饒水知音(饒水知音什么是青春日本文學(xué)家三島由紀夫的定義)
1.饒水知音 什么是青春 日本文學(xué)家三島由紀夫的定義
什么是青春？二十到三十？十五到二十五？二十至四十？依照日本文學(xué)家三島由紀夫的定義：青春就是未得到某種東西的心理狀態(tài)，于是形成渴望，形成憧憬，形成可能性。盡管眼前埋伏廣袤的原野和恐懼，盡管還一無(wú)所有，但在幻想中，卻感覺(jué)自己擁有一切。
所以，青春無(wú)關(guān)年齡，有關(guān)恐懼和計算，有關(guān)安逸與逃避。因此若你才二十，已沒(méi)有了幻想，你的人生其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有了青春。若你已六十，你仍在創(chuàng )新，仍想改變擁抱新的生活方式，你還“青春”！我常常看到“不快樂(lè )的年輕人”，心疼也心憾。青春多么珍貴，一去不復返。對我而言，“最貧窮”的青春，莫過(guò)于怠慢。怠慢擁有人生最美的青春，怠慢可以闖蕩天涯的機會(huì )。
2.防溺水知識
防溺水安全知識
一、預防溺水的措施：
1.不要去陌生的地方游泳
2、小學(xué)生應在成人帶領(lǐng)下游泳，學(xué)會(huì )游泳； 3、不要獨自在河邊、山塘邊玩耍；4、不去非游泳區游泳； 5、不會(huì )游泳者，不要游到深水區，即使帶著(zhù)救生圈也不安全； 6、游泳前要做適當的準備活動(dòng)，以防抽筋；
二、溺水時(shí)的自救方法：
1、不要慌張，發(fā)現周?chē)腥藭r(shí)立即呼救； 2、放松全身，讓身體飄浮在水面上，將頭部浮出水面，用腳踢水，防止體力喪失，等待救援； 3、身體下沉時(shí)，可將手掌向下壓； 4、如果在水中突然抽筋，又無(wú)法靠岸時(shí)，立即求救。如周?chē)鸁o(wú)人，可深吸一口氣潛入水中，伸直抽筋的那條腿，用手將腳趾向上扳，以解除抽筋。
三、發(fā)現有人溺水時(shí)的救護方法：
方法一：可將救生圈、竹竿、木板等物拋給溺水者，再將其拖至岸邊；
方法二：若沒(méi)有救護器材，可入水直接救護。接近溺水者時(shí)要轉動(dòng)他的髖部，使其背向自己然后拖運。拖運時(shí)通常采用側泳或仰泳拖運法。
特別強調：未成年人發(fā)現有人溺水，不能冒然下水營(yíng)救，應立即大聲呼救，或利用救生器材呼救。
四、岸上急救溺水者
1、迅速清除口、鼻中的污泥、雜草及分泌物，保持呼吸道通暢，并拉出舌頭，以避免堵塞呼吸道； 2、將溺水兒童舉起，使其俯臥在救護者肩上，腹部緊貼救護者肩部，頭腳下垂，以使呼吸道內積水自然流出。但不要因為控水而耽誤了進(jìn)行心肺復蘇的時(shí)間； 3、進(jìn)行口對口人工呼吸及心臟按摩；4、盡快聯(lián)系急救中心或送溺水兒童去醫院。
防觸電：
1、家里各種電器的插頭不要隨便拔出與插入，防止觸電的事故發(fā)生。
2、幫助家庭搞清潔的時(shí)候，要小心謹慎，不用濕布抹開(kāi)關(guān)、電燈、光管和家用電器。
3、遇到電路故障，發(fā)生斷電情況時(shí)，一定要告知家長(cháng)，千萬(wàn)別自己動(dòng)手修理。
4、不用濕手扳開(kāi)關(guān)、換燈泡，插、拔插頭。
5、損壞的開(kāi)關(guān)、插銷(xiāo)、電線(xiàn)等應趕快修理或更換，不能將就使用。
6、電氣設備不要亂拆、亂裝，更不要亂接電線(xiàn)。
7、移動(dòng)臺燈、收音機、電視機等電器時(shí)，必須先斷開(kāi)電源，然后再移動(dòng)。
8、上房曬東西時(shí)，注意別碰房上的電線(xiàn)，以免觸電。
9、加重安裝合格的漏電保護開(kāi)關(guān)，按照正確的方法使用各種家用電器。
3.防溺水的小知識
防溺水常識 暑假期間，青少年兒童溺水身亡事故頻發(fā)，已經(jīng)引起社會(huì )各界的高度重視。
作為學(xué)校家長(cháng)，如何預防青少年溺水已顯得尤為重要。了解一些預防溺水常識，就很有必要了。
一、游泳安全要點(diǎn)：1.下水時(shí)切勿太餓、太飽，飯后一小時(shí)才能下水，以免肢體抽筋；2.下水前試試水溫，若水太冷，就不要下水；3.若在江、河、湖、海游泳，則必須有伴相陪，不可單獨游泳；4.下水前觀(guān)察游泳處的環(huán)境，若有危險警告，則不能在此游泳；5.不要在地理環(huán)境不清楚的峽谷游泳，這些地方的水深淺不一，而且涼，水中可能有傷人的障礙物，很不安全；6.跳水前一定要確保此處水深至少有3米，并且水下沒(méi)有雜草、巖石或其他障礙物，以腳先入水較為安全；7.在海中游泳，要沿著(zhù)海岸線(xiàn)平行方向而游，游泳技術(shù)不精良或體力不充沛者，不要涉水至深處，在海岸做一標記，留意自己是否被沖出太遠，及時(shí)調整方向，確保安全。二、如何預防游泳時(shí)下肢抽筋：1.游泳前一定要做好暖身運動(dòng)；2.游泳前應考慮身體狀況，如果太飽、太餓或過(guò)度疲勞時(shí)，不要游泳；3.游泳前先在四肢撩些水，然后再跳入水中，不要立刻跳入水中；4.游泳時(shí)如胸痛，可用力壓胸口，等到稍好時(shí)再上岸，腹部疼痛時(shí)，應上岸，最好喝一些熱的飲料或熱湯，以保持身體溫暖。
三、夏季游泳溺水自救方法：萬(wàn)一不幸遇上了溺水事件，溺水者切莫慌張，應保持鎮靜，積極自救：1.對于手腳抽筋者，若是手指抽筋，則可將手握拳，然后用力張開(kāi)，迅速反復多做幾次，直到抽筋消除為止；2.若是小腿或腳趾抽筋，先吸一口氣仰浮水上，用抽筋肢體對側的手握住抽筋肢體的腳趾，并用力向身體方向拉，同時(shí)用同側的手掌壓在抽筋肢體的膝蓋上，幫助抽筋腿伸直；3.要是大腿抽筋的話(huà)，可同樣采用拉長(cháng)抽筋肌肉的辦法解決。四、溺水急救：溺水后急救方法有：1.將傷員抬出水面后，應立即清除其口、鼻腔內的水、泥及污物，用紗布（手帕）裹著(zhù)手指將傷員舌頭拉出口外，解開(kāi)衣扣、領(lǐng)口，以保持呼吸道通暢，然后抱起傷員的腰腹部，使其背朝上、頭下垂進(jìn)行倒水，或者抱起傷員雙腿，將其腹部放在急救者肩上，快步奔跑使積水倒出，或急救者取半跪位，將傷員的腹部放在急救者腿上，使其頭部下垂，并用手平壓背部進(jìn)行倒水；2.呼吸停止者應立即進(jìn)行人工呼吸，一般以口對口吹氣為最佳，急救者位于傷員一側，托起傷員下頜，捏住傷員鼻孔，深吸一口氣后，往傷員嘴里緩緩吹氣，待其胸廓稍有抬起時(shí)，放松其鼻孔，并用一手壓其胸部以助呼氣，反復并有節律地（每分鐘吹16~20次）進(jìn)行，直至恢復呼吸為止；3.心跳停止者應先進(jìn)行胸外心臟按摩。
讓傷員仰臥，背部墊一塊硬板，頭低稍后仰，急救者位于傷員一側，面對傷員，右手掌平放在其胸骨下段，左手放在右手背上，借急救者身體重量緩緩用力，不能用力太猛，以防骨折，將胸骨壓下4厘米左右，然后松手腕（手不離開(kāi)胸骨）使胸骨復原，反復有節律地（每分鐘60~80次）進(jìn)行，直到心跳恢復為止。五、游泳時(shí)耳朵進(jìn)水怎么辦：耳內進(jìn)水后應及時(shí)將水排出，最常見(jiàn)的方法是：1.單足跳躍法：患耳向下，借用水的重力作用，使水向下從外耳道流出；2.活動(dòng)外耳道法：可連續用手掌壓迫耳屏或用手指牽拉耳廓；或反復地做張口動(dòng)作，活動(dòng)顳頜關(guān)節，均可使外耳道皮膚不斷上下左右活動(dòng)或改變水屏障穩定性和壓力的平穩，使水向外從外耳道流出；3.外耳道清理法：用干凈的細棉簽輕輕探入外耳道，一旦接觸到水屏障時(shí)即可把水吸出。
由于游泳池或河水不干凈，污水入耳后引起外耳道皮膚及鼓膜感染，或耳內進(jìn)水后處理不當，如不潔挖耳等，常可引起以下幾種耳病：外耳道炎、外耳道癤腫、耵聹阻塞、鼓膜炎、化膿性中耳炎。如果耳內進(jìn)水后出現以上癥狀，應暫時(shí)停止游泳，并去醫院檢查，對癥治療。
六、夏天游泳注意事項：1.飯后、飲酒不宜游泳；2.有開(kāi)放性傷口、皮膚病、眼疾不宜游泳，感冒、生病、身體不適或虛弱不宜游泳；3.雷雨的天候不宜游泳，水溫太低、太涼不宜游泳；4.游泳時(shí)禁止與同伴過(guò)分開(kāi)玩笑，不要隨興下水，特別是野外；5.風(fēng)浪太大、照明不佳不要游泳，不明水域不要游泳、跳水，水淺、人多不可跳水；6.要在有救生員及合格場(chǎng)所游泳，下水前先做暖身運動(dòng)，下水的裝備要帶全，一定要帶泳鏡；7.水中切忌慌、亂，如遇抽筋，請保持冷靜，改用仰漂，平日有機會(huì )就參加心肺復蘇術(shù)訓練及水中自救訓練，如遇人溺水，沒(méi)有把握不應下水救人，可一面大聲呼救一面利用竹竿、樹(shù)枝、繩索、衣服或漂浮物搶救；8.露營(yíng)、釣魚(yú)、野外活動(dòng)如靠近水邊時(shí)，應嚴防小孩意外落水，海邊或戶(hù)外游泳要防止曬傷及腳底刺傷。七、如何防溺水：為了確保游泳安全，防止溺水事故的發(fā)生，必須做到以下幾點(diǎn)：1.不要獨自一人外出游泳，更不要到不摸底和不知水情或比較危險且宜發(fā)生溺水傷亡事故的地方去游泳，選擇好的游泳場(chǎng)所，對場(chǎng)所的環(huán)境，如該水庫、浴場(chǎng)是否衛生，水下是否平坦，有無(wú)暗礁、暗流、雜草，水域的深淺等情況要了解清楚；2.必須要有組織并在老師或熟悉水性的人的帶領(lǐng)下去游泳，以便互相照顧；如果集體組織外出游泳，下水前后都要清點(diǎn)人數，并。
4.防水補漏基礎知識有哪些
建筑防水補漏基本知識
一、水的特性
水是無(wú)孔不入的，它借著(zhù)風(fēng)壓、對流、沖擊、附著(zhù)、毛細等力量，逐漸滲入建筑內部，而且在滲透的過(guò)程不易從表面發(fā)覺(jué)。換言之，找尋漏水原因必須深入“內臟”分析判斷，才能對癥下藥。
二、水與水蒸氣的壓力變化
水一旦滲透到建筑物里面，在有限的空間內，等太陽(yáng)一曬，產(chǎn)生熱能，就形成水蒸氣，這些水蒸氣產(chǎn)生大量的壓力足以破壞原有的防水層，甚至于表面的裝璜及飾材（譬如，油漆脫落、壁紙發(fā)黑、磁磚鼓起、木質(zhì)地板膨鼓）換句話(huà)說(shuō)，一單位的水，如果全部變成水蒸氣，在建筑物內部有限度的空間里面，就產(chǎn)生了1240倍的壓力，這個(gè)壓力的破壞性實(shí)在太可怕了。（所以我們時(shí)常發(fā)現防水膠施工在含水的泡沫水泥上，不久就整個(gè)鼓起剝落了。）
三、基層要求
與防水材料接著(zhù)的界面必須不可有膨鼓、起沙、蜂巢、木頭、紙屑、污泥、小石塊、也不能做在松動(dòng)不牢固的表體上，原因是附著(zhù)性不良，再加上太陽(yáng)紫外線(xiàn)破壞，建筑物本身熱漲冷縮，以及水蒸氣壓力破壞，容易造成防水層老化、失敗。
四、正面防水優(yōu)于負面防水
如屋頂防水，直接做在屋頂表面，墻壁防水應直接做在外墻、水箱漏水直接做在水箱內層，水有壓力會(huì )往他處擴散，房子里死角的地方也不容易施工。這里所講的“優(yōu)于”是相對比較的，而非絕對性的。因為隨著(zhù)科技的發(fā)達，市面上陸續有人推出背水面施工的防水材料以及高低壓注入合成樹(shù)脂產(chǎn)生膨脹結晶體，亦可防水，但是并非所有的場(chǎng)合都可成功的施工，所以非不得已，應該采正面防水施工。
五、圍堵式的防水容易失敗
防水應該從根源治起，用圍堵方法，水是無(wú)孔不入，也會(huì )產(chǎn)生壓力破壞，根源不治焉能持久，舉例來(lái)說(shuō)：頂樓漏水的位置，剛好在加蓋違建房間里面，一般人就想要從外圍作截水路，容易失敗。
六、止漏的定義是
不管水壓的大小，不管下幾天的雨，也不管屋頂
七、“不花錢(qián)的防水”觀(guān)念
要達到防水的功效不一定要花錢(qián)，混凝土除了發(fā)生“劣化”外，本身就有防水功能。譬如說(shuō)：以前所蓋的房子，外墻并沒(méi)有貼磁磚、粘石子卻也不會(huì )漏水，而現在別墅區的房子，做了昂貴進(jìn)口防水涂膜以后，仍然有漏水現象發(fā)生！
八、沒(méi)有一種材料是萬(wàn)能的
任何一種防水材料都有它的獨特性、適用性。“一劑治百病”的觀(guān)念是錯誤的。所以如何選擇材料才是重要的課題，良好的醫生是在主導“用藥”而不是被“藥劑”牽著(zhù)鼻子走“。
九、選用防水材料優(yōu)劣的判斷標準
1、與基礎之接著(zhù)性。
2、透水性。
3、抗壓、撕裂強度。
4、耐候性、抗老化性。
5、表面飾材料接著(zhù)性
眷誠防水的漏無(wú)憂(yōu)防水涂料專(zhuān)門(mén)針對房屋漏水，自己動(dòng)手就可以操作很方便
5.防溺水有獎知識問(wèn)答
一、填空（40分）
1、必須在（ ）帶領(lǐng)下去游泳，單身一人去游泳最容易出問(wèn)題。如果你的同伴不是（ ），在出現險情時(shí)，很難保證能夠得到妥善的救助。
2、身體（ ）不要去游泳。最容易發(fā)生（ ）、（ ），危及生命。
3、不擅自（ ）游泳；不到（ ）游泳；不在（ ）下江河、池塘等水域戲水玩耍。
4、惡劣天氣如（ ）、（ ）、（ ）等情況下，也不宜游泳。
5、下水前觀(guān)察游泳處的環(huán)境，若有危險警告，則不能在此（ ）。
6、下水前試試水溫，若水太冷，就（ ）。
7、游泳安全“七不教育”是不（ ），不（ ）游泳，不（ ）游泳，不（ ）游泳，不（ ）游泳，不（ ），不（ ）。
二、判斷（對的打√，錯的打*）（24分）
1、溺水者主要是氣管內吸入大量水阻礙呼吸、或因喉頭強烈痙攣，引起呼吸道關(guān)閉，窒息而死。（ ）
2、失足落水后，放松身體，頭部后仰。（ ）
3、學(xué)生可以游泳，相互比一比誰(shuí)潛水的時(shí)間更長(cháng)。 （ ）
4、有人溺水，立即呼救，就地取材，尋找棍棒，投向落水者。 （ ）
5、游泳過(guò)程中，應該互相關(guān)照，互相關(guān)心，而不要相互嬉水，或捉弄對方。一起去游泳，如果有人提前上岸，要告訴他，一起去游泳應該一起回家。（ ）
6、溺水者上岸后，仰臥，按壓腹背部。（ ）
7、發(fā)現伙伴溺水，勇敢下水施救。（ ）
8、游泳時(shí)，可以先下水適應，不適應再上岸。（ ）
三、簡(jiǎn)答（33分，合理發(fā)揮3分）
1、在游泳中，發(fā)生抽筋，一般怎么處理？（15分）
2、發(fā)生溺水者如何將其救上岸？（10分）
3.如何提高安全意識，珍愛(ài)寶貴生命？（8分）
附：參考答案
一、填空
1、成年人 成年人 2、不適、抽筋、昏迷，
3、與同學(xué)結伴；無(wú)安全保障的水域；上下學(xué)途中
4、暴雨、暴風(fēng)、雷電5、游泳。6、不能下水游泳 。
7、準私自下水游泳，擅自與同學(xué)結伴，在無(wú)家長(cháng)或監護人帶領(lǐng)的情況下，到無(wú)安全設施水域，到不熟悉的水域泳，到水邊玩耍嬉戲，盲目下水施救。
二、判斷
1、（ √ ）2、（ √ ） 3、（ * ）4、（ √ ）
5、（ √ ）6、（ √ ）7、（ * ）8、（ * ）
三、簡(jiǎn)答
1、答：（1）一般是因小腿腓腸肌痙攣而致溺水，應心平靜氣，及時(shí)呼人援救。（2）自己將身體抱成一團，浮上水面。（3）深吸一口氣，把臉浸入水中，將痙攣（抽筋）下肢的拇指用力向前上方拉，使拇指蹺起來(lái)，持續用力，直到劇痛消失，抽筋自然也就停止。（4）一次發(fā)作之后，同一部位可以再次抽筋，所以對疼痛處要充分按摩和慢慢向岸上游去，上岸后最好再按摩和熱敷患處。（5）如果手腕肌肉抽筋，自己可將手指上下屈伸，并采取仰面位，以?xún)勺阌斡尽?/p>
2、答：方法一：可將救生圈、竹竿、木板等物拋給溺水者，再將其拖至岸邊；
方法二：若沒(méi)有救護器材，可以入水直接救護。接近溺水者時(shí)要轉動(dòng)他的髖部，使其背向自己然后拖運。拖運時(shí)通常采用側泳或仰泳拖運法。
特別強調：未成年人發(fā)現有人溺水，不能冒然下水營(yíng)救，應立即大聲呼救，或撥打110，或利用救生器材施救。未成年人保護法也規定：“未成年不能參加搶險等危險性活動(dòng)。”這也是我們學(xué)校為什么要強調學(xué)生去游泳要由家長(cháng)帶領(lǐng)的道理。
3、答：如：防溺水、防交通事故、防火、防電、防止他人誘騙、注意飲食衛生等方面作答。
6.流水知音是什么意思
流水知音
是
高山流水遇知音
的引申
高山流水的典故如下：
俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音 。
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。”
俞伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”
聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”
打柴人的回答一點(diǎn)不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”
俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。
聽(tīng)了老人的話(huà)，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”
兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。
后人有詩(shī)贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！
7.找一找相關(guān)資料,了解俞伯牙,鐘子期二人是怎樣成為知音的
高山流水
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。
8.高山流水知音
高山流水遇知音
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
明代馮夢(mèng)龍的《警世通言》開(kāi)卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》。在這篇小說(shuō)中伯牙成了樂(lè )官俞伯牙，鐘子期卻成了漢陽(yáng)的樵夫，上古的一小段百來(lái)字的典故此時(shí)完全變成了人物、地點(diǎn)、情節樣樣俱全的話(huà)本小說(shuō)。
《高山流水》以及伯牙鐘子期這一段千古佳話(huà)，之所以能在兩千多年里廣為流傳，概因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代“天人合一”、“物我兩忘”的文化精神在這段佳話(huà)中得到充分的體現。明代朱權的《神奇秘譜》對此做了精當的詮釋?zhuān)骸啊陡呱健贰ⅰ读魉范局灰磺３踔驹诤醺呱剑匀收邩?lè )山之意。后志在乎流水，言智者樂(lè )水之意。”仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水，《高山流水》蘊涵天地之浩遠、山水之靈韻，誠可謂中國古樂(lè )主題表現的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并沒(méi)有流傳于世，后人無(wú)從領(lǐng)略伯牙所彈之曲的絕妙之處。所以，后人雖不斷傳頌《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，對音樂(lè )并無(wú)切身體會(huì )。
因而這個(gè)佳話(huà)得以流傳的最直接的原因是伯牙與鐘子期之間那種相知相交的知音之情。當知音已杳，伯牙毅然斷弦絕音。岳飛在《小重山》一詞中 “知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”，正是伯牙當時(shí)心境的準確反映。伯牙的絕琴明志，一者做為對亡友的紀念，再者為自己的絕學(xué)在當世再也無(wú)人能洞悉領(lǐng)會(huì )而表現出深深的苦悶和無(wú)奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓爾不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然難以領(lǐng)會(huì )其樂(lè )曲的精妙。所以伯牙才會(huì )感到孤獨，才會(huì )發(fā)出知音難覓的感慨。（秦大路）
《高山流水》之所以能被春秋戰國的諸子典籍多次記錄轉載，是與當時(shí)“士文化”的背景分不開(kāi)的。先秦時(shí)代百家爭鳴，人才鼎盛。很多士人國家觀(guān)念淡薄，并不忠于所在的諸侯國。這些恃才之士在各國間流動(dòng)頻繁，他們莫不企盼明主知遇。他們希望能遇見(jiàn)象知音一般理解自己的諸侯王公，從而一展胸中所學(xué)。這幾乎是幾千年來(lái)所有讀書(shū)人的夢(mèng)想。然而能達到此目標的畢竟是少數。更多的人一生懷才不遇而汲汲無(wú)名，有的或隱身市肆，有的則終老山林。由此可見(jiàn)，《高山流水》在先秦時(shí)代就廣為流傳，是因為這個(gè)故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年來(lái)引起無(wú)數人的共鳴當在情理之中了。
這么說(shuō)來(lái)，友誼倒在其次了。所以本篇稱(chēng)，《高山流水》為千百年來(lái)被善意地無(wú)限夸大了的友誼。能引起人們無(wú)限向往的樂(lè )曲和友誼，也許并非故事的本味所在。
9.茶道入門(mén)基礎知識有哪些
茶道入門(mén)基礎知識有：
一、煎茶道
把茶末投入壺中和水一塊煎煮。最早記述于唐代，有“吃茶”之說(shuō)。流行于宋代。法門(mén)寺出土的金質(zhì)茶具，展現了唐代人“吃茶”的情形。
茶葉經(jīng)烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶時(shí)有時(shí)會(huì )加入鹽等調料，喝茶時(shí)與茶葉一起喝下，所以又叫“吃茶”。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。
二、工夫茶道
清代 至今某些地區流行的工夫茶是唐、宋以來(lái)品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。
后來(lái)在安徽祁門(mén)地區也有盛行。工夫茶講究品飲工夫。飲工夫茶，有自煎自品和待客兩種，特別是待客，更為講究。
擴展資料：
中國茶道特點(diǎn)：
廉、美、和、敬和韓國的茶禮一樣，中國的茶道精神也有不同的提法。中國雖然自古就有道，但宗教色彩不濃，而是將儒、道的思想溶在一起，給人們留下了選擇和發(fā)揮的余地，各層面的人可以從不同角度根據自己的情況和愛(ài)好選擇不同的茶藝形式和思想內容，不斷加以發(fā)揮創(chuàng )造，因而也就沒(méi)有嚴格的組織形式和清規戒律。
只是到了20世紀八十年代以后，隨著(zhù)茶文化熱潮的興起，許多人覺(jué)得應該對中國的茶道精神加以總結，歸納出幾條便于茶人們記憶、操作的“茶德”。
茶道起源：
茶道起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。”
這是現存文獻中對茶道的最早記載。由此可見(jiàn)，最早最完善的茶道流程就是唐代陸羽所創(chuàng )的煎茶茶道。呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動(dòng)的描繪。
參考資料來(lái)源：百度百科-茶道
