和基本知識(shí)的區(qū)別(基本與基礎(chǔ)的區(qū)別)

1.基本與基礎(chǔ)的區(qū)別

基本

基本

jīběn

[basic;fundamental;elementary;primary]∶根本的

一個(gè)基本的事實(shí)

[main;principal;essential]∶主要的

基本條件

[source]∶根本；事物的本源

基本

jīběn

[basically] 大致；大體上

工程已基本完工

基礎(chǔ)

基礎(chǔ)【foundation】指的是將橋梁墩、臺(tái)所承受的各種荷載傳遞至地基上的構(gòu)造物。

工程結(jié)構(gòu)物地面以下的部分結(jié)構(gòu)構(gòu)件，用來(lái)將上部結(jié)構(gòu)荷載傳給地基，是房屋、橋梁、碼頭及其他構(gòu)筑物的重要組成部分。

中國(guó)在建筑物的基礎(chǔ)建造方面有悠久的歷史。從陜西半坡村新石器時(shí)代的遺址中發(fā)掘出的木柱下已有摻陶片的夯土基礎(chǔ)；陜縣廟底溝的屋柱下也有用扁平的礫石做的基礎(chǔ)；洛陽(yáng)王灣墻基的溝槽內(nèi)則填紅燒土碎塊或鋪一層平整的大塊礫石。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已有塊石基礎(chǔ)。到北宋元豐年間，基礎(chǔ)類(lèi)型已發(fā)展到木樁基礎(chǔ)、木筏基礎(chǔ)及復(fù)雜地基上的橋梁基礎(chǔ)、堤壩基礎(chǔ)，使基礎(chǔ)型式日臻完善。在《營(yíng)造法式》中對(duì)地基設(shè)計(jì)和基礎(chǔ)構(gòu)造都作了初步規(guī)定，如對(duì)一般基礎(chǔ)埋深作出“凡開(kāi)基址，須相視地脈虛實(shí)，②采用地基上梁和板的計(jì)算方法。其深不過(guò)一丈，地基土質(zhì)較好的情況下能夠滿(mǎn)足設(shè)計(jì)要求。淺止于五尺或四尺，……”的規(guī)定。

2.基礎(chǔ)與基本有什么區(qū)別

基本基本jīběn[basic;fundamental;elementary;primary]∶根本的一個(gè)基本的事實(shí)[main;principal;essential]∶主要的基本條件[source]∶根本；事物的本源基本jīběn[basically]大致；大體上工程已基本完工基礎(chǔ)基礎(chǔ)【foundation】指的是將橋梁墩、臺(tái)所承受的各種荷載傳遞至地基上的構(gòu)造物。

工程結(jié)構(gòu)物地面以下的部分結(jié)構(gòu)構(gòu)件，用來(lái)將上部結(jié)構(gòu)荷載傳給地基，是房屋、橋梁、碼頭及其他構(gòu)筑物的重要組成部分。中國(guó)在建筑物的基礎(chǔ)建造方面有悠久的歷史。

從陜西半坡村新石器時(shí)代的遺址中發(fā)掘出的木柱下已有摻陶片的夯土基礎(chǔ)；陜縣廟底溝的屋柱下也有用扁平的礫石做的基礎(chǔ)；洛陽(yáng)王灣墻基的溝槽內(nèi)則填紅燒土碎塊或鋪一層平整的大塊礫石。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已有塊石基礎(chǔ)。

到北宋元豐年間，基礎(chǔ)類(lèi)型已發(fā)展到木樁基礎(chǔ)、木筏基礎(chǔ)及復(fù)雜地基上的橋梁基礎(chǔ)、堤壩基礎(chǔ)，使基礎(chǔ)型式日臻完善。在《營(yíng)造法式》中對(duì)地基設(shè)計(jì)和基礎(chǔ)構(gòu)造都作了初步規(guī)定，如對(duì)一般基礎(chǔ)埋深作出“凡開(kāi)基址，須相視地脈虛實(shí)，②采用地基上梁和板的計(jì)算方法。

其深不過(guò)一丈，地基土質(zhì)較好的情況下能夠滿(mǎn)足設(shè)計(jì)要求。淺止于五尺或四尺，……”的規(guī)定。

3.基本理論基本知識(shí)有什么區(qū)別

基本理論是人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論任何理論都是一種客觀上的規(guī)劃（政治 經(jīng)濟(jì) 思想 科技）

基本知識(shí)是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)成果。來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識(shí)和間接知識(shí)。按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。知識(shí)的總體在社會(huì)實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。最大的區(qū)別就在于前者屬于規(guī)劃，后者屬于成果

4.知識(shí)和常識(shí)有什么區(qū)別

知識(shí)的定義

知識(shí)到底是什么，目前仍然有爭(zhēng)議。我國(guó)對(duì)知識(shí)的定義一般是從哲學(xué)角度作出的，如在《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》中“知識(shí)”條目是這樣表述的：“所謂知識(shí)，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它的反映活動(dòng)形式而言，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺(jué)或表象，屬于感性知識(shí)，有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識(shí)?！睆倪@一定義中我們可以看出，知識(shí)是主客體相互統(tǒng)一的產(chǎn)物。它來(lái)源于外部世界，所以知識(shí)是客觀的；但是知識(shí)本身并不是客觀現(xiàn)實(shí)，而是事物的特征與聯(lián)系在人腦中的反映，是客觀事物的一種主觀表征，知識(shí)是在主客體相互作用的基礎(chǔ)上，通過(guò)人腦的反映活動(dòng)而產(chǎn)生的。

上述定義為我們討論知識(shí)的內(nèi)涵提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。但宏觀的哲學(xué)反映論的認(rèn)識(shí)還需要從個(gè)體認(rèn)知角度進(jìn)行具體化，這樣才能有效地用以指導(dǎo)學(xué)校的具體教學(xué)。

知識(shí)的分類(lèi)

按現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理解，知識(shí)有廣義與狹義之分。廣義的知識(shí)可以分為兩類(lèi)，即陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)。

1.陳述性知識(shí)

陳述性知識(shí)是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識(shí)，也稱(chēng)為描述性知識(shí)。陳述性知識(shí)主要包括三種不同水平：符號(hào)表征、概念、命題。

符號(hào)表征是最簡(jiǎn)單的陳述性知識(shí)。所謂符號(hào)表征就指代表一定事物的符號(hào)。例如學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語(yǔ)單詞的詞形、數(shù)學(xué)中的數(shù)字、物理公式中的符號(hào)、化學(xué)元素的符號(hào)等，都是符號(hào)表征。

概念是對(duì)一類(lèi)事物本質(zhì)特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識(shí)。

命題是對(duì)事物之間關(guān)系的陳述，是最復(fù)雜的陳述性知識(shí)。命題可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是非概括性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間的關(guān)系。另一類(lèi)命題表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系，這類(lèi)命題叫概括，如“圓的直徑是它的半徑的兩倍”，這里的倍數(shù)關(guān)系是普遍的關(guān)系。

2.程序性知識(shí)

程序性知識(shí)是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過(guò)程的知識(shí)，也稱(chēng)操作性知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)主要用來(lái)解決“做什么”和“如何做”的問(wèn)題，可用來(lái)進(jìn)行操作和實(shí)踐。

策略性知識(shí)是一種較為特殊的程序性知識(shí)。它是關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法和技巧的知識(shí)。例如，“如何有效記憶？”“如何明確解決問(wèn)題的思維方向？”等等。

與哲學(xué)不同，認(rèn)知心理學(xué)是從知識(shí)的來(lái)源、個(gè)體知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程及表征形式等角度對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究的。例如，皮亞杰認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)（即知識(shí)）來(lái)源于個(gè)體與環(huán)境的交互作用，這種經(jīng)驗(yàn)可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是物理經(jīng)驗(yàn)，它來(lái)自外部世界，是個(gè)體作用于客體而獲得的關(guān)于客觀事物及其聯(lián)系認(rèn)識(shí)；另一類(lèi)是邏輯——數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它來(lái)自主體的動(dòng)作，是個(gè)體理解動(dòng)作與動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。如兒童通過(guò)擺弄物體，獲得關(guān)于數(shù)量守恒的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)推理獲得關(guān)于數(shù)學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。皮亞杰對(duì)知識(shí)的定義是從個(gè)體知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)表述的。布盧姆在《教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)》中認(rèn)為知識(shí)是“對(duì)具體事物和普遍原理的回憶，對(duì)方法和過(guò)程的回憶，或者對(duì)一種模式、結(jié)構(gòu)或框架的回憶”，這是從知識(shí)所包含的內(nèi)容的角度說(shuō)的，屬于一種現(xiàn)象描述。

我們認(rèn)為，在理解知識(shí)的含義時(shí)，有必要把作為人類(lèi)社會(huì)共同財(cái)富的知識(shí)與作為個(gè)體頭腦中的知識(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。人類(lèi)社會(huì)的知識(shí)是客觀存在的，但個(gè)體頭腦中的知識(shí)并不是客觀現(xiàn)實(shí)本身，而是個(gè)體的一種主觀表征，即人腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等，又包括概念、命題、圖式，它們分別標(biāo)志著個(gè)體對(duì)客觀事物反應(yīng)的不同廣度和深度，這是通過(guò)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)而形成的。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體的知識(shí)以從具體到抽象的層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的形式存儲(chǔ)于大腦之中。哲學(xué)主要對(duì)人類(lèi)社會(huì)共同知識(shí)的性質(zhì)進(jìn)行研究，心理學(xué)則主要對(duì)個(gè)體知識(shí)的性質(zhì)進(jìn)行研究。

常識(shí) chángshí

[elementary knowledge;common sense] 普通的知識(shí)；一般的知識(shí)

衛(wèi)生常識(shí)

作為一個(gè)合格的人必須知道的東西

常識(shí) （Common Sense），由 Thomas Paine （托馬斯·潘恩） 于1776年發(fā)表的支持美國(guó)獨(dú)立的小冊(cè)子。