中國古代文學(xué)史三(中國古代文學(xué)知識)
1.中國古代文學(xué)知識
第一編 先秦文學(xué)（36學(xué)時(shí)） 概況（1學(xué)時(shí)） 1、先秦文學(xué)的范圍。
2、我國文學(xué)的開(kāi)端；原始歌謠和上古神話(huà)；神話(huà)是中華民族童年的百科全書(shū)，我國文學(xué)遺產(chǎn)的最早珍品。 3、我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。
作為古代現實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論在文學(xué)表現的對象和手法上均有開(kāi)創(chuàng )的意義。 4、戰國時(shí)期的社會(huì )變革，“百家爭鳴”局面的出現，促進(jìn)了散文的興盛。
歷史散文和 諸子散文佳作如林，名家輩出，為我國散文的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。 5、屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人，以《離騷》為代表的優(yōu)秀詩(shī)篇，充滿(mǎn)崇高的思想情操，愛(ài)國主義的激情和浪漫主義的神奇色彩，開(kāi)辟了我國浪漫主義的優(yōu)良傳統。
思考題：先秦文學(xué)的概況如何？ 第一章 上古神話(huà)（2學(xué)時(shí)） 1、神話(huà)與神話(huà)的產(chǎn)生。神話(huà)按照馬克思的說(shuō)法是“在人民幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì )形態(tài)。”
神話(huà)的產(chǎn)生與原始人的生產(chǎn)力水平及思維能力有密切關(guān)系；神話(huà)產(chǎn)生的途徑通常包括勞動(dòng)生產(chǎn)和宗教活動(dòng)兩個(gè)方面。 2、神話(huà)的內容。
我國古代神話(huà)是非常豐富的，種類(lèi)也十分齊全，諸如宇宙生成神話(huà)、人類(lèi)起源神話(huà)、英雄神話(huà)、洪水神話(huà)，以及各種有關(guān)神格種類(lèi)、習性、形態(tài)等描繪性神話(huà)，一應俱全。 3、神話(huà)的藝術(shù)及其民族特色。
上古神話(huà)是原始人浪漫主義精神的體現，它用夸張幻想的手段表達原始人對自然、社會(huì )的理解和想象。我國神話(huà)有其鮮明的民族特色，在內容上歌唱生生不息的創(chuàng )造精神，表現不屈不撓、頑強執著(zhù)的追求，贊頌一往無(wú)前的獻身行為，具有積極向上的浪漫主義精神，在藝術(shù)上色彩濃郁，富于幻想。
4、神話(huà)的意義和影響。 思考題：1、上古神話(huà)的內容及特征如何？ 2、上古神話(huà)與原始宗教的關(guān)系如何？ 第二章 周代詩(shī)歌與《詩(shī)經(jīng)》（13學(xué)時(shí)） 1、古謠諺、咒語(yǔ)與周詩(shī)的形成。
在《詩(shī)經(jīng)》之前，我國古代詩(shī)歌已有了很長(cháng)時(shí)間的發(fā)展歷史，古謠諺及古咒語(yǔ)是早期詩(shī)歌的兩種主要形式，也是周代詩(shī)歌的前驅。周代是我國古代詩(shī)歌大繁榮的時(shí)期，除《詩(shī)經(jīng)》外，保留在《周易》、《左傳》等書(shū)中的詩(shī)歌也為數不少，可與《詩(shī)經(jīng)》相比勘。
2、《詩(shī)經(jīng)》的體制與編纂。《詩(shī)經(jīng)》共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌三百零五首。
分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。詩(shī)三百篇的地域包括今天的陜西、山西、河南、河北、湖北、山東等省的全部或一部分。
其中有的是民歌，也有一部分為貴族、士大夫的創(chuàng )作，絕大部分的作者姓名已不可考。《詩(shī)經(jīng)》的收集整理，過(guò)去有種種說(shuō)法，其中影響較大的有獻詩(shī)之說(shuō)、采詩(shī)之詩(shī)及孔子刪詩(shī)之說(shuō)三種。
今人多以為《詩(shī)經(jīng)》的匯集成編，大約是由朝廷及地方諸侯及樂(lè )師共同完成。《詩(shī)經(jīng)》在先秦只稱(chēng)為《詩(shī)》或“詩(shī)三百”，漢以后被儒家奉為經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。
3、《詩(shī)經(jīng)》分類(lèi)概述。①周部族史詩(shī)；②政治諷刺詩(shī)；③賦役詩(shī)；④農事詩(shī)；⑤情詩(shī)；⑥雜事詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì )生活各個(gè)方面的反映，周代各個(gè)階層人們的生活、情感均在《詩(shī)經(jīng)》中有所印證。其中有的篇目展示了周人成長(cháng)的歷史；有的表現貴族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隸對社會(huì )政治的憂(yōu)慮或不滿(mǎn)；有的表現貴族禮制生活及燕享酬酢、節日慶典；有的表現小國與小吏不堪驅使、抨擊勞逸不均的社會(huì )現實(shí)；有的展現周人農業(yè)生產(chǎn)的情況；有的表現愛(ài)情與家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描寫(xiě)了周代婦女遭棄的社會(huì )問(wèn)題；有的反映出家庭宗族及朋友的關(guān)系與友情。
總之，《詩(shī)經(jīng)》多方面地展示了周代社會(huì )生活各個(gè)方面的內容，是一部現實(shí)主義的力作。 4、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。
①《詩(shī)經(jīng)》的現實(shí)主義藝術(shù)特征及手法；②敘事、說(shuō)理、抒情、寫(xiě)景、議論諸體兼備的藝術(shù)手段；③《詩(shī)經(jīng)》的句式與章法；④《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)；⑤《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法。 思考題：1、何為六義、四始、毛詩(shī)、四家詩(shī)、變風(fēng)變雅？ 2、《詩(shī)經(jīng)》的主要內容是什么？ 3、《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)特色是什么？ 4、賦比興的藝術(shù)手法在《詩(shī)經(jīng)》中有何具體體現？ 第三章 先秦歷史散文（5學(xué)時(shí)） 1、先秦歷史散文發(fā)展的基礎。
社會(huì )大變革；思想文化領(lǐng)域的新空氣；社會(huì )發(fā)展對史書(shū)體例的新要求。 2、殷商至春秋時(shí)期的歷史散文。
甲骨文、金文為古代散文體制的起源；《周易》為占卜之書(shū)，其中也表現了一定的歷史內容；《尚書(shū)》為最早的記言體的史書(shū)；《春秋》是最早的編年體歷史大事記。 3、《左傳》。
《左傳》的作者；《左傳》的體例與內容；《左傳》的藝術(shù)：《左傳》雖然是一部歷史著(zhù)作，但具有豐富的文學(xué)性，它敘事注重故事性、戲劇性，有緊張動(dòng)人的情節，長(cháng)于寫(xiě)戰爭，特別是城濮之戰、鞌之戰、肴之戰、長(cháng)勺之戰，都記述得脈胳連貫，首尾完整而又變化多端，有聲有色。《左傳》尤其善于寫(xiě)行人辭令。
4、《國語(yǔ)》。《國語(yǔ)》的體例及內容；《國語(yǔ)》的藝術(shù)：《國語(yǔ)》的成就遠不如《左傳》，不過(guò)其中也有寫(xiě)得對話(huà)風(fēng)趣、故事生動(dòng)、人物性格刻劃得較為細致的出色篇章。
5、《戰國策》。《戰國策》的體例；《戰國策》的成書(shū)過(guò)程；《戰國策》的內容與藝術(shù)：《戰國策》所反映的是戰國縱橫家的思想，所刻劃的策士形象活躍生動(dòng)，書(shū)中對政客及策士的權謀、譎詐進(jìn)行了客。
2.中國古代文學(xué)史的復習資料
去百度文庫，查看完整內容> 內容來(lái)自用戶(hù)：昊世鶯莉 中國古代文學(xué)史復習資料基礎題明代文學(xué)一、明代詩(shī)文（一）明初詩(shī)歌與散文1、詩(shī)歌（1）吳中四杰：明初活躍于詩(shī)壇的高啟、楊基、張羽、徐賁。
①高啟，號青丘子，最有成就、最早的詩(shī)人，代表作《登金陵雨花臺望大江》②楊基《眉庵集》（2）袁凱《海叟集》，因《白燕詩(shī)》得名“袁白燕”2、散文（1）宋濂：明朝開(kāi)國文臣《宋學(xué)士文集》“以道為文”，文道一元論。代表作《秦士錄》、《送東陽(yáng)馬生序》（2）劉基：寓言集《郁離子》；《賣(mài)柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內”本質(zhì)。
3、茶陵派：首領(lǐng)李東陽(yáng)為茶陵人《懷麓堂集》。成員有謝鐸、張泰、陸釴、邵寶等人*臺閣體：明初永樂(lè )、成化年間，上層官僚中形成的文風(fēng)。
臺閣主要是指當時(shí)的內閣與翰林院，又稱(chēng)為“館閣”。臺閣體是指以當時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng )作風(fēng)格。
臺閣體內容貧乏，雍容典雅，多屬應酬、題贈或應制、頌圣之作。（二）明代中期文學(xué)復古*前七子：明弘治、正德年間，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為核心的文學(xué)團體，成員有李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。
強調“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，重模擬。作品多寫(xiě)時(shí)政題材，體現庶民生活，顯露危機感和批判意識。
代表作家作品：李夢(mèng)陽(yáng)《空同集》、35四、明代散曲與民歌（三）詞3二、近代戲曲3（“義”：晁蓋等人劫生辰綱販賣(mài)棗子之事被揭發(fā)，宋江把官軍何清追捕他們的消息私下告知。
3.中國古代文學(xué)史 簡(jiǎn)答題
第二題
1、四折一楔子的基本結構。折、相當于現代戲劇的“幕，場(chǎng)”，在音樂(lè )上用同一宮調的一個(gè)完整套取，一折即一個(gè)劇情段落，大致暗含了故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結局四個(gè)段落。
2、以唱為主，說(shuō)白只起到次要作用，一角主唱的演唱形式。一角主唱即一個(gè)劇本由一個(gè)主要角色從頭唱到尾。
3、曲、白、科和題目正名組成的劇本形式。元雜劇以“曲”為主，主要用于抒情、敘述情節，是塑造人物形象的基本手段，也起渲染氣氛、描寫(xiě)景物的作用。固元雜劇有“元曲”之稱(chēng)。“白”是說(shuō)，有“賓白、韻白、散白”之稱(chēng)。“科”，主要是演員的動(dòng)作、表情以及舞臺效果。
4、元雜劇的角色分為末、旦、凈、外、雜五個(gè)大類(lèi)。
5、從音樂(lè )角度，元雜劇的曲調與詞及諸宮調都有比較密切的關(guān)系。
第三題
二、關(guān)漢卿雜劇的特點(diǎn)
1、浪漫色彩
元代社會(huì )黑暗、吏治反腐敗、階級矛盾尖銳、民族壓迫沉重，人民生活困苦，女性地位低下，無(wú)力把握自己的命運，男性朝秦暮楚、負心變情的現象很多，冤假錯案時(shí)有發(fā)生，而作者非常關(guān)注社會(huì )現實(shí)問(wèn)題尤其是女性問(wèn)題，常帶著(zhù)人道主義的關(guān)懷來(lái)描寫(xiě)這些小人物，常使筆下的小人物在歷經(jīng)磨難后，不僅戰勝了邪惡，伸張了正義，還得到了美好的結局。如《金線(xiàn)池》中的杜蕊娘、韓輔臣，《謝天香》中的謝天香、劉永，《玉鏡臺》中的劉倩英、溫嶠，她們歷經(jīng)波折，深感人生苦澀，但在真相大白之后都體驗到了人間真情，都得到了美好的結局，這種喜劇性的結局是作者對現實(shí)的美化，是現實(shí)的例外，其中寄托著(zhù)作者美好的愿望------希望現實(shí)中備受欺辱的廣大女性能得到些許精神上的安慰。而在悲劇《竇娥冤》中，對于竇娥許下的三樁誓愿在其死后一一應驗及竇娥化成冤魂找父親伸冤的描寫(xiě)有虛構、想象的成分，具有一定的浪漫主義色彩。
4.古代文學(xué)常識知多少
1.古代神話(huà)? 中國古代神話(huà)名篇有：女?huà)z補天、后羿射日、精衛填海、盤(pán)古開(kāi)天辟地、黃帝戰蚩尤等。
? 2.先秦文學(xué)? （1）儒家經(jīng)典。? “五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。
? “六經(jīng)”又稱(chēng)六藝，在“五經(jīng)”后增加《樂(lè )》。? “四書(shū)”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。
? （2） 歷史散文有《左傳》、《戰國策》、《國語(yǔ)》。《谷梁傳》、《左傳》、《公羊傳》同為解說(shuō)《春秋》的三傳。
? （3）《詩(shī)經(jīng)》本只稱(chēng)《詩(shī)》，后又以“詩(shī)三百”為代稱(chēng)。著(zhù)名篇目有《關(guān)雎》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。
《詩(shī)經(jīng)》是中國最早的詩(shī)歌總集，收錄了從周初到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類(lèi)，開(kāi)創(chuàng )了我國古代詩(shī)歌創(chuàng )作的現實(shí)主義的優(yōu)秀傳統。? （4）老子，李耳，字伯陽(yáng)，又名老聃，后人稱(chēng)其為“老子”。
我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng )始人，世界文化名人。相傳老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)寫(xiě)成了五千言的《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《老子五千文》，書(shū)中含有豐富的辯證法思想，老子因此被尊為“中國哲學(xué)之父”。
? （5） 孔子，名丘，字仲尼，又稱(chēng)尼父、圣父，魯國人，儒家創(chuàng )始人。主要言論及思想被輯為《論語(yǔ)》，有20篇，各取篇中開(kāi)頭二字為篇名，如《學(xué)而》、《為政》等。
記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。? （6）左丘明，魯國史官。
主要作品有《左傳》，又名《左氏春秋》。《曹劌論戰》等選自此書(shū)。
《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書(shū)、歷史散文，記載春秋時(shí)期的史實(shí)，富有文學(xué)性。? （7）孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)儒家代表人物，世稱(chēng)亞圣。
書(shū)由其弟子編輯。主要言論及思想被輯為《孟子》，共7篇，各取篇中開(kāi)頭字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。
記載了孟子的思想和政治言論。孟子長(cháng)于論辯，善用比喻，對后世議論性散文的發(fā)展影響較大。
? （8）列子，名御寇（圉寇），道家前輩。主要作品有《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》。
《愚公移山》出于此書(shū)。? （9）莊子，名周，世稱(chēng)南華真人，道家代表人物。
主要作品有《莊子》，又名《南華經(jīng)》，現存33篇。屬諸子哲理散文，具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有很大影響。
? （10）荀子，名況，字卿。后避漢宣帝劉詢(xún)諱，改稱(chēng)孫卿。
主要作品有《荀子》，其中《勸學(xué)篇》、《天論》等最具代表性；另作《賦篇》，對漢賦的興起有所影響。他建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學(xué)說(shuō)的思想體系。
韓非、李斯都是他法治思想的繼承者，屬諸子哲理散文。? （11） 韓非，法家集大成者。
主要作品有《韓非子》，全書(shū)55篇。《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出于此書(shū)，屬諸子哲理散文，先秦法家的代表著(zhù)作。
? （12）呂不韋，秦相，集合門(mén)客編成《呂氏春秋》。主要作品有《呂氏春秋》，又名《呂覽》，共160篇。
《察今》、《察傳》等出于此書(shū)，收入諸子哲理散文，雜家的代表著(zhù)作。? （13）屈原，名平。
我國第一位愛(ài)國主義、浪漫主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng )楚辭新詩(shī)體，被列為世界文化名人。主要作品有《離騷》、《九歌》（包括《山鬼》、《國殤》等11篇）、《天問(wèn)》、《九章》（包括《涉江》、《哀郢》、《橘頌》等9篇）。
西漢劉向編成《楚辭》一書(shū)，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱(chēng)“楚辭”，后世稱(chēng)這種詩(shī)體為“楚辭體”、“騷體”，開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌浪漫主義傳統。
《離騷》和《詩(shī)經(jīng)》中的《國風(fēng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，成為“文學(xué)”的代名詞。? （14）《戰國策》33篇。
西漢劉向根據史料編定，屬?lài)鴦e體史書(shū)，歷史散文，主要記載戰國時(shí)期謀臣策士游說(shuō)諸侯或相互論辯時(shí)提出的政治見(jiàn)解和斗爭策略，以及他們的政治活動(dòng)，對后世散文和辭賦的創(chuàng )作有很大影響。? 3.兩漢文學(xué)? （1） 賈誼，又稱(chēng)賈生，賈長(cháng)沙，賈太傅。
主要作品有《新書(shū)》。另有《吊屈原賦》等賦，開(kāi)“史論”之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。
? （2）劉安，封淮南王。主要作品有《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。
“女?huà)z補天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。? （3） 司馬遷，字子長(cháng)，別稱(chēng)太史公，簡(jiǎn)稱(chēng)史遷，與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，與班固并稱(chēng)“班馬”。
主要作品有《史記》，又名《太史公書(shū)》，全書(shū)130篇，包括12本紀、8書(shū)、10表、30世家、70列傳。《史記》是歷史散文，是我國第一部紀傳體通史，開(kāi)創(chuàng )本紀、世家、列傳、表、書(shū)五種體例，被譽(yù)為“實(shí)錄、信史”，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，史學(xué)“雙璧”之一，前“三史、四史”之首。
? （4）班固，字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東北）人，“班馬”之一，主要作品有《漢書(shū)》。開(kāi)創(chuàng )斷代的紀傳體史書(shū)體例，前“三史、四史”之一。
? （5）樂(lè )府民歌和賦樂(lè )。樂(lè )府原為漢代音樂(lè )機關(guān)所搜集的詩(shī)，賦是我國古代韻文和散文的綜合體。
主要淬的作品有《陌上桑》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》，前四者見(jiàn)宋代郭茂倩編的《樂(lè )府詩(shī)集》，后者最早見(jiàn)于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》。《孔雀東南飛》是我國古代最長(cháng)的敘事詩(shī)，是漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
? 4.魏晉南北朝文學(xué)? （1）“三。
5.古代文學(xué)知識
《四書(shū)》是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》這四部著(zhù)作的總稱(chēng)。
《五經(jīng)》是指：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。
《四庫全書(shū)》是中國古代最大的一部官修書(shū)，也是中國古代最大的一部叢書(shū)。據文津閣藏本，該書(shū)共收錄古籍3503種、79337卷。"四庫"之名，源于初唐，初唐官方藏書(shū)分為經(jīng)史子集四個(gè)書(shū)庫，號稱(chēng)"四部庫書(shū)"，或"四庫之書(shū)"。經(jīng)史子集四分法是古代圖書(shū)分類(lèi)的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書(shū)，故稱(chēng)"全書(shū)"。
整套書(shū)分為經(jīng)、史、子、集四部，44類(lèi)，其中也包括了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》、《史記》、《爾雅注疏》、《說(shuō)文解字》、《史記》、《資治通鑒》、《孫子兵法》、《國語(yǔ)》、《水經(jīng)注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經(jīng)》等其他經(jīng)典著(zhù)作，還有日本、朝鮮、越南、印度以及來(lái)華歐洲傳教士的一些著(zhù)作，為后代學(xué)者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。
我國古代的兵書(shū)有很多，其中《武經(jīng)七書(shū)》將《 孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛公問(wèn)對》七部著(zhù)名兵書(shū)匯編而成。還有其他的著(zhù)名兵書(shū)：《鬼谷子》，《陰符經(jīng)》，《孫臏兵法》，《三十六計》等等。
6.大學(xué)古代文學(xué)史復習資料
古代文體常識 論。
論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。
如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤。”
如《六國論》、《過(guò)秦論》等。 銘。
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。
如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。
如韓愈的《柳子厚墓志銘》。 游記。
游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。
文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì )知識和美的感覺(jué)。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
原。推究本源的意思，是古代的一種議論文體。
這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會(huì )習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
贈序。文體名。
古代送別各以詩(shī)文相贈，集而為之序的，稱(chēng)為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。”
其后凡是惜別贈立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。
體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵生者。
如袁枚的《祭妹文》。 童話(huà)。
兒童文學(xué)的一種。通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張的手法來(lái)塑造人物，反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。
童話(huà)的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象，情節離奇曲折，富于趣味性，對自然景物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于他們接受和轉化。選入教材的童話(huà)有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內容的，屬于說(shuō)明文。
對作者作品進(jìn)行評論或對問(wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。
辯。“辯”即辯是非，別真偽，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。
如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。 雜記。
包括： （1）山川、景物、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(cháng)的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。 奏議。
古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對策等。
《文章有體序說(shuō)》：“七國以前，皆稱(chēng)上秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。”
民間故事。群眾口頭創(chuàng )作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。
民間故事的特點(diǎn)：故事性強，情節生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強。內容上它來(lái)自民間，反映的多是民間生活。
有的民間故事常有神化式的幻想情節，充滿(mǎn)神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
說(shuō)。古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。
它與“論”無(wú)大異所以后來(lái)統稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。《文章辨析序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”
我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有：《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。 贈序文：文體一種。
古代送別各以詩(shī)文相贈，集而為之序，稱(chēng)為贈序。例如《送東陽(yáng)馬生序》。
這類(lèi)文多為頌贊勉勵之辭。 書(shū)說(shuō)文：“書(shū)”指一般書(shū)信。
“說(shuō)”指闡明事物、問(wèn)題的義理文。把二者歸為一類(lèi)里，是因為“書(shū)”在內容上往往同“說(shuō)”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解的，具有很大的靈活性。
例如《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《答李翊書(shū)》、《報劉一丈書(shū)》等。 傳狀文：記述個(gè)人生平事跡的文章。
一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。
這種文體，貫用于史書(shū)。諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。
論辯文：是古代的一種論文文體。有“原……”、“……。
7.古代文學(xué)常識
一、文化常識1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳。3、四大古典名著(zhù)：《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。
4、四大民間傳說(shuō)：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃。7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽(yù)為秋思之祖。
8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創(chuàng )作了我國古典小說(shuō)中最偉大的現實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱(chēng)《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)紅學(xué)，紅學(xué)現已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。9、魯迅是中國現代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱(chēng)為元帥詩(shī)人；臧克家因詩(shī)作多為農村題材，有泥土詩(shī)人之稱(chēng)；田間被聞一多譽(yù)為時(shí)代的鼓手（擂鼓詩(shī)人）。
10、歲寒三友：松、竹、梅。11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。15、《詩(shī)經(jīng)》六義指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現手法）。
16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。19、四書(shū)五經(jīng)是儒家的主要經(jīng)典：四書(shū)即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；五經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。
22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。23、五行：金、木、水、火、土。
24、永字八法是說(shuō)永字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫(huà)。25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱(chēng)，明清時(shí)最高學(xué)府為國子監。
26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。27、古代科舉考試（從隋代至明清）：①童生試，也叫童試，應試者不分年齡大小都稱(chēng)童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
②鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jie）員。③會(huì )試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。
④殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元（鼎元），第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花，合稱(chēng)三甲鼎；二甲若干名，賜進(jìn)士出身的稱(chēng)號；三甲若干名，賜同進(jìn)士出身的稱(chēng)號。
二、中國文學(xué)之最1、最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》；2、最早的愛(ài)國詩(shī)人是屈原；3、最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明；4、最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參；5、古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；6、古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；7、古代最著(zhù)名的愛(ài)國詞人是南宋的辛棄疾；8、古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白；9、古代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫；10、古代寫(xiě)詩(shī)最多的愛(ài)國詩(shī)人是南宋的陸游；11、古代最著(zhù)名的長(cháng)篇神話(huà)小說(shuō)是明代吳承恩的《西游記》；12、古代最著(zhù)名的長(cháng)篇歷史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國演義》；13、古代最早寫(xiě)農民起義的長(cháng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》；14、古代最偉大的現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；15、古代最杰出的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》；16、古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；17、古代最早的語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》；18、古代最早的記事詳備的編年體史書(shū)是《左傳》；19、古代最早的紀傳體通史是《史記》；20、古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；21、現代最偉大的文學(xué)家是魯迅；22、現代最杰出的長(cháng)篇小說(shuō)是茅盾的《子夜》；23、現代最有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。三、常見(jiàn)借代詞語(yǔ)1、桑梓：家鄉2、桃李：學(xué)生3、社稷、軒轅：國家4、南冠：囚犯5、同窗：同學(xué)6、烽煙：戰爭7、巾幗：婦女8、絲竹：音樂(lè )9、須眉：男子10、嬋娟、嫦娥：月亮11、手足：兄弟12、汗青：史冊13、伉儷：夫妻14、白丁、布衣：百姓15、傴僂，黃發(fā)：老人16、桑麻：農事17、提攜，垂髫：小孩18、三尺：法律19、膝下：父母20、華蓋：運氣21、函、簡(jiǎn)、箋、鴻雁、札：書(shū)信22、廟堂：朝廷四、作者作品1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
2、并稱(chēng)韓柳的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動(dòng)的倡導者。3、一門(mén)父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱(chēng)蘇辛；婉約派詞人：李清照（女詞人）。5、李杜：李白、杜甫。
小李杜：李商隱、杜牧。6、屈原：我國最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng )造了楚辭這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，。
8.中國古典文學(xué)常識
【文學(xué)知識】中國古代文學(xué)常識 陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱(chēng)五柳先生，東晉詩(shī)人，我國第一位田園詩(shī)人。
散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。 干寶，字令升。
東晉史學(xué)家、文學(xué)家，撰寫(xiě)出我國第一部神話(huà)（志怪）小說(shuō)集《搜神記》。 范曄，字蔚宗，南朝宋史學(xué)家、散文家。
《樂(lè )羊子妻》、《張衡傳》選自他的《后漢書(shū)》，“后漢”即“東漢”。“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”出自他的《后漢書(shū)？列女傳》。
劉義慶，南朝宋代小說(shuō)家，著(zhù)有我國第一部筆記小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》。這是一部記載魏晉人物言談軼事的的筆記小說(shuō)，書(shū)中許多故事成為詩(shī)文和小說(shuō)戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語(yǔ)，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若懸河”等。
劉勰，字彥和，南朝梁代文學(xué)理論家，著(zhù)有我國第一部文學(xué)理論專(zhuān)著(zhù)《文心雕龍》50篇，涉及到創(chuàng )作的許多問(wèn)題。 酈道元，字善長(cháng)，北魏地理學(xué)家、散文家。
撰成《水經(jīng)注》40卷，是富有文學(xué)價(jià)值的地理志。 鐘嶸，字仲偉，南朝梁代文學(xué)批評家，著(zhù)有我國第一部詩(shī)歌理論專(zhuān)著(zhù)《詩(shī)品》。
4.唐代作家作品 王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩(shī)《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王閣序》。著(zhù)有《王子安集》。
楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。 盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長(cháng)安古意》。
駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著(zhù)名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。 賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩(shī)人。
所作《回鄉偶書(shū)》（七絕），為傳誦名篇。 王之煥，字季陵，唐代詩(shī)人。
他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。 孟浩然，唐代山水田園詩(shī)人。
《過(guò)故人莊》（五律）描繪了綠水青山的田園風(fēng)光和“把酒話(huà)桑麻”的農家情趣，體現了詩(shī)人與村民的真切感情。《春曉》（五絕）寫(xiě)春曉之景及早春之情，成為流傳千古的好詩(shī)。
王昌齡，字少伯，唐代詩(shī)人，擅長(cháng)七絕，多寫(xiě)當時(shí)邊塞軍旅生活，氣勢雄渾，格調高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。 王維，字摩詰，官至尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞。
唐代山水田園詩(shī)人，名篇有《鳥(niǎo)鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀(guān)獵》（五律）。“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，是蘇軾贊王維之語(yǔ)。
李白，字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩(shī)人。官至供奉翰林。
因性格傲岸，不為權貴所容，使他對腐敗社會(huì )加深了認識，寫(xiě)下了抨擊帝王權貴荒淫奢侈和控訴現實(shí)政治黑暗的詩(shī)篇。五絕《靜夜思》、《秋浦歌》、七絕《望天門(mén)山》，五律《送友人》，七古《夢(mèng)游天姥吟留別》、《行路難》。
著(zhù)有《李太白全集》。 高適，字達夫，唐代邊塞詩(shī)人，詩(shī)作對當時(shí)的邊境形勢、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《別董大》（七絕）。
崔顥，唐代詩(shī)人，開(kāi)元進(jìn)士，官至司勛員外郎。所作邊塞詩(shī)慷慨豪邁。
《黃鶴樓》（七律）甚得李白推崇。 杜甫，字子美，曾居長(cháng)安城南少陵以西，自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵，生于鞏縣（河南），唐代現實(shí)主義詩(shī)人。
曾漫游各地，寓居長(cháng)安十年，“安史之亂”被俘，逃出后任左拾遺，后棄官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世稱(chēng)浣花草堂，一度任劍南節度參軍，尚書(shū)工部員外郎，世稱(chēng)杜工部。其作品顯示了唐由盛轉衰的歷史過(guò)程，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，有《杜工部詩(shī)集》。
代表作《自京赴奉先縣詠懷五百字》、組詩(shī)“三吏”、“三別”。 岑參，唐代邊塞詩(shī)人，嘉州人，官至嘉州刺史。
從軍多年，對邊塞生活體驗深刻，有《岑嘉州詩(shī)集》。代表作《白雪歌送武判官歸京》（七古）。
張志和，字子同，唐代詩(shī)人，多寫(xiě)隱居閑適生活，著(zhù)有《玄真子》，代表作《漁歌子》（詞）。 韓愈，字退之，河陽(yáng)（河南）人，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，謚號文，又稱(chēng)韓文公，官至吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。
唐代散文家、詩(shī)人，與柳宗元同為“古文運動(dòng)”倡導者，列為“唐宋八大家”之首，著(zhù)有《昌黎先生文集》。
9.文學(xué)基礎簡(jiǎn)述
文學(xué)基礎包括現代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、寫(xiě)作、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、中國現代文學(xué)、中國當代文學(xué)、外國文學(xué)等內容
1.現代漢語(yǔ)：包括緒論、語(yǔ)言、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭六章。緒論簡(jiǎn)介語(yǔ)言文學(xué)的基礎知識及現代漢語(yǔ)的基本特點(diǎn)。其它五章，分專(zhuān)題闡述有關(guān)理論，交聯(lián)系實(shí)際分析各方面具體的語(yǔ)言文學(xué)現象。
2.寫(xiě)作：包括主題、題材、結構、表達方式、語(yǔ)言等基本理論與基礎理論與基礎知識。寫(xiě)作文體論：消息、通訊、散文等記敘類(lèi)文體、思想評論、文學(xué)評論、雜文等認識論類(lèi)文體，以及科普小品、調查報告等應用類(lèi)文體的寫(xiě)作理論和操作技巧。
3.中國現代文學(xué)：根據中國現代文學(xué)自身發(fā)展和我國新民主義革命形勢展的特點(diǎn)，分三個(gè)時(shí)期。第一編：“五四運動(dòng)”和第一次國內革命戰爭時(shí)期的文學(xué)（1917-1927）；第二編：第二次國內革命戰爭時(shí)期的文學(xué)（1927-1937）；第三編：抗日戰爭時(shí)期和人民解放戰爭時(shí)期文學(xué)（1937-1949）。先概述每個(gè)時(shí)期的文學(xué)史，然后重點(diǎn)講述每個(gè)時(shí)期的主要作家和作品。
4.文學(xué)概論：包括導論、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)消費與接受五大部分，導論論述了文學(xué)理論的性質(zhì)以及中國當代文學(xué)理論的建設問(wèn)題。其余四部分分別對文學(xué)的性質(zhì)及文學(xué)現象各環(huán)節進(jìn)行論述，從不同側面揭示了文學(xué)及文學(xué)現象的基本特征。
5.中國當代文學(xué)：以1949年建國以來(lái)的中國文學(xué)為主要研究對象，重視文學(xué)自身的發(fā)展變化規律與文學(xué)自身的特點(diǎn)，著(zhù)意通過(guò)文學(xué)觀(guān)念的演變，對詩(shī)歌、散文、報告文學(xué)、小說(shuō)、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)這六大文學(xué)體裁各自的文本，在當代中國40多年的歷史進(jìn)程中作面面觀(guān)，從而形成縱橫交織的開(kāi)放式史論構架。
6.古代漢語(yǔ)：古漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、修辭、古書(shū)的標點(diǎn)、注解、翻譯、古代文化常識。按時(shí)代和文體講授先秦諸子的散文、韻文、唐宋詩(shī)詞等文選，要求掌握一千多個(gè)常用詞，掌握古漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法知識，能閱讀古代漢語(yǔ)文獻。
7.中國古代文學(xué)：了解中國古代文學(xué)發(fā)展的歷史及其規律，掌握中國古代文學(xué)基本理論和基礎知識，選講各個(gè)歷史時(shí)期主要作家的代表性作品。
8.外國文學(xué)：分歐美與亞非兩部分，以歐美文學(xué)為主。分上中下三篇。上篇從古代到十九世紀初浪漫主義文學(xué)；中篇為十九世紀中、后期批判現實(shí)主義文學(xué)；下篇介紹二十世紀前半期的歐美文學(xué)。該課程以略古詳近，重點(diǎn)突出為講授原則，著(zhù)重講授從文藝復興時(shí)期開(kāi)始的歐洲近代文學(xué)，對其中成就較高的批判現實(shí)主義文學(xué)又給以更多的篇幅；在注意介紹文學(xué)史的單位知識的同時(shí)，著(zhù)重分析重要作家及其代表作品，以培養學(xué)生理解、分析文學(xué)現象和文學(xué)作品的能力。
