語文教育的意義(語文教學的意義包括哪些)
1.語文基礎知識教學的意義包括哪些
新課程標準鑒于語文知識系統本身存有諸多問題，提出要淡化它以訴諸感悟式學習。
這是一種對傳統語文教育的回歸：在學校語文知識狀況未有實質性變化的情況下，這也許是一種以退求進的法子，但是從課程本身的長久建設來看，這終不是良策。 構建一種系統，邏輯上要依據一定的原則，方能為系統的建構提供學理意義上的支撐。
本文擬從原則的確立這一“基點”出發(fā)，來摭談語文知識系統重構的四條基本原則。 要以“語文素養(yǎng)”的培養(yǎng)為根本出發(fā)點 基于以“雙基”為核心的教育理念，傳統的那套“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”語文基礎知識體系，更多的是著眼于語文能力，是以語文能力的培養(yǎng)為出發(fā)點的。
這里我們提出要以培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)為出發(fā)點，出發(fā)點的不同，所構建的知識體系也就必然存在差異。那么，“語文能力”和“語文素養(yǎng)”之間到底存在什么樣的本質區(qū)別呢？“‘能力’是指人能勝任、完成某項工作的自身條件，重在‘功用性’。
‘素養(yǎng)’是指人通過長期的學習和實踐在某方面所達到的高度，包括‘功用性’和‘非功用性’。”①由此可見，“非功用性”是“語文素養(yǎng)”超越“語文能力”的核心所在。
從這里可以看出，傳統那套語文知識系統它更多的是定位在一種功利性目標的實現上：如果從課程性質的角度考察的話，傳統的那套語文知識系統它體現的是課程的一種工具性價值。 隨著社會的飛速發(fā)展，閱讀之重要性日趨突出。
學習語言、表情達意、傳承文化、創(chuàng)建文明，均離不開閱讀。 初中語文教學中，閱讀的地位舉足輕重。
信息的充斥、網絡的滲透，網絡文化的熏陶，使我們農村地區(qū)青少年的思維方式、學習方式和閱讀習慣都發(fā)生了重大改變，傳統“一塊黑板，一張嘴、一支粉筆打天下”的課堂教學模式顯得單一、呆板、單調，再以無法適應當前的發(fā)展態(tài)勢，信息化社會對我們初中語文閱讀教學提出了新的要求。那么，面對這樣的學生，這樣的信息環(huán)境，我們的語文閱讀教學應如何開展呢？筆者自接觸新教材后，在新課程理論的指引下，使用課改教材三年，覺得閱讀教學應遵循“四項基本原則”，想法不太成熟，望同仁指教。
一、堅持“以培養(yǎng)學生對語言材料的感悟能力”為唯一宗旨 閱讀教學不是一種知識體系，而是一種能力建構，閱讀的過程不是一種純客觀的認識過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性和理性相統一的感悟過程。這種感悟，不是純知識性的感知，而是對文字所包涵滲透的情感、思想、韻味等等綜合性的體驗和領悟，同時，也是一種獨特的個體情感的體驗和領悟。
黑格爾所說道：“在藝術里，感性的東西是經過心靈化了的，而心靈的東西也借感性化而顯得更動人”。我想，這也就是我們閱讀教學時應把握的感悟，而這種感悟，又恰恰最能充分體現學生的個性特點。
這足以說明閱讀教學的唯一宗旨就是培養(yǎng)學生對語言材料的感知能力。事實上語感敏銳的學生，在閱讀中往往能迅速、直接地捕捉到文字信息的豐富內涵，弦外之音，甚至包括連作者自己也難以用語言確切地表達，而又流淌在字里行間的種種微妙之處。
比如我校的熊蕾同學就能做到這一點，但是其余學生很難做到。 這種感悟，不是純知識性的感知，而是對文字所包涵滲透的情感、思想、韻味等等綜合性的體驗和領悟，同時，也是一種獨特的個體情感的體驗和領悟。
曹操的《觀滄海》中有這樣描寫秋景的詩句：“秋風蕭瑟，洪波涌起”，在上課中，不同的學生對這句詩意境的感悟各不相同，而從他們不同的理解中，我清晰地看到學生不同的性格特點和他們對生活、對自身的認識，由此，我感到在閱讀中要重視對學生內心世界的了解，鼓勵學生的奇思妙想和各種欲望，引導他們的最敏銳的發(fā)散性思維，“以人為本”，讓他們能自覺不自覺地從作品中尋找、體驗并領悟到某種與現實生活相溝通、相聯系的智慧和美感，并以此去填補文本的閱讀空間。因此，閱讀，不但是讓學生在感悟中認識作品，同時，也在感悟中認識自我，體現自我。
二、切實做到“教學方式和師生角色”兩種轉變 閱讀教學是語文課堂教學的重點，也是學生掌握知識的重要途徑。教師的任務不是給學生灌輸知識，而是引導學生去探究知識。
“引導”實際上是教師為學生提供學習的思路和方法。傳統的閱讀教學最大的弊端是：學生讀書、感悟少，教師提問、分析多；學生自主探究少，教師牽引灌輸多；學生缺乏興趣，教師忽略培養(yǎng)；閱讀訓練不全面；教學過程和教學方法僵化。
新課程改的推行，把我們帶進了教學改革的新時期，推行閱讀教學的改革，要真正實現教學方式的轉變和師生角色的轉變，盡力凸現閱讀教學的個性美。 -閱讀是閱讀主體對閱讀對象（即作品）的再創(chuàng)造。
在閱讀中，只是教師“一言堂”，一味的“教師讀、講學生聽，教師寫學生抄”是不行的，應讓學生依其自身個性建構自己對文本意義的認識和新發(fā)展，教師根據學生的實際狀況，創(chuàng)造性地引導學生運用已有的知識去吸收新的知識，用充滿個性的心靈去與作者碰撞，以實現學生的自主建構，以體現閱讀中學生的主體性。 以習得一種語言為學習目標的閱讀教學，還擔負著構筑學生“精神家園”、重塑學生“。
2.高中語文基礎知識的重要性有哪些
新課程標準鑒于語文知識系統本身存有諸多問題，提出要淡化它以訴諸感悟式學習。這是一種對傳統語文教育的回歸：在學校語文知識狀況未有實質性變化的情況下，這也許是一種以退求進的法子，但是從課程本身的長久建設來看，這終不是良策。
構建一種系統，邏輯上要依據一定的原則，方能為系統的建構提供學理意義上的支撐。本文擬從原則的確立這一“基點”出發(fā)，來摭談語文知識系統重構的四條基本原則。
要以“語文素養(yǎng)”的培養(yǎng)為根本出發(fā)點
基于以“雙基”為核心的教育理念，傳統的那套“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”語文基礎知識體系，更多的是著眼于語文能力，是以語文能力的培養(yǎng)為出發(fā)點的。這里我們提出要以培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)為出發(fā)點，出發(fā)點的不同，所構建的知識體系也就必然存在差異。那么，“語文能力”和“語文素養(yǎng)”之間到底存在什么樣的本質區(qū)別呢？“‘能力’是指人能勝任、完成某項工作的自身條件，重在‘功用性’。‘素養(yǎng)’是指人通過長期的學習和實踐在某方面所達到的高度，包括‘功用性’和‘非功用性’。”①由此可見，“非功用性”是“語文素養(yǎng)”超越“語文能力”的核心所在。從這里可以看出，傳統那套語文知識系統它更多的是定位在一種功利性目標的實現上：如果從課程性質的角度考察的話，傳統的那套語文知識系統它體現的是課程的一種工具性價值。
隨著社會的飛速發(fā)展，閱讀之重要性日趨突出。學習語言、表情達意、傳承文化、創(chuàng)建文明，均離不開閱讀。
初中語文教學中，閱讀的地位舉足輕重。信息的充斥、網絡的滲透，網絡文化的熏陶，使我們農村地區(qū)青少年的思維方式、學習方式和閱讀習慣都發(fā)生了重大改變，傳統“一塊黑板，一張嘴、一支粉筆打天下”的課堂教學模式顯得單一、呆板、單調，再以無法適應當前的發(fā)展態(tài)勢，信息化社會對我們初中語文閱讀教學提出了新的要求。那么，面對這樣的學生，這樣的信息環(huán)境，我們的語文閱讀教學應如何開展呢？筆者自接觸新教材后，在新課程理論的指引下，使用課改教材三年，覺得閱讀教學應遵循“四項基本原則”，想法不太成熟，望同仁指教。
3.語文的教育的意義何在
語文能力是人必須掌握的最根本的能力，是人在社會中生存和發(fā)展的基礎，是人和諧發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的基礎。
語文具有工具性和人文性特征，前者是其自然屬性，后者為其社會屬性，二者是辯證統一的。教育的目的是立人，這決定了語文不僅是知識的教育更是人的教育，在發(fā)展學生語文能力的同時不可忽視語文教育的人文性。
語文教育對人的生存和發(fā)展具有重大意義。當今時代要求在語文教育過程中更要關心學生的個性化，要以人為本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性和開拓性。
在語文教育中注重人文精神，這是語文教育的本質要求，也是時代進步和人的發(fā)展的需要。
4.學習語文的意義
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原發(fā)布者：乜韌點播撞
精選總結（一）： 語文是所有學科的基礎，語文明白潛質不好，不會分析問題是學不精其他科目。自然也學不好英語，沒有語文學不好能考上名牌大學的學生。語文是一門工具性很強的學科。就像我們做工一樣，沒有工具是沒有效益的。所有學科都要靠語文為基礎。語文學不好不能成就大業(yè)。學好語文可能成為作家、歌唱家、自然科學家、帝王將相。 一、小學 小學語文，學習基礎之根。 一位教育大家以前說過，數學是所有科學的基礎，而語文則是這個基礎的基礎。愛國名句 在九年制義務教育早已推廣的這天，我們認為小學語文更是學習基礎之根。學不好小學語文，就會連最基本的明白潛質都沒有，學好其他學科也就無從談起。 教育研究機構發(fā)現，但凡語文學的好的孩子，成人后通常體現為情商高，邏輯潛質強，更有全局觀。進而成為人際關聯的焦點，更受他人的歡迎，也更能體現個人在社會中的價值。 但是有一點需要指出，語文教育不該只停留在應試上。當今中小學，很多語文老師為貪圖一時的成績，而對學生進行填鴨式的教育。這種做法雖然能短時提高學生的成績，但并不能提高學生真正的語文水平。卜組詞 因此語文成績好并不等于語文水平高。很多時候，這樣的語文就代表了無聊無趣的應試，成了公眾的眾矢之的。更有甚者索性讓孩子放下了語文的學習，只讓孩子專注于數理化和外語。這不得不說是語文教育的悲哀。專家認為，只有既能夠應付語文的應試
5.語文的意義
為什么要學習語文，這是語文教學的基本問題。
在倡導素養(yǎng)教育、“人”的教育和終身教育的今天，學習語文是為了生活中經常要用文字與別人交流，為了學習、工作的需要，為了人的精神需要，為了人的發(fā)展和自我實現的需要。今天的人類比以往任何時候都更加依賴閱讀、寫作和口語交際。
言語活動就像空氣與陽光一樣不可或缺：蜂擁而至的報刊、書籍，撲面而來的廣告，鋪天蓋地的網絡信息……言語的需求還在與日俱增，人類仿佛落入了語言文字的羅網之中。 信息時代、知識經濟時代對人的言語能力提出了更高的要求。
不會閱讀、寫作和口語交際，就不會學習，就不能勝任具有較高智能性與挑戰(zhàn)性的工作，也就不能很好地生存。不會讀、寫、說的人要取得事業(yè)的成功，是不可想象的。
語文素養(yǎng)已成為現代人最基本的素養(yǎng)之一。新頒布施行的《全日制義務教育語文課程標準》（以下簡稱《義教課標》）指出：“語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎。”
這是從人的發(fā)展方面對學習語文意義的新定性。語文素養(yǎng)作為現代人最基本的素養(yǎng)之一，其功用主要體現在以下幾個方面。
第一，學習語文將滿足人們日常生活中的言語交際的需求。言語活動是一種人際交往方式。
人是社會人，在日常生活中，每個人都需要與他人進行一般性的思想、情感、事務上的溝通。如：了解生活常識，須查閱資料；想求職，得翻閱廣告；要防止遺忘，得寫日記、備忘錄；處理事務，須簽各種文書；等等。
平時有什么要求需要讓別人知道，自己的想法和感受希望與別人分享，這些都需要通過交談、寫信、打電話等方式進行溝通。第二，學習語文有益人的身心健康，提高人的業(yè)余生活、精神生活的質量。
言語活動是一種自我娛樂的方式，有時還是自我進行“心理治療”的方式。讀、寫活動是人類一種重要的消遣、休閑和宣泄的方式。
如在業(yè)余時間，閱讀自己感興趣的各類作品，可以放松心情，調整心態(tài)。或者通過寫作，向朋友傾訴煩惱與憂傷，寄寓心愿和祝福，抒發(fā)情懷和感悟，講述對友情的懷念與珍重，滿足未得以實現的愿望，等等。
這些都已成為現代人生活中必不可少的一種精神消費。現今網上閱讀和聊天之所以成為網民的一項重要的生活內容，就是為了滿足網民自身的這種需要。
第三，學習語文使人擁有一種提高學習效率的工具。 聯合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在題為《學會生存——教育界的今天和明天》的報告中，提出“學會學習，學會做事，學會共同生活，學會生存”的教育理念，這四個方面都離不開言語活動。
其中，“學會學習”被擺在了教育的首位。在怎么“學習”這個問題上，美國加州大學伯克利分校提出“學習通過寫作”的口號，認為在各科的學習中，應運用寫作的方式來獲取知識，推動、促進對所學知識的理解與運用，寫作是提高學習效率的一個重要途徑。
現在的語文課程增加了一個新內容——綜合性學習（含研究性學習、綜合實踐活動），體現了對言語表現、言語創(chuàng)新和寫作的重視。在綜合性學習中，要由學生自己來選題，制訂研究計劃，搜集相關資料，對資料進行討論、分析，最后還要寫出調查報告、研究報告等，幾乎每個環(huán)節(jié)都離不開聽、說、讀、寫，并最終落在“寫”上。
這也可以說是“通過語文，通過寫作”進行“學習”。推廣到各門功課，如能借助寫作和口頭交流來探討問題，表達學習心得和思考的成果，就能事半功倍。
這實際上體現的是語文學習對人的發(fā)展的積極作用。第四，學習語文使人獲得一種基本的工作能力。
將來，無論從事什么工作都離不開語文能力。求職，要會寫求職信；教師，得會寫教案；律師，得會寫司法文書；公務員，得會寫行政公文、述職報告；記者，得會寫新聞稿件；工商管理人員，得會寫案例分析、策劃書；科學家，得會寫觀測報告、實驗報告、論文……語文能力，是一個人的工作能力和創(chuàng)造能力的重要體現。
即便是工人、農民也離不開語文，也同樣置身于言語活動的羅網之中。如應聘時參加面試、筆試，寫工作日記、業(yè)務報告等。
今天，幾乎所有與升學、就業(yè)有關的人才選拔，都離不開對語文能力的考察，考察的重點又多是放在寫（筆試）和說（口試）上。在語文能力中，寫、說能力，即言語表現能力，日益凸顯其重要性。
在這種情勢下，現今各類實驗教材已經體現出了對言語表現能力——寫、說能力的重視。將“寫作”和“口語交際”作為語文學習的重要目標，與“識字寫字”和“閱讀”并列，改變了其以往可有可無的附庸地位，建構起獨立的教學內容和體系。
這些語文學習方面的變革，實質上就是為了適應上述社會性的言語需求。第五，學習語文將給予人基本的文化修養(yǎng)，促成人的精神發(fā)展。
人的發(fā)展，人生的美麗，需要人文熏陶和人文積淀，學習語文將為學生開拓了解歷史、人生、社會、世界、文化、藝術、科學等的廣闊視野。通過廣泛的閱讀，我們在增長知識和學養(yǎng)的同時，也將感受文化和文明的八面來風，汲取人類豐厚的精神財富，成為有內涵、有操守的精神健康的人。
言語活動，將促使人與他人、社會、歷史之間的對話和融通，這是人類成長所不可或缺的精。
6.基礎教育的重要性
課程是實現教育目的的重要途徑，是組織教育教學活動的最主要的依據，是集中體現和反映教育思想和教育觀念的載體，因此，課程居于教育的核心地位。雖然我國基礎教育的發(fā)展和既往的七次課程改革，都取得了巨大的成就，對于促進我國政治、經濟、科技、文化等各個方面的發(fā)展做出了巨大貢獻。與此同時，我們必須實事求是地承認，目前我國基礎教育的現狀同時代發(fā)展的要求和肩負的歷史重任之間還存在著巨大的反差。我國基礎教育課程已經到了非改不可的地步。
教學，尤其是課堂教學，過去是、當今依然是我國中小學教育活動的基本構成部分，是實施學校教育的基本途徑。由于受應試教育觀念和實踐的深遠影響，人才選拔機制的不完善，我們所進行的教學改革中有許多仍沒有擺脫應試教育的束縛。長期以來一直困擾著我們的教學方式單一、學生被動學習、個性受到壓抑等頑疾均未能從根本上得到有效的醫(yī)治；教學實踐中，過于強調授受學習、死記硬背、機械訓練的普遍存在。這是本次教學改革要著力解決的主要問題。我?guī)е@些問題，投身于這次課程改革中去。首先，我轉變了自己的教育觀念，真正確立起與新課程相適應的體現素質教育精神的教育觀念。因為我深知，觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學起著指導和統率的作用，一切先進的教學改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的。確立新的教育觀念，是教學改革的首要任務。教育觀念不轉變，教學改革無從談起；教育觀念一轉變，許多困難迎刃而解。其次，教學方式和學習方式的轉變。先進的教育觀念要通過先進的教育方式體現出來，教育觀念轉變本身也要在教育方式轉變中進行。觀念不轉變，方式轉變就沒有了方向，沒有了基礎；方式不轉變，觀念轉變就失去歸宿，失去了落腳點。
教與學的關系問題是教學過程的本質問題。在傳統的教學中，強調教學是教師教學生學的過程。教師負責教，學生負責學，教學就是教師對學生單向的 “ 培養(yǎng) ” 活動。教師是知識的占有者和傳授者，對于求知的學生來說，教師就是知識寶庫，是活的教科書，是有學問的人，沒有教師對知識的傳授，學生就無法學到知識。所以教師是課堂的主宰者，所謂教學就是教師將自己擁有的知識傳授給學生。教學關系成為：我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，你收。新課程強調，教學是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發(fā)現，從而達到共識、共享、共進，實現教學相長和共同發(fā)展。
以往在教學中，以完成學科知識傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學生在教學活動中的道德生活和人格養(yǎng)成。而 “ 一切為了每一位學生的發(fā)展 ” 是新課程的最高宗旨和核心理念。因此，在教學中應關注每一位學生。因為每一位學生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人，在教師的課堂教學理念中，包括每一位學生在內的全班所有的學生都是自己應該關注的對象，關注的實質是尊重、關心、牽掛，關注本身就是最好的教育。關注學生還應關注學生的情緒生活和情感體驗。孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。教學過程應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。學生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？伴隨著學科知識的獲得，學生對學科學習的態(tài)度是越來越積極還是越來越來消極？學生對學生學生的信心是越來越強還是越來越弱？這一切必須為我們教師所關注，這種關注同時還要求我們教師必須用 “ 心 ” 施教，不能做學科體系的傳聲筒。用 “ 心 ” 施教體現著教師對本職的熱愛，對學生的關注，體現著教師熱切的情感。
基礎教育是關系國家、民族前途和命運的千秋大業(yè)，因此，振興教育，全民有責。我作為廣大的教育實踐工作者中的一員，肩負著中華民族偉大復興的歷史重任，胸懷每一位學生全面發(fā)展的關愛，腳踏實地地投身于這次課程改革中去。
7.學習語文的重要性
語文是知識傳承的橋梁。
相信你一定讀過都德的《最后一課》吧，小說以沉重的筆觸向我們講述了一個悲慘的故事。那是一個被侵略的小村莊，正在上學的孩子們被告知將來不能再上語文課了，還被禁止使用自己的語言。
然而他們的老師，一個錚錚鐵骨的漢子失落又不失驕傲地告訴他們：“我們的語言是世界上最美麗的語言，它永遠不會中斷，猶如不落的太陽！”而在今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，手捧著墨香的語文書，還有什么理由不學好它呢？我們的先人前輩也給我們留下了許多文化的瑰寶，如瑯瑯上口的唐詩，竟境深遠的宋詞，撥人心弦的元曲和包羅萬象的小說，對于我們來講，不正是一次次文化的洗禮嗎？ 語文是衡量人才知識與素質的標準之一。在當今競爭日益激烈的21世紀，處處充滿了機遇與挑戰(zhàn)，你不必再苦于“英雄無用武之地”，也不必再抱怨英雄日暮，而是在于你是否能毛遂自薦，孔雀開屏般自我展現一番。
誠然，三寸不爛之舌再加上一副鐵齒銅牙一定會招來別人的明眸睞眼，相信任何人都樂意在大庭廣眾之下滔滔不絕，引經據典，口吐連珠妙語。而廣疏學淺的你，只能在灰暗角落垂頭喪氣，抱怨自己肚子里的墨水太少。
語文是學好其他學科的基礎和獲得知識的必需技能。誠然，事物的接受從理解開始，汲取知識也離不開語文。
如解數學題時，審題分析需要語文，證明詮釋需要語文，答題歸納也需要語文。縱使你對生活充滿了問號，對知識有著不盡的求知欲，但是如不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能望著沉甸甸的書，感嘆“書到用時方恨少”了。
就連數學界的重要學家都認為語文作為一門基礎學科，我們要好好對待。 華羅庚：（數學家）“要打好基礎，不管學文學理，都要學好語文。
因為語文天生重要。不會說話，不會寫文章，行之不遠，存之不久。”
“學理科的不學好語文，寫出來的東西文理不通，枯燥無味，詰屈聱牙，讓人難以看下去，這是不利于交流，不利于事業(yè)發(fā)展的。” 蘇步青：（數學家）如果說數學是各門學科的基礎，那么語文就是這個基礎的基礎。
（當年他還曾說）要進復旦大學，先考語文；語文不及格，免談。 看到連理科界的前輩都讓我們要好好學習語文，我們還有什么資格在平時學習中只重視數理化加英語而忽略了我們最為重要的語文呢？ 我認為，語文培養(yǎng)了我們觀察世界，了解世界的能力，在我們的語文課本中無論是祖國的大好河山，還是古今中外的名人事例都讓我們增長了知識開闊了眼界，所以讓我們好好學習語文，不僅僅是為了考試，更重要的是學會做人。
