古漢語(yǔ)內容(古代漢語(yǔ)的理論知識)
1.古代漢語(yǔ)的理論知識
著(zhù)作 《說(shuō)文解字》的內容十分豐富，包羅萬(wàn)象，它的價(jià)值不僅限于解說(shuō)漢字，研究漢字本身，可以說(shuō)《說(shuō) 《說(shuō)文解字》文解字》是東漢末以前的百科全書(shū)。
正如許慎的兒子在《上說(shuō)文解字表》里面所說(shuō)：“慎博問(wèn)通人，考之于逵（賈逵），作《說(shuō)文解字》，六藝群身之詁皆訓其意，而天地，鬼神，山川，草木，鳥(niǎo)獸，昆蟲(chóng)、雜物，奇怪，王制，禮儀，世間人事，莫不畢載。” 《說(shuō)文解字》不僅在體例上和過(guò)去的啟蒙識字的字書(shū)不同，即在所收字數上，也比這些字書(shū)都多，如漢初把《倉頡》、《愛(ài)歷》、《博學(xué)》三書(shū)合編為《倉頡篇》，共3300字。
西漢末，揚雄的《訓纂篇》共5340字，東漢賈魴的《謗喜篇》共7380字。《說(shuō)文解字》里面共收9353字，重文1163字，共10506字，比《謗喜篇》還多了1973字。
不論《爾雅》對于漢字的訓詁，《方言》對于漢語(yǔ)方言的研究，或《釋名》的音訓，《切韻》、《廣韻》的聲韻，無(wú)一不在《說(shuō)文解字》的范圍之內。 編輯本段定義六書(shū) 關(guān)于漢字的結構，傳統有“六書(shū)”的說(shuō)法。
“書(shū)”古代指寫(xiě)字，也指寫(xiě)下的字，故“六書(shū)”從字面上講就是六種字的意思，六書(shū)說(shuō)就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說(shuō)。“六書(shū)”之稱(chēng)，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。
乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè )，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數。”至于六書(shū)的細目，到漢代才有記載。
漢代記述六書(shū)細目的有三家： 一為鄭眾，《周禮·地官·保氏》注中引鄭眾的話(huà)“六書(shū)：象形、會(huì )意、轉注、處事、假借、諧聲。” 許慎一為班固，在《漢書(shū)·.藝文志》中云：“周官保氏，掌養國子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”
一為許慎，其《說(shuō)文解字·敘》云：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書(shū)。一曰指事，指事者，視而可識，察而可見(jiàn)，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì )意，會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(cháng)是也。”
不僅指出了六書(shū)各書(shū)的名稱(chēng)，還給每一書(shū)下了定義，舉了例子。據唐蘭先生考證，三家之說(shuō)同出于一源，因為班固的《漢書(shū)·藝文志》是根據西漢末古文經(jīng)學(xué)創(chuàng )始大家劉歆的《七略》刪節而成的，所列六書(shū)名目、次序也應本于劉歆所述，而鄭眾、許慎的學(xué)術(shù)師承又與劉歆有淵源，鄭眾之父是劉歆的學(xué)生，許慎之師賈逵的父親賈徽也是劉歆的學(xué)生。
然而三家的細目有兩點(diǎn)不同：一為指事、會(huì )意、形聲的稱(chēng)謂不同，二為各書(shū)次第不同。后世研究者認為，稱(chēng)謂不同反映三家對這三書(shū)的認識可能有差異，各書(shū)次第不同反映三家對各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法。
后人在闡述六書(shū)理論時(shí)，多依朱宗萊的主張，從許慎六書(shū)的名稱(chēng)而遵班固六書(shū)的次序，即“象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借”。 漢代三家，只有許慎為六書(shū)下有定義，故要正確理解古人的六書(shū)說(shuō)，必須弄清許慎六書(shū)說(shuō)的原意。
編輯本段說(shuō)文與六書(shū)象形 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是說(shuō)，象形字就是字形畫(huà)成字義所表示事物的形狀，隨著(zhù)物體的外形而曲折字的筆畫(huà)，日字、月字就是這種字。
“日”字篆文象太陽(yáng)形，中間一短橫是填空隙的飾畫(huà)，無(wú)實(shí)義；“月”字篆文象弦月形，中間一畫(huà)，也是飾畫(huà)。 指事 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“指事者，視而可識，察而可見(jiàn)，上下是也。”
意思是說(shuō)，指事字一看就可以認識，仔細觀(guān)察就能發(fā)現它的意義，上字和下字就是這種字。 由于許慎定義的說(shuō)解含混而籠統，“視而可識”可作為對六書(shū)每一書(shū)文字，乃至世界上一切文字的要求，“察而可見(jiàn)”適合假借字以外的各書(shū)文字，因而后世學(xué)者對指事的認識難免有異。
今人于省吾、梁東漢對指事的闡釋?zhuān)瑧罱咏S慎指事說(shuō)原意，在眾說(shuō)中最為合理。他們認為，指事是一種用抽象符號來(lái)指示字義所要表達事物的字。
會(huì )意 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。”意思是說(shuō)，會(huì )意字是并列字類(lèi)即兩個(gè)以上的字，會(huì )合它們的意義，來(lái)表現該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字。
“武”字篆文由止戈二字組成，許慎引《左傳.宣公十二年》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰爭）。“信”字篆文由人言二字會(huì )合成意，許慎釋其本義為誠實(shí)，人言必須誠實(shí)。
而按現代學(xué)者研究，“止”本象人的腳，在別的會(huì )意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì )意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字，而非會(huì )意字。 形聲 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”
意思是說(shuō)，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來(lái)作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來(lái)跟它合成新字，江字、河字就是這種字。 “江”字許慎認為其本義是長(cháng)江，“從水，工聲”。
“河”字許慎認為其義是黃河，“從水，可聲”。二字是用與其字義所表事物有。
2.古漢語(yǔ)常識
一、什么是詞類(lèi)活用 詞類(lèi)活用是指某些詞按照一定的語(yǔ)言習慣在句中臨時(shí)改變了它的基本職能，充當了別的詞類(lèi)這種語(yǔ)法現象。
詞類(lèi)活用是從語(yǔ)法角度來(lái)說(shuō)的，而不是從詞匯角度來(lái)談的。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)詞的基本的語(yǔ)法功能是固定的，活用只是一種臨時(shí)性的功能，離開(kāi)了特定的語(yǔ)言環(huán)境，這種臨時(shí)性的功能就不存在了。
《荀子?勸學(xué)》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”句中“水”受助動(dòng)詞“能”修飾，作謂語(yǔ)，由名詞活用為動(dòng)詞，它的基本語(yǔ)法功能是作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)，而本句中功能改變，成了別的詞類(lèi)。
由于這種功能是臨時(shí)性的，離開(kāi)了這種環(huán)境，活用就不存在了。發(fā)展到現代漢語(yǔ)，詞類(lèi)活用就很少了。
詞類(lèi)活用與詞的兼類(lèi)不同，如《鄒忌諷齊王納諫》：“于是入朝見(jiàn)威王。”“朝”是名詞，朝庭。
“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊。”“朝”是動(dòng)詞“朝拜”。
詞的兼類(lèi)是詞義引伸的結果，是一個(gè)詞所固有的。詞類(lèi)活用是一個(gè)詞的臨時(shí)性的功能，是不固定的。
二、名詞、形容詞活用為一般動(dòng)詞 （一）名詞活用為一般動(dòng)詞 活用后既保留了名詞的意義，又具有動(dòng)詞的功能。名詞活用為動(dòng)詞后，譯為現代漢語(yǔ)，有的譯為述賓短語(yǔ)，[動(dòng)+名]如： 后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田。
《呂氏春秋?上農》 子高曰：“微二子者，楚不國矣。” 《左傳?哀公十六年》 春申君死，而荀卿廢，因家蘭陵。
《史記?孟子荀卿列傳》 有的譯為狀中短語(yǔ)，（[介+名]+動(dòng)），如： 衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。
《史記?商君列傳》 上無(wú)衣，下無(wú)履，手弓而腰矢。 《聊齋志異.妖術(shù)》 不惟舉之于其口，而又筆之于其書(shū)。
韓愈《原道》 有的完全譯為動(dòng)詞，如： 士為知己者用，女為悅己者容。 《報任安書(shū)》 是以令吏人完客所館。
《左傳?襄公三十一年》 吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，以夏雨雨人。 《說(shuō)苑?貴德》 （二）形容詞活用為一般動(dòng)詞 活用后具有動(dòng)詞的功能。
有的譯為狀中短語(yǔ)，[形+動(dòng)]，如： 敵人遠我，欲以火器困我也。 徐珂《馮婉貞》 適自相公家來(lái)，相公厚我厚我。
明.宗臣《報劉一丈書(shū)》 夫以人言善我，必以人言罪我。 《韓非子.說(shuō)林》 有的完全譯為動(dòng)詞，如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子?梁惠王上》 此六子者，世之所高也。 《莊子?盜跖》 三、使動(dòng)用法 （一）什么是使動(dòng)用法 指主語(yǔ)使賓語(yǔ)施行謂語(yǔ)所表示的動(dòng)作這種詞類(lèi)活用現象。
譯為“使（讓?zhuān)校！?齊威王欲將孫臏。
《史記.孫子吳起列傳》 “將”是名詞的使動(dòng)用，齊威王想讓孫臏作將。“作將”這個(gè)行為不是齊威王所發(fā)出的，而是齊威王讓孫臏發(fā)出的。
使動(dòng)句與一般的主謂賓句式不一致。一般賓語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞涉及的對象，使動(dòng)句中賓語(yǔ)卻是動(dòng)作的發(fā)出者；一般句中，謂語(yǔ)是陳述主語(yǔ)的，使動(dòng)句中謂語(yǔ)卻是陳述賓語(yǔ)的。
使動(dòng)句翻譯為主使賓動(dòng)。使動(dòng)用法，它用的是述賓短語(yǔ)的形式表達的是兼語(yǔ)式的內容。
但它又與兼語(yǔ)式不一，兼語(yǔ)式中要出現使令性動(dòng)詞：使、令、命等。使動(dòng)句中無(wú)。
使動(dòng)用法中，有的是由形容詞、名詞、動(dòng)詞、數詞活用而來(lái)。由于原來(lái)的詞類(lèi)不同，活用為使動(dòng)詞時(shí)，它們所表示的意義也不完全相同。
（二）名詞的使動(dòng)用法 主語(yǔ)使賓語(yǔ)成為（或產(chǎn)生）謂語(yǔ)名詞所代表的人或事物。 今楚強以威王此三人，秦民莫愛(ài)也。
《史記?淮陰侯列傳》 楚交宗觚而失其政，魏相馮離而亡其國。 《韓非子?問(wèn)田》 明主不官無(wú)功之臣，不賞不戰之士。
曹操《論吏士行能令》 專(zhuān)有名詞、名詞性的詞組也能活用為使動(dòng)詞。如： 是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。
胡銓《戊午上高宗封事》 公若曰：“爾欲吳王我乎？” 《左傳.定公十年》 方位名詞的使動(dòng)用：主語(yǔ)使賓語(yǔ)所表示的人或事物按照作謂語(yǔ)的方位名詞所表示的方向發(fā)出動(dòng)作。 故王不如東蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣。
《史記.蘇秦列傳》 驅之不前，卻之不止，左之不左，右之不右。 《韓非子?外右上》 筑室百堵，西南其戶(hù)。
《詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》 名詞用作使動(dòng)詞，其后賓語(yǔ)也有省略的。 循道而不貳，則天不能禍。
《荀子?天論》 同一名詞，活用為一般動(dòng)詞還是使動(dòng)詞，無(wú)形式上的區別。 智伯伐中行氏，并吞其地，豫讓背其主而臣智伯。
《淮南子?主術(shù)》 故以義則仲尼不服于哀公，乘勢則哀公臣仲尼。 《韓非子?五蠹》 （三）動(dòng)詞的使動(dòng)用 主語(yǔ)使賓語(yǔ)產(chǎn)生謂語(yǔ)動(dòng)詞所具有的行為或動(dòng)作，其中不及物動(dòng)詞用如使動(dòng)詞最為常見(jiàn)。
如： 大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。 《史?淮陰侯列傳》 公能出我，我必厚謝公。
《史記?范雎蔡澤列傳》 臥赤子于天下之上而安。 賈誼《治安策》 予，天下之先覺(jué)者也，予將以斯道覺(jué)斯民也。
《孟子?萬(wàn)下》 （虞卿請趙王曰）人之情，寧朝人乎，寧朝于人也？趙王曰：“人亦寧朝人耳，何故寧朝于人也？” 《戰國策?趙策四》 夫樂(lè )不過(guò)以聽(tīng)耳，而美不過(guò)以觀(guān)目。 《國語(yǔ)?周語(yǔ)下》 1、使動(dòng)雙賓語(yǔ) 動(dòng)詞的使動(dòng)用，不僅可以帶一個(gè)賓語(yǔ)，還可帶兩個(gè)賓語(yǔ)，一個(gè)賓語(yǔ)指人，一個(gè)指物。
均之二策，寧許以負秦曲。 《史記.廉頗藺相如列傳》 秋九月，晉侯飲趙盾酒。
《左傳.宣公二年》 乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋；乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。 。
3.漢語(yǔ)言文學(xué)基礎知識
現代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、寫(xiě)作、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、中國現代文學(xué)、中國當代文學(xué)、外國文學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教材教法、語(yǔ)言文學(xué)概論、美學(xué)。
古代漢語(yǔ) 現代漢語(yǔ) 教學(xué)內容包括緒論、語(yǔ)言、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭六章。緒論簡(jiǎn)介語(yǔ)言文學(xué)的基礎知識及現代漢語(yǔ)的基本特點(diǎn)。
其它五章，分專(zhuān)題闡述有關(guān)理論，交聯(lián)系實(shí)際分析各方面具體的語(yǔ)言文學(xué)現象。 寫(xiě)作 寫(xiě)作通論：包括主題、題材、結構、表達方式、語(yǔ)言等基本理論與基礎理論與基礎知識。
寫(xiě)作文體論：講授消息、通訊、散文等記敘類(lèi)文體、思想評論、文學(xué)評論、雜文等認識論類(lèi)文體，以及科普小品、調查報告等應用類(lèi)文體的寫(xiě)作理論和操作技巧。 中國現代文學(xué)（含作品選） 根據中國現代文學(xué)自身發(fā)展和我國新民主義革命形勢展的特點(diǎn)，分三個(gè)時(shí)期。
第一編：“五四運動(dòng)”和第一次國內革命戰爭時(shí)期的文學(xué)（1917-1927）；第二編：第二次國內革命戰爭時(shí)期的文學(xué)（1927-1937）；第三編：抗日戰爭時(shí)期和人民解放戰爭時(shí)期文學(xué)（1937-1949）。先概述每個(gè)時(shí)期的文學(xué)史，然后重點(diǎn)講述每個(gè)時(shí)期的主要作家和作品。
文學(xué)概論 本課程包括導論、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)消費與接受五大部分，導論論述了文學(xué)理論的性質(zhì)以及中國當代文學(xué)理論的建設問(wèn)題。其余四部分分別對文學(xué)的性質(zhì)及文學(xué)現象各環(huán)節進(jìn)行論述，從不同側面揭示了文學(xué)及文學(xué)現象的基本特征。
中國當代文學(xué)（含作品選） 本課程以1949年建國以來(lái)的中國文學(xué)為主要研究對象，重視文學(xué)自身的發(fā)展變化規律與文學(xué)自身的特點(diǎn)，著(zhù)意通過(guò)文學(xué)觀(guān)念的演變，對詩(shī)歌、散文、報告文學(xué)、小說(shuō)、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)這六大文學(xué)體裁各自的文本，在當代中國40多年的歷史進(jìn)程中作面面觀(guān)，從而形成縱橫交織的開(kāi)放式史論構架。 古代漢語(yǔ)課程內容包括：古漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、修辭、古書(shū)的標點(diǎn)、注解、翻譯、古代文化常識。
按時(shí)代和文體講授先秦諸子的散文、韻文、唐宋詩(shī)詞等文選，要求掌握一千多個(gè)常用詞，掌握古漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法知識，能閱讀古代漢語(yǔ)文獻。 中國古代文學(xué)（含作品選） 了解中國古代文學(xué)發(fā)展的歷史及其規律，掌握中國古代文學(xué)基本理論和基礎知識，選講各個(gè)歷史時(shí)期主要作家的代表性作品。
外國文學(xué)（含作品選） 該課程內容分歐美與亞非兩部分，以歐美文學(xué)為主。這部分分上中下三篇。
上篇從古代到十九世紀初浪漫主義文學(xué)；中篇為十九世紀中、后期批判現實(shí)主義文學(xué)；下篇介紹二十世紀前半期的歐美文學(xué)。該課程以略古詳近，重點(diǎn)突出為講授原則，著(zhù)重講授從文藝復興時(shí)期開(kāi)始的歐洲近代文學(xué)，對其中成就較高的批判現實(shí)主義文學(xué)又給以更多的篇幅；在注意介紹文學(xué)史的單位知識的同時(shí)，著(zhù)重分析重要作家及其代表作品，以培養學(xué)生理解、分析文學(xué)現象和文學(xué)作品的能力。
語(yǔ)言學(xué)概論 語(yǔ)言學(xué)的定義、分類(lèi)、與其他學(xué)科的關(guān)系，語(yǔ)言的本質(zhì)、發(fā)生、發(fā)展、分化統一、相互影響；語(yǔ)言的交際功能、與思維、與社會(huì )的關(guān)系，語(yǔ)言的系統性、符號性，語(yǔ)言和言語(yǔ)、音位、語(yǔ)義、語(yǔ)言學(xué)方法論；語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞義、文字和書(shū)面語(yǔ)。 美學(xué) 1、美學(xué)的哲學(xué)基礎；2、美感結構分析；3、審美發(fā)生；4、美感形態(tài)；5、審美欣賞與批評；6、審美教育；7、美學(xué)史上有重要意義的理論框架的分析（美的本質(zhì)論）。
語(yǔ)文教學(xué)論 語(yǔ)文教學(xué)論的性質(zhì)與教學(xué)任務(wù)、體系與研究；中學(xué)語(yǔ)文科的性質(zhì)、目的和任務(wù)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的師生觀(guān)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱與教材；閱讀教學(xué)；作文教學(xué)；聽(tīng)說(shuō)教學(xué)；語(yǔ)文基礎知識教學(xué)，備課與編寫(xiě)教案；中學(xué)生課外活動(dòng)指導。
4.《古代漢語(yǔ)》的內容與學(xué)習方法是什么?求大神幫助
第一、了解該課程性質(zhì)和學(xué)習目的 古代漢語(yǔ) 是 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎課，也 是 閱讀古書(shū)的工具課。
本課程注重基礎知識與應用能 力相結合，要求自學(xué)者結合一定數量的文言文閱讀和背誦， 通過(guò)文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識的學(xué)習 和應用，較系統地掌握 古代漢語(yǔ) 基礎知識， 并具有運用所學(xué)知識閱讀一般文言文的能力。 第二、了解該課程內容和考核目標 本課程的考試要求為全日制普通高等學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)《 古代漢語(yǔ) 》課程本科的結業(yè)水平。
本課程內容分兩大部分，即基礎知識及其應用和古文閱讀實(shí)踐。 基礎知識包括緒論、文字、音 韻、詞匯、語(yǔ)法、修辭、詩(shī)詞格律、古注、工具書(shū)使用等部分； 古文閱讀實(shí)踐包括古文閱讀背誦、古文 句讀、古文今譯等部分。
其中，凡要求“了解”的內容， 所涉及的知識和理論都與考核點(diǎn)直接相關(guān)，應 考者應熟知其概念和有關(guān)知識，理解其原理， 并能在語(yǔ)言環(huán)境中予以辨認。凡要求“掌握”的內容，必 須做到在了解有關(guān)知識和理論的基礎上使之轉換為能力， 即能運用有關(guān)知識和理論來(lái)分析解決古漢語(yǔ)書(shū) 面語(yǔ)中的相關(guān)問(wèn)題，并指導對古書(shū)的閱讀。
凡要求“一般了解” 的內容，所涉及的知識和理論，一般不 直接作為考核時(shí)的命題的內容， 但由于這些內容對于其他相關(guān)知識和理論以及古書(shū)閱讀能力的考核有 直 接或間接的影響， 因此要求應考者在自學(xué)過(guò)程中對這些內容要有所了解，而不應忽略。 此外，一些古代 文化常識（如人名、職官名），雖未列入考核目標， 但仍屬于古文閱讀的有關(guān)常識，也要求應考者予以 注意。
我作過(guò)這咚咚啊！難啊！你可以給> 的主編發(fā)電子郵件啊！你用的 是 誰(shuí)的啊？？？有王力的有郭系亮的！ 荊貴生的！好多班笨的啊。
5.文言文基本語(yǔ)法知識
文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì )前置，其條件是： 第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記.項羽本記》）這種類(lèi)型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀(guān)人風(fēng)者得焉。”
（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。 第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也。”
（陳壽《三國志.諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應該是“時(shí)人莫許之也。” 第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強調賓語(yǔ)。
這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”
（韓愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構成“唯。
是。”
的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（《史記.項羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。”
各種賓語(yǔ)前置例子： 1）、疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置——在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般放在謂語(yǔ)之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之戰》） 2）、否定句賓語(yǔ)前置——在否定句中，如代詞作賓語(yǔ)，則賓語(yǔ)前置。
古之人不余欺也？（《石鐘山記》） 3）、敘述句賓語(yǔ)前置——敘述句賓語(yǔ)前置，一般用“之、是”等助詞作標記。 宋何罪之有？（《公輸》） 4）、介詞賓語(yǔ)前置——把介詞賓語(yǔ)移到介詞之前，起強調作用。
（注：一般出現在疑問(wèn)句中） 何以言之？（《赤壁之戰》） 5）、方位詞賓語(yǔ)前置 項王、項伯東向坐；亞父南向坐。（《鴻門(mén)宴》） 狀語(yǔ)后置：現代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補語(yǔ)。
但在文言文中，處于補語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。 例如：《鴻門(mén)宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”
“戰河南”即“戰（于）河南”，應理解為“于河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
狀語(yǔ)后置有三種情況： 1、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補語(yǔ)的位置，譯成現代漢語(yǔ)時(shí)，除少數仍作補語(yǔ)外，大多數都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。 例：青，取之于藍，而青于藍。
（荀子《勸學(xué)》） 分析：此句中的“于藍”介賓短語(yǔ)，前者應該移到“取”的前面做狀語(yǔ)；后者“于藍”介賓短語(yǔ)應該移到“青”的前面做狀語(yǔ)，即譯為“比藍青”。 2、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。
例：具告以事。（《史記·項羽本紀》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語(yǔ)做“告”的狀語(yǔ)。
3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。 例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。
（韓愈《師說(shuō)》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語(yǔ)。 例如： ①如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，〈為子君〉，〈為自己〉。
（魯迅《傷逝》） 所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“以之為何”的意思，即認為賓語(yǔ)怎樣或把賓語(yǔ)當作怎樣。 意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用法。
使動(dòng)用法是主語(yǔ)使賓語(yǔ)在客觀(guān)上產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，而意動(dòng)用法是主語(yǔ)主觀(guān)上認為（或以為）賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)所表示的內容，是存于意念的想法或看法，客觀(guān)上不一定如此。一般可譯為“認為。
”“以。
為。
”等。
1.名詞的意動(dòng)用法 名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。 例1：邑人奇之，稍稍賓客其父。
（《傷仲永》） 賓客：本為名詞，這里活用為意動(dòng)詞。“賓客其父”是動(dòng)賓結構，意為“以賓客之禮待其父”。
例2：父利其然也。（《傷仲永》） 利：是名詞活用作意動(dòng)詞。
“利其然”即“以其然為利”（把這種情況視為有利可圖）。 例3：侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
（《前赤壁賦》） 侶，友：名詞的意動(dòng)用法，以…為侶 以…為友[編輯本段]2.形容詞的意動(dòng)用法 形容詞用作意動(dòng)，是主觀(guān)上認為后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)。 例1：漁人甚異之。
（《桃花源記》） 異：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞。“異之”，即“以之為異”（認為這件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍賓客其父。
（《傷仲永》） 奇：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞。“奇之”，即“以之為奇”（認為他才能非凡） 上述這些詞類(lèi)活用現象，還不能概括所有情況。
比如數詞或者數量詞優(yōu)勢也可活用為動(dòng)詞甚至是使動(dòng)詞。[編輯本段]四.使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區別 使動(dòng)：謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。
它是用動(dòng)賓結構表達使令式的內容。 意動(dòng)：認為……怎么樣：余頗易之（我認為甚是簡(jiǎn)單 ） 使動(dòng)用法。
6.
古代漢語(yǔ)復習資料 第一部分古代漢語(yǔ)基礎知識 一、古代漢語(yǔ)常用工具書(shū) 1、字典辭書(shū)的編排：1）按部首和筆畫(huà)排列。
2）按音序排列。3）按號碼排列。
2、注音方式：1）直音：即用同音字注音。 2）反切：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法。
其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調相同。如：“呼報反”，即用“呼”的聲母h和“報”的韻母ao聲調（ˋ）相拼，是“號”或“愛(ài)好”的“好”。
3）注音字母和拼音字母注音。 3、釋義方式：1）直訓：也叫語(yǔ)詞式。
它用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如：元，始也。
2）描寫(xiě)：對被釋對象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節歌。
3）義界：也稱(chēng)為定義式。如：斗，十升也。
4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說(shuō)的事物。如：黑，火所熏之色也。
4、常用工具書(shū)：1）《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》，東漢許慎著(zhù)。是我國規存最早的字典。
全書(shū)分漢字為540部，開(kāi)創(chuàng )了以部首統率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。2）《康熙字典》：是清朝康熙49看開(kāi)始編寫(xiě)的，參加編寫(xiě)的有張玉書(shū)、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。
這部字典按部首筆畫(huà)的多少，把214個(gè)部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。
3）《漢語(yǔ)大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書(shū)。這部大字典是目前我國搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右。
4）《古漢語(yǔ)常用字字典》：北京大學(xué)中文系漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)等單位聯(lián)合編寫(xiě)，1979年出版。 收古漢語(yǔ)常用字三千七百多個(gè)。
修訂版于1993年問(wèn)世。5）《辭源》：專(zhuān)門(mén)為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書(shū)。
6）《辭海》：是一部綜合性的辭書(shū)。所收對象除單字外，主要是語(yǔ)詞、人物、著(zhù)作、歷史事件、古今地名、團體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)等。
古語(yǔ)今語(yǔ)、古義今義并收。 7）《漢語(yǔ)大辭典》：由《漢語(yǔ)大辭典》編輯委員會(huì )、《漢語(yǔ)大辭典》編纂處編纂。
1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書(shū)十二卷，共收單字二1萬(wàn)二千個(gè)左右，詞目約三十七萬(wàn)條，五千余萬(wàn)字。
是一部大型的歷時(shí)性的詳解語(yǔ)文詞典，它試圖從語(yǔ)詞的歷史演變過(guò)程加以闡述，古今兼收，源流并重。 首先，這部詞典是迄今漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)中搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)揮文詞典。
其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎上編寫(xiě)成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。8）《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著(zhù)，是一本著(zhù)重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著(zhù)作。
9）《詞詮》：近人楊樹(shù)達著(zhù)。這部書(shū)收集了古書(shū)中常用的介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞，說(shuō)明它們的用法、意義并引書(shū)證。
（10）《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：近人張相著(zhù)。這部書(shū)匯集了唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊魚(yú)詞537個(gè)，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語(yǔ)辭的含義和作用。
這部著(zhù)作是我們閱讀和研究古典詩(shī)詞曲的重要參考書(shū)和工具書(shū)。 二、漢字的結構 1、漢字的結構與“六書(shū)” 1）六書(shū)：象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。
2）象形：象形字的結構特點(diǎn)是依樣畫(huà)葫蘆，即許慎所謂“畫(huà)成其物，隨體詰詘”。 如日、月、止、目、人、車(chē)、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
3）指事：許慎的定義是“視而可識，察而見(jiàn)意。”一眼看去就可以認識大體，仔細觀(guān)察就發(fā)現意義所在。
如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。 4）會(huì )意：許慎：“比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指揮”，字面意思是會(huì )合成意，即由若干符號相互構成一種聯(lián)系來(lái)表達某種意義。
如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等5）形聲：由兩個(gè)部分構成，一個(gè)部分表示意義或字義的屬類(lèi)，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。
6）假借：許慎：“本無(wú)其字，依聲托事”。有些詞原先沒(méi)有為它造過(guò)專(zhuān)用字，只是從現成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習慣了，這個(gè)字也就歸它使用了。
如：莫。 7）轉注：許慎：“建類(lèi)一首，同意相受。”
即兩個(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。
8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。
（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。
（3）上形下聲。如茅、空、簡(jiǎn)。
（4）下形上聲。如基、裳、姿。
（5）外形內聲。如園、閭、街。
（6）內形外聲。如辯、聞、讎。
9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問(wèn)”是內形外聲，“閨、閣”是外形內聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。 10）形符和聲符不能按自然結構分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。
（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏(yíng)、羸、辯、辨、哀。
（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴(lài)。
11）省形和省聲：有少數形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。
雷，從雨，田省聲。 12）最早成系統的文字，。
7.古代漢語(yǔ)的基本內容概括400
古代漢語(yǔ)的基本內容是：文字、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音。
1、文字。從有系統可尋的商代甲骨文到現在所使用的楷書(shū)字，漢字的形體經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的演變過(guò)程。
為著(zhù)描述不同歷 史時(shí)期的漢字的大體形貌，人們將漢字形體的演變化劃分為六個(gè)階段。這六個(gè)階段及其代表字體分別是：商 代的甲骨文、周 代的金文、戰國時(shí)代的金石竹帛文、秦 代的小篆、漢 代的隸書(shū)、魏 晉至今的楷書(shū)（包括行書(shū)與今草）。
其中以秦漢之際為界，秦代的小篆和小篆以前的字體統為古文字，漢代的隸書(shū)和隸書(shū)以后的字體統稱(chēng)為今文字。古文字與今文字之間的過(guò)渡字體是秦 漢之際流行的古隸（又稱(chēng)秦隸）。
2、詞匯。古代漢語(yǔ)是以單音詞為主的，特別是先秦的文言文，很少有雙音詞，即使常常兩個(gè)字連起來(lái)用的詞，也完全可以分開(kāi)來(lái)解釋。
詞匯是語(yǔ)言中最活躍的要素，而詞義的變化又比詞形的變化更為顯著(zhù)。嚴格地說(shuō)，“古今詞義”這個(gè)概念，應當指的是不 同歷史 時(shí)期的詞義----先秦對漢代來(lái)說(shuō)是古代，漢代可以稱(chēng)今；先秦、漢 代對唐 代說(shuō)來(lái)是古，唐代又可以稱(chēng)今；漢唐對清說(shuō)來(lái)是古，清代相對說(shuō)來(lái)是今；沮代對現代說(shuō)來(lái)也是古，現代自然是今。
詞義在不同的時(shí)代都有發(fā)展，因而也都需要辨異。不過(guò)，在一般的古代漢語(yǔ)基礎課里所說(shuō)的“古今詞義”，是一個(gè)特定的概念。
這個(gè)概念比較籠統，指的是文言文的詞義和現代漢語(yǔ)的詞義的關(guān)系，也就是說(shuō)，把古代文獻的詞義，當成一個(gè)整體來(lái)看，不再計較它內部的小段分期。它是一個(gè)古漢語(yǔ)教學(xué)體系中的概念，而不是專(zhuān)門(mén)的、嚴格的詞匯史概念。
所以這樣確定“古今詞義”的內涵，是因為漢語(yǔ)在相當一面時(shí)期內言脫節，后代文言文一般仿效先秦文獻言語(yǔ)言，自然的差異固然存在，但人為的求同又很顯著(zhù)，對一般的文言文閱讀說(shuō)來(lái)，完全可以把整個(gè)的文言文存在時(shí)期看成一個(gè)大階段而對內部的小階段差異忽略不計。3、語(yǔ)法。
古代漢語(yǔ)和現代漢語(yǔ)一樣，某個(gè)詞屬于某一詞類(lèi)一般是比較固定的，各類(lèi)詞在句子中充當什么成份也往主有一定的分工.比如名詞經(jīng)常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，動(dòng)詞經(jīng)常用作謂語(yǔ)，形容詞經(jīng)常用作定語(yǔ)、狀語(yǔ)、謂語(yǔ)，數詞經(jīng)常用作定語(yǔ)。但是，在古代漢語(yǔ)里，某些詞在一定的條件下，可以按照一定的語(yǔ)言習慣靈活運用，臨昨具有另一類(lèi)詞的語(yǔ)法功能。
詞的這種臨時(shí)的靈活運用，叫做詞類(lèi)活用。4、語(yǔ)音。
與語(yǔ)言的其他要素一樣，語(yǔ)音無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。不過(guò)這種變化是緩慢的，只有積 聚一定程度時(shí)才能被感知。
8.關(guān)于文言文的一些知識
他們叫文言虛詞 。
要想掌握文言虛詞的作用，首先必須理解句子的意思，然后才去判斷虛詞在這里所起的作用。
常用的意思有：
一、之
1、代詞：代人，代事，代物
例：欲報之于陛下也 悉以咨之 先帝稱(chēng)之曰能 肉食者謀之 公與之乘 名之者誰(shuí) 天下順之 固以怪之矣 始指異之 故為之文以志 名之者誰(shuí) 環(huán)而攻之而不勝 天下順之 屬予作文以記之 愿陛下親之信之
2、助詞：
(1)相當于現代漢語(yǔ)的“的”（這一類(lèi)最多）：如，宮中之事 以傷先帝之明 窮山之高而止 然后知是山之特立 其高下之勢 山間之四時(shí)也 山水之樂(lè ) 宴酣之樂(lè ) 而不知人之樂(lè ) 三里之城 固國不以山溪之險 覽物之情 予嘗求古仁人之心 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也 前人之述備矣
(2)用在主謂詞組之間，取消句子的獨立性：如，鏡之新開(kāi) 冷光之乍出于 人之學(xué)也不知日之入
(3)補充音節（這一類(lèi)很少）：如，公將鼓之 悵恨久之
3、動(dòng)詞（這一類(lèi)初中課本中極少）
如：輟耕之壟上 又間令吳廣之次所旁
4、語(yǔ)法作用（這一類(lèi)涉及到文言語(yǔ)法，初中生不要求掌握）：如， 何陋之有 居廟堂之高則憂(yōu)其民 宋何罪之有
二、其
1、代詞（這一類(lèi)較多）：代人 代物 代事 也可表遠指相當于“那”
如，以彰其咎 百姓多聞其賢 苦其心志 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 其鄉人曰望其旗靡 故其文疏蕩 今觀(guān)其文章 聽(tīng)其議論之宏辯 日與其徒上高山
2、表語(yǔ)氣（這一類(lèi)較少）
如，其真不知馬耶 其真不知馬也
三、以
1、作介詞，可解釋為：用、靠、憑、憑借、因為、拿、把等等
例，醒能述以文者（用） 以天下之所順（憑、憑借） 不以物喜（因為） 悉以咨之（拿） 必以分人（把） 氣可以養而致（憑、憑借） 太尉以才略冠天下（憑） 咨臣以當世之事（拿） 先帝不以臣卑鄙（因為） 雖不能察，必以情（根據）
2、連詞
(1)表目的：譯為 來(lái) 用來(lái)
例、屬予作文以記之 殺之以應陳涉 以光先帝遺德 以昭陛下平明之理 以彰其咎 以告先帝之靈 故為之文以志 以激怒其眾 以知天地之廣大 將以攻宋
(2)表結果：譯為 以致
例、以傷先帝之明 以塞忠諫之路也（此類(lèi)較少）
3、其它
(1)以為：譯為 認為 例，或以為死
(2)所以：
a、用來(lái)之意，例，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也 所以動(dòng)心忍性
b、……的原因，例，此先漢所以興隆也
(3)相當于“而”：如，醉則更相枕以臥
(4)通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中課本中只此一個(gè)）
四、乎
1、語(yǔ)氣詞（一般用在句未）：例，死國可乎？ 王侯將相寧有種乎？ 是亦不可以已乎！
2、介詞（一般用在句中）： 例，在乎山水之間也 頹然乎其間者 然后知天下文章聚乎此也
3、作詞尾（一般用在形容詞后）：例，悠悠乎與灝氣俱 洋洋乎與造物者游（相當于“……的樣子”）
五、雖
1、即使之意。例，雖有千里之能 雖不能察 雖多何為 雖殺臣，不能絕也
2、雖然之意。例，百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀 風(fēng)力雖尚勁 雖然，公輸盤(pán)為我為云梯
六、然
1、代詞：這樣的意思。例，吳廣以為然 然，胡不已乎 雖然，公輸盤(pán)為我為云梯
2、作詞尾：表……的樣子。例，頹然乎其間者 望之蔚然而深秀者 我善養吾浩然之氣 滿(mǎn)目蕭然
3、連詞：表轉折。例，然侍衛之臣不懈于內 然文不可以學(xué)而能
七、或
1、有的人：如，今或聞無(wú)罪 或以為死 或以為亡
2、有時(shí)候：如，一食或盡粟一石 或王命急宣
3、或許：如，或異二者之為
八、為
1、介詞（相當于“被”“替”）：如，士卒多為用者 山巒為睛雪所洗 為我吊望諸君之墓
2、動(dòng)詞：如，為壇而盟（筑） 釀泉為酒（釀造）
