學(xué)風(fēng)水和易經(jīng)需什么(風(fēng)水學(xué)入門需要掌握哪些知識)
1.風(fēng)水學(xué)入門需要掌握哪些知識
風(fēng)水學(xué)入門需要掌握哪些知識？
回答：你好，我用我學(xué)習(xí)的認(rèn)知告訴你，風(fēng)水學(xué)術(shù)只分懂與不懂，不懂就要找一個(gè)真正懂的人學(xué)習(xí)，按照老師規(guī)定的步伐跟隨學(xué)習(xí)，才有機(jī)會(huì)變成你老師一樣本領(lǐng)的人。
如果非要問入門要掌握什麼，那就是繁體字的認(rèn)識，人與人之間用語言與文字交流，包括你要學(xué)習(xí)任何知識，認(rèn)識字才能更好、更快速的學(xué)會(huì)！
就說一個(gè)於與于它們代表的意義不同，如果不懂字的差異，做事作為是很容易誤解的！
希望對你有幫助！
2.想學(xué)風(fēng)水學(xué),需懂什么基礎(chǔ)知識
先學(xué)五行生克，在了解天干地支，次學(xué)八卦及代表延伸！詳細(xì)一點(diǎn)的話如下：
五行指的是：金、木、水、火、土。
五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金.
五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金.
所謂干支也就是天干和地支的簡稱。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；天干只有十個(gè)。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；地支是12個(gè)。
為何人們說60年一甲子，也就是說我們的年在陰歷中是天干和地支五行相配而成，例如今年是：壬辰年！
因?yàn)樘旄芍挥?0個(gè)，而地支卻有12個(gè)，地支也就是我們的生肖，當(dāng)相配時(shí)甲子到癸酉都有天干相配，而到戌、亥就沒有了，怎么辦！在把天干輪流一遍再相配，也就是甲戌、乙亥，到子就是丙子了。依此類推！到下一個(gè)甲和子結(jié)合時(shí)剛好是60年。
干支又分陰陽五行，它們是：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
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陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
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陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
在這里要說的是：人們感覺它們相配之后五行相克即是不好，相生就是好！其實(shí)凡事都不能太過于不及，古語：無規(guī)矩不成方圓。
乾：乾三連 坤：坤六斷 震：震仰盂 艮：艮覆碗
離：離中虛 坎：坎中滿 兌：兌上缺 巽：巽下斷
3.如何快速學(xué)習(xí)風(fēng)水和易經(jīng)
如何快速學(xué)風(fēng)水？就看你的目的，想要當(dāng)風(fēng)水師的話，除非你天資聰明，短時(shí)間內(nèi)可以掌握，如果只是想了解風(fēng)水知識應(yīng)用知識，趨吉避兇，在平常生活中可簡單解決一些初步風(fēng)水問題的話，其實(shí)可以很快。
好風(fēng)水一可旺財(cái)，二可保身體健康，三可增進(jìn)感情。生老病死，這幾方面順了，人也滿足了。
從這個(gè)角度來學(xué)風(fēng)水知識，就比較簡單，快速！快速學(xué)風(fēng)水從了解羅盤開始最全面最系統(tǒng) 快速學(xué)風(fēng)水要學(xué)會(huì)認(rèn)識使用風(fēng)水師的吃飯家伙---羅盤 羅盤的認(rèn)識 要學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先固然要認(rèn)識羅盤，羅盤是風(fēng)水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器。羅盤即是指南針，本來最初只有南北兩極，以后加進(jìn)東、西成為[東、西、南、北]四個(gè)大方位。
再與[東西南北]之間加進(jìn)八個(gè)方位，一共成為12個(gè)方位，這一種便是最早的羅盤。學(xué)習(xí)12地支 大家見到羅盤上的12方位并不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數(shù)起）：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 這是中國歷法的12地支。
從這一刻開始，大家要忘記東南西北，以后改以12地支去代表地球的12個(gè)方位，風(fēng)水學(xué)上稱為12山。大家要死記[子午卯酉]這口訣！這是學(xué)術(shù)數(shù)必懂的四字訣！子=北方； 午=南方； 卯=東方； 酉=西方。
你同時(shí)亦會(huì)發(fā)現(xiàn)羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風(fēng)水學(xué)計(jì)算方位的次序，要謹(jǐn)慎不要弄錯(cuò)。當(dāng)大家記熟[子午卯酉]這四個(gè)方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認(rèn)識十天干 羅盤發(fā)展至今，一共有二十四山，即是在原來的12各方向當(dāng)中，再細(xì)微的劃分成二十四個(gè)方向。這新加進(jìn)的12個(gè)方向，又有12個(gè)不同名稱。
中國歷法中有十天干，那就是：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 羅盤將[甲乙丙丁戊己庚辛壬癸]八個(gè)字加入成為八個(gè)方向的代號，[戊己]代表五黃中央土，這兩個(gè)字則寫在羅盤中央?，F(xiàn)在一共有二十四各方位代號，還欠四個(gè)。
如何快速學(xué)風(fēng)水易經(jīng)與八卦 易經(jīng)中有八個(gè)卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱為[先天八卦]。周文王將八個(gè)先天八卦變化成六十四卦，稱為[后天八卦]。
風(fēng)水學(xué)就是將[河圖洛書]與及[八卦]的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學(xué)說。八個(gè)先天八卦分別是：坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離 創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的[艮]、東南方的[巽]、西南方的[坤]、西北方的[乾]這四個(gè)卦象加進(jìn)羅盤當(dāng)中，成為羅盤上的二十四山。
這二十四山又再由八個(gè)卦象所代表，即是：[坎卦]代表[壬子癸] 三個(gè)山（正北）；[艮卦]代表[丑艮寅] 三個(gè)山（東北）；[震卦]代表[甲卯乙] 三個(gè)山（正東）；[巽卦]代表[辰巽巳] 三個(gè)山（東南）；[離卦]代表[丙午丁] 三個(gè)山（正南）；[坤卦]代表[未坤申] 三個(gè)山（西南）；[兌卦]代表[庚酉辛] 三個(gè)山（正西）；[乾卦]代表[戍乾亥] 三個(gè)山（西北）；羅盤上由易經(jīng)八卦去代表八個(gè)方位，每一個(gè)方位再包括三個(gè)方位，合共二十四個(gè)方位。至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。
我住的房子是不是好風(fēng)水 要找出答案非常簡單，馬上拿出羅盤，找出你現(xiàn)時(shí)家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個(gè)[好]的風(fēng)水方位。在風(fēng)水學(xué)上，我們稱[坐]向?yàn)閇山]向。
一間屋（坐）北（向）南，風(fēng)水學(xué)稱為子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方） 一間屋（坐）南（向）北，風(fēng)水學(xué)稱為午（山）子（向）。
怎么樣界定那個(gè)山向才是好風(fēng)水？假設(shè)你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風(fēng)水的屋。地球的東西南北四個(gè)方位，代表宇宙四股最強(qiáng)的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態(tài)。
由四個(gè)方位衍生出來的12個(gè)方位，具有宇宙最強(qiáng)的能量，任何一間屋只要座落在這12個(gè)方位之上，基本上已稱為[三元不敗之屋]。假設(shè)一間屋位于正東、正南、正西或正北，這一種固然更加是將相之府。
但由于每間屋受沒年地運(yùn)轉(zhuǎn)變的影響，這類屋得令時(shí)極旺，但失令時(shí)極衰，是以這類強(qiáng)大的磁場亦代表暴起爆跌、生死榮辱系于一線之差。因此羅盤上雖然有二十四山，但我們初步只重視12山。
所有風(fēng)水都由12地支產(chǎn)生，位于天干山向的房屋，基本上只能稱為在風(fēng)水學(xué)上是較容易出問題的風(fēng)水屋。這是對初入門的人一個(gè)較基礎(chǔ)的概念。
山向的應(yīng)用 羅盤上的山向最常常利用在以下四個(gè)地方：（一） 家宅 （二） 床 （三） 寫字臺(tái) （四） 灶 除找出家宅的坐向，去判定這一間是不是風(fēng)水宅以外，你要找出睡床的方位，即是你睡覺時(shí)頭部頂著那一個(gè)方向，這個(gè)方位直接影響你的身體健康，因逐日你有三分之一的時(shí)間睡在床上。你寫字柜的方位亦非常重要，由于這是你財(cái)富收入的來源。
廚房內(nèi)爐灶的方位原來都很重要，由于灶代表婦女，這個(gè)位置直接影響婦女的健康地位。根據(jù)《三元風(fēng)水學(xué)》所說，[山管人丁，水管財(cái)]。
很多人誤解，以為[山]即是土，即是在家中擺放水缸。其實(shí)[山]即是[坐]，[水]即是[向]，意思即是所以吉兇、人丁與財(cái)富，都與山向有關(guān)。
[山]所掌管是人丁，代表健康、添丁、人口的多寡。[向]所掌管是財(cái)富，代表權(quán)勢、財(cái)勢和官勢。
古時(shí)的人，有官便有財(cái)，所以人死后要睡在[棺材]里面，意思是保佑子孫可以承受[官財(cái)]。有人在家中擺放[棺材]，視為吉祥之物。
羅盤的使用 現(xiàn)在要馬上找出自己家居的山向，我為解釋羅盤的構(gòu)造。羅盤的底盤正方形，代表地，中間圓形，代表天，稱為天圓地方。
放置指南針的地。
4.要學(xué)習(xí)易經(jīng)首先要學(xué)習(xí)哪些基礎(chǔ)知識
因?yàn)槲覀円话憬佑|到的《易經(jīng)》的經(jīng)文，都是古時(shí)的人用易學(xué)知識在指導(dǎo)實(shí)踐中被印證了的事實(shí)的記錄。由於年代久遠(yuǎn)，中國文字的廣范內(nèi)含性（一字多音、一字多義），學(xué)習(xí)起經(jīng)文來是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經(jīng)》的哲理內(nèi)容，從孔子時(shí)期就將其經(jīng)文內(nèi)容歸納提高到世界觀方法論上來學(xué)《易》了。故此，孔子及其門徒在六十四卦經(jīng)文的后面又加上了“十傳（又稱：十翼）”，將其親身用《易》、研《易》的體會(huì)附於經(jīng)文之后，告訴后人學(xué)《易》、效法《易》的方法。要想學(xué)好《易經(jīng)》，必先掌握“十翼”所告訴我們的道理?！笆怼敝v的就是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》所應(yīng)必備的基礎(chǔ)知識，這些基礎(chǔ)知識掌握了，《易經(jīng)》經(jīng)文就容易理解了。所以，學(xué)《易》不能一開始就讀經(jīng)文，否則，越讀越糊涂。
下面我將“十傳”的具體內(nèi)容歸納說明一下，為朋友們提供掌握重點(diǎn)的方法。
系辭上傳：主要講為什麼要?jiǎng)?chuàng)立八卦、易學(xué)學(xué)說以及《易經(jīng)》的世界觀。
系辭下傳：具體的舉例講解了易學(xué)的世界觀以及如何利用易學(xué)知識指導(dǎo)我們?nèi)粘５目陀^實(shí)踐。
彖傳上、彖傳下：從六十四卦中，每一個(gè)六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義。
象傳上、象傳下：從六十四卦中，每個(gè)六爻卦內(nèi)局部（三爻卦之間或每個(gè)爻）情況來解釋其具體意義。
文言傳：因?yàn)椤扒ひ字T邪”，乾坤兩卦是產(chǎn)生《易經(jīng)》六十四卦的基礎(chǔ)。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。
說卦傳：因?yàn)榱呢缘娜魏我粋€(gè)六爻卦都是由兩個(gè)三爻的基本卦上下組合而成，所以，要了解任何一個(gè)六爻卦的含義，必須了解每一個(gè)三爻卦的具體意義。“說卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個(gè)經(jīng)卦（又稱、基本卦、八卦）各自的具體含義的。
序卦傳：因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展變化都是有一定規(guī)律的。“序卦傳”就是為我們解釋六十四卦的發(fā)展規(guī)律性的，只要我們遵循這個(gè)規(guī)律辦事，將無往而不勝。
雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精煉的語辭，歸納了任何兩個(gè)互為反對卦（六爻卦）的卦義，使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。
我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經(jīng)文，而是為了通過熟記這些經(jīng)文內(nèi)容，我們能深刻地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》每個(gè)六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式，用現(xiàn)代的術(shù)語說，就是掌握研究分析認(rèn)識事物規(guī)律的方式和方法。
大家都要求“多講點(diǎn)算卦，起卦的方法?！比魏我粋€(gè)具體的推算方法，都有它的局限性，只是某種具體的技術(shù)，不能像《周易》中講的“類萬物之情、通神明之德”，成為一種放之四海而皆準(zhǔn)的哲理。所以古時(shí)的看相、批八字、算卦的只能歸類於下“三教九流”之列，不能登科學(xué)大雅之堂。當(dāng)我們熟知易理以后，就可達(dá)到“善易者不占”之境界。因?yàn)橐桌碇v“道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛。上下無常，剛?cè)嵯嘁?。不可為典要，唯變所適?！本褪侵v任何事物都有其規(guī)律性的，但要具體問題具體分析，不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。任何一種具體技術(shù)，都有其死的格式，只適合於一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學(xué)思想，在這種思想的指導(dǎo)下，可以發(fā)明各種各樣的具體技術(shù)。
所以，學(xué)易主要是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的世界觀、方法論。而各種推算方法（在古時(shí)統(tǒng)稱為“射覆”），只是為了熟習(xí)及記憶卦象，同時(shí)也是為了通過實(shí)踐達(dá)到加深對易理的進(jìn)一步了解之目的?！八阖浴辈坏褥丁兑捉?jīng)》！所以，我們一定要明確學(xué)習(xí)的目的，“算卦”只是利用《易經(jīng)》的道理在某個(gè)方面的具體應(yīng)用技術(shù)，不含有廣泛適用意義性。而《易經(jīng)》的道理確有廣泛的實(shí)用性。
