)天盤(pán)地盤(pán)上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，?。﹥x（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。

這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀，三奇，八門(mén)，九星排局，以占測(cè)事物關(guān)系，性狀，動(dòng)向，迭擇吉時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門(mén)類(lèi)----奇門(mén)遁甲。

2.奇門(mén)盾甲入門(mén)都要學(xué)些什么啊?

奇門(mén)遁甲入門(mén)請(qǐng)先參看張志春的《神奇之門(mén)》、了解奇門(mén)布局，奇門(mén)應(yīng)用等方面的內(nèi)容，把這些先解決掉，先不要管轉(zhuǎn)盤(pán)飛盤(pán)，基本內(nèi)容像六甲的遁法、八神、九星、八門(mén)等排法學(xué)會(huì)，不用刻意記，天天讀自然就記住了，對(duì)奇門(mén)遁甲有個(gè)基礎(chǔ)了解，也會(huì)一些排法和應(yīng)用了。這些有了基礎(chǔ)之后，開(kāi)始要擴(kuò)大視野，不局限于此了，就要研究了，接下來(lái)可參看郭志成 李至高《 揭開(kāi)奇門(mén)遁甲之謎》對(duì)奇門(mén)遁甲有個(gè)整體的把握，這時(shí)思維就不一樣了，就會(huì)出現(xiàn)斷局應(yīng)用的時(shí)候舉棋不定了，先不要管，繼續(xù)深入研究，開(kāi)始進(jìn)入古籍領(lǐng)域，《奇門(mén)遁甲演義》、《奇門(mén)遁甲景佑符應(yīng)經(jīng)》這都是官方主張的，綜合的《金函玉鏡奇門(mén)遁甲秘笈全書(shū)》，越研究越深，繼續(xù)《奇門(mén)遁甲大全》、《御定奇門(mén)寶鑒》、《奇門(mén)行軍要略》、《奇門(mén)探索錄》、《奇門(mén)遁甲傳薪燈》、《奇門(mén)鳴法》、《奇門(mén)先天要論》等等，就不一一列舉了，甚至一些國(guó)外的奇門(mén)書(shū)籍《八門(mén)遁甲》、《洪煙真訣》等等。這時(shí)候水平不斷提高，能夠解決一些難以解決的問(wèn)題，此時(shí)還會(huì)遇到瓶頸就開(kāi)始研究細(xì)節(jié)，比如天干地支由來(lái)，陰陽(yáng)五行，歷法，星象，甚至考古方面的問(wèn)題等等等等，涉及越來(lái)越廣，風(fēng)水，中醫(yī)都會(huì)牽扯進(jìn)來(lái)，問(wèn)題也隨之增多，一些基礎(chǔ)性的問(wèn)題被提出來(lái)研究，如：陰陽(yáng)的順逆問(wèn)題，中五寄宮的問(wèn)題，轉(zhuǎn)飛的問(wèn)題，神煞的問(wèn)題，穿壬的問(wèn)題等等，這些都涉及很廣可以說(shuō)貫穿整個(gè)中國(guó)文化體系。以上僅僅簡(jiǎn)略地說(shuō)了一下，還有其他一些可以說(shuō)是非常多書(shū)籍未曾列出，樓主有心的話會(huì)逐步遇到。

怎么樣這些就夠你研究一輩子的，樓主能略知一二就可以成為神算了。

也不羅里羅嗦了，祝樓主學(xué)術(shù)有成，大顯神威！

3.奇門(mén)遁甲怎么入門(mén)

首先請(qǐng)先了解些基礎(chǔ)知識(shí)，如干支，節(jié)氣，陰陽(yáng)五行，及九宮八卦。

稍懂點(diǎn)就可以了。在網(wǎng)上加個(gè)易群，在群里或網(wǎng)上下載本奇門(mén)的入門(mén)書(shū)，像神奇之門(mén)等類(lèi)的書(shū)，不懂的話可以在群中找人問(wèn)，也可以找專(zhuān)個(gè)的易友請(qǐng)教。

有不少老師在網(wǎng)上斷局，挺準(zhǔn)確的，可以順便請(qǐng)教一下~入門(mén)就是打基礎(chǔ)，包括遁甲的基礎(chǔ)知識(shí)，有些需要死記，有些需要多看。然后是排盤(pán)，排盤(pán)相對(duì)起來(lái)不是太難，而后才為斷局。

測(cè)局需要有經(jīng)驗(yàn)，所以在網(wǎng)友發(fā)展測(cè)局或射覆時(shí)可以參與了玩玩~呵呵~之后便是提高準(zhǔn)確率了~這個(gè)靠自己了~。

4.奇門(mén)遁甲的茅山法起局具體怎么做啊

我還是在網(wǎng)上直接轉(zhuǎn)載下來(lái)，篇幅比較長(zhǎng)。我習(xí)慣用拆補(bǔ)法來(lái)定局，對(duì)茅山法不甚了解，故不妄言。 原文如下：

茅山道士起局法

核心提示：茅山道士起局法目前還沒(méi)有茅山道士起局法的確切考證，但從古今流傳下來(lái)的一些書(shū)籍中可窺視其全貌，此法即嚴(yán)格按照二十四節(jié)氣時(shí)間確定奇門(mén)用局，一旦交節(jié)即用該節(jié)氣的上元、中元、下元局。如果用了五天下元局，下一個(gè)節(jié)氣未到，仍然繼續(xù)用該節(jié)氣的下元局。假如下元局尚未用完五天，下一個(gè)節(jié)氣已經(jīng)到來(lái)，這時(shí)應(yīng)立即舍去上個(gè)節(jié)。

茅山道士起局法

目前還沒(méi)有茅山道士起局法的確切考證，但從古今流傳下來(lái)的一些書(shū)籍中可窺視其全貌，此法即嚴(yán)格按照二十四節(jié)氣時(shí)間確定奇門(mén)用局，一旦交節(jié)即用該節(jié)氣的上元、中元、下元局。如果用了五天下元局，下一個(gè)節(jié)氣未到，仍然繼續(xù)用該節(jié)氣的下元局。假如下元局尚未用完五天，下一個(gè)節(jié)氣已經(jīng)到來(lái)，這時(shí)應(yīng)立即舍去上個(gè)節(jié)氣下元局，從交節(jié)之時(shí)起，即用新的節(jié)氣的上元局。茅山道士起局法有一歌訣：

癸亥超接癸亥棄，甲子三元子上起。

接氣超神署代侯。萬(wàn)歲千年隨轉(zhuǎn)移。

不用閏奇并拆補(bǔ)，泄盡奇門(mén)超接機(jī)。

遁甲真符依此例，何愁應(yīng)侯不準(zhǔn)的？

此歌訣詳見(jiàn)《揭開(kāi)奇門(mén)遁甲之謎》一書(shū)，作者郭志誠(chéng)、李志高，1993年?yáng)|北師范大學(xué)出版社出版。作者對(duì)茅山道士起局法歌訣的出處未作考證，只是引用而已。目前還未見(jiàn)其它道書(shū)記載此法，今學(xué)者認(rèn)為是從元明時(shí)期流傳下來(lái)的。該歌訣明確提出奇門(mén)起局應(yīng)以此法為主，不提倡置閏與拆補(bǔ)法。這里“署”指代管，侯指正管，亦即節(jié)氣已到，而甲子時(shí)未到的這段時(shí)間為代管，進(jìn)入甲子時(shí)即為正管。清初學(xué)者丁愷曾竭立推崇茅山道士起局法，其著《煙波釣叟歌直解》釋“超神接氣為準(zhǔn)的”時(shí)，引用了茅山道士的歌訣。茅山道士起局法在茅山當(dāng)?shù)啬壳皫缀鯖](méi)有流傳，古書(shū)記載甚少，知道它的人和運(yùn)用它的人就更少了。去年冬天，大連高羅竹道長(zhǎng)來(lái)茅山參訪，得知他近幾年專(zhuān)攻奇門(mén)，非常贊賞茅山道士起局法，且經(jīng)常運(yùn)用，應(yīng)是茅山道教感到欣慰的事。

《揭開(kāi)奇門(mén)遁甲之謎》的作者認(rèn)為，茅山道士起局法說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是什么時(shí)刻交節(jié)，就從什么時(shí)刻用該節(jié)的上元，上元用足六十時(shí)辰接用中元，中元用足六十時(shí)辰接下用下元。前一節(jié)氣的下元是否用完，不用管它。前一個(gè)節(jié)氣下元尚未用完六十時(shí)辰，節(jié)氣一到即停止不用，前一個(gè)節(jié)氣下元用完六十時(shí)辰，節(jié)氣未到，仍用前一個(gè)節(jié)氣下元繼續(xù)管事，直到節(jié)氣到來(lái)為止。這種方法是把遁甲三元與節(jié)氣之間的差異在一個(gè)節(jié)氣內(nèi)就解決了，不需要閏置。同時(shí)由于這種方法不用打亂遁甲上、中、下元的次序，在理論上又較拆補(bǔ)法更為順捷。只要身邊有一本市面上購(gòu)買(mǎi)的二十四節(jié)氣的歷書(shū)，即可確定預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)用某遁甲局了。

置閏法與拆補(bǔ)法所持觀點(diǎn)不同，自古以來(lái)均有人運(yùn)用，而茅出道士起局法古書(shū)記載甚少，就連茅山志書(shū)、道書(shū)、易學(xué)類(lèi)書(shū)籍均無(wú)記載，今為挖掘茅山資料，也為后人提一線索，在我國(guó)易學(xué)術(shù)數(shù)之中尚有茅山道士起局法留傳與世，其獨(dú)特奇門(mén)起局法，值得后人研究和重視。

總之，奇門(mén)遁甲術(shù)是易學(xué)類(lèi)中最高深的學(xué)問(wèn)，它是用年、月、日、時(shí)來(lái)定局預(yù)測(cè)的，通常以時(shí)家奇門(mén)為主進(jìn)行各種預(yù)測(cè)。冬至后夏至前用陽(yáng)遁九局，夏至后冬至前用陰遁九局。起局中根據(jù)值符隨時(shí)干確定九星的位置，值使隨時(shí)宮確定八門(mén)的位置。最后依據(jù)時(shí)干為事體，日干為預(yù)測(cè)人作為最基本的選用標(biāo)志，同時(shí)還結(jié)合預(yù)測(cè)人的年命，等等，來(lái)進(jìn)行各種不同范圍、不同種類(lèi)的信息預(yù)測(cè)，以達(dá)趨吉避兇為目的，而茅山道士起局法應(yīng)該說(shuō)是最簡(jiǎn)捷、最實(shí)用的方便法門(mén)之一。今撰此文，拋磚引玉，以引起道教界與學(xué)術(shù)界的重視，從而使道學(xué)與易學(xué)相互結(jié)合，更好地為人類(lèi)造福！

5.奇門(mén)遁甲的重點(diǎn)知識(shí)

"其法以十干的乙丙丁為三奇，以戊已庚辛壬癸為六儀。三奇六儀分置九宮，而以甲統(tǒng)之，視其加臨吉兇，以為趨避，故稱(chēng)遁甲。"學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲是很難入門(mén)的，至少在表面上他與其他方法沒(méi)有很大聯(lián)系。實(shí)際上用奇門(mén)遁甲看地理等方面，結(jié)果是一樣的。

奇門(mén)遁甲的方法 也是以陰陽(yáng)五行、天干地支為推理?xiàng)l件的。看旺相休囚死，沖合刑克害。只不過(guò)多了天地人三盤(pán)，多了星神門(mén)，以及許多格局。

八神是： 值符 騰蛇 太陰 六合 白虎 玄武 九地 九天。

八門(mén)是：開(kāi)門(mén) 休門(mén) 生門(mén) 死門(mén) 驚門(mén) 傷門(mén) 杜門(mén) 景門(mén)。

九星是：天蓬星 天芮星 天沖星 天輔星 天禽星 天心星 天柱星 天任星 天英星。

奇儀指的是天干除甲以外的九干而言，乙丙丁為日月星三奇，戊已庚辛壬癸為儀，奇儀在不同的時(shí)間，不同的方位，有不同的作用和性質(zhì)。

另外，看這個(gè)地方，有介紹。