圣經(jīng)的第一(圣經(jīng)上的)
1.圣經(jīng)上的基礎(chǔ)知識
這個問題太大了，就好象外國人問中國文化都包括那些一樣。
圣經(jīng)基督教（Christianity）是世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）之一，是世界上信徒人數(shù)最多、傳播地區(qū)最廣、社會影響最大的宗教。基督教深深地影響著人們的思想并滲入到社會生活的各個方面，可以說，西方文化在某種意義上就是基督教文化，西方人濃厚的宗教意識與心態(tài)，都可以在基督教中找到根源。
圣經(jīng)主要分為新約全書與舊約全書兩部分，基督教是在猶太教的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，最初是作為猶太教的一個分支形式存在。猶太教是一神教，上帝是猶太人信仰的唯一的神. 猶太教的教義就是. 基督教由猶太人耶穌創(chuàng)立以后，作為猶太民族的宗教一直飽受當(dāng)時的羅馬帝國的迫害。
后由猶太人保羅吸收了希臘哲學(xué)對基督教進(jìn)行了徹底改造改造以后，才使基督教可以在羅馬帝國中傳播，變成了世界性宗教.最終被羅馬帝國立為國教。另外，保羅還有一項(xiàng)對基督教重大的貢獻(xiàn)就是主持編寫了. 主要闡述了耶穌創(chuàng)立基督教的基本思想.主要是通過書中收錄的福音書和通信集來體現(xiàn)的.當(dāng)然保羅在組織編輯時對原有的基督教文獻(xiàn)有所刪節(jié)和取舍.有些文獻(xiàn)沒有收錄.比如，福音書只收錄了四篇.實(shí)際上當(dāng)時流傳的福音書不止四篇，并且現(xiàn)在通過考古還有新的福音書被發(fā)現(xiàn). 你要知道的很多很多，最主要是要知道圣經(jīng)的偉大主題是人類的救贖，以及神國永恒的成長，而神的國是由眾多在創(chuàng)世以前就被揀選的罪人所形成的；他們認(rèn)識神的恩典（這恩典是人所不配的），是為了彰顯他的憐憫，這個故事中最偉大的英雄是耶穌基督。
他與父神立了一個永恒的約，要作為此永恒之約的擔(dān)保人，以救贖一群百姓，這個約是神與墮落的人類所立的，為的是要拯救他們，把他們帶回到神的面前。因此，在亞當(dāng)墮落之后，神在創(chuàng)世記立刻作出這位中保的應(yīng)許；而圣經(jīng)其余的部分就是在展開這個最初應(yīng)許的福音，并且顯明這個偉大的步驟（神在整個人類歷史中所采用的步驟），來預(yù)表基督，確認(rèn)他將要到來的應(yīng)許，并預(yù)備好在“時候滿足”時，使他進(jìn)入這個世界，成就這個應(yīng)許。
圣經(jīng)以及整個人類歷史的頂峰就是加略山的十字架，在那里，耶穌，那位應(yīng)許的基督，完滿成就了圣約的救贖，為所有他與神約定要救贖的百姓，把自己獻(xiàn)上，作為贖罪的祭。圣經(jīng)偉大的終曲就是樂園的恢復(fù)，神要再次住在他得贖的百姓當(dāng)中，并與耶穌基督，他們的以馬內(nèi)利一起，享受與他們的永恒的心靈相通，并在他們永不停止的贊美中歡喜快樂。
2.基督教
馬太福音的“天國”，大都指的是地上的天國，就是神要在地上建立他的國度，不僅僅是人死后的天堂。
【太6:10】 愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
your kingdom come, your will be done on earth as it is in heaven.
【賽11:6】 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。少壯獅子，與牛犢，并肥畜同群。小孩子要牽引他們。
The wolf will live with the lamb, the leopard will lie down with the goat, the calf and the lion and the yearling together; and a little child will lead them.
【賽11:7】 牛必與熊同食。牛犢必與小熊同臥。獅子必吃草與牛一樣。
The cow will feed with the bear, their young will lie down together, and the lion will eat straw like the ox.
【賽11:8】 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
The infant will play near the hole of the cobra, and the young child put his hand into the viper's nest.
【賽11:9】 在我圣山的遍處，這一切都不傷人，不害物。因?yàn)檎J(rèn)識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
They will neither harm nor destroy on all my holy mountain, for the earth will be full of the knowledge of the Lord as the waters cover the sea.
【啟21:1】 我又看見一個新天新地。因?yàn)橄惹暗奶斓匾呀?jīng)過去了。海也不再有了。
Then I saw a new heaven and a new earth, for the first heaven and the first earth had passed away, and there was no longer any sea.
【啟21:2】 我又看見圣城新耶路撒冷由神那里從天而降，預(yù)備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
I saw the Holy City, the new Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride beautifully dressed for her husband.
【啟21:3】 我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。
And I heard a loud voice from the throne saying, 'Now the dwelling of God is with men, and he will live with them. They will be his people, and God himself will be with them and be their God.
【啟21:4】 神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因?yàn)橐郧暗氖露歼^去了。
He will wipe every tear from their eyes. There will be no more death or mourning or crying or pain, for the old order of things has passed away.'
這個天國是靠著上帝的子民傳揚(yáng)耶穌基督的福音而成就的。
3.圣經(jīng)第一章第一節(jié)內(nèi)容
1:1 起 初 神 創(chuàng) 造 天 地 。
1:2 地 是 空 虛 混 沌 。 淵 面 黑 暗 。
神 的 靈 運(yùn) 行 在 水 面 上 。 1:3 神 說 ， 要 有 光 ， 就 有 了 光 。
1:4 神 看 光 是 好 的 ， 就 把 光 暗 分 開 了 。 1:5 神 稱 光 為 晝 ， 稱 暗 為 夜 。
有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 這 是 頭 一 日 。 1:6 神 說 ， 諸 水 之 間 要 有 空 氣 ， 將 水 分 為 上 下 。
1:7 神 就 造 出 空 氣 ， 將 空 氣 以 下 的 水 ， 空 氣 以 上 的 水 分 開 了 。 事 就 這 樣 成 了 。
1:8 神 稱 空 氣 為 天 。 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 二 日 。
1:9 神 說 ， 天 下 的 水 要 聚 在 一 處 ， 使 旱 地 露 出 來 。 事 就 這 樣 成 了 。
1:10 神 稱 旱 地 為 地 ， 稱 水 的 聚 處 為 海 。 神 看 是 好 的 。
1:11 神 說 ， 地 要 發(fā) 生 青 草 ， 和 結(jié) 種 子 的 菜 蔬 ， 并 結(jié) 果 子 的 樹 木 ， 各 從 其 類 ， 果 子 都 包 著 核 。 事 就 這 樣 成 了 。
1:12 于 是 地 發(fā) 生 了 青 草 ， 和 結(jié) 種 子 的 菜 蔬 ， 各 從 其 類 ， 并 結(jié) 果 子 的 樹 木 ， 各 從 其 類 ， 果 子 都 包 著 核 。 神 看 著 是 好 的 。
1:13 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 三 日 。 1:14 神 說 ， 天 上 要 有 光 體 ， 可 以 分 晝 夜 ， 作 記 號 ， 定 節(jié) 令 ， 日 子 ， 年 歲 。
1:15 并 要 發(fā) 光 在 天 空 ， 普 照 在 地 上 。 事 就 這 樣 成 了 。
1:16 于 是 神 造 了 兩 個 大 光 ， 大 的 管 晝 ， 小 的 管 夜 。 又 造 眾 星 。
1:17 就 把 這 些 光 擺 列 在 天 空 ， 普 照 在 地 上 。 1:18 管 理 晝 夜 ， 分 別 明 暗 。
神 看 著 是 好 的 。 1:19 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 四 日 。
1:20 神 說 ， 水 要 多 多 滋 生 有 生 命 的 物 ， 要 有 雀 鳥 飛 在 地 面 以 上 ， 天 空 之 中 。 1:21 神 就 造 出 大 魚 和 水 中 所 滋 生 各 樣 有 生 命 的 動 物 ， 各 從 其 類 。
又 造 出 各 樣 飛 鳥 ， 各 從 其 類 。 神 看 著 是 好 的 。
1:22 神 就 賜 福 給 這 一 切 ， 說 ， 滋 生 繁 多 ， 充 滿 海 中 的 水 。 雀 鳥 也 要 多 生 在 地 上 。
1:23 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 五 日 。 1:24 神 說 ， 地 要 生 出 活 物 來 ， 各 從 其 類 。
牲 畜 ， 昆 蟲 ， 野 獸 ， 各 從 其 類 。 事 就 這 樣 成 了 。
1:25 于 是 神 造 出 野 獸 ， 各 從 其 類 。 牲 畜 ， 各 從 其 類 。
地 上 一 切 昆 蟲 ， 各 從 其 類 。 神 看 著 是 好 的 。
1:26 神 說 ， 我 們 要 照 著 我 們 的 形 像 ， 按 著 我 們 的 樣 式 造 人 ， 使 他 們 管 理 海 里 的 魚 ， 空 中 的 鳥 ， 地 上 的 牲 畜 ， 和 全 地 ， 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 蟲 。 1:27 神 就 照 著 自 己 的 形 像 造 人 ， 乃 是 照 著 他 的 形 像 造 男 造 女 。
1:28 神 就 賜 福 給 他 們 ， 又 對 他 們 說 ， 要 生 養(yǎng) 眾 多 ， 遍 滿 地 面 ， 治 理 這 地 。 也 要 管 理 海 里 的 魚 ， 空 中 的 鳥 ， 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 。
1:29 神 說 ， 看 哪 ， 我 將 遍 地 上 一 切 結(jié) 種 子 的 菜 蔬 和 一 切 樹 上 所 結(jié) 有 核 的 果 子 ， 全 賜 給 你 們 作 食 物 。 1:30 至 于 地 上 的 走 獸 和 空 中 的 飛 鳥 ， 并 各 樣 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 ， 我 將 青 草 賜 給 它 們 作 食 物 。
事 就 這 樣 成 了 。 1:31 神 看 著 一 切 所 造 的 都 甚 好 。
有 晚 上 ， 有 早 晨 ，。
4.誰能告訴我關(guān)于基督教的基本常識
【基督教】 廣義之基督教系泛指奉耶穌基督為救世主之各教派，包括天主教、東正教、新教，而我國所稱之基督教，通常指第十六世紀(jì)宗教改革后產(chǎn)生之新教，為狹義之用法。
基督教為世界性宗教之一，與佛教、回教并稱為世界三大宗教。其信徒遍及全球，影響力及于全世界，尤于西方之歷史、政治、思想、藝術(shù)等皆深具影響。
西元一世紀(jì)，巴勒斯坦之猶太人耶穌宣稱世界為上帝（天主）所創(chuàng)造，人類自始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其兒子耶穌基督，才能獲救?；浇桃耘f約全書（繼承猶太教經(jīng)典而來）及新約全書為圣經(jīng)。
茲將基督教之發(fā)展歷史略分為古代、中古及近代三個時期：（一）古代：基督徒因拒絕崇拜羅馬皇帝而長期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除對基督教之禁限。三三七年，基督教成為羅馬國教。
（二）中古：第五世紀(jì)，西羅馬帝國亡于蠻族，上古歐洲文明陷于黑暗時代。此時基督教擔(dān)負(fù)教化社會、保存文化之鉅任。
間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，對歐洲文明有莫大貢獻(xiàn)。惟因東、西羅馬帝國分治，東、西方教會亦隨之疏離，而于一○五四年分裂為東方之希臘教會（東正教）及西方之羅馬教會（公教，即天主教）。
（三）近代：自十四世紀(jì)后，羅馬天主教漸趨腐化。故馬丁路德于一五一七年掀起宗教改革運(yùn)動，遂產(chǎn)生新教。
后以新教通稱所有脫離羅馬天主教之西方教會，如路德派、改革派、英國國教派、長老會、公理會、貴格會、浸信會等。天主教經(jīng)此震撼，亦力圖改革，遂萌起相對之改革運(yùn)動，其中以耶穌會最為卓著。
而十九、二十世紀(jì)，則有各教派之統(tǒng)一運(yùn)動，致力聯(lián)合世界所有基督教會，促進(jìn)彼此合作。 基督教雖分裂為天主教、東正教、新教，然其信仰之基礎(chǔ)皆系唯一之神，即耶穌基督。
茲略述三教教義，禮儀之差異： （一）羅馬天主教，又稱天主教、公教、羅馬公教、加特力教，亦稱舊教，以區(qū)別于基督教新教。歸納天主教基本教義為：（1）天主十誡，即欽崇天主、毋呼天主圣名發(fā)虛誓、守占禮之日、孝敬父母、毋殺人、毋行邪淫、毋偷盜、毋妄證、毋占他人妻、毋貪他人財(cái)。
（2）圣教四規(guī)，即參與主日及大占禮日彌撒、遵守圣教會所定齋期、每年至少一次告解并領(lǐng)圣體、盡力贊助教會經(jīng)費(fèi)。（3）七件圣事，即圣洗、堅(jiān)振、圣餐、懺悔、神品、婚姻、傅油。
（4）教徒必信之基本道理：1.三位一體之創(chuàng)世說，謂“神”僅有一位，但內(nèi)含三個位格，即圣父、圣子基督及圣靈。神創(chuàng)造宇宙萬物。
2.原罪與救恩，謂世間第一個人亞當(dāng)不順從神之指示，犯了原罪，故亞當(dāng)之罪亦因而傳給生于世界上之每一個人。神遣其獨(dú)生子耶穌來拯救世人免于一切罪惡（包括原罪及后天因觸犯神的律法而有之罪）。
耶穌在世時便教導(dǎo)人們以相信神及誠實(shí)悔改而得救。3.教會之本質(zhì)，謂教會繼承基督，完成拯救世人之使命。
4.來世，謂肉身死后，靈魂將升天堂、入煉獄或下地獄。 （二）東正教，一○五四年東正教脫離羅馬天主教而獨(dú)立，主要流布于希臘、俄羅斯、東歐、西亞。
“圣經(jīng)”與“圣傳統(tǒng)”為東正教教義之根源。本派認(rèn)為圣靈由圣父而出，與天主教及其他西方教會所認(rèn)為之圣靈由圣父與圣子所出不同，其余教義則無甚差異。
東正教亦行七圣事，惟其解釋與天主教略有所異。 （三）新教，即狹義之基督教，源于一五一七年之宗教改革。
包括許多派別。各派之禮拜方式不盡相同，而教義與天主教、東正教略同，然于神與人之關(guān)系，有其特異之見解：（1）認(rèn)為人欲得救唯需依賴神之恩典，非如天主教主張教徒可依信心及善行而得救。
（2）主張唯有圣經(jīng)具有指導(dǎo)信仰之權(quán)威，非如天主教、東正教所強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)及教會傳統(tǒng)皆為信仰之基礎(chǔ)。 又基督教之傳入我國，始于唐代貞觀九年傳入之聶斯托里派（635），時稱景教（“景”，系光明之意）。
會昌五年（845），朝廷禁絕佛教，景教亦遭波及而于中原地區(qū)絕跡。元代時，天主教及聶斯托里派復(fù)傳入，兩者通稱也里可溫教或十字教，然流傳不廣，至元亡又皆中斷。
明代時，耶穌會再度傳入。清代鴉片戰(zhàn)爭前后，新教各宗派亦陸續(xù)傳入。
各宗派傳教士至我國各地推廣傳道工作，建立教會，并設(shè)立各級學(xué)校及盲啞學(xué)校、養(yǎng)老院、孤兒院等，亦有從事譯經(jīng)工作、研究漢學(xué)，并將四書五經(jīng)譯為英文本；而西洋科學(xué)亦隨傳教士輸入我國，對于學(xué)術(shù)文化交流深具影響。
5.圣經(jīng)的主要內(nèi)容
1.《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典 由猶太教的圣經(jīng) 既《舊約》和基督教的《新約》組成 因而也稱《新舊約全書》 《舊約》包括《律法書》《先知書》《圣錄》等，共39卷，主要內(nèi)容是世界和人類起源的古老故事傳說，猶太民族古代時期宗教和猶太教的法典等； 《新約》包括《福音書》《使徒行傳》《使徒書信》《啟示錄》等，共27卷，主要內(nèi)容是記述耶蘇生平，傳教的言行以及早期基督教會的情況。
2.約翰寫的耶穌傳——目錄表和正文 約翰是一位猶太漁夫，來自以色列北部城鎮(zhèn)迦百農(nóng)，耶穌最后三年大部分時間都在這里度過。約翰是耶穌最親近的三個門徒之一。
他寫的耶穌傳收錄在《圣經(jīng)》的新約部分，稱為《約翰福音》（好消息）。約翰還給早期跟隨耶穌的人寫了三封書信（〈約翰一書〉、〈約翰二書〉和〈約翰三書〉）。
他在晚年寫了一篇信息，他自稱是一位天使發(fā)送給他的，里面包含“耶穌基督的啟示錄”。 馬太寫的耶穌傳——目錄表和正文 馬太是個猶太稅吏，來自以色列北部城鎮(zhèn)迦百農(nóng)，耶穌最后三年大部分時間都在這里度過。
馬太是耶穌最親密的十二門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《圣經(jīng)》的新約部分，稱為《馬太福音》（好消息）。
路加寫的耶穌傳——目錄表和正文 路加是一位希臘醫(yī)生，來自沿海城鎮(zhèn)安提阿。路加的耶穌傳是寫給“提阿非羅大人”的，是要將真實(shí)發(fā)生的事“按著次序”記載下來。
路加寫的耶穌傳收錄在《圣經(jīng)》的新約部分，稱為《路加福音》（好消息）。 馬可寫的耶穌傳——目錄表和正文 馬可是一位住在耶路撒冷的羅馬公民，他最早的時候通過彼得了解耶穌，彼得可說是耶穌最親近的跟隨者。
他寫的耶穌傳收錄在《圣經(jīng)》的新約部分，稱為《馬可福音》（好消息）。 3.圣經(jīng)羊皮卷真跡現(xiàn)身 查南·埃舍爾教授是來自以色列特拉維夫巴爾伊蘭大學(xué)的一名考古學(xué)家，他7月15日表示，這次在死海地區(qū)找到的是已有約2000年歷史、寫在羊皮紙上的兩處《圣經(jīng)》片段。
這一發(fā)現(xiàn)給那些因?yàn)樵摰貐^(qū)近年來缺乏相關(guān)文物出土而深感失望的《圣經(jīng)》研究者和考古學(xué)家們帶來了新的希望，使他們確信在所謂的猶太沙漠地區(qū)還會有更多的考古發(fā)現(xiàn)。 埃舍爾教授說，“自1965年以來，在猶太沙漠地區(qū)便再也沒有找到過經(jīng)卷。
這次發(fā)現(xiàn)極大地鼓勵了那些學(xué)者，讓他們堅(jiān)信只要將挖掘、調(diào)查等工作繼續(xù)進(jìn)行下去，就一定會在該地區(qū)取得進(jìn)一步的收獲”。
6.基督教圣經(jīng)知識問答
1，基督降生時天使向什么人報(bào)佳音？2，什么人因看見異星而知基督降生？3，耶穌稱誰是“心里沒有詭詐的”？4，耶穌對哪個人連一句話都不說？5，誰狂妄自大而被蟲咬死？6，誰狂妄自大而受罰吃草如牛？7，掃羅之前，曾有人自立為王，是誰？8，嬰兒摩西棄于河中被誰收養(yǎng)？9，“耶和華以勒”是什么意思？10，“耶和華尼西”是什么意思？11，“耶和華沙龍”是什么意思？12，誰病危時祈禱蒙上帝賜他多15年壽命？13，哪位先知連續(xù)兩次吩咐火從天而降各燒死50人？14，哪兩個人因獻(xiàn)凡火而被上帝降火燒死？15，第一位被稱為先知的人是誰？16，第一位被稱為先知的女性是誰？17，誰欲看耶穌卻因矮小而先爬上桑樹等待？18，誰說若不親手摸過主的釘痕就總不信主已復(fù)活？19，天使長米迦勒為什么事與撒但爭辯？20，耶穌說哪個人“不活在世上倒好”？21，哪卷**載最多個“阿們”？22，哪卷書沒有一次提到神？23，哪卷書任何一章的節(jié)數(shù)都可給22整除？24，割禮的約是從誰開始的？25，誰說自己從風(fēng)聞有神到現(xiàn)在親眼看見神？26，被稱為與神面對面說話的人是誰？27，第一位與神同行的人是誰？28，耶穌一生唯一一次出國是到哪里？29，耶穌一生唯一一次問上帝“為什么”，全句？30，哪位先知說得著上帝的話語就當(dāng)食物吃了？31，哪位先知為以色列立王？32，誰預(yù)言“有星要出于雅各”？33，誰說自己為基督解鞋帶還不配？34，耶穌說普天之下傳福音都必述說的事是哪件？35，以色列第一位大祭司是誰？36，耶穌把誰譬作狐貍？37，以色列人吃嗎哪的時間有多久？38，埃及十災(zāi)有哪四樣動物泛濫成災(zāi)？39，太陽曾在哪里的上空停留約一日？40，向馬利亞預(yù)言基督降生的天使叫什么？41，圣經(jīng)所記唯一一次賭博是誰與誰賭？42，以色列哪個支派險些全族滅亡？43，圣經(jīng)第一次關(guān)于酒的記載是誰喝醉酒？44，圣經(jīng)第一次記載以音樂贊美神的事是誰帶領(lǐng)的？45，按律法，以色列男丁須在出生后第幾天受割禮？46，上帝應(yīng)許挪亞不再以洪水滅世，以什么為標(biāo)記？47，彼得曾叫誰復(fù)活？48，保羅曾叫誰復(fù)活？49，使徒行傳所記，保羅在哪里牧?xí)罹?？多久?0，士師記中唯一記名的先知叫什么？51，先知阿摩司原從事何職？52，第一個多妻的人是誰？53，誰冒失起誓而把女兒獻(xiàn)為祭？54，誰冒失起誓而險殺兒子？55，誰起先禁交鬼而后又自犯？56，誰立志為上帝建殿卻不蒙應(yīng)允？57，以色列國最后一個王是誰？58，猶大國最后一個王是誰？59，耶穌行的第一個神跡是在哪里行的？60，人類犯罪后以什么為自己遮羞？61，洪水退后方舟停在哪里？62，人類因作了什么事而被上帝變亂口音？63，亞伯拉罕獻(xiàn)以撒的地點(diǎn)是在哪里？64，圣殿建于何址（山）？65，滅了猶大國的巴比倫王叫什么？66，圣經(jīng)說誰死的時候眼目沒有昏花精神沒有衰敗？67，亞述大軍派往耶路撒冷城門辱罵上帝的人是誰？68，誰見耶穌在海面行走他也跟著下去？69，猶大國最后一個行義的王是誰？70，火燒圣殿的巴比倫護(hù)衛(wèi)長叫什么？71，誰因褻瀆圣物而見神的手指在墻上寫字宣布刑罰？72，以前的世界被水所滅，將來會被什么滅了？73，以利沙吩咐乃縵怎樣作才治好麻風(fēng)？74，誰有四個女兒都是說預(yù)言的？75，耶穌說什么罪今世來世總不得赦免？76，除了耶穌之外，誰是從母腹里就被圣靈充滿的？77，從埃及出來僅有的兩個能活著進(jìn)迦南的成年男性是誰？78，哪位猶大王親自獻(xiàn)祭而致患大麻風(fēng)？79，誰因貪財(cái)而致患大麻風(fēng)？80，耶穌稱贊哪兩個人的信心是大的？81，誰因不信天使的預(yù)言而暫時變啞巴？82，在曠野路上造會幕及圣物的二位工匠是誰？83，雅各十二個兒子中唯一一個父親為他起名的是誰？84，晚年的雅各住埃及多少年？85，上帝說什么比萬物都詭詐壞到極處？86，誰看見主耶穌站在上帝的右邊？87，圣經(jīng)說誰為人極其謙和勝過世上的眾人？88，全本圣經(jīng)唯一寫“救世主”一詞的是哪處？89，全本圣經(jīng)唯一寫“牧師”一詞的是哪處？90，耶穌生平唯一一次說咒詛的話是咒詛什么？91，猶大國歷史上唯一的篡權(quán)奪位者是誰？92，圣經(jīng)說全律法都包在哪一句話之內(nèi)？93，第一位進(jìn)外邦人家里傳福音并施洗的使徒是誰？94，人若在什么事上沒有過失就是完全人？95，保羅所行第一個神跡是什么？96，主說要把什么鑰匙交給使徒？97，哪族人擄掠約柜而自取其禍？98，哪族人謹(jǐn)遵祖訓(xùn)不喝酒而蒙上帝賜福？99，“以馬內(nèi)利”是什么意思？100，“哈利路亞”是什么意思？。
7.有關(guān)基督教 的知識
基督教（希臘語：Χριστιανισμ??、拉丁語：Christianismus）是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。
天主教（拉丁語：Ecclesiam catholicam）、新教（德語：Protestantismus、法語：Protestantisme、英語：Protestantism）、東正教（希臘語：Ορθ?δοξη Εκκλησ?α、教會斯拉夫語：Правосла?ви?）、基督教馬龍派等統(tǒng)稱基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統(tǒng)稱一般用“基督宗教”這個詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。
目前基督教在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發(fā)展最快。 從476年羅馬帝國分裂至1453年東羅馬帝國滅亡。
基督教分裂為羅馬天主教和東正教（1054年）馬丁·路德1517年 加爾文 英國建立了獨(dú)立于羅馬教廷的英國國教會（圣公會） 一. 耶穌基督教起源（origin） 基督教發(fā)源于公元1世紀(jì)巴勒斯坦（舊稱：迦南地）的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會，并繼承希伯來圣經(jīng)為基督教圣經(jīng)舊約全書（希臘語：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁語：Vetus Testamentum）。 基督教的創(chuàng)始人耶穌（希伯萊語：????、希臘語：Ιησο??，拉丁語：Iesus）。
出生在猶太的伯利恒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟?；浇贪l(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。
1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）頒布米蘭詔書（Edictum Mediolanensium），基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）宣布它為國教。
按照基督教經(jīng)典的說法，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀(jì)30年代）開始在巴勒斯坦地區(qū)傳教。 耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。
耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點(diǎn)。 耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。
他的教訓(xùn)和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應(yīng)。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團(tuán)大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后來由于門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多（Pontius Pilatus）將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。
但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依據(jù)他門徒們的見證，耶穌死后第三天從石窟墳?zāi)怪袕?fù)活了。
他的墳?zāi)箍樟?，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現(xiàn)。他們漸漸確信耶穌真的復(fù)活了，是勝過死亡的救主。
在耶穌升天超離這世界的時空后，他的門徒們起來熱心宣揚(yáng)耶穌的教訓(xùn)，并且宣告他是復(fù)活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團(tuán)體，就是基督教會。
耶穌復(fù)活的這一天成為后世的復(fù)活節(jié)（希臘語：Π?σχα、拉丁語：Pascha）（每年春分以后、又逢月圓的第一個星期日）。羅馬教皇當(dāng)時以太陽神的生日制定了12月25日為耶穌的生日即圣誕節(jié)（拉丁語：Christi Natalis、希臘語：Χριστο?γεννα）（耶穌出生的確實(shí)日子已不可考）。
耶穌出生的那一年被后世定為公元紀(jì)年的元年（但因計(jì)算錯誤，耶穌實(shí)際出生的年份應(yīng)為公元前六年或四年）。 部分非基督宗教教徒的史學(xué)家認(rèn)為，耶穌傳達(dá)的教義更加接近猶太教，而保祿（又譯保羅，希臘語：Απ?στολο? Πα?λο?、拉丁語：Sanctus Paulus）對基督教教義做了較大貢獻(xiàn)，使得基督教不再局限于猶太人范圍。
在蠻族之間傳播基督教，具有開化功能并能確保羅馬法的精髓和拉丁語于法國、意大利和西班牙地區(qū)流行。只有英國視羅馬基督教為異教信仰。
在克洛維的統(tǒng)治之下，法蘭克人成為基督教徒，爾后并渡過萊茵河把基督教傳播給日耳曼人。拜占庭人則在保加利亞人和斯拉夫人之間傳播東正教。
在公元第五世紀(jì)初期，圣巴特瑞克把基督教帶到愛爾蘭，然后傳播到蘇格蘭，再從北方返回英格蘭。在第六世紀(jì)后期，教皇格列哥里（偉大者）派傳教士由南部進(jìn)入英格蘭。
在同一個世紀(jì)，英格蘭人再一次皈依基督教。 耶穌的生平和傳說 研究基督教起源的人，總是遇到這樣一個問題：歷史上的耶穌是否實(shí)有其人？ 否認(rèn)耶穌實(shí)有其人的學(xué)者大約持有下列幾種觀點(diǎn)： （1）認(rèn)為耶穌只是基督教神話中的偶像； （2）耶穌是錯誤傳說中的人物； （3）基督教中的耶穌實(shí)際上是歷史上同名者的捏合雜揉； （4）在同時代的歷史著作和考古發(fā)掘中找不到充分的根據(jù)； 另外，教會中同樣有一部分人否認(rèn)耶穌有血肉之軀，他們認(rèn)為耶穌基督是神，作為歷史上有血有肉的人的耶穌只是一種"幻影"，或者說是人的幻像。
主張耶穌實(shí)有其人的既有護(hù)教人士，也有非基督徒的學(xué)者， 各種看法之間往往大相徑庭，大致可分為如下幾種：（1）全盤接受圣經(jīng)的記載， 維護(hù)教會傳統(tǒng)，認(rèn)為耶穌就是道成肉體的基督；（2）耶穌是當(dāng)時猶太人"叛亂的首領(lǐng)"；（3）耶穌是一場革命運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人；（4）耶穌是個大騙子； （5）耶穌是至死不悟的預(yù)言家；（6）耶穌是有血有肉的普通人，但后來的人們將他神化了。學(xué)術(shù)界對圣經(jīng)中"拿撒勒人耶穌"。
