書(shū)法隸書(shū)(隸書(shū)的知識)
1.隸書(shū)的知識
(1)介紹： 隸書(shū)是相對于篆書(shū)而言的，隸書(shū)之名源于東漢。
隸書(shū)的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的 書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎。隸書(shū)結體扁平、工整、精巧。
到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改連筆為斷筆，從線(xiàn)條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。
隸人不是囚犯，而指胥吏，即掌管 文書(shū)的小官吏，所以在古代，隸書(shū)被叫做佐書(shū) 。隸書(shū)盛行于漢朝，成為主要書(shū)體。
作為初創(chuàng )的秦隸， 留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫(xiě)傳統，逐步奠定了楷書(shū)的基礎。
在罷黜百家， 獨尊儒術(shù)的思想統一下，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統治地位的書(shū)體，同時(shí)，派生出草書(shū)、楷 書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎。 漢隸在筆畫(huà)上具有波、磔（zhe）之美。
所謂波，指筆畫(huà)左行如 曲波，后楷書(shū)中變?yōu)槠玻凰^磔只右行筆畫(huà)的筆鋒開(kāi)張，形如燕尾的捺筆。寫(xiě)長(cháng)橫時(shí)，起筆逆 鋒切入如蠶頭，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。
這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備， 筆勢飛動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美。在結構上，有小篆的縱勢長(cháng)方，初變?yōu)檎剑僮優(yōu)闄M勢扁方漢隸具有雄闊嚴整 而又舒展靈動(dòng)的氣度。
隸書(shū)對篆書(shū)的改革包括筆畫(huà)和結構兩個(gè)方面。隸化的方法有變圓為方。
變曲為直。調正筆畫(huà)斷連。
省減筆畫(huà)結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書(shū)寫(xiě)自然狀態(tài)兩面點(diǎn)最為重要。
橫向取勢能左右發(fā)筆，上下運動(dòng)受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。
而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫(huà)產(chǎn)生了粗細方圓。藏 露等各種變化。
還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點(diǎn)。
漢隸表現在帛畫(huà)、漆器、畫(huà)像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。
漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡(jiǎn)牘。魏晉南北朝隸書(shū)大多雜以楷書(shū)筆法；唐朝隸書(shū)不乏徐浩等書(shū)家。
宋元明三朝的隸書(shū)也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。
漢隸才得以復蘇。有余農、鄧石如、何紹基等，別有建樹(shù)。
2.隸書(shū)的知識
(1)介紹：
隸書(shū)是相對于篆書(shū)而言的，隸書(shū)之名源于東漢。隸書(shū)的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的 書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎。隸書(shū)結體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改連筆為斷筆，從線(xiàn)條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。隸人不是囚犯，而指胥吏，即掌管 文書(shū)的小官吏，所以在古代，隸書(shū)被叫做佐書(shū) 。隸書(shū)盛行于漢朝，成為主要書(shū)體。作為初創(chuàng )的秦隸， 留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫(xiě)傳統，逐步奠定了楷書(shū)的基礎。在罷黜百家， 獨尊儒術(shù)的思想統一下，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統治地位的書(shū)體，同時(shí)，派生出草書(shū)、楷 書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎。
漢隸在筆畫(huà)上具有波、磔（zhe）之美。所謂波，指筆畫(huà)左行如 曲波，后楷書(shū)中變?yōu)槠玻凰^磔只右行筆畫(huà)的筆鋒開(kāi)張，形如燕尾的捺筆。寫(xiě)長(cháng)橫時(shí)，起筆逆 鋒切入如蠶頭，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備， 筆勢飛動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美。在結構上，有小篆的縱勢長(cháng)方，初變?yōu)檎剑僮優(yōu)闄M勢扁方漢隸具有雄闊嚴整 而又舒展靈動(dòng)的氣度。 隸書(shū)對篆書(shū)的改革包括筆畫(huà)和結構兩個(gè)方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調正筆畫(huà)斷連。 省減筆畫(huà)結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書(shū)寫(xiě)自然狀態(tài)兩面點(diǎn)最為重要。橫向取勢能左右發(fā)筆，上下運動(dòng)受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫(huà)產(chǎn)生了粗細方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點(diǎn)。
漢隸表現在帛畫(huà)、漆器、畫(huà)像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡(jiǎn)牘。魏晉南北朝隸書(shū)大多雜以楷書(shū)筆法；唐朝隸書(shū)不乏徐浩等書(shū)家。宋元明三朝的隸書(shū)也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。漢隸才得以復蘇。有余農、鄧石如、何紹基等，別有建樹(shù)。
3.初學(xué)練字隸書(shū)怎樣入門(mén)快
掌握隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)技巧，要多臨貼，堅持每天一小時(shí)練習，要寫(xiě)出自己的風(fēng)格.
首先要練眼，即認真讀帖。宋代的書(shū)法家黃庭堅說(shuō)：“古代人學(xué)習寫(xiě)字不都是依靠臨摹，他們常常把古人的書(shū)法作品張掛在墻壁上，專(zhuān)心致志的觀(guān)看它，看準了才下筆。”唐朝的歐陽(yáng)詢(xún)發(fā)現了晉代索靖寫(xiě)的碑，愛(ài)不忍離，索性坐下讀碑三天。讀的帖越多，眼力就會(huì )越高，就知道了如何寫(xiě)才好，好在哪里。有一個(gè)成語(yǔ)叫“眼高手低”，我認為：眼高是手高的前提。發(fā)現不了美，不知什么是美，就更談不上創(chuàng )造美了。有不少同學(xué)以為書(shū)寫(xiě)潦草是所謂的行書(shū)，導致他們以丑為美的原因是他們“眼低手也低”。
其次要練腦或說(shuō)練心。在細心觀(guān)察的基礎上還要把寫(xiě)得好的范字牢牢地記在心里，把其字形深深地刻在大腦里，無(wú)論何時(shí)，一旦提到這個(gè)字，馬上就能想出這個(gè)字在字帖上的形狀。做到胸有成帖，腦有成字。
第三要練手。練眼和練腦是為了搞清字該怎樣寫(xiě)。心中能想出字的最好效果，手中不一定能寫(xiě)出這種最好效果，因為腦不一定能指揮得了手，手不一定能指揮得了筆。練手就是要達到心手一致，手筆一致的境界，所以練手也是至關(guān)重要的。練手主要是練指力、練腕力、練手感。寫(xiě)字的時(shí)間長(cháng)了會(huì )感到手指發(fā)痛，手腕發(fā)酸，手不聽(tīng)使喚，多鍛煉這一現象就會(huì )消失。經(jīng)常幫老師在黑板上抄題的學(xué)生和辦黑板報的學(xué)生寫(xiě)字往往又快又好，他們的指力和腕力就是如此練出來(lái)的。還要注意練手感，讓大腦能指揮手，感覺(jué)到筆變成了手的一部分，變成了手的延伸，手能輕松的指揮筆，想快則快，想慢則慢，想輕則輕，想重則重，想寫(xiě)出什么樣的效果就能寫(xiě)出什么樣的效果。
第四要練結構，因為練字的關(guān)鍵是掌握字的結構。字的結構是指字的筆畫(huà)的長(cháng)短比例及筆畫(huà)間的穿插避讓關(guān)系。謝曉東在歌曲《中國人》中唱道：“最?lèi)?ài)寫(xiě)的字啊是先生教的方塊字，方方正正做人要象他……”“方方正正”概括了漢字的結構特點(diǎn)。掌握了漢字的結構，寫(xiě)出了方方正正，結構美觀(guān)的黑體字，將其筆畫(huà)稍加變化就能寫(xiě)出宋體、魏體、楷體、仿宋體、龐體、司馬體、隸書(shū)等各種字體的漢字。如果掌握不住漢字的結構，無(wú)論如何對字的筆畫(huà)進(jìn)行修飾，進(jìn)行美化，都是難看的贅物，越變越難看。所以掌握字的結構，寫(xiě)好黑體字是練好一切字體的關(guān)鍵和基礎。
第五要練筆畫(huà)。不少同學(xué)練過(guò)書(shū)法，他們從楷書(shū)練起，許多運筆的規則都忘了，只記住了頓筆。結果寫(xiě)出來(lái)的字拖拉累贅，狀如鬼畫(huà)符。我提倡大家從黑體字練起，抓住字形，取消頓筆。下面我給大家介紹幾種常用筆畫(huà)的寫(xiě)法和大多數同學(xué)在書(shū)寫(xiě)這些筆畫(huà)時(shí)容易出現的毛病：
①點(diǎn)，由左上方向右下方運筆，有一個(gè)運筆過(guò)程。注意“點(diǎn)”也是有長(cháng)度的，不能厾成圓點(diǎn)。
②橫，由左至右平等運筆。關(guān)鍵是“橫要平”，不能一頭高一頭低，或頓筆頓成波浪形。根據方塊字的字形需要控制長(cháng)短，不要太短或太長(cháng)。
③豎，從上往下垂直運筆。關(guān)鍵是“豎要直”，不能左右歪斜，更不能寫(xiě)成豎鉤。根據方塊字的字形需要控制長(cháng)短，不要太短或太長(cháng)。
④撇，從右上方往左下方運筆，不要寫(xiě)成點(diǎn)撇或橫撇。
⑤折，寫(xiě)折筆時(shí)，折角宜方不宜圓。不要在轉角處大肆頓筆，寫(xiě)成脫肩的兩個(gè)鈍角，要寫(xiě)成一個(gè)直角。
這樣寫(xiě)出來(lái)的字，如用圓珠筆寫(xiě)，就是類(lèi)似火柴棍的幼圓體美術(shù)字；如用鋼筆書(shū)寫(xiě)，就是標準的黑體字。雖然筆畫(huà)單調，但只要結構準確，照樣美觀(guān)好看。就像蹲馬步是練武術(shù)的基本功一樣，橫平豎直是寫(xiě)漢字的基本功。許多人寫(xiě)不好字的原因就是橫不平豎不直、結構不準確。如果結構不對，筆畫(huà)的變化再豐富也寫(xiě)不出好字來(lái)。
隸書(shū)：
《石門(mén)頌》（文物出版社）
《禮器碑》（文物出版社）（用筆的技巧性很強哦！！本人正在臨~~）
《張遷碑》（文物出版社）（筆勢有力！！）
——可以用鶴腳筆（筆鋒很長(cháng)）
4.書(shū)法理論知識詳解
書(shū)法等級考試理論知識 秦及秦以前 1. 篆書(shū)主要可以分為甲骨文、金文、小篆三大類(lèi)。
2. 《石鼓文》是現今發(fā)現最早的石刻文字之一。 兩漢 1. “八分書(shū)”的特征是什么？（增加了波磔俯仰，字形由長(cháng)趨扁，體勢展向左右兩邊） 2. 隸書(shū)的風(fēng)格特點(diǎn)是什么？（謹嚴規矩、典雅肅穆、雄渾粗拙、散逸縱橫） 3. 文字學(xué)家把篆書(shū)向隸書(shū)的轉換過(guò)程稱(chēng)作“隸變”，把隸書(shū)的定型稱(chēng)作“隸定”。
4. 章草是漢代草書(shū)的主流，張芝被稱(chēng)為“草圣”。 5. 《禮器碑》是漢代謹嚴規矩類(lèi)隸書(shū)的代表作。
魏晉南北朝 1. 中國書(shū)法歷史悠久，有篆、隸、真、行、草五種書(shū)體。 2. 草書(shū)可以分為小草、大草、狂草。
3. 今草書(shū)以王羲之、王獻之為代表，世稱(chēng)“二王”。 4. “書(shū)圣”是指王羲之，他的《蘭亭序》被稱(chēng)作“天下第一行書(shū)”。
5. 王獻之的小楷代表作是《洛神賦十三行》（又稱(chēng)《玉版十三行》）。《鴨頭丸帖》是其行書(shū)代表。
6. 《圣教序》是唐代僧人懷仁集王字而成。 7. 《真草千字文》是智永的作品。
隋唐五代 1. 初唐四大家是指虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、諸遂良、薛稷。 2. 《九成宮醴泉銘》是歐陽(yáng)詢(xún)晚年楷書(shū)的代表作。
3. 《雁塔圣教序》是諸遂良的作品。 4. 顏真卿的代表做有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》，而他的《祭侄秀明文稿》有“天下第二行書(shū)”之譽(yù)。
5. 柳公權的代表作有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》。 6. 唐代狂草以張旭的《古詩(shī)四帖》、懷素的《自敘帖》為代表。
7. 歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權被稱(chēng)為唐代三大楷書(shū)家。 8. 楷書(shū)、草書(shū)兩極的高峰，使唐代書(shū)法足以雄視千古。
9. 李北海即李邕，為唐代善行書(shū)者。 宋元時(shí)期 1. 宋代書(shū)法四大家是蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。
2. 《黃州寒食詩(shī)帖》是宋代蘇東坡的作品，有“天下第三行書(shū)”之稱(chēng)。 3. 米芾，人稱(chēng)“米南宮”、“米襄陽(yáng)”，有《笤溪詩(shī)帖》《蜀素帖》等名行書(shū)。
4. 宋徽宗趙佶所創(chuàng )“瘦金體”在書(shū)法史上獨樹(shù)一幟。 5. 元代的趙孟頫與顏、柳、歐并稱(chēng)為楷書(shū)四大家，《膽巴碑》是其代表作。
明清時(shí)期 1. “漆書(shū)”是揚州八怪中的金農創(chuàng )造的，“六分半書(shū)”是鄭板橋創(chuàng )造的。 2. 清代書(shū)家鄧石如最擅篆書(shū)。
3. 清代擅長(cháng)《石鼓文》的是吳昌碩。 概述部分 1. 文房四寶是指紙、硯、筆、墨。
2. 書(shū)法中的任何一筆都包括起、行、收三部分。 3. 寫(xiě)在書(shū)籍、書(shū)畫(huà)、碑拓前面的稱(chēng)題，后面的稱(chēng)跋。
4. 《說(shuō)文解字?敘》中稱(chēng)六書(shū)為指事、象形、形聲、會(huì )意、轉注、假借。 5. 五字執筆是指ye 、押、鉤、格、抵。
6. 書(shū)法：（略） 7.筆法（指用筆的方法，是歷代書(shū)家在長(cháng)期的實(shí)踐中總結出來(lái)的一套手腕運動(dòng)與毛筆相適應的用筆規律） 8.九宮（古代書(shū)家在實(shí)踐中總結出的結字規律，認為凡字均有八面，而八面點(diǎn)畫(huà)有皆拱向中心，即“中宮”，故而形成八面拱心之“九宮”。 9.中鋒側鋒： 據行筆過(guò)程中主毫在點(diǎn)畫(huà)中的位置而言，這是兩種主要用筆方法。
中鋒也叫正鋒，指行筆過(guò)程中尖鋒主毫始終走在筆畫(huà)的正中，點(diǎn)畫(huà)顯得飽滿(mǎn)圓渾；側鋒亦叫偏鋒，指行筆過(guò)程中尖鋒主毫偏在點(diǎn)畫(huà)的一側，筆畫(huà)顯得輕快飄逸、活潑灑脫。在書(shū)寫(xiě)中，中鋒側鋒宜結合使用，可有所側重，但不宜偏廢。
10.提按： 提按是運筆過(guò)程中的一組相對的用筆方法。提是指筆在垂直方向由下向上用筆的動(dòng)作；按是指筆在垂直方向由上向下的用筆動(dòng)作。
書(shū)家作書(shū)時(shí)，提按要始終貫穿于用筆中，相互結合，所謂提中有按、按中有提，才能避免沉重、飄浮的毛病。 11.蠶頭雁尾： 是對隸書(shū)橫畫(huà)起筆、橫波收筆的形象說(shuō)法，指隸書(shū)長(cháng)畫(huà)起筆，回鋒飽滿(mǎn)，形如蠶頭，橫波收筆，頓筆斜提出鋒，狀如雁尾。
12.一波三折： 本義指寫(xiě)捺畫(huà)時(shí)，起筆要束得緊，頸部要提得起，捺腳處要鋪毫飽滿(mǎn)，拓得開(kāi)，如此一筆之中有三個(gè)轉折筆勢；后泛指在書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)時(shí)，行筆中筆勢起伏，含委婉意。 13.無(wú)垂不縮、無(wú)往不收： 書(shū)法用筆的基本原則。
指運行時(shí)筆勢有來(lái)必有往、有去必有回、有放必有收、有運必有止，這樣才能氣韻飽滿(mǎn)、前后呼應，從而使筆畫(huà)含蓄、圓實(shí)有力。 14.內撅（ye厭）外拓： 用筆的兩種不同方式，多用于行草書(shū)。
內撅指筆意緊斂，王羲之多用此法；外拓指筆意放縱，以王獻之為代表。
5.書(shū)法的基礎知識有哪些
就軟硬筆而言，硬筆書(shū)法雖然產(chǎn)生的最早（我國古代的甲骨文及后來(lái)的金文），但隨著(zhù)毛筆的出現硬筆也逐漸被非日常化，一直到近代鋼筆傳入我國，硬筆開(kāi)始慢慢變得日常化，在這期間軟筆（即毛筆）技藝的被一代代大師錘煉的爐火純青，創(chuàng )造出一個(gè)又一個(gè)的“世界”，各具“風(fēng)騷”成一家之特色而“自立門(mén)戶(hù)”，各成體勢（如：顏體，趙體，歐體等）。
二者的區別在于：毛筆線(xiàn)條豐富，易于變化，抒發(fā)或表達（如情感）。毛筆的好多東西可以應用或指導硬筆書(shū)法。
如最基本的筆法，體勢，結構間架，章法等。呵呵，記得好評哦。
這可是我一個(gè)字一個(gè)字敲的，是我的心得總結。
6.怎樣學(xué)習隸書(shū)對于初學(xué)者如何起步如何入手
初學(xué)選字帖很重要，首選東漢的隸書(shū)碑刻，如《禮器》《乙瑛》《曹全》等
第二注意筆畫(huà)特點(diǎn)蠶頭燕尾、一波三折等特點(diǎn)。
第三、注意字的整體形態(tài)即隸書(shū)整體偏扁。
隸書(shū)，亦稱(chēng)漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(cháng)而直畫(huà)短，呈長(cháng)方形狀，講究"蠶頭雁尾"、"一波三折"。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達到頂峰，對后世書(shū)法有不可小覷的影響，書(shū)法界有"漢隸唐楷"之稱(chēng)。
西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，到新莽時(shí)期開(kāi)始產(chǎn)生重大的變化，產(chǎn)生了點(diǎn)畫(huà)的波尾的寫(xiě)法。到東漢時(shí)期，隸
書(shū)產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，并留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時(shí)期的代表作。
漢隸在筆畫(huà)上具有波、磔（zhe）之美。所謂"波"，指筆畫(huà)左行如 曲波，后楷書(shū)中變?yōu)槠玻凰^"磔"只右行筆畫(huà)的筆鋒開(kāi)張，形如"燕尾"的捺筆。寫(xiě)長(cháng)橫時(shí)，起筆逆 鋒切入如"蠶頭"，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備， 筆勢飛動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美。在結構上，有小篆的縱勢長(cháng)方，初變?yōu)檎剑僮優(yōu)闄M勢扁方漢隸具有雄闊嚴整 而又舒展靈動(dòng)的氣度。 隸書(shū)對篆書(shū)的改革包括筆畫(huà)和結構兩個(gè)方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調正筆畫(huà)斷連。 省減筆畫(huà)結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書(shū)寫(xiě)自然狀態(tài)兩面點(diǎn)最為重要。橫向取勢能左右發(fā)筆，上下運動(dòng)受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫(huà)產(chǎn)生了粗細方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點(diǎn)。
漢隸表現在帛畫(huà)、漆器、畫(huà)像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡(jiǎn)牘。魏晉南北朝隸書(shū)大多雜以楷書(shū)筆法；唐朝隸書(shū)不乏徐浩等書(shū)家。宋元明三朝的隸書(shū)也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。漢隸才得以復蘇。有余農、鄧石如、何紹基等，別有建樹(shù)。西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，到新莽時(shí)期開(kāi)始產(chǎn)生重大的變化，產(chǎn)生了點(diǎn)畫(huà)的波尾的寫(xiě)法。到東漢時(shí)期，隸書(shū)產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，并留下大量石刻。《張遷碑》、《乙瑛碑》《曹全碑》是這一時(shí)期的代表作。
隸書(shū)的第二次高峰
魏晉以后的書(shū)法，草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)迅速形成和發(fā)展，隸書(shū)雖然沒(méi)有被廢棄，但變化不多而出現了一個(gè)較長(cháng)的沉寂期。到了清代，在碑學(xué)復興浪潮中隸書(shū)再度受到重視，出現了鄭燮、金農等著(zhù)名書(shū)法家，在繼承漢隸的基礎上加以創(chuàng )新。
7.書(shū)法的基本常識
書(shū)法的基本常識 【書(shū)法】中國傳統藝術(shù)之一。
是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法，來(lái)表達作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。
因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則，主要包括執筆、用筆、點(diǎn)劃、結構、分布等方法；一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達出作者的性格、趣味、學(xué)養、氣質(zhì)等精神因素，其為側重于“心畫(huà)”。
二者相融合，便構成了中國的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢。
要求妥當地組織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。
從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門(mén)藝術(shù)，主要取決于中國人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國獨特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。
其文字以象構思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著(zhù)書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構形，燦然于目的姿質(zhì)又構成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚頓挫、聚散疏密的筆調。
斷連承接、剛柔雄秀的氣勢；再輔以專(zhuān)門(mén)制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測。韻味無(wú)窮。
書(shū)法不僅成為表達最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國門(mén)，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。
亦稱(chēng)“大章法”。習慣上又稱(chēng)一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數字之間布置的關(guān)系為“小章法”。
明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結構首尾相應。
故云：‘一點(diǎn)成一字之規；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。
余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”
可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應，字與字之間隨勢而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。
【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國書(shū)畫(huà)主要都以線(xiàn)條表現，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線(xiàn)條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執筆，在運筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。
曲直等方法，稱(chēng)為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。
故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結字因時(shí)相傳，用筆千古不易。” 【墨法】亦稱(chēng)“血法”。
一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。
故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。
必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A。”宋姜夔《續書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。
行、草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”
清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專(zhuān)尚淡墨。
另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區別。二曰：磨墨之法。
宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調勻而不泥也。”研墨要涼，涼則生光。
墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。
又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣。”
元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運行近折。”“凡磨墨不得用硯池水，令墨滯筆冱，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強，是大忌也。”
【結體】亦稱(chēng)“結字”、“間架”“結構”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢的布置。
漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結字亦須用工。”
漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結，搭配而成。筆劃的長(cháng)、短、粗、細、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結體必不可少。
正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結字，晉人用理，唐人用法。
