哲學(xué)公開(kāi)課(高三哲學(xué))
1.高三哲學(xué)基礎知識
1、人類(lèi)從事著(zhù)兩項基本活動(dòng)：一是認識世界，一是改造世界.
2、世界觀(guān)：就是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀(guān)點(diǎn)、根本看法。
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識的概括和總結。是世界觀(guān)和方法論的統一。
4、馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結晶，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是偉大的認識工具。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的：自然界先于人和意識而存在；在人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴(lài)于人的意識。所以說(shuō)，自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。
2、社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的：社會(huì )是自然界發(fā)展的必然結果，社會(huì )存在和發(fā)展的基礎物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀(guān)的，支配社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的。總之，社會(huì )的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉移的，是客觀(guān)的。
3、物質(zhì)定義：不依賴(lài)于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在叫做物質(zhì)。指明整個(gè)世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)來(lái)看，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映；
5、意識對客觀(guān)事物的能動(dòng)作用：首先，意識不僅能夠正確反映事物的現象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識能夠反作用于客觀(guān)事物，以正確的思想和理論為指導，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。
6、意識能否正確反映客觀(guān)事物的主觀(guān)原因：1、立場(chǎng)不同；2、世界觀(guān)不同，人生觀(guān)不同，思維方法不同；3、知識構成不同。所以，只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察事物，以科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)為指導，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認識世界的道路上不斷前進(jìn)。
7、什么叫意識對客觀(guān)事物的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識總是指揮著(zhù)人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀(guān)事物的反作用 。
8、意識反作用于客觀(guān)事物的表現：正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠指導人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，則會(huì )把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。意識能夠反作用于客觀(guān)事物。所以，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自學(xué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
9、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映；同時(shí)，意識又具有反作用。
10、社會(huì )主義精神文明是社會(huì )主義社會(huì )的重要特征，它為經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步提供強大的強大動(dòng)力和智力支持。
11、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀(guān)存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位：首先，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是我們做好各項工作的起碼要求；其次，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是無(wú)產(chǎn)階級正確地制定和執行路線(xiàn)、方針、政策的前提；堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點(diǎn).
13、主觀(guān)主義：從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗主義。兩者的共同毛病就是主觀(guān)脫離當時(shí)當地的客觀(guān)。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比，唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認為世界的本質(zhì)是意識的，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題而形成的.物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的哲學(xué)派別.
2.新課改理念的哲學(xué)基礎是什么
新課改基本理念集錦1、素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育.它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著(zhù)眼于受教育者及社會(huì )長(cháng)遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育.2、以人為本：以人為本的教育理念要求突出對學(xué)生的人文關(guān)懷，要把學(xué)生看成有情感、有需要的“人”，而不是知識的“容器”和考試的“機器”，要積極營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快、和諧的學(xué)習氛圍.在教學(xué)過(guò)程中，要求通過(guò)挖掘學(xué)生潛能、提高學(xué)生潛質(zhì)達到教育目標，要善于發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并幫助其提高，不要唯成績(jì)論、唯表現論，要讓每一個(gè)學(xué)生都有自己的發(fā)展空間.3、課程結構：每門(mén)課程的內容如何兼顧知識、兒童和社會(huì )的需要與可能，涉及課程標準和教材（尤其是教科書(shū)）的編寫(xiě).4、課程標準：課程標準是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評估和考試命題的依據，是國家管理和評價(jià)課程的基礎.它體現國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)等方面的基本要求，規定各門(mén)課程的性質(zhì)、目標、內容框架，提出教學(xué)和評價(jià)建議.5、校本課程：校本課程是以學(xué)校教師為主體，在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，充分利用當地社區和學(xué)校的課程資源，根據學(xué)校的辦學(xué)思想而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程.6、課程資源：課程資源是指有利于實(shí)現課程目標的各種因素，它包括形成課程的因素來(lái)源，如知識、技能、經(jīng)驗、活動(dòng)方式與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)以及培養目標等方面的因素；也包括實(shí)施課程必要而直接的條件，如決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力和財力，時(shí)間、場(chǎng)地、媒介、設備、設施和環(huán)境，以及對于課程的認識狀況等因素.7、積極主動(dòng)學(xué)習態(tài)度：使學(xué)生獲得基礎知識與基礎技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì )學(xué)習和形成正確價(jià)值觀(guān)的過(guò)程.8、學(xué)生的全面發(fā)展：對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)等方面都提出基本要求.特別強調課程促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養良好品行及終身學(xué)習的愿望和能力.9、科學(xué)人文性課程：這種課程以科學(xué)為基礎，以人自身的完善和解放為最高目的，強調人的科學(xué)素養與人文修養的辨證統一，致于科學(xué)知識，科學(xué)態(tài)度和人文精神的溝通與融合，力求把“學(xué)會(huì )生存”“學(xué)會(huì )尊重、理解、寬容”、“學(xué)會(huì )共同生活”、“學(xué)會(huì )創(chuàng )造”等教育理念貫穿到課程發(fā)展的各個(gè)方面.10、回歸生活的課程生態(tài)觀(guān)：即強調自然、社會(huì )和人在課程體系中的有機統一，使自然、社會(huì )和人成為課程的基本來(lái)源（即：自然即課程，社會(huì )即課程，自我即可課程）.11、學(xué)生學(xué)習方式的改善：是以教師教學(xué)行為的變化為前提，教師應關(guān)注學(xué)生的學(xué)習過(guò)程和方法，關(guān)注學(xué)生是用什么方法、手段，通過(guò)什么途徑獲取知識，教師應盡可能創(chuàng )造一種能讓學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)獲取知識的氛圍，應引導學(xué)生學(xué)會(huì )收集、分析、處理、運用信息，培養學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力.12、三級課程管理模式：讓地方、學(xué)校參與課程決策，讓校長(cháng)教師乃至學(xué)生和家長(cháng)、社區人士享有參與基礎教育課程建設的機會(huì )，為基礎教育的發(fā)展提出意見(jiàn)和建議.13、教材是范例：教材是學(xué)校用于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“文化中介”（或一種材料），教材內容是教學(xué)過(guò)程中師生對話(huà)的一種（不是唯一的）“話(huà)題”，是特定的范例.學(xué)生學(xué)習教材內容的最終目的不是為記住教材的全部?jì)热荩抢媒滩牟牧嫌柧毞治鰡?wèn)題的方法，提高分析能力和解決問(wèn)題能力.教師利用教材為“中介，”通過(guò)組織師生對話(huà)交流等活動(dòng)，培養學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，啟發(fā)學(xué)生的思維及培養各方面的能力.教師教學(xué)的重點(diǎn)不應是教材內容的完成，而是學(xué)生學(xué)習態(tài)度、習慣、方法思維方式等方面的訓練和培養，使學(xué)生由能學(xué)會(huì )真轉正為能會(huì )學(xué)習.14、教室是實(shí)驗室：教室不是教師表演的專(zhuān)用舞臺，而是師生互動(dòng)交往的一個(gè)場(chǎng)所；教室不只是教師對學(xué)生進(jìn)行訓練的場(chǎng)所，而是教師引導學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所；教室不只是傳授知識的場(chǎng)所，更應該是探究知識的場(chǎng)所.15、以學(xué)生為主體的學(xué)生學(xué)習活動(dòng)：在教學(xué)過(guò)程中教師關(guān)注的重點(diǎn)應是學(xué)生（學(xué)生的態(tài)度、情感，體會(huì )、經(jīng)驗、發(fā)展等）而不應是學(xué)科，教師的講解、輔導、指導、展示、演示、釋疑、評價(jià)及組織操作觀(guān)摩等都應以學(xué)生發(fā)展為目標，盡可能做到認知和情感的統一.16、課堂教學(xué)注重過(guò)程：教師應關(guān)注學(xué)生的“會(huì )學(xué)”而不是只關(guān)注學(xué)生的“學(xué)會(huì )”，教師的教學(xué)設計應以改變學(xué)生傳統的接受式學(xué)習方式而設計，應讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)過(guò)程.17、綜合實(shí)踐活動(dòng)：從小學(xué)至高中設置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習、社區服務(wù)與社會(huì )實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育.強調學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強探究和創(chuàng )新意識，學(xué)習科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力.增進(jìn)學(xué)校與社會(huì )的密切聯(lián)系，培養學(xué)生的社會(huì )責任感.在課程的實(shí)施過(guò)程中，加強信息技術(shù)教育，培養學(xué)生利用信息技術(shù)的意識和能力.了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技。
3.社會(huì )科學(xué)基礎知識 教案
《社會(huì )學(xué)基礎》教案 （第七周 第2次課 2學(xué)時(shí)） 一、授課題目 第六章 社會(huì )群體（第一節） 二、教學(xué)目標 （一）知識目標 通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生理解社會(huì )群體的含義和社會(huì )群體存在的基礎、了解社會(huì )群體的類(lèi)型，掌握社會(huì )群體結構及其作用過(guò)程。
（二）能力目標 通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生正確認識社會(huì )群體，從而增強學(xué)生的群體歸屬感，增強參與社會(huì )實(shí)踐的能力。三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) （一）重點(diǎn) 本章的重點(diǎn)在于理解社會(huì )群體的含義和社會(huì )群體存在的基礎。
（二）難點(diǎn) 本章的難點(diǎn)在于掌握有關(guān)社會(huì )群體的結構。四、教學(xué)方法 講授法 啟發(fā)法 本次課使用多媒體教學(xué) 五、教學(xué)過(guò)程 Ⅰ、復習舊課 （提問(wèn)）考察社會(huì )互動(dòng)的緯度有哪些？（約5分鐘） Ⅱ、講解新課 第六章 社會(huì )群體（幻燈） 第一節 社會(huì )群體概述（幻燈） 導入：魯濱遜的故事大家都很熟悉，但是如果想象一下，你是現代的魯濱遜，長(cháng)期的與人類(lèi)社會(huì )斷絕了所有的聯(lián)系，你會(huì )是什么反應呢？也許有人說(shuō)，感覺(jué)很好，我想干什么就干什么，想用多大的聲音唱歌就用多大的聲音，可是，你能堅持多久呢？對于我們大多數人來(lái)說(shuō)，答案是堅持不了多久。
因為人們的社會(huì )生活是以群體形式進(jìn)行的，這就是我們本次課要討論的內容。（約3分鐘） 一、什么是社會(huì )群體（幻燈）（重點(diǎn)）（約25分鐘） （一）含義（幻燈）（啟發(fā)法） 是不是任何一群人都是社會(huì )群體？（請學(xué)生思考，再講解） 廣義的社會(huì )群體，泛指一切通過(guò)持續的社會(huì )互動(dòng)或社會(huì )關(guān)系結合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著(zhù)共同利益的人類(lèi)集合體。
狹義的社會(huì )群體，指由持續的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。（二）特征（幻燈）（講授法，啟發(fā)法） （請學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在自我介紹時(shí)都是怎么介紹的，除了姓名、年齡，還會(huì )介紹些什么，結合學(xué)生的答案來(lái)說(shuō)明初級群體的特征）1、有明確的成員關(guān)系。
2、有持續的相互交往。3、有一致的群體意識和規范。
4、有一定的分工協(xié)作和規范。5、有一致行動(dòng)的能力。
二、群體存在的基礎（幻燈）（重點(diǎn)）（約20分鐘） （一）從社會(huì )成員個(gè)體方面來(lái)看，個(gè)體有群聚的本能，并希望在群體中滿(mǎn)足其各方面的需要。（幻燈）（講授法） （二）從社會(huì )自身來(lái)看，群體是社會(huì )生產(chǎn)過(guò)程中的產(chǎn)物。
（幻燈）（講授法） 三、群體的類(lèi)型（幻燈）（約20分鐘） （一）初級群體和次級群體（幻燈）（講授法） 依據成員間的親密程度來(lái)劃分。初級群體，又叫直接群體，指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎結成親密關(guān)系的社會(huì )群體。
次級群體，又叫間接群體，指的是其成員為了某種特定的目標集合在一起，通過(guò)明確的規章制度結成正規關(guān)系的社會(huì )群體。（二）正式群體與非正式群體（幻燈）（講授法） 依據群體的正規化程度及其成員間的互動(dòng)方式來(lái)劃分，是由美國哈佛大學(xué)教授梅約提出的。
正式群體，指人們根據特定的組織目標或組織原則而建立起來(lái)的群體。非正式群體，指那些沒(méi)有正式組織形式，結構較為松散，或者雖有正式組織形式但屬臨時(shí)形式的群體。
（三）內群體與外群體（幻燈）（講授法） 根據群體成員對群體的心理歸屬來(lái)劃分的，由美國社會(huì )學(xué)家薩姆納提出來(lái)的。內群體，指成員對其有團結、忠心、親密及合作感覺(jué)的群體。
外群體，泛指內群體成員以外的其他任何“別人”的結合。（四）所屬群體與參照群體（幻燈）（講授法） 依據群體成員的身份歸屬來(lái)劃分 所屬群體，指成員身份所屬的群體。
參照群體，人們可能實(shí)際上并不屬于它的實(shí)際成員，卻感到自己“屬于”它，是人們在對自己和自己的行為進(jìn)行估價(jià)時(shí)所參照的群體。（五）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體（幻燈）（講授法） 依據群體內人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)來(lái)劃分 血緣群體，指基于成員間血統或生理聯(lián)系而形成的群體。
地緣群體，指基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。業(yè)緣群體，指基于勞動(dòng)或職業(yè)的聯(lián)系而形成的群體叫業(yè)緣群體。
趣緣群體，指基于成員間興趣、愛(ài)好、志向等的相同或相近而形成的群體。四、社會(huì )群體的結構（幻燈）（難點(diǎn)）（約25分鐘） 社會(huì )群體作為個(gè)人與社會(huì )之間的橋梁，其內部已因成員間的相互作用而發(fā)生了一定的結構模式。
規范、地位、角色、權威及其成員間的關(guān)系，都是這種結構模式中的要素。（一）群體凝聚力（幻燈）（講授法）1、含義（幻燈） 群體凝聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。
2、表現為三個(gè)層次（幻燈） 第一，人際吸引。第二，成員對規范的遵從。
第三，成員把群體的目標自覺(jué)地看成自己的目標，并將群體的規范自覺(jué)的內化為自身的行為準則。3、影響群體凝聚力的因素（幻燈） （1）從個(gè)人和群體的心理互動(dòng)看，群體自身是否有吸引力和成員是否感到這種吸引力。
（2）從個(gè)人與群體間的利益關(guān)系看，二者的利益是否一致。（3）從成員在群體中的關(guān)系結構看，這一結構是否遵從一致性原則和互補性原則。
（4）從群體成員與其領(lǐng)導的關(guān)系看，群體成員是否了解和信任其領(lǐng)導的才能，以及領(lǐng)導資格的取得是否具有合法性，甚至領(lǐng)導個(gè)人是否具有魅力。（5）從群體與其環(huán)境的關(guān)系看，如果一個(gè)群體內部尚不存在分裂性因素，當其面臨環(huán)境的巨大壓力與威脅。
4.什么是公共課,基礎課,專(zhuān)業(yè)基礎課,必修課和選修課
公共課是指高等教育自學(xué)考試中任何專(zhuān)業(yè)或部分同類(lèi)專(zhuān)業(yè)的考生都必須學(xué)習的課程。
如《哲學(xué)》、《政治經(jīng)濟學(xué)》等。公共課雖然不一定同所學(xué)專(zhuān)業(yè)有直接聯(lián)系，但它是培養德智體全面發(fā)展人才，為進(jìn)一步學(xué)習提供方法論的不可缺少的課程。
? 基礎課是指某一專(zhuān)業(yè)的考生學(xué)習的基礎理論、基本知識和基本技能的課程，其作用是為考生掌握專(zhuān)業(yè)知識、學(xué)習科學(xué)技術(shù)、發(fā)展有關(guān)能力打下堅實(shí)的基礎。? 專(zhuān)業(yè)基礎課是指同專(zhuān)業(yè)知識、技能直接聯(lián)系的基礎課程，它包括專(zhuān)業(yè)理論基礎課和專(zhuān)業(yè)技術(shù)基礎課。
? 必修課是指某一專(zhuān)業(yè)必須學(xué)習掌握的課程。此類(lèi)課程是保證培養專(zhuān)門(mén)人才的根本。
? 選修課是指某一專(zhuān)業(yè)的考生根據自己的需要及受教育程序的限制，有選擇地學(xué)習的課程。但這種選擇是有限制的，即只能在專(zhuān)業(yè)考試計劃規定的課程內選擇。
如漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的選修課只能在《普通邏輯》、《教育學(xué)》、《心理學(xué)》三門(mén)課中選一門(mén)。?。
5.
不知道，看沒(méi)人答拋磚引玉…… 認為哲學(xué)的第一課算不算基礎課，如果算應該是語(yǔ)言、文字，這時(shí)音該學(xué)習通往哲學(xué)的工具而不必求甚解，三字經(jīng)、千字文有所揀選作為第一課認為還不錯，如果是家長(cháng)同來(lái)的話(huà)家長(cháng)可能也會(huì )有些興趣…… 第二課認為可以是歷史故事課，論語(yǔ)、莊子里通俗易懂的故事有很多，用不著(zhù)講其中道理，講故事就可以了，可以和第一課調劑進(jìn)行…… 第三課認為可以是邏輯，例如《小學(xué)奧林匹克數學(xué)》，還是工具課，不過(guò)對于小學(xué)生可能會(huì )有趣些…… 第四課認為可以是琴棋書(shū)畫(huà)理任意項，不為特長(cháng)僅為修身養性…… …… 學(xué)校里的知識應該還算比較系統的，所欠缺的是為知識而知識，這種教學(xué)如果有私塾性質(zhì)，前面所述類(lèi)似引導，后面就應該是解惑了，所以下面的課程更多可能會(huì )在解答為什么……。
