公共哲學(xué)怎么學(xué)(哲學(xué)如何學(xué))
1.哲學(xué)如何學(xué)
學(xué)習哲學(xué)的三個(gè)必要前提： 一、明確哲學(xué)的意義——哲學(xué)是人生的意義之源，學(xué)哲學(xué)能讓人懂得人生的來(lái)龍去脈；系統地學(xué)哲學(xué)，人的智慧就能呈幾何級數增長(cháng)；能在哲學(xué)上有所成就的人必然青史留名，并往往長(cháng)壽。
二、擁有自我批評、聞過(guò)則喜、知錯能改、納諫如流的操養、勇氣和習慣。 三、有一定的自然、社會(huì )和思維知識積累。
一般高中文化是基礎。 學(xué)習哲學(xué)的方法：簡(jiǎn)言之，就是用興趣引導閱讀，用思辨形成體系，用實(shí)踐檢驗學(xué)習。
一、培養興趣。長(cháng)期、間斷性地刺激對哲學(xué)的愛(ài)好之情——說(shuō)白了就是不停地問(wèn)為什么，并為此而感到喜悅。
二、反復閱讀。閱讀原著(zhù)、評論、總論等各種哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，可以從哲學(xué)故事、哲學(xué)史、哲學(xué)人物傳記等大眾讀物讀起，這樣利于興趣的積累，先憑興趣翻閱，然后由翻閱擴展為泛讀，再然后是精讀感興趣的某類(lèi)哲學(xué)著(zhù)作和該哲學(xué)的哲學(xué)史，最后是全面系統地閱讀各流派哲學(xué)著(zhù)作和哲學(xué)史。
閱讀中肯定會(huì )發(fā)現并提出問(wèn)題，不一定要立刻解決（有些也不用解決），要保持這種發(fā)問(wèn)的心態(tài)——這是不斷、反復閱讀的內在動(dòng)力。 三、思辨。
先試著(zhù)自己回答問(wèn)題，再參看書(shū)中的回答，在比較中不斷修正結論。這時(shí)你已經(jīng)有了一定哲學(xué)基礎，就有必要尋找志同道合的哲學(xué)愛(ài)好者和專(zhuān)業(yè)哲學(xué)研究者——大學(xué)里哲學(xué)系的學(xué)生、老師，向他/她們請教問(wèn)題、互相探討。
一定要本著(zhù)求知的態(tài)度友好地交流，展開(kāi)不針對個(gè)人人格的討論和辯論，放棄狹隘的立場(chǎng)，取而代之的是求真知、求真理的態(tài)度。這一階段一定要思辨，就是不斷地學(xué)習新知識復習已有知識、不斷地自我否定自我、不斷地重新肯定自我。
有條件的話(huà)去上哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課，系統地學(xué)習某一流派哲學(xué)，沒(méi)有條件創(chuàng )造條件。 四、實(shí)踐。
聯(lián)系身邊實(shí)際，進(jìn)行主客統一的實(shí)踐活動(dòng)，檢驗學(xué)習本身。哲學(xué)脫離了實(shí)踐便失去了其自身。
其實(shí)學(xué)哲學(xué)不可能不用哲學(xué)的。但要有意識地檢驗自己的知行是否統一。
仍然保持愛(ài)問(wèn)為什么的習慣，接受別人的批評和指導。 哲學(xué)種類(lèi)雖多，但殊途同歸，宗旨離不開(kāi)人本身。
學(xué)習某類(lèi)哲學(xué)時(shí)，最好時(shí)刻保持警惕心態(tài)——不要陷入或沉迷于不同意識形態(tài)的爭端和無(wú)謂的理論沖突。不可否認，沖突是經(jīng)常存在的，沖突甚至是必要且有益的。
但“君子和而不同”，本著(zhù)為工作、生活和學(xué)習提供思想指導的宗旨，我們學(xué)習哲學(xué)時(shí)最好自覺(jué)避免個(gè)體間的意識形態(tài)斗爭和理論分歧，求同存異為上。不妨將沖突和對立內化在自身、內化在自己的思想中、內化在哲學(xué)思想不斷成熟的過(guò)程中。
這樣才不至于偏狹，不至于陷入哲學(xué)流派的紛爭，不至于迷失最初學(xué)哲學(xué)的目的，進(jìn)而才能把時(shí)間和心血投入到哲學(xué)學(xué)習中，把精力集中到為他人服務(wù)的日常工作上，把理想定位在為人類(lèi)創(chuàng )造美好未來(lái)的事業(yè)上。
2.哲學(xué)學(xué)習 學(xué)習方法 如何學(xué)好哲學(xué)
一是哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系：所謂世界觀(guān)，就是人們對整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀(guān)點(diǎn)、根本看法，而哲學(xué)是適于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是體系化、理論化的世界觀(guān)。三是世界觀(guān)、方法論與哲學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一。
作為高二的同學(xué)，無(wú)論抱著(zhù)什么學(xué)習動(dòng)機，對于學(xué)習哲學(xué)而言，多少有些茫然，這無(wú)疑與哲學(xué)這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)有關(guān)系。但是，作為完成學(xué)習任務(wù)而言，通過(guò)半年的努力，不少同學(xué)在知識上有了收獲。從總體來(lái)說(shuō)，學(xué)生掌握較好的 知識有：自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的；事物是相互聯(lián)系的；運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；按客觀(guān)規律辦事；用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題；運用事物變化、發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢的知識分析問(wèn)題。其中，尤以運用一分為二的觀(guān)點(diǎn)分析說(shuō)明問(wèn)題這一方法論掌握特別好。（但從掌握知識的深度來(lái)看，不等于說(shuō)"矛盾"的觀(guān)點(diǎn)已理解到位。）對以上掌握比較好的知識作一個(gè)簡(jiǎn)單分析可知：哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一。同學(xué)們有的是世界觀(guān)的知識掌握得比較好，有的是世界觀(guān)和方法論的統一都掌握得較好。后者是我們學(xué)習哲學(xué)的根本目的所在。世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界以及人與外部世界關(guān)系的根本觀(guān)點(diǎn)，以這些觀(guān)點(diǎn)為指導來(lái)觀(guān)察和處理問(wèn)題，就提供了人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀(guān)決定方法論，方法論反映世界觀(guān)，即有什么樣的世界觀(guān)，就有什么樣的方法論。同學(xué)們能夠以世界觀(guān)的知識作為基礎，并上升到方法論的高度來(lái)分析實(shí)際問(wèn)題，已屬學(xué)習中的特大收獲了。當然，對于僅掌握的世界觀(guān)知識，一定要注意掌握它相對應的方法論，以實(shí)現學(xué)習哲學(xué)的根本目的。
哲學(xué)部分從知識內容上看，最好從唯物論、辯證法、認識論、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)四個(gè)方面去復習。從復習的線(xiàn)索上看，最好是按原理名稱(chēng)、原理內容、方法論、反對傾向四條線(xiàn)索去復習。最好是將每一個(gè)原理都按照以上四條線(xiàn)索羅列出來(lái)，然后再相應的做一些基本知識的練習題，最后還要將熱點(diǎn)問(wèn)題和哲學(xué)原理進(jìn)行對照，找出符合的相關(guān)原理。
相對來(lái)說(shuō)哲學(xué)部分較難一些，因為其中的基本概念、基本原理涉及的內容都比較抽象，需要運用抽象思維能力去分析。但是學(xué)好哲學(xué)也有一些具體的方法，從基礎知識上看主要是抓住兩條線(xiàn)：一條是基本概念，一條是基本原理，關(guān)于原理的把握需要分三個(gè)層次：一是原理名稱(chēng)，二是原理內容，三是反對傾向。從知識之間的內在聯(lián)系看可分為四個(gè)部分分別去把握，一是唯物論部分，核心是物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題，二是辯證法部分，核心是對立統一規律，具體還包括唯物辯證法的兩個(gè)總特征即聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，三個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)即聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀(guān)點(diǎn)，三個(gè)基本規律即對立統一規律，質(zhì)量互變規律，事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統一的規律。三是認識論部分，核心是實(shí)踐和認識的關(guān)系。從與社會(huì )實(shí)際的聯(lián)系看，對哲學(xué)原理的把握要緊密聯(lián)系社會(huì )重熱點(diǎn)問(wèn)題。哲學(xué)學(xué)習主要是對思維能力的培養，因此要注重加強對哲學(xué)基本問(wèn)題的思考，并在實(shí)際運用中加以鞏固、熟練、提高。
3.怎么樣才能學(xué)好哲學(xué)
基本原則是理論聯(lián)系實(shí)際。
有些同學(xué)認為這是空話(huà)、是老生常談，沒(méi)有實(shí)際意義，其實(shí)，這才是學(xué)好哲學(xué)乃至一切學(xué)科的前提。 首先，學(xué)習的過(guò)程就是理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程。
哲學(xué)是對各門(mén)具體學(xué)科知識的概括和總結，而各門(mén)具體科學(xué)都是對客觀(guān)世界的具體認識，所以，哲學(xué)歸根到底也是來(lái)自于客觀(guān)實(shí)際。用歸納法和演繹法相結合來(lái)學(xué)習哲學(xué)更便于理解和接受。
歸納法是由個(gè)別到一般的思維方法，演繹法是由一般到個(gè)別，經(jīng)驗證明這兩種方法交替使用效果較好。教師在教學(xué)時(shí)往往先用歸納法，既先列舉幾個(gè)生活或生產(chǎn)中的實(shí)例，然后從中找出共性，也就是哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
比如，老師先舉出上和下、教師和學(xué)生、化合和分解、自由和紀律等，然后抽象出其中的共同點(diǎn)，既都存在對立統一的雙方，從而引出矛盾觀(guān)點(diǎn)。學(xué)生在此基礎上可以再用演繹法，也就是用矛盾觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系新的實(shí)際加以分析和說(shuō)明。
經(jīng)過(guò)這么幾次反復，應該說(shuō)一個(gè)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)就算掌握了。 其次，讀書(shū)是學(xué)習，使用也是學(xué)習，而且是更重要的學(xué)習。
有些同學(xué)把學(xué)科的界限分得特別清楚，不能進(jìn)行知識的遷移。要想把哲學(xué)學(xué)好，在學(xué)習其它學(xué)科知識時(shí)要有意識地應用哲學(xué)思想進(jìn)行指導，有助于培養自己的辯證思維能力。
