古代著(zhù)名詩(shī)人的(古代詩(shī)人文學(xué)常識)
1.古代詩(shī)人文學(xué)常識
白居易：，漢族，字樂(lè )天，晚年又號香山居士，我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。
是中國文學(xué)史上負有盛名且影響深遠的唐代詩(shī)人和文學(xué)家，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。在文學(xué)上積極倡導新樂(lè )府運動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”，寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對后世頗有影響 屈原：羋姓屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(yáng)人。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國已知最早的著(zhù)名詩(shī)人，世界文化名人。
他創(chuàng )立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng )了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。
鮑照：字明遠，南朝宋文學(xué)家。被認為是南北朝時(shí)期文人中成就最高的，與顏延之、謝靈運合稱(chēng)“元嘉三大家”。
鮑照與謝靈運、顏延之同時(shí)，合稱(chēng)“元嘉三大家”。他還擅長(cháng)寫(xiě)七言歌行，能吸收民歌的精華。
感情豐沛，形象鮮明，并具有濃厚的浪漫主義色彩，對唐代的李白、高適、岑參等人的創(chuàng )作有一定的影響。杜甫：字子美，自號少陵野老，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義市）人。
世稱(chēng)杜工部、杜拾遺，盛唐時(shí)期偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，一生寫(xiě)詩(shī)1400多首，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。
陸游：字務(wù)觀(guān)，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋愛(ài)國詩(shī)人，著(zhù)有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數十個(gè)文集存世，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首，是我國現有存詩(shī)最多的詩(shī)人。
阮籍：三國魏詩(shī)人。字嗣宗。
陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子。
曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹慎避禍的態(tài)度。
與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱(chēng)竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著(zhù)名。
阮籍透過(guò)不同的寫(xiě)作技巧如比興、象征、寄托，借古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩(shī)風(fēng)。除詩(shī)歌之外，阮籍還長(cháng)于散文和辭賦。
今存散文九篇，其中最長(cháng)及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類(lèi)有〈清思賦〉、〈首陽(yáng)山賦〉；詠物類(lèi)有〈鳩賦〉、〈狝猴賦〉。
陶淵明：字元亮，號五柳先生，謚號靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。
東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。
李白：字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙” ， “詩(shī)俠”之稱(chēng)。
有“李太白集”傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的。 李清照：號易安居士，南宋女詞人，濟南章丘人，婉約派代表詞人。
代表作《聲聲慢》。 黃遵憲：），廣東省梅州人 ，字公度，別號人境廬主人，清末杰出的愛(ài)國詩(shī)人、外交家。
張若虛：曾任兗州兵曹。中宗神龍（705-707）年間，與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融等俱以文詞俊秀馳名于京都，其與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)為"吳中四士"。
玄宗開(kāi)元時(shí)尚在世。 其詩(shī)《全唐詩(shī)》僅存2首，其一為《春江花月夜》，乃千古絕唱，是一篇膾炙人口的名作，有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)；另一首詩(shī)是《代答閨夢(mèng)還》。
孟浩然：孟浩然，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，世稱(chēng)「孟襄陽(yáng)」，與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為"王孟"。
以寫(xiě)田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。
襄陽(yáng)南門(mén)外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門(mén)山。
韋莊：字端己，杜陵（今中國陜西省長(cháng)安市附近）人，詩(shī)人韋應物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風(fēng)清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。
王維：字摩詰，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。
王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書(shū)，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝。
音樂(lè )也很精通。受禪宗影響很大。
蘇軾：字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。
北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。
其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng )了湖州畫(huà)派。 李賀：字長(cháng)吉，世稱(chēng)李長(cháng)吉、鬼才、詩(shī)鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人并稱(chēng)唐代“三李”。
李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉變期的一個(gè)代表者。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內心苦悶，抒發(fā)對理想、抱負的追求；對當時(shí)藩鎮割據、宦官專(zhuān)權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。
他喜歡在神話(huà)故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構。
2.古代詩(shī)歌的基本知識有哪些?
去百度文庫，查看完整內容>內容來(lái)自用戶(hù)：lq70550古代詩(shī)歌的分類(lèi)1、按體裁可以作如下分類(lèi)：（1）古體詩(shī)：古體詩(shī)，指唐以前的詩(shī)歌，包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè )府詩(shī)等。
“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。特點(diǎn)是不講究對仗，平仄和用韻自由。
古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢樂(lè )府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè )府等。注意：①先秦時(shí)期產(chǎn)生較早的有三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體。
四言如《詩(shī)經(jīng)》、五言如《古詩(shī)十九首》、六言如屈原《離騷》。②樂(lè )府詩(shī)，源于西漢。
指樂(lè )府官署所采集、創(chuàng )作的樂(lè )歌，也稱(chēng)魏晉至唐代可以入樂(lè )的詩(shī)歌和后人仿效樂(lè )府古題的作品。如漢樂(lè )府《上邪》、《孔雀東南飛》等。
標題中有的加有“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名稱(chēng)。如白居易《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》，就是仿效樂(lè )府古題的作品。
（2）近體詩(shī)：也稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱(chēng)。在句數、字數、平仄、用韻上都有嚴格規定。
①絕句，從形式上看是四句。以五言、七言為主，稱(chēng)五絕、七絕。
②律詩(shī)，從形式上說(shuō)—般為八句。分四聯(lián)，分別稱(chēng)為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。
中間兩聯(lián)必須對仗。分五言、七言?xún)审w，稱(chēng)五律、七律。
還有一種排律，每首至少五韻十句，也有多至百韻的。2杜甫《絕句首先，都對山水表現出了極大的興趣，給予了其他詩(shī)人作家無(wú)法企及的關(guān)注，且不惜以濃墨重彩描寫(xiě)大自然的一山一水，一草一木。
如孟浩然的《過(guò)故人莊》南。
3.古代詩(shī)歌的基本知識有哪些?
詩(shī)歌概念起源 詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì )生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。
詩(shī)歌是有節奏、有韻律并富有感情色彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì )生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。
《尚書(shū).虞書(shū)》：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記.樂(lè )記》：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè )器從之。”
早期，詩(shī)、歌與樂(lè )、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè )、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè )、舞各自發(fā)展，獨立成體，詩(shī)與歌統稱(chēng)詩(shī)歌。
詩(shī)體概說(shuō) 詩(shī)體的分類(lèi)，是一個(gè)復雜的問(wèn)題。現在，只就一般的看法，簡(jiǎn)單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩(shī)體。
漢魏六朝詩(shī)，一般稱(chēng)為古詩(shī)，其中包括漢魏樂(lè )府古辭、南北朝樂(lè )府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩(shī)。樂(lè )府本是官署的名稱(chēng)。
樂(lè )府歌辭是由樂(lè )府機關(guān)采集，并為它配上樂(lè )譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂(lè )府》篇說(shuō)："凡樂(lè )辭曰詩(shī)，詩(shī)聲曰歌。
"由此可以看出詩(shī)、歌、樂(lè )府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩(shī)指的是詩(shī)人所作的歌辭，歌指的是和詩(shī)相配合的樂(lè )曲，樂(lè )府則兼指二者而言。后來(lái)襲用樂(lè )府舊題或摹仿樂(lè )府體裁寫(xiě)的作品，雖然沒(méi)有配樂(lè )，也稱(chēng)為樂(lè )府。
中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂(lè )府運動(dòng)，創(chuàng )新題，寫(xiě)時(shí)事，因而叫作新樂(lè )府。 唐以后的詩(shī)體，從格律上看，大致可分為近體詩(shī)和古體詩(shī)兩類(lèi)。
近體詩(shī)又叫今體詩(shī)，它有一定的格律。古體詩(shī)一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩(shī)句的字數看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。
唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言、七言?xún)深?lèi)。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五律，限定八句四十字；七言律詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七律，限定八句五十六字。超過(guò)八句的叫長(cháng)律，又叫排律。
長(cháng)律一般都是五言詩(shī)。只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字，七絕共二十八個(gè)字。
絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。
古絕一般只限于五絕。 “現代詩(shī)”名稱(chēng)，開(kāi)始使用于1953年—紀弦創(chuàng )立“現代詩(shī)社”時(shí)確立。
現代詩(shī)的含義： 1.形式是自由的 2.內涵是開(kāi)放的 3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。 “古典詩(shī)”與“現代詩(shī)”的比較：“詩(shī)”者皆為感于物而作，是心靈的映現。
“古典詩(shī)”以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀(guān)，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在“可解與不可解之間”。“現代詩(shī)”強調自由開(kāi)放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
詩(shī)歌主要有以下幾部分： （一）詩(shī)歌的起源 詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱(chēng)。
開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè )、舞蹈結合在一起，統稱(chēng)為詩(shī)歌。中國詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè )府》以及無(wú)數詩(shī)人的作品。
西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng )作之源。 （二）詩(shī)歌的特點(diǎn) 詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì )生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著(zhù)作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。
我國現代詩(shī)人、文學(xué)評論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì )生活的文學(xué)樣式，它飽含著(zhù)豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè )美。
（三）詩(shī)歌的表現手法 詩(shī)歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用 的傳統表現手法有“賦、比、興”。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類(lèi)，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現手法。 賦：是直接陳述事物的表現手法。
宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚言以切事者也。”
朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成。
興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫(xiě)法。唐代孔穎達在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。
取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”
如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現。
4.古詩(shī)詞基礎知識有什么?
詩(shī)歌分為古體詩(shī)（又稱(chēng)“古風(fēng)”）、今體詩(shī)（又稱(chēng)“格律詩(shī)”）。
古體詩(shī)：包括“今體詩(shī)”出現以前的除“楚辭”以外的所有詩(shī)作，也包括“今體詩(shī)”出現以后的除“今體詩(shī)”以外的所有詩(shī)作。“歌、行、吟”分別是古體詩(shī)的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。
今體詩(shī)：分為律詩(shī)、絕句。律詩(shī)每首八句，有五律（五字）、七律（七字）。首聯(lián)（一、二句）、頷聯(lián)（三、四句）、頸聯(lián)（五、六句）、尾聯(lián)（七、八句），頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。絕句每首四句，有五絕（五字）、七絕（七字），二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞：是今體詩(shī)之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩(shī)體。詞又稱(chēng)長(cháng)短句（句子字數不等、長(cháng)短不一）
、詩(shī)余（由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái)）。根據詞的長(cháng)短，詞又分單調（也叫小令，一般認為58字以?xún)龋⒅姓{（一般分上下闕，58-96字）、長(cháng)調（96字以上，三闕以上）。詞有詞牌，詞牌嚴格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數”。是宋金時(shí)期逐漸形成的一種新詩(shī)體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規定的字數中增加襯字，從而增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更自由靈活地表達思想與情感。
5.詩(shī)歌的基本知識都有哪些并解答
古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。
1. 從詩(shī)歌的形式可分為：
① 古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè )府詩(shī)。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè )府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè )府。
② 近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。
③ 詞，又稱(chēng)為詩(shī)余、長(cháng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè )府等。其特點(diǎn)：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長(cháng)調（91字以上）、中調（59-90字）、小令（58字以?xún)龋Ｔ~有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
④ 曲，又稱(chēng)為詞余、樂(lè )府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無(wú)賓白科介，只供清唱。
2. 從詩(shī)歌的題材可分為：
① 寫(xiě)景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿(mǎn)現實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類(lèi)詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫(xiě)的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。
② 詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。
③ 即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。
④ 懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。
⑤邊塞征戰詩(shī)，描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè )觀(guān)豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。
6.古代著(zhù)名詩(shī)人簡(jiǎn)介
首推蘇軾，其次辛棄疾，合稱(chēng)蘇辛，為豪放派代表人物。
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。
其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃，又與陸游并稱(chēng)蘇陸；詞與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng )了湖州畫(huà)派。現存詩(shī)3900余首，代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。
辛棄疾（1140年5月28日-1207年10月3日），字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今濟南市歷城區遙墻鎮四鳳閘村）人，中國南宋豪放派詞人，人稱(chēng)詞中之龍，與蘇軾合稱(chēng)“蘇辛”，與李清照并稱(chēng)“濟南二安”。辛棄疾生于金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。
追贈少師，謚忠敏。現存詞600多首，強烈的愛(ài)國主義思想和戰斗精神是他詞的基本思想內容。
藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚。
著(zhù)名詞作《水調歌頭（帶湖吾甚愛(ài)）》、《摸魚(yú)兒（更能消幾番風(fēng)雨）》、《滿(mǎn)江紅（家住江南）》、《沁園春（杯汝來(lái)前）》、《西江月（夜行黃沙道中）》等。
7.古代詩(shī)歌常識
詩(shī)歌的分類(lèi) 詩(shī)歌按時(shí)代可分為古典詩(shī)歌和現代詩(shī)歌（舊體詩(shī)）兩大部分。
古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)（又名古詩(shī)、古風(fēng)）、近體詩(shī)（又名今體詩(shī)、格律詩(shī)）、詞（又名詩(shī)余、長(cháng)短句、曲詞、曲子詞）、曲等幾種不同形式。 古體詩(shī)就是古代的自由詩(shī)，形式自由，篇幅不限，每句字數不定（指雜言），不講對仗，押韻自由等。
它有四言古詩(shī)（最早出現于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(cháng)恨歌》）、樂(lè )府詩(shī)（標題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱(chēng)，如《琵琶行》）等形式。 近體詩(shī)鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。
它有絕句和律詩(shī)兩種類(lèi)型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩(shī)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種。 詞鼎盛于宋代，按字數多少，分為小令（58字內）、中調（59—90字內）和長(cháng)調（91字以上）三種形式。
詞調有定格，句有定數，字有定聲，韻有定位。 曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。
散曲又有小令（短小的曲子）和套數（又名“套曲”）兩種形式。 （三）詩(shī)、詞、曲的有關(guān)知識 ①新詩(shī)·舊體詩(shī) 新詩(shī)是指五四運動(dòng)前后，新文化運動(dòng)提倡的用白話(huà)寫(xiě)的自由體詩(shī)，如《再別康橋》《我愛(ài)這土地》都是新詩(shī)。
今人用文言寫(xiě)的格律詩(shī)稱(chēng)為舊體詩(shī)，如：毛澤東的《沁園春·長(cháng)沙》，陳毅的《梅嶺三章》。二者都是現代詩(shī)歌。
②古體詩(shī)·近體詩(shī) 古體詩(shī)和近體詩(shī)是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。二者的主要區別是：近體詩(shī)是指唐初形成的，在字數、聲韻、對仗等方面都有嚴格規定的格律詩(shī)，古體詩(shī)則不講格律，唐代以前的詩(shī)歌都是古體詩(shī)。
③律詩(shī)·絕句（又叫截句） 律詩(shī)和絕句的區別主要在句數上。絕句只有四句，可以對仗，也可以不對仗。
律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)；首聯(lián)和尾聯(lián)可對仗，可不對仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗；無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩(shī)為排律。
④歌·行·引 古代詩(shī)歌體裁，三者無(wú)嚴格區別。音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。
⑤樂(lè )府·新樂(lè )府 樂(lè )府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè )的官署名稱(chēng)，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。漢、魏、南北朝樂(lè )府官署采集和創(chuàng )作的樂(lè )歌，簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè )府。
新樂(lè )府創(chuàng )于初唐。初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè )府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè )府舊題外，有少數詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，故稱(chēng)新樂(lè )府，到白居易確定了新樂(lè )府的名稱(chēng)。
⑥題目·詞牌 題目和詞牌的區別：詞的標題是詞的內容的體現，詞牌是一首詞的曲調名稱(chēng)。如《念奴嬌·赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。
詞必須有詞牌，但不一定有題目。分成兩段的詞上段稱(chēng)為“上闕”（或“上片”），下段稱(chēng)為“下闕”（或“下片”）（“闕”是樂(lè )曲終了的意思）。
⑦散曲 散曲是宋元時(shí)代興起的，由詞蛻化出來(lái)的一種和樂(lè )演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字數定格外加襯字；較多使用口語(yǔ)。
散曲包括小令和套數兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調·天凈沙·秋思》只有“天凈沙”一曲。
而套數是合一個(gè)曲調中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數不定，少則兩曲，多則不限；每一套數都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調，有首有尾，一韻到底；結尾處多用“煞”，用多少遍沒(méi)有規定。如《般涉調·哨遍·高祖還鄉》，它含有屬于“般涉調”這一宮調的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
⑧元雜劇 雜劇是宋金時(shí)期在諸宮調等的基礎上成長(cháng)起來(lái)的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結合起來(lái)的戲曲藝術(shù)形式。在結構上一般每本為四折（也有五折六折的），必要時(shí)加“楔子”，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲，雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調。
元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對主要動(dòng)作、表情和舞臺效果作出的規定；“唱”就是唱詞；“白”是賓白，賓白分為對白（人物對話(huà)）、獨白（人物自敘）、旁白（背著(zhù)別的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話(huà)）。元雜劇的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；凈，俗稱(chēng)大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物（如張飛、李逵）；丑，俗稱(chēng)小花臉，大都扮演男性次要人物；扮演老年婦女的稱(chēng)卜兒。
⑨宮調·曲牌 曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂(lè )譜式。不同的曲牌在字數、平仄、押韻上往往不同，如《長(cháng)亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿(mǎn)庭芳》《五煞》等都是曲牌。
每一個(gè)曲牌，在韻上必須屬于一種宮調；一種宮調下有的有若干個(gè)曲牌；宮調是音樂(lè )術(shù)語(yǔ)，表示聲音的高低等，如《長(cháng)亭送。
8.寫(xiě)出古典詩(shī)歌（詩(shī) 詞 曲）的基礎知識
/f?kz=115769325/f?kz=122325796 什么是七言詩(shī)、五言詩(shī)詩(shī)？ 律詩(shī)每首有四聯(lián)（即八句），每句五個(gè)字的是五言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)「五律」；每句七個(gè)字的是七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)「七律」。
律詩(shī)的第一、二句稱(chēng)為「首聯(lián)」，三、四句稱(chēng)為「頷聯(lián)」，五、六句為「頸聯(lián)」，七、八句為「尾聨」。「頷聯(lián)」和「頸聯(lián)」必須對偶；第二、四、六、八句最后的一個(gè)字必須同韻。
近體詩(shī)又名今體詩(shī)，為唐代新興的詩(shī)體，因與古體有別而得名。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)二種，四句為絕句，八句為律詩(shī)。
絕句及律詩(shī)又有五言、七言之分。五言絕句自漢魏五言古詩(shī)來(lái)。
七言絕句由南北朝樂(lè )（歌行）小詩(shī)演變而來(lái) 什么是格律詩(shī)？ 格律詩(shī)是在字數、韻腳、聲調、對仗各方面都有許多講究的詩(shī)。它規定詩(shī)有定句，句有定字，字講平仄，嚴格壓韻，而且律詩(shī)的中兩聯(lián)要對仗等。
它是根據漢語(yǔ)一字一音，音講聲調的特點(diǎn)和詩(shī)歌對音樂(lè )美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生的，所以具有相當強的生命力而流轉不息。 格律詩(shī)對聲律的要求極為嚴格。
聲律包括壓韻和平仄，其中又以平仄最重要。 這里，我們簡(jiǎn)單地說(shuō)一下格律詩(shī)的創(chuàng )作規則。
關(guān)于格律詩(shī)的創(chuàng )作，王永義先生編了個(gè)歌謠，可供參考： 格律不難記，二四六分明。首句仄平仄，或為平仄平。
上下句要對，鄰句粘即成。四字防孤平，末防三連同。
七絕重一遍，七律也就成。雙末押平韻，單末多仄聲。
七言去兩字，五言不費功。起收式怎知？首句二末定。
大體意思是：近體詩(shī)的格律不難記住，每句第二四六字的平仄一定要符合。第一句的第二四六字應該是仄平仄，或者是平仄平。
上句第二四六字的平仄與下句第二四六字的平仄要對立，鄰句，就是第一聯(lián)的末句和第二聯(lián)的首句，第二四六字的平仄要相同。七言第四個(gè)字一定要防止出現孤平，它自己是平音而左鄰右舍都是仄音就叫孤平，每句末三個(gè)字應防止全平或全仄。
確定了絕句格律的步驟，再重復一遍就成了律詩(shī)的格律。律詩(shī)雙句末一字都是平聲，押一個(gè)韻，單句末一字多數是仄聲。
七言詩(shī)的格律去掉前面兩個(gè)字，注意，此時(shí)第四字應為第二字，就成了五言詩(shī)的格律了。一首格律詩(shī)是平起還是仄起，是平收還是仄收，都要看第一句第二字和該句末一字。
平仄 知道了什么是四聲，平仄就好懂了。平仄是詩(shī)詞格律的一個(gè)術(shù)語(yǔ)：詩(shī)人們 把四聲分為平仄兩大類(lèi)，平就是平聲，仄就是上去入三聲。
仄，按字義解釋?zhuān)?就是不平的意思。 憑什么來(lái)分平仄兩大類(lèi)呢？因為平聲是沒(méi)有升降的，較長(cháng)的，而其他三聲 是有升降的（入聲也可能是微升或微降），較短的，這樣，它們就形成了兩大 類(lèi)型。
如果讓這兩類(lèi)聲調在詩(shī)詞中交錯著(zhù)，那就能使聲調多樣化，而不至于單 調。古人所謂“聲調鏗鏘”，雖然有許多講究，但是平仄諧和是其中的一個(gè)重 要因素。
這是律詩(shī)中最重要的因素。律詩(shī)的平仄規則，一直應用到后代的詞 曲。
我們講詩(shī)詞的格律，主要就是講平仄。 五律的平仄： 五言的平仄只有四個(gè)類(lèi)型，而這四個(gè)類(lèi)型可以構成兩聯(lián)。
即： 仄仄平平仄，平平仄仄平； 平平平仄仄，仄仄仄平平。 由這兩聯(lián)的錯綜變化，可以構成五律的四種平仄格式。
其實(shí)只有兩種基本 格式，其余兩種不過(guò)是在基本格式的基礎上稍有變化罷了。 ⑴仄起式 （仄）仄平平仄， 平 平仄仄平。
（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。 （仄）仄平平仄， 平 平仄仄平。
（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。 （字外加括號表示可平可仄。）
七律的平仄： 七律是五律的擴展，擴展的辦法是在五字句的上面加一個(gè)兩字的頭。仄上 加平，平上加仄。
試看下面的對照表： ⑴平仄腳 五言仄起仄收 ○○仄仄平平仄 七言平起仄收 平平仄仄平平仄 ⑵仄平腳 五言平起平收 ○○平平仄仄平 七言仄起平收 仄仄平平仄仄平 ⑶仄仄腳 五言平起仄收 ○○平平平仄仄 七言仄起仄收 仄仄平平平仄仄 ⑷平平腳 五言仄起平收 ○○仄仄仄平平 七言平起平收 平平仄仄仄平平 因此，七律的平仄也只有四個(gè)類(lèi)型，這四個(gè)類(lèi)型也可以構成兩聯(lián)，即： 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
由這兩聯(lián)的平仄錯綜變化，可以構成七律的四種平仄格式。其實(shí)只有兩種 基本格式，其余兩種不過(guò)在基本格式的基礎上稍有變化罷了。
⑴仄起式 （仄）仄 平 平仄仄平，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平 平仄仄平。
（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平 平仄仄平。
粘對 律詩(shī)的平仄有“粘對”的規則。 對，就是平對仄，仄對平。
也就是上文所說(shuō)的：在對句中，平仄是對立的。 五律的“對”，只有兩副對聯(lián)的形式，即： ⑴仄仄平平仄，平平仄仄平。
⑵平平平仄仄，仄仄仄平平。 七律的“對”，也只有兩副對聯(lián)的形式，即： ⑴平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
⑵仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 如果首句用韻，則首聯(lián)的平仄就不是完全對立的。
由于韻腳的限制，也只 能這樣辦。這樣，五律的首聯(lián)成為： ⑴仄仄仄平平，平平仄仄平。
或者是： ⑵平平仄仄平，仄仄仄平平。 七律的首聯(lián)成為： ⑴平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
或者是： ⑵仄仄平。
9.詩(shī)歌的基本知識
五言古詩(shī)是漢、魏時(shí)期形成的一種新詩(shī)體。
它沒(méi)有一定的格律，不限長(cháng)短，不講平仄，用韻也相當自由，但句式——每句五言卻是固定不變的。因為它既不同于漢代樂(lè )府歌辭，也不同于唐代的近體律詩(shī)和絕句，故稱(chēng)五言古詩(shī)。
唐代的五言古詩(shī)雖源于漢、魏，但決不因襲模擬，呈現出自己的面貌，具有鮮明的時(shí)代特色。唐初陳子昂、張九齡等力追建安風(fēng)骨，通過(guò)自己的感遇，表現出自己的性格，開(kāi)啟了一代有思想、有個(gè)性、有藝術(shù)特色的詩(shī)風(fēng)。
繼后李白、杜甫勃興，或抒發(fā)性靈，寄托規諷；或緣事而發(fā)，憂(yōu)國傷時(shí)；而王維、孟浩然等又以其清譫婉約的作風(fēng)參與其間，是繁星麗天的盛唐詩(shī)歌，閃爍著(zhù)耀眼的光彩。中唐時(shí)期，又出現了韋應物、柳宗元等名家，也都能各以自己的品格啟迪后人。
例如： 李白的《月下獨酌》——花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結無(wú)情游，相期邈云漢。 杜甫的《望岳》——岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小！ 王維的《送別》——下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
韋應物的《初發(fā)揚子寄元大校書(shū)》——凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。
今朝此為別，何處不相遇。世事波上舟，沿洄安得住。
10.幾首古詩(shī)詞的相關(guān)知識
武陵春[1] 風(fēng)住塵香：風(fēng)停了，塵土里帶有落花的香氣。
塵香：落花化為塵土，而芳香猶在。陸游《卜算子·詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故”，與此意同。
[2]日晚倦梳頭：按照古代的婦女習慣，一起床的第一件事應該就是梳妝打扮。而詩(shī)句的意思是到了正午都無(wú)心梳頭，因為無(wú)人觀(guān)賞自己的容貌。
[3] 物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。此句抒寫(xiě)作者凄涼落寞的心境。
物是人非：風(fēng)物依舊，人事卻已不同。這里是說(shuō)，自己與丈夫（趙明誠）收集的金石、文物、書(shū)籍還在，可大宋朝廷卻偏安一隅，丈夫也已經(jīng)去世，自己流離失所，一切均已不可與往昔相比。
事事休：一切事這首詩(shī)三章都用秋水岸邊凄清的秋景起興，所謂“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻劃的是一片水鄉清秋的景色，既明寫(xiě)了主人公此時(shí)所見(jiàn)的客觀(guān)景色，又暗寓了他此時(shí)的心情和感受，與詩(shī)人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。換過(guò)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人的凄惋的心境，也正是借這樣一幅秋涼之景得到渲染烘托，得到形象具體的表現。
王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。
而景生情，情生景，哀樂(lè )之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，這首詩(shī)就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，創(chuàng )造的一個(gè)撲朔迷、情景交融的意境。另外，《蒹葭》一詩(shī)，又是把實(shí)情實(shí)景與想象幻想結合在一志，用虛實(shí)互相生發(fā)的手法，借助意象的模糊性和朦朧性，來(lái)加強抒情寫(xiě)物的感染力的。
“所謂伊人，在水一方”，這是他第一次的幻覺(jué)，明明看見(jiàn)對岸有個(gè)人影，可是怎么走也走不到她的身邊。“宛在水中央”，這是他第二次的幻覺(jué)，忽然覺(jué)得所愛(ài)的人又出現在前面流水環(huán)繞小島上，可是怎么游也游不到她的身邊。
那個(gè)倩影，一會(huì )兒“在水一方”，一會(huì )兒“在水中央”；一會(huì )兒在岸邊，一會(huì )兒在高地。真是如同在幻景中，在夢(mèng)境中，但主人公卻堅信這是真實(shí)的，不惜一切努力和艱辛去追尋她。
這正生動(dòng)深刻地寫(xiě)出了一個(gè)癡情者的心理變態(tài)，寫(xiě)出了他對所愛(ài)者的強烈感情。而這種意象的模糊和迷茫，又使全詩(shī)具有一種朦朧的美感，生發(fā)出韻味無(wú)窮的藝術(shù)感染力。
情都完了。 [4] 雙溪：浙江金華的一條河。
東港、西港二水流至金華匯合，稱(chēng)婺港，又稱(chēng)雙溪，是當時(shí)的游覽勝地。這里指的是李清照將要春游的地方。
[5] 擬：打算。 [6].舴艋（zé měng）舟：形似蚱蜢的小船。
渡荊門(mén)送別詩(shī)人李白一生足跡幾乎踏遍了祖國的名山大川，寫(xiě)了不少歌頌祖國壯麗河山的名詩(shī)佳篇。 公元725年，二十五歲的李白初次出蜀漫游，由水路乘船遠行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門(mén)山之外駛去，目的是到湖北、湖南一帶楚國故地游覽。
“渡遠荊門(mén)外，來(lái)從楚國游”，指的就是這一壯游。這時(shí)候的青年詩(shī)人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀(guān)賞巫山兩岸高聳云霄的峻嶺，一路看來(lái)，眼前景色逐漸變化，船過(guò)荊門(mén)一帶，已是平原曠野，視域頓然開(kāi)闊，別是一番景色。
“山隨平野盡，江入大荒流。”以游動(dòng)的視角寫(xiě)出了景物的變化，船由蜀地到荊門(mén)，山巒從作者的眼中一點(diǎn)一點(diǎn)的消失，奔騰的水從山巒中奔向江河中。
景中蘊藏著(zhù)詩(shī)人喜悅開(kāi)朗的心情和青春的蓬勃朝氣。 寫(xiě)完山勢與流水，詩(shī)人又以移步換景手法，從不同角度描繪長(cháng)江的近景與遠景：“月下飛天鏡，云生結海樓。”
長(cháng)江流過(guò)荊門(mén)以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來(lái)一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無(wú)窮，結成了海市蜃樓般的奇景。
這正是從荊門(mén)一帶廣闊平原的高空中和平靜的江面上所觀(guān)賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機會(huì )看到“月下飛天鏡”的水中影像；在隱天蔽日的三峽空間，也無(wú)從望見(jiàn)“云生結海樓”的奇景。
這一聯(lián)以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠，藝術(shù)效果十分強烈。頷頸兩聯(lián)，把生活在蜀中的人，初次出峽，見(jiàn)到廣大平原時(shí)的新鮮感受極其真切地寫(xiě)了出來(lái)。
李白在欣賞荊門(mén)一帶風(fēng)光的時(shí)候，面對那流經(jīng)故鄉的滔滔江水，不禁起了思鄉之情：“仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。”江水流過(guò)的蜀地也就是曾經(jīng)養育過(guò)他的故鄉，而又初次離別的他不可能不無(wú)限留戀，依依難舍。
但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉，而說(shuō)故鄉之水戀他。 這首詩(shī)寫(xiě)出作者濃濃的思鄉之情，詩(shī)以濃重的懷念與惜別之情結尾，言有盡而情無(wú)窮。
[2] 這首詩(shī)是李白出蜀時(shí)所作。荊門(mén)，即荊門(mén)山，位于今湖北宜都縣西北，長(cháng)江南岸，與北岸虎牙山隔江對峙，形勢險要，自古即有楚蜀咽喉之稱(chēng)。
“仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。”詩(shī)人從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠渡荊門(mén)，一向在四川生活，讀書(shū)于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對蜀中的山山水水懷有深摯的感情，江水流過(guò)的蜀地也就是曾經(jīng)養育過(guò)他的故鄉，初次離別，他怎能不無(wú)限留戀，依依難舍呢？但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉，而說(shuō)故鄉之水戀戀不舍地一路送我遠行，懷著(zhù)深情厚意，萬(wàn)里送行舟，從對面寫(xiě)來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉深情。
詩(shī)以。
