美學選修課(美學基本知識)

1.美學基本知識

美學（希臘語：Aesthetica），是德國哲學家鮑姆加通在1750年首次提出來的。美學是研究人與世界審美關系的一門學科，即美學研究的對象是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。

美學屬哲學二級學科，要學好美學需要扎實的哲學功底與藝術涵養(yǎng)。它既是一門思辨的學科，又是一門感性的學科。美學與文藝學、心理學、語言學、人類學、神話學等有著緊密聯(lián)系。

西方美學的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達哥拉斯等人已經開始討論美學問題，但柏拉圖是第一個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家。在中國，先秦是中國古典美學發(fā)展的一個黃金時代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學奠定了中國古典美學的發(fā)展方向。但中國美學的真正起點是老子。

老子提出和闡發(fā)的，“道”、“氣”、“象”、”無“、”虛“、”實“、”虛靜“、”玄鑒“等等，對中國古典美學產生了極為重大的影響。中國古典美學的元氣論，中國古典美學的意象說，中國古典美學的意境說，中國古典美學關于審美心胸的理論，等等，都發(fā)源于老子的哲學和美學。在當代，美學在人文學科當中地位日益凸顯，審美體驗的意象性特征被認為在應對現代人類文明的危機當中，具有一定的價值與意義。同時，美學在中國近現代歷次啟蒙運動中的作用也不容小覷。

美學定義：

美是什么？這是美學這門學科所要探討的基本問題。每位哲學家對這個問題都有著自己的看法。這也并非是一個簡單的問題，通過它可以輻射世界的本源性問題的討論。從古到今，從西方到東方，對“美”的解釋是復雜的。如古希臘的柏拉圖說：美是理念；中世紀的圣奧古斯丁說：美是上帝無尚的榮耀與光輝；俄國的車爾尼雪夫斯基說：美是生活；中國古代的道家認為：天地有大美而不言；而一本《美學原理》則告訴我們美在審美關系當中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴于審美客體。美是精神領域抽象物的再現，美感的世界純粹是意象世界。

經典著作

》四篇對美學范式具有開啟作用的文章

柏拉圖開啟美的哲學的《大希庇阿斯篇》

夏夫茲伯里開啟審美心理學的《論特征》

巴托開啟藝術哲學的《論美的藝術的界限與共性原理》

維特根斯坦對美學語分析具有影響的《美學講演錄》

》七本對美學體系具有影響的專著

康德《判斷力批判》

康德的《判斷力批判》在結構美學上有兩大特點：一，從以審美判斷力為中心，聯(lián)系主體與客體的相互關系去探討審美的本質的。得出一種

2.美學基礎知識的意義600字

是會展專業(yè)的一門選修課.通過本課程的學習，使學生系統(tǒng)了解美學的基礎知識和基本理論，掌握美學研究的對象和方法，培養(yǎng)學生的審美感受與創(chuàng)作能力，提高學生的人文素養(yǎng)與研究，分析美的能力.

了解美學學科的歷史與現狀，理解美學的研究對象，研究方法與人文品格，把握什么是美學.

以怎樣把握美的存在為問題，結合美學史主要理論觀念，了解生活美，藝術美等存在形態(tài)，理解優(yōu)美，崇高等表現形態(tài)，掌握形態(tài)分析的基本方法.

以美的本質是什么為基本問題，了解美學的根本問題及其特征，理解研究美本質的方法與思路，把握美的本質.

以美與藝術關系為核心問題，了解藝術的分類，理解藝術的本質，把握藝術作品的特征，藝術創(chuàng)作的過程與方法，藝術接受的過程與特點，培養(yǎng)藝術感受與分析能力.

以美與社會的關系為核心問題，從社會學角度審視美的社會條件與社會價值，功能，主要了解美學史上美育思想，掌握美育的基本功能與特點，理解運用美育的基本途徑與方法.

美學考察

鞏固學生對美學基礎理論和知識的掌握，鍛煉和培養(yǎng)學生審美感悟，審美實踐，審美研究能力.

3.談談學習《美學基礎》的意義和方法

是會展專業(yè)的一門選修課.通過本課程的學習，使學生系統(tǒng)了解美知學的基礎知識和基本理論，掌握美學研究的對象和方法，培養(yǎng)學生的審美感受與創(chuàng)作能力，提高學生的人文素養(yǎng)與研究，分析美的能力.了解美學學科的歷史與現狀，理解美學的研究對象，研究方法與人文品格，把握什么是美學.以怎樣把握美的存在為問題道，結合美學史主要理論觀念，了解生活美，藝術美等存在形態(tài)，理解優(yōu)美，崇高等表現形態(tài)，掌握形態(tài)分析的基本方法.以美的本質是什么為基本問題，了解美學的根本問題及其特征，理解研究美本質的方法與思路，把握美的本質. 以美與藝術回關系為核心問題，了解藝術的分類，理解藝術的本質，把握藝術作品的特征，藝術創(chuàng)作的過程與方法，藝術接受的過程與特點，培養(yǎng)藝術感受與分析能力.以美與社會的關系為核心問題，從社會學角度審視美的社會條件與社會價值，功能，主要了解美學史上美答育思想，掌握美育的基本功能與特點，理解運用美育的基本途徑與方法. 美學考察 鞏固學生對美學基礎理論和知識的掌握，鍛煉和培養(yǎng)學生審美感悟，審美實踐，審美研究能力。

4.美學課講什么

幫助學生正確地理解和掌握美學的基本知識、基本觀念和基本思想，理解和思考美的理論難點，學會運用美學知識、美學觀念、美學思想于藝術欣賞和日常的審美活動，從美學理論與中西方美學史的角度，將自然美學、人生美學、哲學美學、社會美學、藝術美學結合起來，引導學生進入詩意美學的生動殿堂，學會用詩意的審美的眼光看世界，用詩意的審美的態(tài)度看人生，用詩意的審美的思維去寫作和思考，引入中西方杰出美學家的個案，引發(fā)精神的共鳴和思想的碰撞，在浪漫的大學時代培養(yǎng)起美學的修養(yǎng)和審美的情懷。

將美學知識與日常生活中的審美活動相結合，充分利用多媒體課件和典型圖片資料分專題進行講授，課堂講授與自然和藝術欣賞相結合，理論美學與實踐美學相結合，藝術美學與人生美學相結合，有些重點章節(jié)充分利用科研成果和平時積累寫成的專題美學資料進行補充型講授客觀存在豐富課堂教學內容，增強美學講授的感染力和說服力，教學環(huán)節(jié)中留出專門時間安排美學問題的學習論壇，集中對有關美學的重點熱點問題開展思考和討論，并布置有掌握美學課程必讀的課外讀書計劃，便于學生多途徑多方式掌握和消化課程內容。《美學》課程一共有十講，主要內容包括：第一講：美學導論：第二講：美從何處世哲學尋：第三講：我見青山嫵媚；第四講：美學散步；第五講：怎樣獲得美；第六講：美的基本審美類型；第七講：美的文化模式；第八講：人生美學；第九講：美的人類學起源；第十講：美的宇宙學根據。

5.美學與人生的關鍵詞

摘要： 李澤厚把歷史唯物主義概括為“吃飯哲學”是片面的。

歷史唯物主義包括“吃飯哲學”，更包括從人生價值和意義層面來思考、探究的“做人哲學”，也就是美學，并且，在馬克思，“做人哲學”或美學比“吃飯哲學”顯然更重要，更有意義。 關鍵詞： 歷史唯物主義 吃飯哲學 美學 在美學、文藝學領域，人們常用“理性”、“非理性”、“新理性”、“實踐理性”、“價值理性”、“交往理性”、“理性主義”等概念表述、闡發(fā)某種觀念和思想。

但問題在于，人們所使用的是否為同一個“理性”概念？答案顯然并非如此。實際上，在人們的日常用語和學術語匯中，“理性”既是使用最頻的一個概念，同時又是一個最富有歧異性、多義性的范疇。

顯然，如果不對理性的內涵范式加以仔細甄別、辨析和厘定，就容易造成理解上的混亂和闡釋上的錯誤，從而影響文藝美學學科的健康發(fā)展。 因此，對“理性”這一文藝美學關鍵詞的學理內涵加以初步辨析，以使該概念的使用更加規(guī)范化、明晰化和學術化，便成了努力追求的一個目標。

6.談談學習美學有何作用和意義

我國當代美學研究在引進、學習西方美學的基礎上，已有一個多世紀的發(fā)展歷程。

從首次引進西方美學理論始，經建國后五、六十年代的美學大討論到八十年代的美學熱，直至今天美學研究的深化，在理論體系的建構上，我國當代美學基本上形成了以實踐美學為主流的當代美學理論體系。在這樣一個大的理論背景下，朱立元先生在長期對西方美學理論進行系統(tǒng)把握和全面研究的基礎上，也在不斷思考著我國當代美學、文藝學的理論構建問題。

在他的一系列論著中，已充分體現了他對實踐美學的理論發(fā)展和完善的思考，體現了他在實踐本體論基礎上建構當代美學的努力，并已基本形成了以實踐概念為核心的實踐本體論美學?？梢哉f，他對實踐本體論美學的理論思考，是對我國當前美學研究的一大突破和推進。

本文擬結合朱先生的一些論著，對他的實踐本體論美學的基本內涵和基本理論構架，以及在美學研究實踐中的具體貫徹作一初步闡述。