行書(shū)簡(jiǎn)介和(行書(shū)書(shū)法)
1.行書(shū)書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)
行書(shū)是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正。
行書(shū)的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)
行書(shū)是介于真草間的一種書(shū)體。寫(xiě)的比較放縱流動(dòng)，近于草書(shū)的稱行草；寫(xiě)的比較端正平穩(wěn)，近于楷書(shū)的稱行楷。
在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，筆毫的使轉(zhuǎn)，在點(diǎn)畫(huà)的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯，這種筆毫的運(yùn)動(dòng)往往在點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間留下了相互牽連，細(xì)若游絲的痕跡，這就是牽絲。
行書(shū)是楷書(shū)的快寫(xiě)，是楷書(shū)的流動(dòng)。經(jīng)過(guò)對(duì)幾組楷書(shū)與行書(shū)個(gè)字的分析，發(fā)現(xiàn)楷書(shū)與行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)，點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法，用筆需遵循的準(zhǔn)則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致的， 只是行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)比較舒展，流動(dòng)。
行書(shū)的用筆有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
[1]點(diǎn)畫(huà)以露鋒入紙的寫(xiě)法居多；
[2]以歟側(cè)代替平整；
[3]以簡(jiǎn)省的筆畫(huà)代替繁復(fù)的點(diǎn)畫(huà)；
[4]以勾、挑、牽絲來(lái)加強(qiáng)點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)；
[5]以圓轉(zhuǎn)代替方折；
2.毛筆行書(shū)入門(mén)的內(nèi)容簡(jiǎn)介
學(xué)習(xí)書(shū)法要從漢字的基本筆畫(huà)、偏旁部首、結(jié)構(gòu)規(guī)律等基礎(chǔ)入手。為了讓書(shū)法初學(xué)者更好、更快地掌握行書(shū)的書(shū)寫(xiě)方法，《毛筆行書(shū)入門(mén)》用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，從學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)入手，主要講解每一個(gè)筆畫(huà)、偏旁部首的書(shū)寫(xiě)方法，并在每一個(gè)筆畫(huà)、偏旁部首的空心筆畫(huà)和偏旁里標(biāo)注了用筆的方向，并且，作者張樹(shù)良用簡(jiǎn)單易記的五言歌謠式語(yǔ)言總結(jié)了行書(shū)書(shū)寫(xiě)的結(jié)構(gòu)規(guī)律，每一個(gè)部分均有例字展示，方便讀者更好地領(lǐng)會(huì)書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，練就一手漂亮的行書(shū)。《毛筆行書(shū)入門(mén)》在內(nèi)容和形式上非常適合書(shū)法初學(xué)者、書(shū)法老師、書(shū)法愛(ài)好者和老年大學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)和臨摹，是學(xué)校、書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、青少年宮等單位的最佳教材選擇。
3.書(shū)法的知識(shí)介紹
書(shū)法入門(mén)的基礎(chǔ)知識(shí)，通常包括：書(shū)法的理論知識(shí)、書(shū)法所需的材料和工具、書(shū)法的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)、執(zhí)筆和用筆等。
初學(xué)書(shū)法，一般從臨摹碑帖開(kāi)始，多選正書(shū)（小篆、隸書(shū)、楷書(shū)）為范本。書(shū)法是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是一門(mén)很高深的學(xué)問(wèn)，要持之以恒，在實(shí)踐中慢慢體會(huì)。
一、書(shū)法的基礎(chǔ)理論1、書(shū)法的學(xué)習(xí)可以分為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐（臨習(xí)）學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。理論是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，正確的理論往往揭示著事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
正確的書(shū)法理論則是成功書(shū)法學(xué)習(xí)的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”。2、所謂書(shū)法理論，實(shí)是前人的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)。
在書(shū)法藝術(shù)上有一定的造詣的歷代書(shū)法名人為初學(xué)書(shū)法者提供了很多入門(mén)的捷徑，譬如：孫過(guò)庭的“初學(xué)分布，但求平正”；項(xiàng)穆的“書(shū)法三戒，戒不均繼知規(guī)矩，戒不活與滯，戒狂怪與俗”；王羲之的“分間布白，自然平穩(wěn)，分均點(diǎn)畫(huà)，疏密相附，二字合為一體，重不宜長(zhǎng)，單不宜小”；顏真卿的“欲書(shū)先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)”等等。
4.書(shū)法基本常識(shí)
書(shū)法的基本常識(shí) 【書(shū)法】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。
是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法，來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。
因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則，主要包括執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、分布等方法；一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達(dá)出作者的性格、趣味、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，其為側(cè)重于“心畫(huà)”。
二者相融合，便構(gòu)成了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構(gòu)成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執(zhí)使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢(shì)。
要求妥當(dāng)?shù)亟M織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現(xiàn)出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。
從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門(mén)藝術(shù)，主要取決于中國(guó)人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國(guó)獨(dú)特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。
其文字以象構(gòu)思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構(gòu)形，燦然于目的姿質(zhì)又構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚(yáng)頓挫、聚散疏密的筆調(diào)。
斷連承接、剛?cè)嵝坌愕臍鈩?shì)；再輔以專門(mén)制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測(cè)。韻味無(wú)窮。
書(shū)法不僅成為表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國(guó)不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國(guó)門(mén)，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。
亦稱“大章法”。習(xí)慣上又稱一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。
明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。
故云：‘一點(diǎn)成一字之規(guī)；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。
余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”
可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢(shì)而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤(rùn)”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯(cuò)采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。
【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)主要都以線條表現(xiàn)，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執(zhí)筆，在運(yùn)筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。
曲直等方法，稱為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。
故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。” 【墨法】亦稱“血法”。
一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。
故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。
必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A。”宋姜夔《續(xù)書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。
行、草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”
清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專尚淡墨。
另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。二曰：磨墨之法。
宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調(diào)勻而不泥也。”研墨要涼，涼則生光。
墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。
又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣。”
元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運(yùn)行近折。”“凡磨墨不得用硯池水，令墨滯筆冱，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強(qiáng)，是大忌也。”
【結(jié)體】亦稱“結(jié)字”、“間架”“結(jié)構(gòu)”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢(shì)的布置。
漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結(jié)體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。”
漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié)，搭配而成。筆劃的長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結(jié)體必不可少。
正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結(jié)字，晉人用理，唐人用法。
5.行書(shū)的介紹
行書(shū)是一種統(tǒng)稱，分為行楷和行草兩種。它在隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行書(shū)實(shí)用性和藝術(shù)性皆高，而楷書(shū)是文字符號(hào)，實(shí)用性和藝術(shù)性相對(duì)不足。相比較而言，草書(shū)藝術(shù)性高，而實(shí)用性相對(duì)不足。
