小學(xué)吟誦心得體會(huì )(小學(xué)二年級讀吟誦讀后感)
1.小學(xué)二年級讀吟誦讀后感
吟誦系列講座有感因為素讀，我接觸到了吟誦。
其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，雖然是一位文學(xué)院的學(xué)生，學(xué)習文學(xué)也差不多有五個(gè)年頭了，但是我并不知道吟誦是什么。后來(lái)才慢慢了解到，吟誦從廣義上來(lái)講就是讀書(shū)，而從狹義上來(lái)講，就是有節奏地誦讀詩(shī)文，它是弘揚中華傳統民族文化的一種方式。
近期，吟誦形成了一股熱潮，在每個(gè)城市、每個(gè)校園里涌動(dòng)，為了將這顆美好的種子播撒在每個(gè)未曾了解或一知半解的求知者的心間，我們學(xué)校也舉辦了關(guān)于吟誦的一系列講座。這些吟誦講座，都是一線(xiàn)的老師根據他們的吟誦教學(xué)經(jīng)驗來(lái)講的。
從吟誦講座一開(kāi)始到現在，我已經(jīng)堅持聽(tīng)了四場(chǎng)，這四場(chǎng)講座對于我而言都是受益匪淺的。前三次的講座都是由一線(xiàn)的小學(xué)教師講的，當我聽(tīng)到他們講授自己的教學(xué)經(jīng)驗的時(shí)候，我覺(jué)得自己仿佛回到了童年時(shí)代，回到了小學(xué)那活潑、靈動(dòng)的課堂。
一開(kāi)始，老師的聲情并茂讓我并不習慣，因為我離開(kāi)那個(gè)循循善誘的課堂，或者說(shuō)是那種屬于孩子般的課堂太久了，從高中到大學(xué)，那種被動(dòng)獲取的課堂仿佛已經(jīng)深入腦髓，讓我忘卻還有充滿(mǎn)樂(lè )趣的課堂的存在。通過(guò)這些老師，我覺(jué)得現在的孩子是多么地幸福，他們有一群良師在引導著(zhù)他們更好地走向知識的殿堂，他們有施展自己才華的良好平臺，他們在玩兒中學(xué)習，在學(xué)習中漸漸成長(cháng)，學(xué)習慢慢地成為生活中的一件樂(lè )事。
也許，現在他們并不知道自己接觸的這些東西存在什么樣的深層含義，只是出于好奇和好玩兒，但是，終有一天，他們會(huì )為自己知道這些而驕傲。除了課堂上的吟誦學(xué)習之外，每一位老師還注重將知識面鋪展到自然和生活中。
還記得梁承穗老師當時(shí)展示了一張圖片，上面是一個(gè)建筑，寫(xiě)著(zhù)很文雅的一個(gè)詞——舒園，起初，我并不知道舒園是什么，以為是老師覺(jué)得這個(gè)名字很文雅才拍下來(lái)讓學(xué)生看看，后來(lái)在她講解之后才知道，原來(lái)舒園是我們現在所說(shuō)的洗手間。這讓我不禁聯(lián)想到，如果我們在游覽的時(shí)候，別人告訴你這是洗手間的時(shí)候，站在外面的我們會(huì )是怎樣的表情。
2.詩(shī)歌形式的吟誦體會(huì )
著(zhù)名的語(yǔ)言學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要培養孩子純正的文學(xué)趣味，就要從讀詩(shī)開(kāi)始。”
可是，由于詩(shī)歌跳躍性強，沒(méi)有什么具體的情節和內容，誦讀無(wú)疑是一種最好最有效的辦法，因為詩(shī)歌簡(jiǎn)短押韻、節奏鮮明，讀起來(lái)瑯瑯上口。詩(shī)歌的內容一般比較簡(jiǎn)短，語(yǔ)言凝練，不對客觀(guān)現實(shí)作全面的描繪，只是選取現實(shí)中最有特征性的片斷，將作者的情感與表達融為一體，勾勒出詩(shī)歌的意象。
在詩(shī)歌的“意象”中，往往飽含詩(shī)人的喜怒哀樂(lè )，蘊含作者對人生的感悟。詩(shī)歌講究跳躍，講究行與行之間的留白。
初讀詩(shī)歌，展開(kāi)聯(lián)想想象，感受詩(shī)歌描寫(xiě)的美景。 最早的詩(shī)歌是人們口頭吟唱的，詩(shī)歌中的音樂(lè )因素和其他文學(xué)體裁相比，有著(zhù)更為積極的意義。
音樂(lè )性是古代詩(shī)歌的一個(gè)重要特征。音樂(lè )美又被稱(chēng)為韻律美、聲韻美，表現為押韻、平仄、句數、字數、停頓節奏、雙聲、疊韻、疊字等語(yǔ)音特征的有規律的反復所形成的聽(tīng)覺(jué)上的審美感受。
周振甫在《論誦讀》中總結了誦讀的種種好處，他說(shuō)：“讀時(shí)分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應，足以幫助對文章的了解，領(lǐng)會(huì )到作者寫(xiě)作時(shí)的情緒；懂得音節和情緒的關(guān)系，到寫(xiě)作時(shí)，自會(huì )采取適宜的音響節奏來(lái)表達胸中的情意。”清代程廷祚認為：“古者之于詩(shī)，有誦有歌，誦可以盡人而學(xué)，歌不可以盡人而能也。”
近人黃仲蘇認為：“誦就字義言，則為讀之而有音節者……”朱光潛說(shuō)：“歌重音樂(lè )的節奏而誦重語(yǔ)言的節奏。”綜合各家的理解，我認為誦讀就是用抑揚頓挫的聲調有節奏地讀，反復地讀，熟練到脫口而出，自然成誦。
方智范分析到：“誦讀是我國語(yǔ)文教育優(yōu)秀傳統中一種有益于積累、有效提高語(yǔ)文能力的好方法，應當適當提倡。誦讀是反復朗讀、自然成誦，尤其適用于優(yōu)秀詩(shī)文等聲情并茂的作品。
誦讀比簡(jiǎn)單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會(huì )其豐富的內涵和情感，又不象朗誦那樣具有表演性。這一方法有助于積累素材、培養語(yǔ)感、體驗品位、情感投入，達到語(yǔ)文熏陶感染、潛移默化的目的。”
二、誦讀的作用是在反復誦讀的過(guò)程中體會(huì )詩(shī)歌的語(yǔ)言和韻律美，并受到情感的熏陶 20世紀30年代初，夏丐尊等專(zhuān)家說(shuō)：“讀，原是很重要的，從前的人讀書(shū)，大多不習文法，不重解釋?zhuān)恢谧x上用死工夫。他們朝夕誦讀，讀到后來(lái)，文字也自然通順了，文義也自然了解了。
……”近來(lái)學(xué)生們大家雖說(shuō)在學(xué)校里“讀書(shū)”或“念書(shū)”，其實(shí)讀和念的時(shí)候很少，一般學(xué)生只做到“看”而已。我認為語(yǔ)言學(xué)科，不該只用眼和心，須于眼和心以外，加用口及耳才好。
讀就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習方法。 蕭滌非說(shuō)：“律詩(shī)本是一種具有音樂(lè )性的詩(shī)體，詩(shī)人完成一首律詩(shī)，往往不是用筆寫(xiě)出來(lái)的而是用口吟出來(lái)的。
對于一首律詩(shī)非凡是象《秋興八首》這樣的七律的鑒賞，更需要下一點(diǎn)吟詠的工夫。這倒不是單純?yōu)榱诵蕾p詩(shī)的音節的鏗鏘，而是為了通過(guò)抑揚亢墮的音節來(lái)更好地感受作者那種沉雄勃郁的心情。
前人評《秋興八首》謂‘渾渾吟諷，佳趣當自得之’”這雖然是針對律詩(shī)的特點(diǎn)而言，其實(shí)何嘗不可以看作誦讀古代詩(shī)歌的共同特色。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。
它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節奏等都銘刻到自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因而才可能對它們耳熟能詳，而理解得十分透徹。
首先，誦讀強調實(shí)踐性，注重讀的過(guò)程，遍數多是其基本要求。課程標準從“過(guò)程和方法”的維度出發(fā)，強調古代詩(shī)歌的啟蒙教育應突出實(shí)踐性，在反復的誦讀實(shí)踐中模擬、嘗試誦讀方法的不同變化，再積累誦讀的經(jīng)驗。
這個(gè)過(guò)程不同于以會(huì )背為目標的檢測。南宋朱熹說(shuō)：“讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。
只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云：‘讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。
’謂讀得熟，則不解說(shuō)，自曉其義。”葉圣陶說(shuō)：“吟誦的時(shí)候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì )，不知不覺(jué)之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。
學(xué)習語(yǔ)文學(xué)科，必須達到這種境界，才會(huì )終身受用不盡”，所以他要求：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負擔，一遍一遍地讀來(lái)入調，一遍一遍體會(huì )親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達到熟練的境界。” 其次，誦讀還要強調誦讀的目的性。
誦讀的基本表現形式是朗讀。“用普通話(huà)正確、流暢、有感情地朗讀課文”列在了每個(gè)學(xué)段閱讀目標的第一條。
朗讀是指放聲讀。教師應根據學(xué)生年齡特點(diǎn)和詩(shī)歌特點(diǎn)予以指導，使學(xué)生明白讀的目的和要求，表達豐富復雜的思想感情和心理變化，注重對具體讀法的指導，注重停頓、輕重、緩急、抑揚頓挫的不同、思想感情和心理變化之間的微妙關(guān)系，即課程標準所說(shuō)的“注重通過(guò)詩(shī)文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。”
一些專(zhuān)家對此也有一些精辟的論述。如朱自清認為，“熟讀的工夫是不可少的。
吟誦與了解極有關(guān)系，是欣賞必經(jīng)的步驟，吟誦時(shí)對于寫(xiě)在紙上死的語(yǔ)言可以從聲音里得其意味，變成活的語(yǔ)氣。”在朗讀時(shí)，“要能分辨語(yǔ)氣的輕重；使聲音有緩急，合于原文意思的發(fā)展。”
這些論述是有指導。
3.參加詩(shī)歌吟誦活動(dòng)及感受作文30個(gè)字
今天有幸參加了古詩(shī)吟誦培訓活動(dòng)，其實(shí)對于我們來(lái)說(shuō)“古詩(shī)詞”這種文學(xué)體裁都很熟悉，有四言的，五言的，七言的，而且押韻，朗讀的時(shí)候要有感情要把握節奏，雖然這些我們都懂，但是怎么教小學(xué)生學(xué)會(huì )有感情有節奏的朗讀詩(shī)歌卻不是一件容易的事。
今天聽(tīng)了專(zhuān)家的吟誦的講座，讓我豁然開(kāi)朗，原來(lái)詩(shī)歌教學(xué)可以這樣教。聽(tīng)完后我對古詩(shī)有了一個(gè)新的認識。
專(zhuān)業(yè)講解真是讓我大開(kāi)眼界。幫我們揭開(kāi)了古詩(shī)吟誦的三個(gè)誤區：兩字一頓法、一句兩頓法、隨心所欲法。
我們在吟誦古詩(shī)的時(shí)候只要掌握好幾個(gè)常識，也就會(huì )減少錯誤的發(fā)生。古詩(shī)吟誦有哪幾個(gè)常識呢？專(zhuān)家為我們仔細的分析了一下：平仄聲調、平仄句式、平低仄高、平長(cháng)仄短及四種平仄基本句式。
同時(shí)為我們展示了古詩(shī)吟誦藝術(shù)。這對于我們古詩(shī)教學(xué)上有了一個(gè)很好的指導！誦讀是語(yǔ)文的第一教學(xué)法，是學(xué)習語(yǔ)言文字的第一基本功，是一種最簡(jiǎn)便，最實(shí)在，最有效的學(xué)習方法。
初讀時(shí)的范讀、領(lǐng)讀、自讀、輪讀，理解中的指名讀、集體讀、查讀，鞏固提高中的接力讀、配樂(lè )讀、表演讀、比賽讀等。通過(guò)各種形式的讀，既能激發(fā)學(xué)生讀的興趣，又能使學(xué)生真正達到“熟讀成誦”、“讀書(shū)百遍，其義自現”的目的。
讀古詩(shī)，如果片面理解為一味地讓學(xué)生讀，學(xué)生像小和尚念經(jīng)一樣——有口無(wú)心地讀，哪怕讀上千遍，也只能使學(xué)生養成“唱仰天書(shū)”的壞習慣，而“其義”是不能“自見(jiàn)”的。因此，誦讀古詩(shī)時(shí)我們教師還要加強指導。
為了提高古詩(shī)詞的誦讀效益、鞏固古詩(shī)詞的誦讀成果，我們還應把“讀”與“畫(huà)”、“演”、“寫(xiě)”、“編”有機結合起來(lái)。“畫(huà)”、“演”、“寫(xiě)”、“編”都是學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的活動(dòng)，讓讀與這些活動(dòng)相結合，不但有效提高了古詩(shī)誦讀效益，有效鞏固了古詩(shī)誦讀成果，而且極大地豐富了學(xué)生的課余生活，充實(shí)了學(xué)生的心靈。
學(xué)習古詩(shī)文是孩子們一輩子的事，我們在小學(xué)階段進(jìn)行的古詩(shī)文教學(xué)活動(dòng)，僅僅是為他們的進(jìn)一步學(xué)習奠定基礎，培養他們良好的學(xué)習習慣。有關(guān)“詩(shī)歌吟誦藝術(shù)”，在沒(méi)有聽(tīng)這個(gè)講座之前，對于“吟誦”我只能解釋為“與朗誦的意思一樣，有感情有節奏的朗讀”，但專(zhuān)家把吟、誦分開(kāi)做了解釋?zhuān)罢b”是“節奏上比‘讀’緩慢，”“吟”是“是一種沒(méi)有譜、自我性很濃重的哼哼唱唱，具有音樂(lè )性”，而“吟誦”是“以唱的方式來(lái)讀，運用的是樂(lè )調”，專(zhuān)家親自給我們吟誦了古詩(shī)，還教我們用唱的方式來(lái)學(xué)詩(shī)歌，頭一次聽(tīng)到讓我們感到很是新鮮，如果也這樣教學(xué)生們，他們肯定也會(huì )很感興趣，加快背誦的速度但不能刻。
4.學(xué)習套調吟誦的體會(huì ),覺(jué)得有些什么困難
吟誦，是漢文化圈中的人們對漢語(yǔ)詩(shī)文的傳統誦讀方式，也是中國人學(xué)習文化時(shí)高效的教育和學(xué)習方法，有著(zhù)兩千年以上的歷史，代代相傳，人人皆能，在歷史上起到過(guò)極其重要的社會(huì )作用，有著(zhù)重大的文化價(jià)值。
漢語(yǔ)的詩(shī)詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng )作的，所以也只有通過(guò)吟誦的方式，才能深刻體會(huì )其精神內涵和審美韻味。因而吟誦也是漢語(yǔ)詩(shī)文的活態(tài)。
吟誦是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，是公認的中國文化獨特魅力之一，在國際上享有很高的聲譽(yù)。吟誦漢詩(shī)在海外一直盛行不衰，不僅在華人中間，而且在日本、韓國等很多漢文化圈國家中，也一直流傳，比如日本的吟詩(shī)社社員就有百萬(wàn)人以上，他們經(jīng)常來(lái)中國交流訪(fǎng)問(wèn)。
吟誦規則一、吟誦的方法分兩大類(lèi)。有格律者（近體詩(shī)詞曲、律賦、駢文、時(shí)文等）為一類(lèi)，依格律而吟誦；無(wú)格律者（古體詩(shī)、古文等）為一類(lèi)，多有上中下幾個(gè)調，吟誦時(shí)每句或做微調，組合使用，以求體現詩(shī)情文氣。
二、吟誦者有一些基本調。這些調相互之間有一定的聯(lián)系。
這些調來(lái)自師承家傳，或旁人之調，或自采別調，都經(jīng)自己的語(yǔ)感改造過(guò)。這些調一般為古體詩(shī)的幾個(gè)調（有上中下之分），近體詩(shī)的平起、仄起各數調，讀文則與此接近。
特別注意，自己不能隨便編調，如果走音的話(huà)后果自負。三、吟誦者可以用基本調吟誦任何詩(shī)詞文賦。
只依字句和情緒做微調而已。但是，這不是好的吟誦。
真正好的吟誦是吟誦自己喜歡的詩(shī)文，因為吟誦是自?shī)剩瑳](méi)有感覺(jué)的詩(shī)文是不去主動(dòng)吟的。這些喜愛(ài)的詩(shī)文經(jīng)過(guò)反復吟誦，琢磨爛熟，在基本調的基礎上，會(huì )又有改進(jìn)，形成獨特的曲調。
四、吟誦的要求有高低之別。其初級要求為： 1、平長(cháng)仄短。
其中平聲指1、2聲，仄聲是3、4聲。五言詩(shī)歌以四行為一組，若為平起詩(shī)（即第一行第二個(gè)字為平聲），則第1、4行第二個(gè)字拖長(cháng)，第2、3行第四個(gè)字拖長(cháng)。
若為仄起詩(shī)，則相反。七言詩(shī)歌以四行為一組，若為平起詩(shī)，則第1、4行2、6字拖長(cháng)，第2、3行第四個(gè)字拖長(cháng)。
若為仄起詩(shī)，則相反。注意： 1.除入聲字外所有行的尾韻拖長(cháng)。
2.入聲字在古代有許多，例如月等，必須讀的短而快。 3、依字行腔。
中國所有的傳統音樂(lè )都稱(chēng)依字行腔，而唯有吟誦最嚴。吟誦力求把每個(gè)字的涵義表達得最清楚，所以與字音最貼近。
因此，吟誦調一般也是比較簡(jiǎn)單的結構，易學(xué)易記。 4、文讀語(yǔ)音。
吟誦是必須文讀的，這樣才能最接近詩(shī)文的原貌。南方方言各有文讀語(yǔ)音系統。
北方也有，而又以入聲字的處理最為突出。綜合以往的情況，可知當代的新吟誦，也須文讀。
主要是入聲字要吟短，尤其是音步所在和重要的入聲字要吟短音。押韻的字要盡量按平水韻發(fā)音，不可不使押韻。
平仄不可混，如看、嘆等字，要吟平聲。其余如車(chē)讀如駒等，因與吟誦調關(guān)系不大，似可不必太嚴。
符合此三條要求的，方為吟誦。掌握此方法的人，可以吟誦任何作品。
五、吟誦的中級要求為： 1、運氣發(fā)聲。吟誦當使用腹式呼吸，以丹田氣發(fā)聲，因而氣度平和，意蘊深廣，有彬彬君子之風(fēng)。
2、腔音唱法。吟誦的唱法，在原則上是中國式的腔音，即音高、音強、音長(cháng)不固定，始終以情而定，隨時(shí)在飄動(dòng)。
3、搖頭擺身。吟誦者不可僵立不動(dòng)，感情到處，自然有體態(tài)。
搖擺不是勻速的，而是體現著(zhù)吟誦者對聲音的高低、強弱、疾徐、曲直的控制，如聲音大時(shí)向后，聲音小時(shí)向前。因為是腔音唱法，所以體態(tài)的變化多是柔和的，因而以搖為主。
做到這三條，其吟誦方有味道。 六、吟誦的高級要求為： 1、情通古人。
吟誦就是反復琢磨作者的原意，體會(huì )詩(shī)文的涵義。終有一天，豁然貫通，與作者之心越千百年而相通，此篇之吟誦始成。
2、自成曲調。某些特別有感覺(jué)的篇目，才會(huì )反復吟誦，終至情通古人，而此時(shí)此篇的吟誦調，定與基本調有了比較多的差異，而只適用于此篇。
3、修身養性。吟誦者把吟誦作為自?shī)省W(xué)習、健身的手段，成為生活的不可或缺的一部分，此時(shí)吟誦對于身心健康、養氣養性，都有重要的作用。
做到這三條，吟誦方至化境，為人生一大樂(lè )事也。吟誦的界定一、漢語(yǔ)古代詩(shī)詞文賦的創(chuàng )作、傳承、學(xué)習的語(yǔ)音方式，主要有唱、吟、誦、念四大類(lèi)。
念，就是用口語(yǔ)讀。誦，是藝術(shù)化的念，強調清晰準確和語(yǔ)氣情感，但沒(méi)有音階。
吟，有音階，是像唱歌一樣地誦讀。吟和唱的區別是：唱是音樂(lè )為主，語(yǔ)言為輔，目的在于欣賞曲調；吟是語(yǔ)言為主，音樂(lè )為輔，目的在于更準確地表達語(yǔ)言?xún)热荨?/p>
二、吟誦的概念歷來(lái)不甚統一，沒(méi)有固定的指稱(chēng)，有吟唱、吟詠、吟哦等多種說(shuō)法。我們根據文獻考證和采訪(fǎng)調研，得出如下結論：吟誦是吟和誦的合稱(chēng)。
在古代人的概念里，吟，即吟詠；誦，即誦讀。吟詠的對象多是詩(shī)詞，誦讀的對象多是文賦。
吟詠一般有音階曲調，但是也有個(gè)別的沒(méi)有音階曲調。誦讀很多沒(méi)有音階曲調，但是也有相當部分是有音階曲調的。
為此，我們現在按有無(wú)音階曲調，來(lái)區分吟和誦。 三、書(shū)不盡言，言不盡意。
言之不足故有詠歌。文學(xué)本來(lái)就是通過(guò)非口語(yǔ)的形式來(lái)表達口語(yǔ)不能“盡”之“意”。
詩(shī)詞文賦，哪里有用口語(yǔ)形式寫(xiě)成的？文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而語(yǔ)言本是一種聲音。文字只能反映語(yǔ)音的。
5.經(jīng)典誦讀心得體會(huì )400字
經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的積淀，誦讀祖國優(yōu)秀的傳統文化，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓我們在讀經(jīng)誦典中養德行，學(xué)會(huì )了做人，它不僅豐富了我們知識，提高了我們的學(xué)習成績(jì)，更重要的是教會(huì )我們怎樣做人，它像絲雨一樣潤物細無(wú)聲地泫潤的我們的心靈，使我們良好的行為習慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時(shí)了增強民族自信心和自豪感。
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì )開(kāi)得更艷持得更久。
在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習的地方，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧！在這個(gè)56人的集體里，就有我許多的益友：作文天才李墨涵；唱歌能手馬澤遠；小書(shū)法家林至立……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識的養分嗎？這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀！
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì )開(kāi)得更艷持得更久。
真的，人的一生猶如一條長(cháng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì )走錯路，但有人會(huì )來(lái)提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話(huà)文水平，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
那我們就繼續誦讀吧！好好地擁有它，記住它。讓它來(lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！
6.如何指導學(xué)生朗讀學(xué)習心得
《語(yǔ)文課程標準》明確指出：“閱讀教學(xué)要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中培養語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。”
現在很多老師已經(jīng)認識到朗讀的重要性，以讀為本，以讀代講，以讀促講，讀中感悟，已經(jīng)成為閱讀教學(xué)的主流。《語(yǔ)文課程標準》還規定了朗讀的總目標：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。”
朗讀，顧名思義就是運用響亮的聲音把語(yǔ)言文字念出來(lái)。一篇課文，要通過(guò)朗讀，體會(huì )作者的神思妙筆。
有感情的朗讀，往往能使一首優(yōu)美的詩(shī)歌、一篇抒情的散文更富有魅力。那么如何指導學(xué)生朗讀呢？下面推薦幾點(diǎn)做法供大家參考。
一、教師范讀，有法可依 要想盡快提高學(xué)生的朗讀水平，教師的范讀十分重要。好的范讀，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種心靈的啟迪，美的熏陶，這就對教師提出了更高的要求。
首先教師要做的就是提高自身的素質(zhì)，理解作者的情感。教師必須深入到教材中，要把文章的道理弄清，自己先從中受到啟發(fā)教育，反過(guò)來(lái)才能指導學(xué)生，感染學(xué)生。
教師聲情并茂地范讀，最能把課文所表現的強烈愛(ài)憎情感直接傳遞給學(xué)生，這不僅能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，更能使學(xué)生在潛移默化中提高朗讀水平，加深對課文的理解。作為一名語(yǔ)文教師要想指導好學(xué)生朗讀，自己首先要愛(ài)朗讀，并且在平時(shí)的課堂上要經(jīng)常在學(xué)生面前范讀課文（哪怕是一篇長(cháng)文章）也要選取一個(gè)片段來(lái)讀。
二、技巧指導，掌握方法 朗讀必須根據課文的不同文體進(jìn)行朗讀指導。但不管是何種文體，教師都要遵循一點(diǎn)：根據學(xué)生的差異，要循序漸進(jìn)地培養其誦讀技巧。
首先做到正確：即讀音正確、停頓適當、不錯不漏。這是朗讀的最基本的要求。
其次做到流暢，即正確地把握語(yǔ)調（抑、揚、頓、挫）、語(yǔ)氣（輕、重、緩、急），連貫地讀下來(lái)，這是朗讀的進(jìn)一步要求。最后要做到傳神、有感情：即能熟練地運用讀音和表情，表達出文章的風(fēng)格神采。
這是高標準的要求。就文體來(lái)說(shuō)，課文中有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、童話(huà)、寓言、說(shuō)明文等。
教師就要根據不同的文體來(lái)進(jìn)行朗讀指導。如朗讀感情濃郁、語(yǔ)言?xún)?yōu)美、筆調活潑的現代文，就必須采取鮮明的節奏，抑揚的語(yǔ)調，一氣呵成的語(yǔ)氣來(lái)朗讀。
要朗讀說(shuō)明文，那就截然不同了，不同體裁的文章有不同的朗讀要求和技巧。三、多種練習，讀有提高 朗讀技巧的自覺(jué)掌握和運用不能一蹴而就，要在反復的、多種形式的朗讀中進(jìn)行訓練。
保證每節課每個(gè)學(xué)生都有朗讀的機會(huì )，設計朗讀的形式也要為全體學(xué)生服務(wù)。可采用齊讀、個(gè)別讀、小組讀、分角色讀、教師引讀、個(gè)人自讀、同桌互相檢查讀、四人小組評議讀、開(kāi)火車(chē)輪讀等形式，為學(xué)生提供朗讀的機會(huì )。
同時(shí)，課外還可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的朗讀活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng )造廣闊的朗讀環(huán)境。如舉行朗誦比賽，讓學(xué)生自己選擇文質(zhì)兼優(yōu)的課文片斷或詩(shī)歌進(jìn)行配樂(lè )朗誦表演，當場(chǎng)評分、獎勵。
注重朗讀形式的多樣化，不僅有助于學(xué)生理解課文內容，讀準讀好文章，還能激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情，促進(jìn)學(xué)生興趣的提高。在課堂教學(xué)法中，我們應采用不同的朗讀方式，去吸引學(xué)生，促使學(xué)生興奮起來(lái)，達到樂(lè )讀的功效。
四、創(chuàng )設情境，激發(fā)情感 課文字里行間都蘊藏著(zhù)作者的情感，學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想、能夠充分感受形象，揣摩作者真摯的情感，因此，指導有感情的朗讀，要為學(xué)生創(chuàng )設課文內容所需要的情境引導學(xué)生入境，入情、調動(dòng)起他的想象、聯(lián)想、借助他們已有的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗感受來(lái)理解體會(huì )課文的內容，也可以用教師的描繪情境，用圖畫(huà)展示情境，這樣學(xué)生入情入境，甚至進(jìn)入角色，便容易“情動(dòng)辭發(fā)”而讀出情感。如：在朗讀《靜夜詩(shī)》這首古詩(shī)時(shí)，先引導學(xué)生讀古詩(shī)（邊讀邊聽(tīng)凄涼的古箏音樂(lè )），了解詩(shī)人李白被流放到外地，時(shí)值中秋佳節之際，天上月圓，人間團聚。
而詩(shī)人孤身一人在外地，他看到天上的明月，忍不住低下頭思念自己的家鄉和親人。這種思鄉情，經(jīng)過(guò)課文對照，學(xué)生們加深了對古詩(shī)的理解，通過(guò)對當時(shí)情境的渲染，學(xué)生心中就會(huì )激起感情的波瀾，有了這樣的感覺(jué)，再進(jìn)一步的指導，就能通過(guò)學(xué)生的朗讀把課文的意境展現出來(lái)，從而讀得入情入境。
五、讀后評議，促進(jìn)發(fā)展 在多種讀的形式中，評讀是不可缺少的。評議時(shí)，教師應特別注意評價(jià)的理念和方法，充分地尊重學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生在評價(jià)過(guò)程中領(lǐng)略成功的喜悅。
每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗世界，加上閱讀材料本身內涵的開(kāi)放性，不同的學(xué)生對文本會(huì )作出不同的“解讀”。所以，教師要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，逐步養成欣賞學(xué)生看問(wèn)題的不同立場(chǎng)、方式、方法的習慣。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”只要是學(xué)生讀出真情實(shí)感的，能準確理解和表達朗讀內容的，都應該給予充分地肯定。
剛才和大家一起學(xué)習了朗讀教學(xué)的五點(diǎn)做法，一、教師范讀，有法可依二、技巧指導，掌握方法三、多種練習，讀有提高四、創(chuàng )設情境，激發(fā)情感五、讀后評議，促進(jìn)發(fā)展，希望能給老師們一點(diǎn)啟發(fā)。
7.朗誦課的收獲和體會(huì )
去百度文庫，查看完整內容>內容來(lái)自用戶(hù)：一座城兩個(gè)人21朗誦課程的收獲說(shuō)實(shí)話(huà)在之前的學(xué)習生活中我對朗誦的理解非常狹隘，我以為只有像在舞臺上的那種正式的朗誦表演才叫朗誦，對于我們學(xué)生而言很難達到那種水平，而通過(guò)幾節朗誦課系統的學(xué)習，我發(fā)現感情飽滿(mǎn)地朗讀一段文章也是朗誦。
而且朗誦的形式與不僅僅拘泥于舞臺。此外，我還區分了朗讀和朗誦，朗讀時(shí)用清晰響亮的聲音把文章讀出來(lái)，以傳達文章的思想內容。
朗誦則是用清晰響亮的聲音把文章背出來(lái)，以傳達文章的思想內容。可見(jiàn)，朗誦的要求比朗讀高，它要求不看作品，面對觀(guān)眾，除運用聲音外還要借助眼神手勢等體態(tài)語(yǔ)幫助表達作品感情，引起聽(tīng)眾共鳴。
上小學(xué)的時(shí)候，每天語(yǔ)文老師還會(huì )帶著(zhù)我們朗誦課文，手把手的教我們該在哪里停頓，該在哪里著(zhù)重，早讀課的時(shí)候我還會(huì )饒有興味的朗誦；到了初中，由于增加了文言文，迫于考試對默寫(xiě)的要求，在早讀課去朗誦課文顯得很奢侈，大家一般都是一遍一遍地背誦課文毫無(wú)情感可言；高中就更不要說(shuō)了。在上大學(xué)之前我，我從來(lái)沒(méi)有去想系統的學(xué)習一下朗誦，自認為在以前的學(xué)習學(xué)習生活中參加過(guò)一些朗誦比賽，自己的朗誦水平還不錯，以為只需要做到感情豐富就可以了，其實(shí)不然，技巧，也是朗誦成功的必備要素，在這次的朗誦課程中我最大的收獲就是學(xué)會(huì )了許多朗誦技巧。
最后是句讀。
8.小學(xué)生讀古詩(shī)心得體會(huì )
古詩(shī)文是祖國文化寶庫中的璀璨明珠，它句式工整，富有韻律，易讀易記，瑯瑯上口，特別適合小學(xué)生背誦。
小學(xué)生誦讀古詩(shī)文，可以從中認識千百年來(lái)中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富他們的知識，加強人文修養，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，受到愛(ài)國主義的思想教育。這符合新課程總目標的要求：學(xué)生應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養！” 一、背誦 中學(xué)生的古詩(shī)文學(xué)習最重要的就是多讀多背。
俗話(huà)說(shuō)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”在小學(xué)和中學(xué)階段，學(xué)生對于古詩(shī)文的了解還不是很多，對于其中的一些字詞理解不是很到位，畢竟古文與現在同樣的白話(huà)文還是有一定的差距的。
要讓學(xué)生很好的理解一首詩(shī)，首先就要多讀多背。背誦是孩子的天性，此時(shí)他們的記憶是“無(wú)意識記憶”。
古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。在古詩(shī)文閱讀訓練中我還十分重視學(xué)生的古詩(shī)文量的積累，學(xué)生只有背誦大量的古詩(shī)文，實(shí)現“量”的積累，才能充分地汲取古詩(shī)文的精華，得到古詩(shī)詞的浸潤，從而豐富自己的語(yǔ)言，達到思維和能力上的“質(zhì)”的提升。
因而在平時(shí)的教學(xué)中，教師需要努力創(chuàng )造機會(huì )，搭建平臺，讓學(xué)生每天與古詩(shī)文見(jiàn)面。開(kāi)始，選一些短小易懂的古詩(shī)寫(xiě)在黑板一角，每日在課前幾分鐘里讀一讀、在晨讀時(shí)間背一背，同時(shí)在教室的墻壁上貼著(zhù)一些古詩(shī)，并定期更新，讓學(xué)生既好奇又感新鮮，愿意主動(dòng)去誦讀，記憶，營(yíng)造古詩(shī)文閱讀的良好氛圍，學(xué)生在與古詩(shī)“朝夕相處”下“日久生情”，使誦背古詩(shī)文成為學(xué)生的一種自覺(jué)學(xué)習行為。
其實(shí)目前很多教師都是這樣做的，在正式上課之前，學(xué)生會(huì )先背一首古詩(shī)或者“弟子規”、“三字經(jīng)”之類(lèi)的古詩(shī)文，這也足以說(shuō)明現在的教育已經(jīng)開(kāi)始重視古詩(shī)文的教學(xué)，注重孩子對一些蒙學(xué)讀物的學(xué)習，學(xué)習中國深厚的文化精髓，陶冶情操。
