楊筠松,民間稱(chēng)楊救貧,中國風(fēng)水術(shù)祖師爺,其風(fēng)水法術(shù)在中國民間流傳最廣,為民間風(fēng)水師傅們敬仰樂(lè )道,有口皆碑。
大江南北,只要懂點(diǎn)地理風(fēng)水術(shù)知識的人無(wú)人不曉楊救貧。民間風(fēng)水師傅們在進(jìn)行陰陽(yáng)宅造葬用事時(shí),都沿襲承用楊公風(fēng)水法術(shù),其風(fēng)水法術(shù)察巒頭以定形體,以形體理氣,寓深澳于淺顯,爐火純青,出神入化,讓人高山仰止,在中國風(fēng)水領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷,千古流芳。
楊公風(fēng)水法術(shù)不單是言“形”,有誰(shuí)把楊公風(fēng)水術(shù)理解為只重“察形”,那就大錯特錯了。楊公風(fēng)水術(shù)是通過(guò)“察形”去“理氣”的,形氣一體互用,形氣并重。
他的風(fēng)水術(shù)是完整的“形氣”結合,學(xué)術(shù)精微,深入淺出,效果明顯,作用巨大。只是極少得真傳的人才能悟其真義。
大都茫然不知所從。清蔣大鴻研究多年,理不清頭緒,無(wú)法去領(lǐng)會(huì )楊公風(fēng)水的“形氣”結合應用,自作聰明,在前人“八宅周書(shū)”和“九宮飛星”理氣法的基礎上,杜撰“玄空風(fēng)水”,弄巧成拙,害人不淺。
自古至今,楊公風(fēng)水法術(shù)在民間根深蒂固。楊公將郭璞風(fēng)水術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。
歷史上風(fēng)水術(shù)名家:郭景純、楊救貧、廖金精、曾文瑞、蔡牧堂、張子微、吳景鸞、李淳風(fēng)、袁天罡、賴(lài)布衣、劉伯溫、葉九升、趙九峰等研究和應用的都是“形氣”結合的風(fēng)水法術(shù),沒(méi)有誰(shuí)將風(fēng)水術(shù)中的“形和氣”分開(kāi)應用,都注重“形氣”并用,感應天地,千百年來(lái)一脈相承。 今天,有些風(fēng)水愛(ài)好者無(wú)法去學(xué)懂和掌握楊公風(fēng)水的精髓,則舍“形”而去空談“理氣”,造謠撞騙,瞎子騎瞎馬,當遭萬(wàn)世之唾罵。
1、要懂得運用“陰陽(yáng)順逆倒氣”和“五行倒生倒克”知識去尋龍、點(diǎn)穴、觀(guān)砂、察水、立向,能找到真龍真穴。
2、要認識太極暈、三合水、水星形狀、穴星形象、陰陽(yáng)倒氣,并能準確應用,點(diǎn)準穴位。 3、要懂得太陽(yáng)行度與龍、穴、砂、水、向的關(guān)系。
4、要懂八卦、六十四卦、六十甲子納音、七十二龍穴、五行與穴形理氣的關(guān)系。 5、要懂楊公與他師父(拱地先生)的故事和楊公擇地點(diǎn)穴的七十二故事。
如:湖南城步縣葬竹雞坡、江西鄱陽(yáng)河掛犀牛角、桂林獨秀峰栓馬樁點(diǎn)穴等(如大部分風(fēng)水愛(ài)好者都懂的一個(gè)傳說(shuō)故事:等到戴鐵帽子的來(lái)了,鯉魚(yú)上樹(shù)了,就可以下葬了,是其中故事之一)。 楊公真傳尋龍、點(diǎn)穴、觀(guān)砂、察水、立向、理氣擇日造葬都是通過(guò)一些風(fēng)水故事和人、事、物“比喻”及“皮口”傳于民間的,載于書(shū)本中的真傳秘訣知識很少,不懂楊公尋龍點(diǎn)穴七十二故事的肯定沒(méi)有得到真傳,可能連真正的龍穴都找不到,說(shuō)是得到了什么楊公真傳書(shū)本秘笈的大師肯定是在說(shuō)謊。
說(shuō)是楊公風(fēng)水第幾代傳人的大師肯定也是在說(shuō)謊。 6、要懂天星神煞、奇門(mén)四時(shí)節氣和一些自然現象與**地形體結合生命、亡命擇選日課的關(guān)系。
7、要懂得“鼎鍋蓋,雞蛋黃,萬(wàn)寶此中藏”、“穴是窩,穴是泡”、“點(diǎn)穴看凹凹、點(diǎn)穴看凸凸”、“點(diǎn)穴看面面”的真正含義和應用(這個(gè)楊公真傳“皮口”秘訣在全國是第一次公開(kāi)講出,少數得楊公風(fēng)水術(shù)真傳的民間風(fēng)水師傅懂用)。 8、要懂水口之水的曲、塘、勾、直以及水口山形高低、大小、闊峽、形狀、關(guān)鎖、定穴場(chǎng)位置遠近及穴地大慨情況的技巧。
9、要懂通過(guò)山形星峰看陰陽(yáng)氣光線(xiàn)(圈),看山要懂得形斷意連之技巧,需懂“氣線(xiàn)”立向法。 10、要懂得擇日、命理格局分析、生命、亡命、來(lái)去水、朝山、祿馬峰、三吉六秀峰以致整個(gè)羅城形狀陰陽(yáng)順逆五行生克制化的綜合應用,結合八卦、九宮、十二長(cháng)生宮方位以推富貴貧賤吉兇。
楊公風(fēng)水陽(yáng)宅擇日方法——方法有多種:奇門(mén)擇日法,補山旺山法,八字相合法,六爻搖卦法,通用擇日法等等。
最好以通用擇日法為主,即選擇以黃歷、董公、象吉、二十八宿都能通過(guò)、通用的日、時(shí)為主。選擇通用的日子:一、有貴人到功,百事無(wú)忌。
二、一般民間常用事項都能適用。三、民間對擇日半通半不通的人議論非難少,這一部分人非常討厭,成事不足,敗事有余,真正主事,狗屁不通,但總喜歡妄自稱(chēng)能,處處賣(mài)弄,到處攪局。
四、盡可能選擇普通人都有點(diǎn)基礎知識的日子,普通人不懂的特別日子,無(wú)論好壞最好不要無(wú)事生非自找麻煩。急又需用,通用擇日又選不出來(lái),改用其它方法擇日。
重緣六者兼備,并有機結合在一起的一門(mén)完整風(fēng)水術(shù).hiphotos,以后天為用,是中國風(fēng)水的新的里程碑.com/zhidao/pic/item/,外納旺氣是楊公風(fēng)水術(shù)的基本原則,令風(fēng)水理氣真正做到了以先天為體,將古老的先天十二地支細化為七十二向,內乘生氣。楊公晚年創(chuàng )造七十二挨星、理氣.hiphotos、立向,才有天下風(fēng)水出楊公、配命,大大提高了風(fēng)水斷訣和風(fēng)水效應的準確率、造葬法.hiphotos,絕大多數習風(fēng)水者均尊楊公為風(fēng)水祖師://g。
|2016-05-28 18:24
提起中國古代風(fēng)水學(xué)的正根是“郭楊曾風(fēng)水術(shù)”。
中國最早的風(fēng)水著(zhù)作是秦漢時(shí)期的《八宅》,八宅風(fēng)水術(shù)簡(jiǎn)單的分東西四宅和五音相宅,但遭到了當時(shí)社會(huì )的譴責,理論不足被淘汰了。東晉的郭璞著(zhù)作《葬書(shū)》里說(shuō)“葬者,藏也,乘生氣也”,這便是后來(lái)楊公風(fēng)水的主旨了。
而葬書(shū)的理論是比較完整的,更重要的是他符合了中國古代對于易經(jīng)的認知和葬書(shū)的理論是比較統一的。也就得到了社會(huì )的認可。
郭璞的葬書(shū)只是理論。實(shí)踐是楊公來(lái)的。
楊公唐僖宗時(shí)人,官至金紫光祿大夫,掌靈臺地理。名益,字筠松,號救貧。
著(zhù)有《青囊?jiàn)W語(yǔ)》等書(shū)。他對風(fēng)水術(shù)最大的貢獻是,他是風(fēng)水學(xué)思想科學(xué)化,理論系統化,操作規范化。
創(chuàng )造了真正的羅盤(pán),所以他被風(fēng)水界尊為祖師爺。曾是指楊公的高徒曾文辿。
郭楊曾風(fēng)水法的理論是論玄與竅的關(guān)系。即穴與水口的關(guān)系。
后來(lái)世代演變,至清楊公風(fēng)水術(shù)演變的雜亂無(wú)章了。中國古代風(fēng)水學(xué)大體可分為四類(lèi):第一類(lèi)江西派正宗古代科學(xué)郭楊曾風(fēng)水學(xué)和以楊公風(fēng)水學(xué)演變來(lái)的賴(lài)文俊等的風(fēng)水學(xué),理論都是乘生氣。
第二類(lèi)福建派,北斗星氣法。第三類(lèi);半福建半江西。
第四類(lèi)江湖派。風(fēng)水學(xué)的龍,砂,穴,水,向。
其水,穴是楊公風(fēng)水的主導。
在中國建筑風(fēng)水術(shù)的諸多流派中,唐代的楊筠松所創(chuàng )導的楊公風(fēng)水術(shù)代表著(zhù)中國風(fēng)水術(shù)正宗正統的主流,此派風(fēng)水術(shù)特別重視形巒,曾一度被稱(chēng)為“形勢派”。
用現代語(yǔ)言來(lái)描述,就是特別重視自然環(huán)境的選擇和保護以及合理利用,強調建筑與自然環(huán)境之間的默契配合,重視自然生態(tài)的保護,在自然生態(tài)存在某些缺陷時(shí),重視人工植樹(shù)造林去彌補之。客家村落的風(fēng)水林,就是根據風(fēng)水原理營(yíng)造的環(huán)保林。
楊公風(fēng)水術(shù)已經(jīng)傳承了一千多年,倍受?chē)诵刨?lài)。本文試就楊公風(fēng)水術(shù)應用與建筑規劃設計的問(wèn)題作一個(gè)初步探討,借以?huà)伌u引玉。
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