古漢語(yǔ)內(nèi)容(古代漢語(yǔ)的理論知識(shí))
1.古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)
著作 《說(shuō)文解字》的內(nèi)容十分豐富，包羅萬(wàn)象，它的價(jià)值不僅限于解說(shuō)漢字，研究漢字本身，可以說(shuō)《說(shuō) 《說(shuō)文解字》文解字》是東漢末以前的百科全書。
正如許慎的兒子在《上說(shuō)文解字表》里面所說(shuō)：“慎博問(wèn)通人，考之于逵（賈逵），作《說(shuō)文解字》，六藝群身之詁皆訓(xùn)其意，而天地，鬼神，山川，草木，鳥獸，昆蟲、雜物，奇怪，王制，禮儀，世間人事，莫不畢載?！?《說(shuō)文解字》不僅在體例上和過(guò)去的啟蒙識(shí)字的字書不同，即在所收字?jǐn)?shù)上，也比這些字書都多，如漢初把《倉(cāng)頡》、《愛(ài)歷》、《博學(xué)》三書合編為《倉(cāng)頡篇》，共3300字。
西漢末，揚(yáng)雄的《訓(xùn)纂篇》共5340字，東漢賈魴的《謗喜篇》共7380字?！墩f(shuō)文解字》里面共收9353字，重文1163字，共10506字，比《謗喜篇》還多了1973字。
不論《爾雅》對(duì)于漢字的訓(xùn)詁，《方言》對(duì)于漢語(yǔ)方言的研究，或《釋名》的音訓(xùn)，《切韻》、《廣韻》的聲韻，無(wú)一不在《說(shuō)文解字》的范圍之內(nèi)。 編輯本段定義六書 關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有“六書”的說(shuō)法。
“書”古代指寫字，也指寫下的字，故“六書”從字面上講就是六種字的意思，六書說(shuō)就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說(shuō)?！傲鶗敝Q，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。
乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！敝劣诹鶗募?xì)目，到漢代才有記載。
漢代記述六書細(xì)目的有三家： 一為鄭眾，《周禮·地官·保氏》注中引鄭眾的話“六書：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲?！?許慎一為班固，在《漢書·.藝文志》中云：“周官保氏，掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”
一為許慎，其《說(shuō)文解字·敘》云：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?/p>
不僅指出了六書各書的名稱，還給每一書下了定義，舉了例子。據(jù)唐蘭先生考證，三家之說(shuō)同出于一源，因?yàn)榘喙痰摹稘h書·藝文志》是根據(jù)西漢末古文經(jīng)學(xué)創(chuàng)始大家劉歆的《七略》刪節(jié)而成的，所列六書名目、次序也應(yīng)本于劉歆所述，而鄭眾、許慎的學(xué)術(shù)師承又與劉歆有淵源，鄭眾之父是劉歆的學(xué)生，許慎之師賈逵的父親賈徽也是劉歆的學(xué)生。
然而三家的細(xì)目有兩點(diǎn)不同：一為指事、會(huì)意、形聲的稱謂不同，二為各書次第不同。后世研究者認(rèn)為，稱謂不同反映三家對(duì)這三書的認(rèn)識(shí)可能有差異，各書次第不同反映三家對(duì)各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法。
后人在闡述六書理論時(shí)，多依朱宗萊的主張，從許慎六書的名稱而遵班固六書的次序，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。 漢代三家，只有許慎為六書下有定義，故要正確理解古人的六書說(shuō)，必須弄清許慎六書說(shuō)的原意。
編輯本段說(shuō)文與六書象形 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际钦f(shuō)，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，日字、月字就是這種字。
“日”字篆文象太陽(yáng)形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無(wú)實(shí)義；“月”字篆文象弦月形，中間一畫，也是飾畫。 指事 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。”
意思是說(shuō)，指事字一看就可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，上字和下字就是這種字。 由于許慎定義的說(shuō)解含混而籠統(tǒng)，“視而可識(shí)”可作為對(duì)六書每一書文字，乃至世界上一切文字的要求，“察而可見(jiàn)”適合假借字以外的各書文字，因而后世學(xué)者對(duì)指事的認(rèn)識(shí)難免有異。
今人于省吾、梁東漢對(duì)指事的闡釋，應(yīng)最接近許慎指事說(shuō)原意，在眾說(shuō)中最為合理。他們認(rèn)為，指事是一種用抽象符號(hào)來(lái)指示字義所要表達(dá)事物的字。
會(huì)意 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。”意思是說(shuō)，會(huì)意字是并列字類即兩個(gè)以上的字，會(huì)合它們的意義，來(lái)表現(xiàn)該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字。
“武”字篆文由止戈二字組成，許慎引《左傳.宣公十二年》中“止戈為武”，把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰(zhàn)爭(zhēng)）?！靶拧弊肿挠扇搜远謺?huì)合成意，許慎釋其本義為誠(chéng)實(shí)，人言必須誠(chéng)實(shí)。
而按現(xiàn)代學(xué)者研究，“止”本象人的腳，在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字，而非會(huì)意字。 形聲 許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！?/p>
意思是說(shuō)，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來(lái)作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來(lái)跟它合成新字，江字、河字就是這種字。 “江”字許慎認(rèn)為其本義是長(zhǎng)江，“從水，工聲”。
“河”字許慎認(rèn)為其義是黃河，“從水，可聲”。二字是用與其字義所表事物有。
2.古漢語(yǔ)常識(shí)
一、什么是詞類活用 詞類活用是指某些詞按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣在句中臨時(shí)改變了它的基本職能，充當(dāng)了別的詞類這種語(yǔ)法現(xiàn)象。
詞類活用是從語(yǔ)法角度來(lái)說(shuō)的，而不是從詞匯角度來(lái)談的。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)詞的基本的語(yǔ)法功能是固定的，活用只是一種臨時(shí)性的功能，離開(kāi)了特定的語(yǔ)言環(huán)境，這種臨時(shí)性的功能就不存在了。
《荀子?勸學(xué)》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！本渲小八笔苤鷦?dòng)詞“能”修飾，作謂語(yǔ)，由名詞活用為動(dòng)詞，它的基本語(yǔ)法功能是作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)，而本句中功能改變，成了別的詞類。
由于這種功能是臨時(shí)性的，離開(kāi)了這種環(huán)境，活用就不存在了。發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，詞類活用就很少了。
詞類活用與詞的兼類不同，如《鄒忌諷齊王納諫》：“于是入朝見(jiàn)威王?！薄俺笔敲~，朝庭。
“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊?！薄俺笔莿?dòng)詞“朝拜”。
詞的兼類是詞義引伸的結(jié)果，是一個(gè)詞所固有的。詞類活用是一個(gè)詞的臨時(shí)性的功能，是不固定的。
二、名詞、形容詞活用為一般動(dòng)詞 （一）名詞活用為一般動(dòng)詞 活用后既保留了名詞的意義，又具有動(dòng)詞的功能。名詞活用為動(dòng)詞后，譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，有的譯為述賓短語(yǔ)，[動(dòng)+名]如： 后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田。
《呂氏春秋?上農(nóng)》 子高曰：“微二子者，楚不國(guó)矣。” 《左傳?哀公十六年》 春申君死，而荀卿廢，因家蘭陵。
《史記?孟子荀卿列傳》 有的譯為狀中短語(yǔ)，（[介+名]+動(dòng)），如： 衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。
《史記?商君列傳》 上無(wú)衣，下無(wú)履，手弓而腰矢。 《聊齋志異.妖術(shù)》 不惟舉之于其口，而又筆之于其書。
韓愈《原道》 有的完全譯為動(dòng)詞，如： 士為知己者用，女為悅己者容。 《報(bào)任安書》 是以令吏人完客所館。
《左傳?襄公三十一年》 吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，以夏雨雨人。 《說(shuō)苑?貴德》 （二）形容詞活用為一般動(dòng)詞 活用后具有動(dòng)詞的功能。
有的譯為狀中短語(yǔ)，[形+動(dòng)]，如： 敵人遠(yuǎn)我，欲以火器困我也。 徐珂《馮婉貞》 適自相公家來(lái)，相公厚我厚我。
明.宗臣《報(bào)劉一丈書》 夫以人言善我，必以人言罪我。 《韓非子.說(shuō)林》 有的完全譯為動(dòng)詞，如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子?梁惠王上》 此六子者，世之所高也。 《莊子?盜跖》 三、使動(dòng)用法 （一）什么是使動(dòng)用法 指主語(yǔ)使賓語(yǔ)施行謂語(yǔ)所表示的動(dòng)作這種詞類活用現(xiàn)象。
譯為“使（讓，叫）……?！?齊威王欲將孫臏。
《史記.孫子吳起列傳》 “將”是名詞的使動(dòng)用，齊威王想讓孫臏作將。“作將”這個(gè)行為不是齊威王所發(fā)出的，而是齊威王讓孫臏發(fā)出的。
使動(dòng)句與一般的主謂賓句式不一致。一般賓語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞涉及的對(duì)象，使動(dòng)句中賓語(yǔ)卻是動(dòng)作的發(fā)出者；一般句中，謂語(yǔ)是陳述主語(yǔ)的，使動(dòng)句中謂語(yǔ)卻是陳述賓語(yǔ)的。
使動(dòng)句翻譯為主使賓動(dòng)。使動(dòng)用法，它用的是述賓短語(yǔ)的形式表達(dá)的是兼語(yǔ)式的內(nèi)容。
但它又與兼語(yǔ)式不一，兼語(yǔ)式中要出現(xiàn)使令性動(dòng)詞：使、令、命等。使動(dòng)句中無(wú)。
使動(dòng)用法中，有的是由形容詞、名詞、動(dòng)詞、數(shù)詞活用而來(lái)。由于原來(lái)的詞類不同，活用為使動(dòng)詞時(shí)，它們所表示的意義也不完全相同。
（二）名詞的使動(dòng)用法 主語(yǔ)使賓語(yǔ)成為（或產(chǎn)生）謂語(yǔ)名詞所代表的人或事物。 今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛(ài)也。
《史記?淮陰侯列傳》 楚交宗觚而失其政，魏相馮離而亡其國(guó)。 《韓非子?問(wèn)田》 明主不官無(wú)功之臣，不賞不戰(zhàn)之士。
曹操《論吏士行能令》 專有名詞、名詞性的詞組也能活用為使動(dòng)詞。如： 是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。
胡銓《戊午上高宗封事》 公若曰：“爾欲吳王我乎？” 《左傳.定公十年》 方位名詞的使動(dòng)用：主語(yǔ)使賓語(yǔ)所表示的人或事物按照作謂語(yǔ)的方位名詞所表示的方向發(fā)出動(dòng)作。 故王不如東蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣。
《史記.蘇秦列傳》 驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右。 《韓非子?外右上》 筑室百堵，西南其戶。
《詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》 名詞用作使動(dòng)詞，其后賓語(yǔ)也有省略的。 循道而不貳，則天不能禍。
《荀子?天論》 同一名詞，活用為一般動(dòng)詞還是使動(dòng)詞，無(wú)形式上的區(qū)別。 智伯伐中行氏，并吞其地，豫讓背其主而臣智伯。
《淮南子?主術(shù)》 故以義則仲尼不服于哀公，乘勢(shì)則哀公臣仲尼。 《韓非子?五蠹》 （三）動(dòng)詞的使動(dòng)用 主語(yǔ)使賓語(yǔ)產(chǎn)生謂語(yǔ)動(dòng)詞所具有的行為或動(dòng)作，其中不及物動(dòng)詞用如使動(dòng)詞最為常見(jiàn)。
如： 大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。 《史?淮陰侯列傳》 公能出我，我必厚謝公。
《史記?范雎蔡澤列傳》 臥赤子于天下之上而安。 賈誼《治安策》 予，天下之先覺(jué)者也，予將以斯道覺(jué)斯民也。
《孟子?萬(wàn)下》 （虞卿請(qǐng)趙王曰）人之情，寧朝人乎，寧朝于人也？趙王曰：“人亦寧朝人耳，何故寧朝于人也？” 《戰(zhàn)國(guó)策?趙策四》 夫樂(lè)不過(guò)以聽(tīng)耳，而美不過(guò)以觀目。 《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》 1、使動(dòng)雙賓語(yǔ) 動(dòng)詞的使動(dòng)用，不僅可以帶一個(gè)賓語(yǔ)，還可帶兩個(gè)賓語(yǔ)，一個(gè)賓語(yǔ)指人，一個(gè)指物。
均之二策，寧許以負(fù)秦曲。 《史記.廉頗藺相如列傳》 秋九月，晉侯飲趙盾酒。
《左傳.宣公二年》 乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋；乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。 。
3.漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、寫作、文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教材教法、語(yǔ)言文學(xué)概論、美學(xué)。
古代漢語(yǔ) 現(xiàn)代漢語(yǔ) 教學(xué)內(nèi)容包括緒論、語(yǔ)言、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭六章。緒論簡(jiǎn)介語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)及現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本特點(diǎn)。
其它五章，分專題闡述有關(guān)理論，交聯(lián)系實(shí)際分析各方面具體的語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)象。 寫作 寫作通論：包括主題、題材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言等基本理論與基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)知識(shí)。
寫作文體論：講授消息、通訊、散文等記敘類文體、思想評(píng)論、文學(xué)評(píng)論、雜文等認(rèn)識(shí)論類文體，以及科普小品、調(diào)查報(bào)告等應(yīng)用類文體的寫作理論和操作技巧。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)（含作品選） 根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自身發(fā)展和我國(guó)新民主義革命形勢(shì)展的特點(diǎn)，分三個(gè)時(shí)期。
第一編：“五四運(yùn)動(dòng)”和第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)（1917-1927）；第二編：第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)（1927-1937）；第三編：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文學(xué)（1937-1949）。先概述每個(gè)時(shí)期的文學(xué)史，然后重點(diǎn)講述每個(gè)時(shí)期的主要作家和作品。
文學(xué)概論 本課程包括導(dǎo)論、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)消費(fèi)與接受五大部分，導(dǎo)論論述了文學(xué)理論的性質(zhì)以及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)問(wèn)題。其余四部分分別對(duì)文學(xué)的性質(zhì)及文學(xué)現(xiàn)象各環(huán)節(jié)進(jìn)行論述，從不同側(cè)面揭示了文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象的基本特征。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)（含作品選） 本課程以1949年建國(guó)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)為主要研究對(duì)象，重視文學(xué)自身的發(fā)展變化規(guī)律與文學(xué)自身的特點(diǎn)，著意通過(guò)文學(xué)觀念的演變，對(duì)詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)這六大文學(xué)體裁各自的文本，在當(dāng)代中國(guó)40多年的歷史進(jìn)程中作面面觀，從而形成縱橫交織的開(kāi)放式史論構(gòu)架。 古代漢語(yǔ)課程內(nèi)容包括：古漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、修辭、古書的標(biāo)點(diǎn)、注解、翻譯、古代文化常識(shí)。
按時(shí)代和文體講授先秦諸子的散文、韻文、唐宋詩(shī)詞等文選，要求掌握一千多個(gè)常用詞，掌握古漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法知識(shí)，能閱讀古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)。 中國(guó)古代文學(xué)（含作品選） 了解中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的歷史及其規(guī)律，掌握中國(guó)古代文學(xué)基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，選講各個(gè)歷史時(shí)期主要作家的代表性作品。
外國(guó)文學(xué)（含作品選） 該課程內(nèi)容分歐美與亞非兩部分，以歐美文學(xué)為主。這部分分上中下三篇。
上篇從古代到十九世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)；中篇為十九世紀(jì)中、后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；下篇介紹二十世紀(jì)前半期的歐美文學(xué)。該課程以略古詳近，重點(diǎn)突出為講授原則，著重講授從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始的歐洲近代文學(xué)，對(duì)其中成就較高的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又給以更多的篇幅；在注意介紹文學(xué)史的單位知識(shí)的同時(shí)，著重分析重要作家及其代表作品，以培養(yǎng)學(xué)生理解、分析文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品的能力。
語(yǔ)言學(xué)概論 語(yǔ)言學(xué)的定義、分類、與其他學(xué)科的關(guān)系，語(yǔ)言的本質(zhì)、發(fā)生、發(fā)展、分化統(tǒng)一、相互影響；語(yǔ)言的交際功能、與思維、與社會(huì)的關(guān)系，語(yǔ)言的系統(tǒng)性、符號(hào)性，語(yǔ)言和言語(yǔ)、音位、語(yǔ)義、語(yǔ)言學(xué)方法論；語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞義、文字和書面語(yǔ)。 美學(xué) 1、美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)；2、美感結(jié)構(gòu)分析；3、審美發(fā)生；4、美感形態(tài)；5、審美欣賞與批評(píng)；6、審美教育；7、美學(xué)史上有重要意義的理論框架的分析（美的本質(zhì)論）。
語(yǔ)文教學(xué)論 語(yǔ)文教學(xué)論的性質(zhì)與教學(xué)任務(wù)、體系與研究；中學(xué)語(yǔ)文科的性質(zhì)、目的和任務(wù)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的師生觀；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱與教材；閱讀教學(xué)；作文教學(xué)；聽(tīng)說(shuō)教學(xué)；語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，備課與編寫教案；中學(xué)生課外活動(dòng)指導(dǎo)。
4.《古代漢語(yǔ)》的內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法是什么?求大神幫助
第一、了解該課程性質(zhì)和學(xué)習(xí)目的 古代漢語(yǔ) 是 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，也 是 閱讀古書的工具課。
本課程注重基礎(chǔ)知識(shí)與應(yīng)用能 力相結(jié)合，要求自學(xué)者結(jié)合一定數(shù)量的文言文閱讀和背誦， 通過(guò)文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)的學(xué)習(xí) 和應(yīng)用，較系統(tǒng)地掌握 古代漢語(yǔ) 基礎(chǔ)知識(shí)， 并具有運(yùn)用所學(xué)知識(shí)閱讀一般文言文的能力。 第二、了解該課程內(nèi)容和考核目標(biāo) 本課程的考試要求為全日制普通高等學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)《 古代漢語(yǔ) 》課程本科的結(jié)業(yè)水平。
本課程內(nèi)容分兩大部分，即基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用和古文閱讀實(shí)踐。 基礎(chǔ)知識(shí)包括緒論、文字、音 韻、詞匯、語(yǔ)法、修辭、詩(shī)詞格律、古注、工具書使用等部分； 古文閱讀實(shí)踐包括古文閱讀背誦、古文 句讀、古文今譯等部分。
其中，凡要求“了解”的內(nèi)容， 所涉及的知識(shí)和理論都與考核點(diǎn)直接相關(guān)，應(yīng) 考者應(yīng)熟知其概念和有關(guān)知識(shí)，理解其原理， 并能在語(yǔ)言環(huán)境中予以辨認(rèn)。凡要求“掌握”的內(nèi)容，必 須做到在了解有關(guān)知識(shí)和理論的基礎(chǔ)上使之轉(zhuǎn)換為能力， 即能運(yùn)用有關(guān)知識(shí)和理論來(lái)分析解決古漢語(yǔ)書 面語(yǔ)中的相關(guān)問(wèn)題，并指導(dǎo)對(duì)古書的閱讀。
凡要求“一般了解” 的內(nèi)容，所涉及的知識(shí)和理論，一般不 直接作為考核時(shí)的命題的內(nèi)容， 但由于這些內(nèi)容對(duì)于其他相關(guān)知識(shí)和理論以及古書閱讀能力的考核有 直 接或間接的影響， 因此要求應(yīng)考者在自學(xué)過(guò)程中對(duì)這些內(nèi)容要有所了解，而不應(yīng)忽略。 此外，一些古代 文化常識(shí)（如人名、職官名），雖未列入考核目標(biāo)， 但仍屬于古文閱讀的有關(guān)常識(shí)，也要求應(yīng)考者予以 注意。
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5.文言文基本語(yǔ)法知識(shí)
文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是： 第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記.項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！?/p>
（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。 第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也。”
（陳壽《三國(guó)志.諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。” 第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。
這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！?/p>
（韓愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯。
是?！?/p>
的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ā妒酚?項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐?！?/p>
各種賓語(yǔ)前置例子： 1）、疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置——在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般放在謂語(yǔ)之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》） 2）、否定句賓語(yǔ)前置——在否定句中，如代詞作賓語(yǔ)，則賓語(yǔ)前置。
古之人不余欺也？（《石鐘山記》） 3）、敘述句賓語(yǔ)前置——敘述句賓語(yǔ)前置，一般用“之、是”等助詞作標(biāo)記。 宋何罪之有？（《公輸》） 4）、介詞賓語(yǔ)前置——把介詞賓語(yǔ)移到介詞之前，起強(qiáng)調(diào)作用。
（注：一般出現(xiàn)在疑問(wèn)句中） 何以言之？（《赤壁之戰(zhàn)》） 5）、方位詞賓語(yǔ)前置 項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐。（《鴻門宴》） 狀語(yǔ)后置：現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。
但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。 例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”
“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”?！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉?yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
狀語(yǔ)后置有三種情況： 1、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。 例：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
（荀子《勸學(xué)》） 分析：此句中的“于藍(lán)”介賓短語(yǔ)，前者應(yīng)該移到“取”的前面做狀語(yǔ)；后者“于藍(lán)”介賓短語(yǔ)應(yīng)該移到“青”的前面做狀語(yǔ)，即譯為“比藍(lán)青”。 2、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。
例：具告以事。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語(yǔ)做“告”的狀語(yǔ)。
3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。 例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。
（韓愈《師說(shuō)》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應(yīng)該移到“生”的前面做狀語(yǔ)。 例如： ①如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，〈為子君〉，〈為自己〉。
（魯迅《傷逝》） 所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“以之為何”的意思，即認(rèn)為賓語(yǔ)怎樣或把賓語(yǔ)當(dāng)作怎樣。 意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用法。
使動(dòng)用法是主語(yǔ)使賓語(yǔ)在客觀上產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，而意動(dòng)用法是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)所表示的內(nèi)容，是存于意念的想法或看法，客觀上不一定如此。一般可譯為“認(rèn)為。
”“以。
為。
”等。
1.名詞的意動(dòng)用法 名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。 例1：邑人奇之，稍稍賓客其父。
（《傷仲永》） 賓客：本為名詞，這里活用為意動(dòng)詞。“賓客其父”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。
例2：父利其然也。（《傷仲永》） 利：是名詞活用作意動(dòng)詞。
“利其然”即“以其然為利”（把這種情況視為有利可圖）。 例3：侶魚蝦而友麋鹿。
（《前赤壁賦》） 侶，友：名詞的意動(dòng)用法，以…為侶 以…為友[編輯本段]2.形容詞的意動(dòng)用法 形容詞用作意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)。 例1：漁人甚異之。
（《桃花源記》） 異：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞?！爱愔?，即“以之為異”（認(rèn)為這件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍賓客其父。
（《傷仲永》） 奇：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞。“奇之”，即“以之為奇”（認(rèn)為他才能非凡） 上述這些詞類活用現(xiàn)象，還不能概括所有情況。
比如數(shù)詞或者數(shù)量詞優(yōu)勢(shì)也可活用為動(dòng)詞甚至是使動(dòng)詞。[編輯本段]四.使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別 使動(dòng)：謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。
它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。 意動(dòng)：認(rèn)為……怎么樣：余頗易之（我認(rèn)為甚是簡(jiǎn)單 ） 使動(dòng)用法。
6.
古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料 第一部分古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí) 一、古代漢語(yǔ)常用工具書 1、字典辭書的編排：1）按部首和筆畫排列。
2）按音序排列。3）按號(hào)碼排列。
2、注音方式：1）直音：即用同音字注音。 2）反切：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法。
其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用“呼”的聲母h和“報(bào)”的韻母ao聲調(diào)（ˋ）相拼，是“號(hào)”或“愛(ài)好”的“好”。
3）注音字母和拼音字母注音。 3、釋義方式：1）直訓(xùn)：也叫語(yǔ)詞式。
它用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如：元，始也。
2）描寫：對(duì)被釋對(duì)象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。
3）義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。
4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說(shuō)的事物。如：黑，火所熏之色也。
4、常用工具書：1）《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，東漢許慎著。是我國(guó)規(guī)存最早的字典。
全書分漢字為540部，開(kāi)創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。2）《康熙字典》：是清朝康熙49看開(kāi)始編寫的，參加編寫的有張玉書、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。
這部字典按部首筆畫的多少，把214個(gè)部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。
3）《漢語(yǔ)大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書。這部大字典是目前我國(guó)搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右。
4）《古漢語(yǔ)常用字字典》：北京大學(xué)中文系漢語(yǔ)專業(yè)等單位聯(lián)合編寫，1979年出版。 收古漢語(yǔ)常用字三千七百多個(gè)。
修訂版于1993年問(wèn)世。5）《辭源》：專門為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書。
6）《辭?！罚菏且徊烤C合性的辭書。所收對(duì)象除單字外，主要是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)等。
古語(yǔ)今語(yǔ)、古義今義并收。 7）《漢語(yǔ)大辭典》：由《漢語(yǔ)大辭典》編輯委員會(huì)、《漢語(yǔ)大辭典》編纂處編纂。
1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書十二卷，共收單字二1萬(wàn)二千個(gè)左右，詞目約三十七萬(wàn)條，五千余萬(wàn)字。
是一部大型的歷時(shí)性的詳解語(yǔ)文詞典，它試圖從語(yǔ)詞的歷史演變過(guò)程加以闡述，古今兼收，源流并重。 首先，這部詞典是迄今漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)揮文詞典。
其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。8）《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。
9）《詞詮》：近人楊樹(shù)達(dá)著。這部書收集了古書中常用的介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞，說(shuō)明它們的用法、意義并引書證。
（10）《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：近人張相著。這部書匯集了唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊魚詞537個(gè)，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語(yǔ)辭的含義和作用。
這部著作是我們閱讀和研究古典詩(shī)詞曲的重要參考書和工具書。 二、漢字的結(jié)構(gòu) 1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書” 1）六書：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。 如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
3）指事：許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。”一眼看去就可以認(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。
如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。 4）會(huì)意：許慎：“比類合誼，以見(jiàn)指揮”，字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)某種意義。
如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等5）形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。
6）假借：許慎：“本無(wú)其字，依聲托事”。有些詞原先沒(méi)有為它造過(guò)專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它使用了。
如：莫。 7）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受。”
即兩個(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。
8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。
（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。
（3）上形下聲。如茅、空、簡(jiǎn)。
（4）下形上聲。如基、裳、姿。
（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。
（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。
9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問(wèn)”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。 10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。
（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。
（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。
11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。
雷，從雨，田省聲。 12）最早成系統(tǒng)的文字，。
7.古代漢語(yǔ)的基本內(nèi)容概括400
古代漢語(yǔ)的基本內(nèi)容是：文字、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音。
1、文字。從有系統(tǒng)可尋的商代甲骨文到現(xiàn)在所使用的楷書字，漢字的形體經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。
為著描述不同歷 史時(shí)期的漢字的大體形貌，人們將漢字形體的演變化劃分為六個(gè)階段。這六個(gè)階段及其代表字體分別是：商 代的甲骨文、周 代的金文、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的金石竹帛文、秦 代的小篆、漢 代的隸書、魏 晉至今的楷書（包括行書與今草）。
其中以秦漢之際為界，秦代的小篆和小篆以前的字體統(tǒng)為古文字，漢代的隸書和隸書以后的字體統(tǒng)稱為今文字。古文字與今文字之間的過(guò)渡字體是秦 漢之際流行的古隸（又稱秦隸）。
2、詞匯。古代漢語(yǔ)是以單音詞為主的，特別是先秦的文言文，很少有雙音詞，即使常常兩個(gè)字連起來(lái)用的詞，也完全可以分開(kāi)來(lái)解釋。
詞匯是語(yǔ)言中最活躍的要素，而詞義的變化又比詞形的變化更為顯著。嚴(yán)格地說(shuō)，“古今詞義”這個(gè)概念，應(yīng)當(dāng)指的是不 同歷史 時(shí)期的詞義----先秦對(duì)漢代來(lái)說(shuō)是古代，漢代可以稱今；先秦、漢 代對(duì)唐 代說(shuō)來(lái)是古，唐代又可以稱今；漢唐對(duì)清說(shuō)來(lái)是古，清代相對(duì)說(shuō)來(lái)是今；沮代對(duì)現(xiàn)代說(shuō)來(lái)也是古，現(xiàn)代自然是今。
詞義在不同的時(shí)代都有發(fā)展，因而也都需要辨異。不過(guò)，在一般的古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)課里所說(shuō)的“古今詞義”，是一個(gè)特定的概念。
這個(gè)概念比較籠統(tǒng)，指的是文言文的詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義的關(guān)系，也就是說(shuō)，把古代文獻(xiàn)的詞義，當(dāng)成一個(gè)整體來(lái)看，不再計(jì)較它內(nèi)部的小段分期。它是一個(gè)古漢語(yǔ)教學(xué)體系中的概念，而不是專門的、嚴(yán)格的詞匯史概念。
所以這樣確定“古今詞義”的內(nèi)涵，是因?yàn)闈h語(yǔ)在相當(dāng)一面時(shí)期內(nèi)言脫節(jié)，后代文言文一般仿效先秦文獻(xiàn)言語(yǔ)言，自然的差異固然存在，但人為的求同又很顯著，對(duì)一般的文言文閱讀說(shuō)來(lái)，完全可以把整個(gè)的文言文存在時(shí)期看成一個(gè)大階段而對(duì)內(nèi)部的小階段差異忽略不計(jì)。3、語(yǔ)法。
古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，某個(gè)詞屬于某一詞類一般是比較固定的，各類詞在句子中充當(dāng)什么成份也往主有一定的分工.比如名詞經(jīng)常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，動(dòng)詞經(jīng)常用作謂語(yǔ)，形容詞經(jīng)常用作定語(yǔ)、狀語(yǔ)、謂語(yǔ)，數(shù)詞經(jīng)常用作定語(yǔ)。但是，在古代漢語(yǔ)里，某些詞在一定的條件下，可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，臨昨具有另一類詞的語(yǔ)法功能。
詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，叫做詞類活用。4、語(yǔ)音。
與語(yǔ)言的其他要素一樣，語(yǔ)音無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。不過(guò)這種變化是緩慢的，只有積 聚一定程度時(shí)才能被感知。
8.關(guān)于文言文的一些知識(shí)
他們叫文言虛詞 。
要想掌握文言虛詞的作用，首先必須理解句子的意思，然后才去判斷虛詞在這里所起的作用。
常用的意思有：
一、之
1、代詞：代人，代事，代物
例：欲報(bào)之于陛下也 悉以咨之 先帝稱之曰能 肉食者謀之 公與之乘 名之者誰(shuí) 天下順之 固以怪之矣 始指異之 故為之文以志 名之者誰(shuí) 環(huán)而攻之而不勝 天下順之 屬予作文以記之 愿陛下親之信之
2、助詞：
(1)相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”（這一類最多）：如，宮中之事 以傷先帝之明 窮山之高而止 然后知是山之特立 其高下之勢(shì) 山間之四時(shí)也 山水之樂(lè) 宴酣之樂(lè) 而不知人之樂(lè) 三里之城 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 覽物之情 予嘗求古仁人之心 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 前人之述備矣
(2)用在主謂詞組之間，取消句子的獨(dú)立性：如，鏡之新開(kāi) 冷光之乍出于 人之學(xué)也不知日之入
(3)補(bǔ)充音節(jié)（這一類很少）：如，公將鼓之 悵恨久之
3、動(dòng)詞（這一類初中課本中極少）
如：輟耕之壟上 又間令吳廣之次所旁
4、語(yǔ)法作用（這一類涉及到文言語(yǔ)法，初中生不要求掌握）：如， 何陋之有 居廟堂之高則憂其民 宋何罪之有
二、其
1、代詞（這一類較多）：代人 代物 代事 也可表遠(yuǎn)指相當(dāng)于“那”
如，以彰其咎 百姓多聞其賢 苦其心志 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 其鄉(xiāng)人曰望其旗靡 故其文疏蕩 今觀其文章 聽(tīng)其議論之宏辯 日與其徒上高山
2、表語(yǔ)氣（這一類較少）
如，其真不知馬耶 其真不知馬也
三、以
1、作介詞，可解釋為：用、靠、憑、憑借、因?yàn)?、拿、把等?
例，醒能述以文者（用） 以天下之所順（憑、憑借） 不以物喜（因?yàn)椋?悉以咨之（拿） 必以分人（把） 氣可以養(yǎng)而致（憑、憑借） 太尉以才略冠天下（憑） 咨臣以當(dāng)世之事（拿） 先帝不以臣卑鄙（因?yàn)椋?雖不能察，必以情（根據(jù)）
2、連詞
(1)表目的：譯為 來(lái) 用來(lái)
例、屬予作文以記之 殺之以應(yīng)陳涉 以光先帝遺德 以昭陛下平明之理 以彰其咎 以告先帝之靈 故為之文以志 以激怒其眾 以知天地之廣大 將以攻宋
(2)表結(jié)果：譯為 以致
例、以傷先帝之明 以塞忠諫之路也（此類較少）
3、其它
(1)以為：譯為 認(rèn)為 例，或以為死
(2)所以：
a、用來(lái)之意，例，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也 所以動(dòng)心忍性
b、……的原因，例，此先漢所以興隆也
(3)相當(dāng)于“而”：如，醉則更相枕以臥
(4)通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中課本中只此一個(gè)）
四、乎
1、語(yǔ)氣詞（一般用在句未）：例，死國(guó)可乎？ 王侯將相寧有種乎？ 是亦不可以已乎！
2、介詞（一般用在句中）： 例，在乎山水之間也 頹然乎其間者 然后知天下文章聚乎此也
3、作詞尾（一般用在形容詞后）：例，悠悠乎與灝氣俱 洋洋乎與造物者游（相當(dāng)于“……的樣子”）
五、雖
1、即使之意。例，雖有千里之能 雖不能察 雖多何為 雖殺臣，不能絕也
2、雖然之意。例，百氏之書，雖無(wú)所不讀 風(fēng)力雖尚勁 雖然，公輸盤為我為云梯
六、然
1、代詞：這樣的意思。例，吳廣以為然 然，胡不已乎 雖然，公輸盤為我為云梯
2、作詞尾：表……的樣子。例，頹然乎其間者 望之蔚然而深秀者 我善養(yǎng)吾浩然之氣 滿目蕭然
3、連詞：表轉(zhuǎn)折。例，然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi) 然文不可以學(xué)而能
七、或
1、有的人：如，今或聞無(wú)罪 或以為死 或以為亡
2、有時(shí)候：如，一食或盡粟一石 或王命急宣
3、或許：如，或異二者之為
八、為
1、介詞（相當(dāng)于“被”“替”）：如，士卒多為用者 山巒為睛雪所洗 為我吊望諸君之墓
2、動(dòng)詞：如，為壇而盟（筑） 釀泉為酒（釀造）
