仙學(xué)符咒表(符咒明細哪位大師提供各類(lèi)符咒)

1.符咒明細哪位大師提供各類(lèi)符咒

婚姻和合法事 超渡亡靈法事 超渡嬰靈法事 解災開(kāi)運法事 送童子命法事 絕癥延壽續命法事婚姻愛(ài)情姻緣符咒 婚姻和合符（婚內或單身） 愛(ài)情和合符（男女戀愛(ài)用） 月老催姻緣符（單身催緣） 桃花寶斬符（斬桃花） 玄女斷情拆合符（男女分手） 鎖心連心符（已婚分居用） 招桃花符（招異性緣） 單相思符（暗戀用） 順從聽(tīng)話(huà)符（個(gè)性對立用） 分手拆合符（隔第三者） 回心轉意符招財旺財符咒 文武財神招財符（旺正財上班族） 生意開(kāi)店血財符（經(jīng)商用） 合伙順利符（股東用） 五鬼運財符（旺橫財偏財） 彩票賭博通吃符太歲符咒 解犯太歲符 開(kāi)運改運符 平安符治犯小人符咒 治犯小人符 治同事上司刁難符文昌學(xué)業(yè)符咒 學(xué)業(yè)文昌符（學(xué)子用） 利考試光明符（考試晉級） 聰明開(kāi)竅符事業(yè)功名符咒 求官功名符 文昌事業(yè)符（利事業(yè)）出人頭第名揚四海符（演藝藝術(shù)界用） 招五方人緣貴人接引符 職場(chǎng)竟爭面試符女士美容養顏符咒 女士美容駐容符 更年期心焦用符治邪押煞符咒 老君避邪護身神符 純陽(yáng)祖師驅魔斬妖符 解惡夢(mèng)安神符 解妖道降頭蠱惑符（被人下降） 破穢定心清靜符（心神不寧） 治失眠符 治陰靈纏身符小兒收驚符咒 小兒夜哭收驚符（愛(ài)吵夜用） 治小兒鼻梁青筋煞 治小兒食乳拉肚符 治小兒童關(guān)百煞 治小兒收驚發(fā)燒符生活討債攻防符咒 子孫孝順?lè )?婆媳爭吵符 九猴三山仙師防盜賊符 催債討債符風(fēng)水鎮宅符咒 開(kāi)工破土用符 鎮宅驅鬼用符 化魯班暗害百符 日腳沖犯用符 風(fēng)水化煞用符 墓地鎮破用符化血光官非符咒 避血光車(chē)刀浮兵符（兇殺類(lèi)） 解官非牢獄符（吃官司類(lèi)） 安胎求孕符咒 懷孕保胎符 母子平安符（臨產(chǎn)生產(chǎn)用） 求孕生育符（不孕類(lèi)）六蓄寵物符咒 六畜寵物符（特種養殖類(lèi)）祿位供燈 解厄長(cháng)生祿位燈 北斗消災祿位燈 事業(yè)功名祿位燈 家宅平安祿位燈 本命祿位燈 延壽祿位燈疑難雜癥 疑難病癥 精神病癥 癌癥腫瘤病癥神像開(kāi)光其它服務(wù) 吉祥品開(kāi)光服務(wù) 法壇神房建設布局服務(wù) 神像迎請開(kāi)光服務(wù) 解犯妖法破降類(lèi)法器流通 風(fēng)水吉祥物類(lèi) 道服道袍類(lèi) 法劍系列 法印令牌雜器類(lèi) 道教經(jīng)書(shū)光盤(pán)類(lèi)（資料來(lái)源于湖北陰陽(yáng)地理學(xué)府）。

2.道教符咒手印及用途和怎么運用和怎么寫(xiě)法

落幡咒 幡懸寶號 普利無(wú)邊 諸神衛護 天罪消愆 經(jīng)完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延 如玉皇上帝律令 九星神咒 九曜順行 元始徘徊 華精塋明 元靈散開(kāi) 流盼無(wú)窮 降我光輝 上投朱景 解滯豁懷 得駐飛霞 騰身紫微 人間萬(wàn)事 令我先知 土地神咒 此間土地 神之最靈 昇天達地 出幽入冥 為吾關(guān)奏 不得留停 有功之日 名書(shū)上清 甘露咒 悲夫長(cháng)夜苦 熱惱三涂中 猛火出咽喉 常思饑渴念 一灑甘露水 如熱得清涼 二灑法界水 魂神生大羅 三灑慈悲水 潤及於一切 斗母玄靈秘咒 玄靈節榮 永保長(cháng)生 太玄三一 守其真形 五臟神君 各保安寧 延內真咒 天地同生 掃穢除愆 煉化九道 還形太真 百官納靈 節節受新 清虛掩映 內外敷陰 度命延生 吉日良辰 金童玉女 為我執巾 玄臺紫蓋 冠帶其身 使我長(cháng)生 天地同根 金光神咒 天地玄宗 萬(wàn)氣本根 廣修億劫 證吾神通 三界內外 惟道獨尊 體有金光 覆映吾身 視之不見(jiàn) 聽(tīng)之不聞 包羅天地 養育群生 誦持一遍 身有光明 三界侍衛 五帝司迎 萬(wàn)神朝禮 役使雷霆 鬼妖喪膽 精怪亡形 內有霹靂 雷神隱名 洞慧交徹 五氣騰騰 金光速現 覆護真人 如玉皇光降律令敕 破地獄咒 茫茫酆都中 重重金剛山 靈寶無(wú)量光 洞照炎池煩 九幽諸罪魂 身隨香云旛 定慧青蓮花 上生神永安 凈身神咒 靈寶天尊 安慰身形 弟子魂魄 五臟玄冥 青龍白虎 隊仗紛紜 朱雀玄武 侍衛我軒 破酆都離寒庭咒 功德金色光 微微開(kāi)幽暗 華池流真香 蓮蓋隨云浮 千靈重元和 常居十二樓 急宣靈寶旨 自在天堂游 祝香神咒 道由心學(xué) 心假香傳 香爇玉爐 心存帝前真靈下盼 仙旆臨軒 今臣關(guān)告 逕達九天 凈口神咒 丹朱口神 吐穢除氛 舌神正倫 通命養神 羅千齒神 卻邪衛真 喉神虎賁 氣神引津 心神丹元 令我通真 思神鏈液 道?常存 凈心神咒 太上臺星 應變無(wú)停 驅邪縛魅 保命護身 智慧明凈 心神安寧 三魂永久 魄無(wú)喪傾 解冤結咒 眾生多結冤 冤深難解結 一世結成冤 三世報不歇 我今傳妙法 解除諸冤業(yè) 聞?wù)b志心聽(tīng) 冤家自散滅 羅?真君神咒 神首循黑道 冥冥超至靈 暗明期朔望 陽(yáng)德晦陰精 高鎮黃旛闕 茅戢耀霜鈴 至心俟多福 稽首諷真經(jīng) 三光化食咒 浩精生法? 氤氳凝天中 兩曜共澄澈 五緯相交通 三光煥已明 寶?凝三宮 帝鄉會(huì )九老 咽服百骸豐 金華照光景 身與日月同 念道上圣前 萬(wàn)劫壽無(wú)窮 甘露法食咒 冷冷甘露食 法味食無(wú)量 騫和流七珍 冥冥何所礙 受此法飲食 昇天登紫微 福德高巍巍 供食令清凈 一切有為事 普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄慶 臨當受食時(shí) 諸天皆贊詠 寒庭多悲苦 回首禮元皇 女青靈寶符 中山真帝書(shū) 一念昇太清 再念皈虛無(wú) 功德九幽下 旋旋生紫微 起運招財符 以上之符咒祇是樣版，并沒(méi)有咒，指，符膽，因不會(huì )公開(kāi)，防止他人亂用 和合符 紅色：男帶身 黑色：女帶身 回度往生咒 勤修大道法 精心感太冥 黃華真?降 五臟結胎嬰 幽魂生天堂 飛昇朝上清 福慧無(wú)不遍 此食施眾生 安土地神咒 元始安鎮 普告萬(wàn)靈 岳瀆真官 土地袛靈 左社右稷 不得妄？#174；@?』叵蛘饋韌餉C清 各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經(jīng) 皈依大道 元亨利貞 沐浴度魂咒 巍巍道德尊 功德已圓成 降身來(lái)接引 師寶自提攜 慈悲灑法水 用已洗沉迷 永度三清岸 常辭五濁泥 薦拔往生神咒 塵穢消除 九孔受靈 使我變易 返魂童形 幽魂超度 皆得飛仙 救苦往生神咒 太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩 有頭者超 無(wú)頭者生 槍殊刀殺 跳水懸繩 明死暗死 冤曲屈亡 債主冤家 叨命兒郎 跪吾臺前 八卦放光 湛汝而去 超生他方 為男為女 自身承當 富貴貧賤 由汝自招 敕就等眾 超生 敕就等眾 超生 凈天地神咒 天地自然 穢氣分散 洞中玄虛 晃朗太元 八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天 乾羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 度人萬(wàn)千 中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年 按行五岳 八海知聞 魔王束首 侍衛我軒 兇穢消散 道氣長(cháng)存 如律令 普濟法食咒 自然天廚食 吾今與加持 一粒變河沙 十方鬼神共 饑渴永消滅 食之宴瑤池 今將施幽魂 功德不思議 一切有為鬼 普皆成大冥 拔度三途苦 施如九玄親 靈壇受持自 諸天皆贊詠 幽魂昇天堂 飛昇朝上清 開(kāi)經(jīng)玄蘊咒 云篆太虛 浩劫之初 乍遐乍邇 或沉或浮 五方徘徊 一丈之余 天真皇人 按筆乃書(shū) 以演洞章 次書(shū)靈符 元始下降 真文誕敷 昭昭其有 冥冥其無(wú) 沉痾能自痊 塵勞溺可扶 幽冥將有賴(lài) 由是昇仙都。

3.茅山術(shù)的符怎么畫(huà)有沒(méi)有真傳的符咒

茅山法術(shù)修煉法： 一、齋 期 每年農歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日； 每月農歷初一、十五； 注：齋期不食酒肉五辛。

五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布 場(chǎng) 本功法布場(chǎng)設置簡(jiǎn)單而實(shí)用。 用瓷碗一個(gè)，內盛小米三分之一。

通靈符一道。香三柱，黃紙四張，墊子一塊。

修練時(shí)面向東坐。 三、通 靈 寅時(shí)（3-5時(shí)）洗漱完畢，在無(wú)人清凈處穿干凈衣服，面對東方設壇點(diǎn)燃三根檀香插在米碗內，然后跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一 “十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤(pán)式，席地而坐，燒靈符一道，接著(zhù)兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，然后兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。

四、修煉作法： 修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。然后按每種法術(shù)的具體要求作法。

每種咒語(yǔ)念6~36遍。（修煉作法有關(guān)問(wèn)題解釋?zhuān)?五、畫(huà)符用符時(shí)間禁忌： （一）、畫(huà)符： 1。

吉日：端午節是畫(huà)符、造符水的吉日； 2。 忌日：每年有四天不可亂畫(huà)符。

即：農歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在這四天畫(huà)符，不但不靈驗，而且還有害。

3。 時(shí)辰：最好選擇子時(shí)或亥時(shí)。

因為此時(shí)是陽(yáng)消陰長(cháng)，陰陽(yáng)交接之時(shí)，靈氣最重。其次是午時(shí)、卯時(shí)、酉時(shí)亦可。

（二）、用符： 有的符要配合自己的星命進(jìn)行使用，若有違犯，會(huì )遭受災厄。切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無(wú)事。

擇于正月中吉日吉時(shí)安之于家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太陽(yáng)星君到此鎮）反會(huì )造成兇星入宮。

茅山術(shù)士的修習等級及一些修習方法與情況： 乩童與通靈的差異兩者本質(zhì)上相同但層次不同 所謂通靈共分為三個(gè)層次： 一為降靈，即為所謂乩童階段，其為將身體做為神靈與人 溝通的管道，所用為神靈之力 二為附靈，即為修持者自身有些許能力，而神靈只是在旁輔助，為神靈與人的共力 三為通靈，即是人自身的神通力 乩童=傀儡。 完全被靈體操作。

附靈=共生體。相互利用。

神通=接收器。專(zhuān)門(mén)接收訊息的工具。

只要經(jīng)過(guò)修練，大家都會(huì )。 在茅山術(shù)中有分：上，中，下茅！ 上茅：是請仙師們（上神）。

中茅：是請以過(guò)身的師叔伯們（人）。 下茅：是請鬼或靈（鬼）。

通靈可以分別請上身，聽(tīng)到，感覺(jué)到和看到！ 共分六通每通三階段： 計有覺(jué)通，眼通，耳通，心通，靈通，神通 初為鬼通段（鬼域），二為慧通段（人間神域），三為神通段（先圣神域） 而人之修行最高至靈通，因進(jìn)入神通則為神了 請靈童法‘神打‘實(shí)是請鬼！ 請鬼是雙手結印，踏三下腳心念咒來(lái)請的！ 但如在第三下踏腳踏不下時(shí)，靈童不上不落，那人便會(huì )發(fā)癲似的也可叫走火入魔！ 但求仙或神的就有不同，是不用踏腳的！但不是你要請他便來(lái)，是要修練的！但當練成時(shí)便可時(shí)時(shí)請到！ 如習者‘其心不正‘也很易入魔的！ 切記！！ 藉由靈力的幫助把氣逼進(jìn)皮膚的微血管使其充血而麻痹剛硬，說(shuō)刀`槍不入看情況，當外力大于內力時(shí)還是痛與傷。 清朝末年的義和拳就是實(shí)證。

所以別太執念。茅山術(shù)主要是借法力請神`靈幫助，本身功力足不足倒是其次。

因為神不是隨意能請。上茅=意念請，神的階級較高，中茅=符咒配合步法請，神的階級較低，靈的階級較高、下茅=符咒`步法加法壇請，一般靈而已。

你練氣功，有導氣入脈嗎？如有，你已過(guò)第一階段，過(guò)關(guān)時(shí)應該有段時(shí)間心緒雜亂吧，恭喜你度過(guò)去，這時(shí)想必任`督兩脈已通。 如沒(méi)，你的氣能全部流于表皮，形成氣動(dòng)現象，氣動(dòng)=內部的氣與大自然的磁場(chǎng)互動(dòng)，產(chǎn)生身體的擺動(dòng)，此有一定規律，只是時(shí)間一久。

氣能越大你越控制不住，一接近磁場(chǎng)身體就抖，甚至連腦智都會(huì )失控，做事`開(kāi)車(chē)時(shí)很危險。氣能集于表皮，感應力會(huì )增強，自然會(huì )有神通，說(shuō)神通是比較好聽(tīng)，其實(shí)只是接收器罷了。

4.什么是符咒,符咒知識大全

道家的符咒咒語(yǔ)，就是起源于古時(shí)的巫祝。

道家的咒語(yǔ)在東漢時(shí)期較為盛行，并且也符有密切的關(guān)系，畫(huà)符時(shí)要念咒語(yǔ)，用符時(shí)也有咒語(yǔ)，作一切法都有一定的咒語(yǔ)。咒語(yǔ)成為施法者精誠達意，發(fā)自肺腑的聲音，才能保證一切法術(shù)的奏效，祈禱時(shí)，咒語(yǔ)都是一些贊頌神靈，和祈訴如愿之詞；治病時(shí)，咒語(yǔ)是要求法術(shù)顯靈百病俱消等辭；修煉時(shí)，咒語(yǔ)多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語(yǔ)。

道家的咒語(yǔ)每句結尾一般都有“如律令”一語(yǔ)。宋代趙彥衛在《云麓漫鈔》中解釋道：“如律令，漢之公移常語(yǔ)，猶今云符到奉行。

張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說(shuō)明這句詞是從漢代經(jīng)張天師傳下來(lái)，要符到就靈驗的意思。

在道士和方士看來(lái)，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫(huà)的，故有所謂“畫(huà)符不知竅，反惹鬼神笑；畫(huà)符若知竅，驚得鬼神叫”的說(shuō)法。畫(huà)符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來(lái)，有的要步罡踏斗，念動(dòng)咒語(yǔ)……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，其程序之復雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。

概述 中國古代修道者認為，符咒作為山、醫、卜、命、相五術(shù)的根本，是修道者與上天（靈界）對話(huà)的媒介和渠道，通過(guò)這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。符咒是由"符頭"，"主事神佛"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所組成。

若以符令引喻為人的話(huà)，符頭好比一個(gè)人的頭；主事神佛就好比一個(gè)人的思想和心臟；符腹就好比一個(gè)腹部的腸胃，是我們書(shū)明符咒作用之地方；符腳就好比一個(gè)人的腳；符膽就好比一個(gè)人的肝膽，一個(gè)符令若沒(méi)有符膽就好像門(mén)沒(méi)有鎖一樣 ，壞人都可隨便進(jìn)入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。

符頭 一、自古以來(lái)，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見(jiàn)的"三勾"就是代表三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。

三勾在整個(gè)符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書(shū)此"三勾"時(shí)應暗念咒語(yǔ)："一筆天下動(dòng)；二筆祖師劍；三筆兇神惡煞去千里外。

"一筆一句須恰到好處，就是所謂"踏符頭"。"符頭"也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類(lèi)繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書(shū)以"敕令"為符頭。

如無(wú)"三勾"三清符號時(shí)，必須咒曰："天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬(wàn)鬼伏藏。"即可。

符膽 二、符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發(fā)揮效驗，在很大程度上取決于是否有符膽鎮守其中。書(shū)符一般都稱(chēng)為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座于這一張符令之內，把守此符的門(mén)戶(hù)。

一般常見(jiàn)的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。

符腳 三、"叉符腳"，用以結束符膽，結束一張符的書(shū)寫(xiě)手續，它也有極其重要的地位。（注：榔梅符法：符頂上三勾代表“三昧真火”） 畫(huà)符儀式 一、畫(huà)符儀式的程序 畫(huà)符有一定程序，決不可以簡(jiǎn)單了事、順序顛倒。

從總的方面看，畫(huà)符都要設壇行祭禮（尤其是道士），有所謂“總壇式”。總壇式里的總符咒寫(xiě)有道士們通常信仰的神祇——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。

如古代敦煌道士畫(huà)符時(shí)所設的總壇式圖中的總符咒。道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。

這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。

請仙箕時(shí)，用三盤(pán)果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時(shí)設在屋外某個(gè)方位，相當于供桌的飯桌上即可。畫(huà)符前，先要凈心——聚精會(huì )神，誠心誠意，清除雜念，思想專(zhuān)注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。

對這些用品，道士先用神咒來(lái)敕，以使其具有神威）。（1）筆咒：居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長(cháng)生如律令。

（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一點(diǎn)在硯中云雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。四、畫(huà)符的時(shí)間禁忌端午節是畫(huà)符、造符水的吉日，畫(huà)符造符多在這一天舉行。

畫(huà)端午驅鬼符更是如此。每年有四天不可亂畫(huà)符，如若在這四天畫(huà)符；不但不靈驗，而且還有害。

這四天是農歷的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。畫(huà)符最好選擇子時(shí)或亥時(shí)。

據說(shuō)此時(shí)是陽(yáng)消陰長(cháng)、陰陽(yáng)交接之時(shí)，靈氣最重，其次午、卯、酉時(shí)亦可。四大要訣 符咒一般有四種主要的表達形式，也就是所謂的四大要訣：符：就是書(shū)符，代表靈界公文和法規。

咒：就是咒語(yǔ)，代表靈界密碼與歌誦號令，起到對鬼神的說(shuō)服作用。印：就是手印，代表靈界的權威和印信。

斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，代表不同作用的威力。符咒其實(shí)就是一種意念的修煉，通過(guò)固定的載體強化人內心中的精神力量，從而起到相應的作用。

（在《成龍歷險記》里，符咒有不同的各種功。

5.那位修道高手知道怎么畫(huà)符

一、畫(huà)符儀式的程序 畫(huà)符有一定程序，決不可以簡(jiǎn)單了事、順序顛倒。

從總的方面看，畫(huà)符都要設壇行祭禮（尤其是道士），有所謂“總壇式”。總壇式里的總符咒寫(xiě)有道士們通常信仰的神祗——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。

如古代敦煌道士畫(huà)符時(shí)所設的總壇式圖中的總符咒。道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子（圖2—2）。

這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。 也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。

請仙箕時(shí)，用三盤(pán)果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時(shí)設在屋外某個(gè)方位，相當于供桌的飯桌上即可。 畫(huà)符前，先要凈心——聚精會(huì )神，誠心誠意，清除雜念，思想專(zhuān)注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。

對這些用品，道士先用神咒來(lái)敕，以使其具有神威）。 （1）筆咒：居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長(cháng)生如律令。

（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一點(diǎn)在硯中云雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。 （3）硯咒：玉帝有勃神硯四方金木水火土雷風(fēng)雨電神硯輕磨霹靂電光芒如律令。

（4）墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云霧上列九星神墨輕磨霹靂糾紛如律令*。 （5）朱砂咒：丹石鎮兇魔滅鬼崩研書(shū)靈符三界通行如律令。

畫(huà)符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，將要禱告主事表達出來(lái)。祝告完畢，取出紙墨或朱砂，正襟危坐，存思運氣，一鼓作氣畫(huà)出所要畫(huà)之符，中間不可有任何間斷停頓。

畫(huà)符時(shí)要吹氣于符中，同時(shí)還要一邊畫(huà)一邊用嘴輕輕念咒。 此外，不握筆之左手要作出書(shū)符時(shí)必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢。

日君訣：變曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向內彎。

天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向內彎。用口月君訣的目的，據說(shuō)是取日、月陰陽(yáng)真氣，引氣入符，借神靈助威，驅邪伏鬼，增加符的靈驗性。

用天綱訣，也在于用此指法，指揮鬼神，畫(huà)符時(shí)借天綱指取綱氣引入符內。 畫(huà)符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力貫注于筆頭，用筆頭撞符紙三次，然后用金剛劍指敕符，敕時(shí)手指用力，表現出一種神力已依附到符上的威嚴感，最后將已畫(huà)好的符紙，提起繞過(guò)爐煙三次，如此這般，畫(huà)符儀式才算完畢。

二、畫(huà)符材料 畫(huà)符的材料一般都有規定；畫(huà)符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以為朱砂有鎮邪作用。

符的載體用桃木板最多，因為古代多以為桃木有極強的驅趕魔邪之神力。其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。

另外，布、絹絲的使用也很普遍。 符的載體不同，使用方法也就不同。

木料符一般是掛或釘于某處，或燒成灰和上水吞服；石料和磚料的一般是埋于地下；紙料布料的，有的佩戴于身，有的燒成灰與水一起吞服，有的紙符或布符還須書(shū)寫(xiě)兩份，既要吞食，又須張貼。 如張天師祛病符（圖2-3），此符是初一日得病者所用的祛病符。

用朱筆黃紙書(shū)寫(xiě)，書(shū)時(shí)叩齒三次，含一口凈水向東方噴出。邊寫(xiě)邊念祛病咒語(yǔ)：赫赫陽(yáng)陽(yáng)，日出東方，吾敕此符，普掃不祥。

口吐三昧之）服飛門(mén)邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用穢跡金剛降伏妖怪，化為吉祥。 如律令敕！符寫(xiě)兩份，燒成灰吞食一份，貼在門(mén)上一份。

三、幾種特殊的畫(huà)符法 如前所述，畫(huà)符的方法一般是用筆將朱砂水或墨汁畫(huà)于木板、石塊、磚、紙、布或絹絲上。除此之外，還有幾種特殊的畫(huà)符法值得一提。

一是舌尖書(shū)符。舌尖書(shū)符不同于筆書(shū)。

筆書(shū)是以毛筆書(shū)寫(xiě)，舌書(shū)則是以舌當筆直接書(shū)寫(xiě)。 之所以用舌尖書(shū)符，是因為舌尖所書(shū)之符有很強的“鎮”的作用。

由于舌代表心，心在五行中為火，書(shū)符所用之朱砂也近于火，猶如夜晚在森林中點(diǎn)起篝火，野獸則不敢近前面之理而“避邪”，西北為乾，乾為天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量了。 二是以手指憑空虛寫(xiě)虛畫(huà)。

止血符（圖2-7）的畫(huà)法就是如此。 這種符并不要寫(xiě)畫(huà)到什么物體上，其關(guān)鍵是畫(huà)符動(dòng)作，所以在動(dòng)作要求上極為復雜嚴格。

這種符篆的目的不是長(cháng)期的防御性的，而是在緊急情況中要求立即見(jiàn)效，所以符體的重要性遠不如畫(huà)符動(dòng)作。 由于符體沒(méi)有長(cháng)期存在的必要，所以只以手指空中比畫(huà)即可。

這種以手指憑空虛寫(xiě)虛畫(huà)之符的典型是治鯁符。 骨頭等卡在喉嚨里，在這種危急情況下，才可能把符寫(xiě)出貼在那里等候治療，“神力”只能在畫(huà)符動(dòng)作中施放出來(lái)，動(dòng)作一經(jīng)完成，治療也便結束。

這四個(gè)符的具體畫(huà)法是：用半碗凈水，左手無(wú)名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指壓無(wú)名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向東面吸一口氣，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面寫(xiě)符。

一邊寫(xiě)一邊念咒語(yǔ)：此碗水化如東洋大海，喉嚨化如萬(wàn)丈深潭，九龍入洞。 吾奉：太上老君如律令敕。

寫(xiě)完后將半碗水一口氣喝下。骨鯁等吞下之后，還要用化骨符（圖2-9）消化骨頭，用消稻麥芒及稻麥鯁符消化稻麥芒鯁。

化骨符的畫(huà)法是：左手屈無(wú)名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中。