幼兒國(guó)學(xué)(少兒國(guó)學(xué)入門的要點(diǎn)是什么)
1.少兒國(guó)學(xué)入門的要點(diǎn)是什么
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修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類
《論語(yǔ)》 《孟子》
《論語(yǔ)》為二千來(lái)國(guó)人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢(shì)力亦與相埒，此二書可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。
《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其孟子正義在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時(shí)，或有所感時(shí)，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專為注釋《孟子》而作，但其書極精辟，學(xué)者終需一讀，最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語(yǔ)》之一良法且可應(yīng)用其法以治他書。
右兩書篇頁(yè)皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬疏，最為精切，其書不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
《易經(jīng)》
此書為孔子以前之哲學(xué)書，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時(shí)省覽。
后世說(shuō)《易》者言人人殊，為修養(yǎng)有益起見(jiàn)，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說(shuō)《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循，其的著《雕菰樓易學(xué)》三書（《易通釋》、《易圖略》、《易章句》）皆稱精詣，學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書戰(zhàn)國(guó)及西漢之“儒家言”叢編，內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇 ，多游覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。
若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏?！缎⒔?jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書，希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。
注釋書未有極當(dāng)意者，專讀白文自行尋索為妙。
《墨子》
孔墨在先秦時(shí)，兩圣并稱，故此書非讀不可，除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書為臨時(shí)講義，殊未精審。
《莊子》
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂(lè)論》諸篇最當(dāng)精讀，余亦須全部游覽。
注釋書王先謙《荀子注》甚善。
《慎文子》 《慎子》 《公孫龍子》
2.少兒國(guó)學(xué)包括哪些內(nèi)容
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一、“匯賢雅國(guó)學(xué)堂”課程設(shè)置：
1、文化課程：
經(jīng)典一 《弟子規(guī)》 ――精讀精解，學(xué)以致用。
該書以《論語(yǔ)》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為綱，分五個(gè)部分列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上的守則規(guī)范。該書被認(rèn)為是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟的最佳讀物。國(guó)學(xué)堂通過(guò)解讀、引導(dǎo)背誦及實(shí)踐指導(dǎo)等方式讓少兒無(wú)形中將圣賢言行貫穿于日常生活。
經(jīng)典二 《二十四孝故事》 ――故事教學(xué)，寓學(xué)于樂(lè)。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中國(guó)傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。 本經(jīng)典的選講旨在通過(guò)通俗易懂的孝敬長(zhǎng)輩的故事，讓少兒形成孝親的價(jià)值觀，改變身心。
經(jīng)典三 《千家詩(shī)》 ――詩(shī)詞熏陶，出口成章。
《千家詩(shī)》用以陶冶少兒性情的詩(shī)歌讀本，旨在用詠歌古詩(shī)“以養(yǎng)其性情”。共選詩(shī) 200余首，大部分語(yǔ)言流暢，詞句淺近，易讀易記，包括不少膾炙人口的名篇，如李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，王之渙的《登鸛鵲樓》等名詩(shī)。通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)的講讀讓少兒的文學(xué)修養(yǎng)得到提升，語(yǔ)文成績(jī)無(wú)形提高。
經(jīng)典四 《論 語(yǔ)》 ――名句選講，奠定基石。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！蔽覀兪熘暮芏嗝远紒?lái)自《論語(yǔ)》。本書影響了全亞洲及更廣范圍，其中許多思想至今仍被人們視為至理。本經(jīng)典的學(xué)習(xí)使少兒對(duì)我國(guó)基本價(jià)值觀念的仁、義、禮、智、信等有一定理解，攝取經(jīng)典智慧，奠定國(guó)學(xué)基石。
經(jīng)典五 《道德經(jīng)》 ――玄妙哲理，提高悟性。
《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”，對(duì)我國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等發(fā)生了深刻影響。越來(lái)越多的西方學(xué)者不遺余力地探求其中奧秘，此書是世界上除《圣經(jīng)》外發(fā)行版本最多的著作。學(xué)堂選講其中一些體現(xiàn)做人智慧和事物哲理的名句提高少兒悟性。
其他經(jīng)典 《大學(xué)》、《易經(jīng)》等 ――簡(jiǎn)單了解，博學(xué)多聞。
通過(guò)對(duì)其他經(jīng)典的介紹和一些經(jīng)典語(yǔ)句的簡(jiǎn)單講解，讓少兒接觸更多的經(jīng)典，為其以后的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)提供參考。同時(shí)增加其知識(shí)量，以達(dá)到博學(xué)多聞的目的。經(jīng)典的介紹涉及：《大學(xué)》、《中庸》、《易經(jīng)》、《心經(jīng)》等。
2、體驗(yàn)課程：
1）國(guó)畫基礎(chǔ)及欣賞 2）古箏基礎(chǔ)及欣賞
體驗(yàn)課程為選修其中一門，在實(shí)際體驗(yàn)中更深刻的理解我國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)潛質(zhì)，提高興趣，提高整體文化修養(yǎng)。
3.少兒國(guó)學(xué)包括哪些內(nèi)容
國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。
國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流； 以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
了解半部論語(yǔ)，可以讓孩子比別人更進(jìn)一步。
4.少兒國(guó)學(xué)培訓(xùn)內(nèi)容包括哪些
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【課程收益】
基本目標(biāo)：通過(guò)對(duì)少兒國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，接受熏陶的同時(shí)開(kāi)發(fā)潛質(zhì)、提高語(yǔ)文成績(jī)、逐漸完善品格，樹(shù)立信心、愛(ài)心、積極的生活態(tài)度和理想，懂得為人處世的道理。
【學(xué)制學(xué)時(shí)】
一、經(jīng)典讀誦班：
每期課時(shí)：15課時(shí)，每課時(shí)50分鐘。
收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：560元
【讀誦經(jīng)典】
《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》等。
根據(jù)華東師范大學(xué)課題組和香港國(guó)際文教基金會(huì)的研究教學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示：兒童通過(guò)經(jīng)典讀誦，在記憶大量經(jīng)典的同時(shí)，不只語(yǔ)文成績(jī)能提高，數(shù)學(xué)和其它科目的成績(jī)也能提高。少兒上課更能集中注意力，自制力也會(huì)進(jìn)步，在家里會(huì)變得比較聽(tīng)話、孝順。讀誦經(jīng)典時(shí)，能讓腦的壓力得到舒解，身心達(dá)到安定和平衡，潛能得到開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)能力自然變好。反復(fù)讀誦一篇文章，能訓(xùn)練小朋友的注意力，提高識(shí)字率。經(jīng)典是經(jīng)過(guò)了幾千年的流傳，眾所公認(rèn)的“最好的書”，讀誦經(jīng)典對(duì)兒童陶冶性情、涵養(yǎng)氣質(zhì)和培養(yǎng)人格智能有著潛移默化的作用。
二、國(guó)學(xué)講習(xí)班：
每期課時(shí)：20課時(shí)，每課時(shí)50分鐘。
收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：1180元
【講習(xí)課程】
經(jīng)典一 《弟子規(guī)》 ――精讀精解，學(xué)以致用。
該書以《論語(yǔ)》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為綱，分五個(gè)部分列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上的守則規(guī)范。該書被認(rèn)為是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟的最佳讀物。國(guó)學(xué)堂通過(guò)解讀、引導(dǎo)背誦及實(shí)踐指導(dǎo)等方式讓少兒無(wú)形中將圣賢言行貫穿于日常生活。
經(jīng)典二 《二十四孝故事》 ――故事教學(xué)，寓學(xué)于樂(lè)。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中國(guó)傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。 本經(jīng)典的選講旨在通過(guò)通俗易懂的孝敬長(zhǎng)輩的故事，讓少兒形成孝親的價(jià)值觀，改變身心。
經(jīng)典三 《論 語(yǔ)》 ――名句選講，奠定基石。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！蔽覀兪熘暮芏嗝远紒?lái)自《論語(yǔ)》。本書影響了全亞洲及更廣范圍，其中許多思想至今仍被人們視為至理。本經(jīng)典的學(xué)習(xí)使少兒對(duì)我國(guó)基本價(jià)值觀念的仁、義、禮、智、信等有一定理解，攝取經(jīng)典智慧，奠定國(guó)學(xué)基石。
其他經(jīng)典 《大學(xué)》、《易經(jīng)》等 ――簡(jiǎn)單了解，博學(xué)多聞。
通過(guò)對(duì)其他經(jīng)典的介紹和一些經(jīng)典語(yǔ)句的簡(jiǎn)單講解，讓少兒接觸更多的經(jīng)典，為其以后的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)提供參考。同時(shí)增加其知識(shí)量，以達(dá)到博學(xué)多聞的目的。經(jīng)典的介紹涉及：《大學(xué)》、《中庸》等。
通訊地址：北京市 海淀區(qū)新都環(huán)島 程遠(yuǎn)商務(wù)221室
5.幼兒國(guó)學(xué)教育必須遵循的幾個(gè)原則
一、簡(jiǎn)單輕松的原則 從易到難，循序漸進(jìn)，這是一切教學(xué)活動(dòng)的基本通則，對(duì)幼兒更不能例外。
幼兒的好奇心強(qiáng)烈，記憶力奇佳，但是理解能力有限，接受能力較差，因而我們選擇的國(guó)學(xué)教材必須是最易學(xué)易記的，使用的教學(xué)方式必須是最簡(jiǎn)單輕松的。只有這樣，國(guó)學(xué)教育才能為幼兒所接受，國(guó)學(xué)經(jīng)典才能一點(diǎn)一點(diǎn)地滲入幼兒的大腦中，起到潛移默化的影響作用。
國(guó)學(xué)一般是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，主要指先秦諸子和儒、道、釋三家。蒙童讀物是幼兒國(guó)學(xué)教育的入門知識(shí)，常見(jiàn)內(nèi)容有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《朱子治家格言》《誡子書》《增廣賢文》《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》等。
這些蒙童讀物內(nèi)容淺顯、文字簡(jiǎn)單，孩子經(jīng)過(guò)誦讀易于識(shí)記和初步理解。 對(duì)于年齡在三歲左右的小班幼兒，應(yīng)該以誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》（包括《新〈千字文〉》）為主。
這幾本蒙童讀物語(yǔ)句整齊短小，每句僅有三四字，讀起來(lái)朗朗上口，易于熟讀成誦。 對(duì)于年齡在四歲左右的中班幼兒，可以以誦讀《朱子治家格言》《誡子書》《聲律啟蒙》為主。
這幾種蒙童讀物散句居多駢句很少，聲韻性差，有點(diǎn)拗口，需要反復(fù)誦讀才能讀得流暢，由于中班幼兒已經(jīng)有了一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，因而教師只要指導(dǎo)幼兒準(zhǔn)確斷句慢慢誦讀就可。 對(duì)于年齡在五歲左右的大班幼兒，可以以誦讀《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》為主。
《增廣賢文》對(duì)仗的句子居多，容易熟讀成誦，是訓(xùn)練對(duì)聯(lián)的好教材（但是文中哲理性的內(nèi)容幼兒不易理解，不宜深講）；《幼學(xué)瓊林》是一部小史書，教師可以先給幼兒講講其中的故事，讓幼兒借助故事來(lái)讀讀背背，能簡(jiǎn)單地了解一些歷史知識(shí)，這樣就達(dá)到教學(xué)目標(biāo)了。 需要注意的一點(diǎn)是，幼兒教育小學(xué)化是當(dāng)下普遍存在的問(wèn)題。
其滿足了教師的教學(xué)成就感和家長(zhǎng)望子早日成才的愿望，實(shí)則為拔苗助長(zhǎng)，是完全違背教育規(guī)律的。為了防止出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，幼兒教師應(yīng)當(dāng)遵循簡(jiǎn)單輕松的原則，以誦讀為主的教學(xué)方式，引導(dǎo)幼兒慢慢接觸和感受中華傳統(tǒng)文化精髓，絕對(duì)不能用“講深講透”的思維來(lái)指導(dǎo)幼兒國(guó)學(xué)教育。
以誦讀為主的教學(xué)方式，就是對(duì)幼兒“不求理解，只求熟讀”。只要幼兒反復(fù)誦讀，讀得流暢甚至背得下來(lái)，教學(xué)目標(biāo)就算完成。
誦讀的難度應(yīng)該只略高于吟唱。我們要相信，幼兒在反復(fù)誦讀過(guò)程中，總會(huì)有一些知識(shí)儲(chǔ)存在記憶里，等到他們長(zhǎng)大成人之后這些記憶就會(huì)發(fā)酵，中華傳統(tǒng)文化精髓就能影響其世界觀和人生觀，這樣，幼兒國(guó)學(xué)教育的目的就實(shí)現(xiàn)了。
二、生動(dòng)形象的原則 幼兒的思維特點(diǎn)是形象思維強(qiáng)，對(duì)鮮艷的色彩、美妙的聲樂(lè)、奇異的物品和精彩的游戲等興趣盎然。因此，在幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)教育要充分照顧幼兒的年齡特點(diǎn)，必須遵循生動(dòng)形象的原則，讓幼兒在活潑的氛圍中學(xué)到知識(shí)。
幼兒教師要用豐富多彩的圖案、生動(dòng)形象的教具、悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲樂(lè)和活潑有趣的活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的興趣和積極性。 國(guó)學(xué)經(jīng)典教育似乎離“生動(dòng)形象”很遠(yuǎn)，離“嚴(yán)肅呆板”很近，但是經(jīng)過(guò)廣大教育工作者的認(rèn)真鉆研和反復(fù)實(shí)踐，還是創(chuàng)造出了游戲教學(xué)法、兒歌教學(xué)法、表演教學(xué)法等幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式來(lái)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，效果非常好。
例如，有一幼兒教師設(shè)計(jì)了一個(gè)“好習(xí)慣，我做主”的國(guó)學(xué)教育游戲：把全班幼兒分成兩組，讓兩組小朋友站在起始線處。教師宣布游戲開(kāi)始后，每組的第一個(gè)小朋友跑到箱子里挑選出自己覺(jué)得最好的習(xí)慣，然后跑過(guò)對(duì)面把它貼到黑板上固定，最后快速跑回起始線處跟第二個(gè)小朋友擊掌。
第二個(gè)小朋友再重復(fù)前一個(gè)小朋友的行為。就這樣直到最后一個(gè)小朋友跑回起始線處算游戲結(jié)束。
然后，讓小朋友們比比誰(shuí)找的習(xí)慣最棒。小朋友們找出的好習(xí)慣有勤動(dòng)腦、愛(ài)學(xué)習(xí)、勤洗手、不吐痰、講禮貌、不插隊(duì)、紅燈停綠燈行、給老人讓座、幫父母做家務(wù)等，教師再引導(dǎo)幼兒說(shuō)出養(yǎng)成這些好習(xí)慣的意義，對(duì)于說(shuō)不到位的則適當(dāng)點(diǎn)撥，這樣就使幼兒懂得了培養(yǎng)好習(xí)慣的重要性，還知道其中的好多好習(xí)慣古書中就有，多讀古代經(jīng)典益處多多。
旋律優(yōu)美的音樂(lè)能給幼兒帶來(lái)美的享受和情感熏陶，我們還可以將音樂(lè)教育與國(guó)學(xué)教育融為一體，將經(jīng)典兒童歌曲的歌詞改換成國(guó)學(xué)名句，讓幼兒在美妙音樂(lè)的伴奏下自然愉快地唱誦國(guó)學(xué)。 另外，很多國(guó)學(xué)內(nèi)容可以用表演的形式呈現(xiàn)，教師可以選擇經(jīng)典的內(nèi)容，讓幼兒以短小的情景劇形式進(jìn)行表演，引導(dǎo)幼兒在模仿表演過(guò)程中，加深對(duì)國(guó)學(xué)的理解。
如表演《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩”，教師扮演父母呼喚幼兒的名字，幼兒準(zhǔn)確理解“應(yīng)勿緩”的意思之后表演出迅速回應(yīng)的動(dòng)作情態(tài)；表演“親有疾，藥先嘗”一節(jié)，教師扮演生病的父母，幼兒端著一碗藥水遞給“父母”之前先做出試試?yán)錈岬膭?dòng)作。這類表演，只要幼兒姿態(tài)落落大方，動(dòng)作神態(tài)與內(nèi)容相符，并能表現(xiàn)人物性格，就算是成功的。
只要表演到位，就說(shuō)明幼兒準(zhǔn)確理解了國(guó)學(xué)的內(nèi)容，教師的教學(xué)任務(wù)也就完成了。 通過(guò)巧設(shè)環(huán)境來(lái)達(dá)成幼兒國(guó)學(xué)教育的教學(xué)目標(biāo)，也符合生動(dòng)形象的原則。
幼兒園的各個(gè)角落都能巧妙滲透國(guó)學(xué)典籍內(nèi)容，如在“寶寶餐廳”里寫上“對(duì)飲食，勿挑揀”，在“寶寶衛(wèi)生間”里寫上“晨必盥，兼漱。
6.少兒如何學(xué)國(guó)學(xué)
兒童學(xué)國(guó)學(xué)，主要目標(biāo)是通過(guò)對(duì)期間孩童的德慧智全面的教育，能夠培養(yǎng)和提升孩子的道德品格，培養(yǎng)他們的感恩心、博愛(ài)心、忠孝心、寬容心、自省心，形成孩子良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
以上善的道德能量啟迪孩子先天的慧性，使孩子在接收圣賢文化的同步，可以擁有智慧的頭腦，上善的品格。 根據(jù)孩子歲數(shù)大小以及領(lǐng)悟能力及興趣程度等不同情況，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)大體可以經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)期： 1.0-2歲孩子學(xué)國(guó)學(xué) 可以放讀經(jīng)音頻最好是讀誦給孩子聽(tīng) 2.3-7歲孩子學(xué)國(guó)學(xué) 可以領(lǐng)孩子讀，每讀一字，應(yīng)讓孩子的手指指著所念的字，不認(rèn)識(shí)不要緊，能背多少是多少 3.7-13歲孩子學(xué)國(guó)學(xué) 讀熟，背熟。
7.學(xué)齡前的孩子如何學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典
1. 什么是“讀經(jīng)，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”？
讀經(jīng)就二個(gè)字，一個(gè)是“讀”，一個(gè)是“經(jīng)”。讀，就是讀，不是背，不是理解，更不是照著行動(dòng)。你讀就好了，堅(jiān)持去讀，一天二天，沒(méi)有什么效果，沒(méi)關(guān)系；一周二周，沒(méi)有什么效果，也沒(méi)有關(guān)系。你就是讀，讀熟，讀透?？傆幸惶?，你突然就明白了，突然就懂了。讀到一定層次就有自己的悟性和理解，這個(gè)時(shí)候參考一些有價(jià)值的觀點(diǎn)，你的認(rèn)識(shí)有提升了。我相信沒(méi)有一個(gè)人，永遠(yuǎn)也不明白一點(diǎn)點(diǎn)的。要不然古人也不會(huì)那么看重讀書了。
“經(jīng)”就是指六經(jīng)四書的簡(jiǎn)稱。六經(jīng)四書是著名國(guó)學(xué)家、累積式教育法創(chuàng)始人賴國(guó)全老師首先提出的國(guó)學(xué)經(jīng)典的簡(jiǎn)稱。六經(jīng)是指《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》，《孝經(jīng)》，《道德經(jīng)》，《金剛經(jīng)》。此六經(jīng)，以儒家為主，涵蓋佛家、道家內(nèi)容。與傳統(tǒng)的六經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，《樂(lè)經(jīng)》，有所不同。四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》，與傳統(tǒng)的四書沒(méi)有區(qū)別。賴國(guó)全老師認(rèn)為六經(jīng)四書，是必須學(xué)的，是主糧，而且必須先學(xué)習(xí)群經(jīng)之首——易經(jīng)。
2、為什么要讓孩子讀國(guó)學(xué)經(jīng)典？
我們都知道結(jié)交朋友的重要性，聰明的父母一定會(huì)鼓勵(lì)和支持孩子與一些品質(zhì)端正，成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)交朋友。我們也經(jīng)常把書比喻成良友，其實(shí)像人一樣，并不是所有的書都是良友，其中有好書，也有不好的書。
經(jīng)典是被歷史證明了的好書，與這樣的朋友相交相識(shí)，自然對(duì)孩子的一生都是有好處的。
我們也知道，一個(gè)人必須上大學(xué)，去學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，比如數(shù)學(xué)公式，物理定律等等，這些公式和定律，是前人為我們留下來(lái)的科學(xué)經(jīng)典，很難想象，現(xiàn)代人如果不學(xué)習(xí)這些科學(xué)經(jīng)典，怎么能在科學(xué)上有所作為？我們現(xiàn)在主張讓孩子學(xué)習(xí)的經(jīng)典，是人文領(lǐng)域里的經(jīng)典，是做人的公式和定律，同樣，如果不學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，也是不可想象的。
3、學(xué)齡前的孩子如何讀國(guó)學(xué)經(jīng)典？
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典最簡(jiǎn)單、最科學(xué)的方法是運(yùn)用賴國(guó)全老師的累積式教育法。
累積式教育法是著名國(guó)學(xué)專家賴國(guó)全老師首先系統(tǒng)提出的一種科學(xué)、簡(jiǎn)單、高效的教育方法。賴國(guó)全老師根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合兒童心理學(xué)、生理學(xué)的特點(diǎn)，在培養(yǎng)自己女兒賴思佳學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)提出的，經(jīng)過(guò)不斷完善，漸成系統(tǒng)。至今累積式教育法已經(jīng)影響全球上百萬(wàn)的家庭，成為風(fēng)靡海內(nèi)外的著名兒童教育方法之一。
累積式教育法應(yīng)用在讀經(jīng)上又被稱為“137學(xué)習(xí)法”。 更多內(nèi)容請(qǐng)搜索百度百科-累積式教育法。/view/3202483.htm
3歲以前的孩子，按照累積式教育法的要求，聽(tīng)就可以了，不要求指讀。如果父母配合讀經(jīng)或全家讀經(jīng)，效果會(huì)更好！
4、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的十大好處：
記憶能力：輕松背誦大量經(jīng)典；
識(shí)字能力：輕松認(rèn)識(shí)數(shù)千漢字；
閱讀能力：建立廣泛閱讀興趣；
理解能力：增加綜合理解能力；
語(yǔ)言表達(dá)能力：鍛煉良好的口才；
行為習(xí)慣和自信心：良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；
道德修養(yǎng)：道德修養(yǎng)自然薰陶；
外貌氣質(zhì)：腹有詩(shī)書氣自華。
正音訓(xùn)練：普通話流利標(biāo)準(zhǔn)。
思維能力提升：大格局形成。
