課文竇娥冤的(關(guān)于《竇娥冤》,有什么重點(diǎn))
1.關(guān)于《竇娥冤》,有什么重點(diǎn)
【目的要求】 1。
初步了解元雜劇的特點(diǎn)。 2。
通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會(huì )黑暗和統治者的殘暴，認識當時(shí)階級矛盾的尖銳。 3。
認識竇娥開(kāi)始對天地神鬼的嚴厲指責與結尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。 【課文釋義】 （1）親眷（眷，juàn）親屬。
（2）負屈銜冤：背負委屈，心中懷著(zhù)怨恨或冤枉。 （3）杳無(wú)音信：（杳，yǎo）〈書(shū)〉遠得不見(jiàn)蹤影，也沒(méi)有音信。
（4）古陌荒阡：（陌，mò田間東西方向的道路。阡，qiān田間南北方向的路）古遠而荒涼的田間的路。
（5）昏聵：（聵，kuì，耳聾）眼花耳聾。 比喻頭腦糊涂，不明是非。
（6）嫁禍：把禍患轉移給別人。 【內容主旨】 《竇娥冤》是我國十大悲劇之一。
作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì )的黑暗，統治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。 竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì )意義和強烈的感染力量。
《竇娥》揭示的是元代社會(huì )的重重矛盾。吏治昏聵，法度不公，惡人橫行；百姓無(wú)告的黑暗現實(shí)，正是通過(guò)竇娥含冤受刑的故事集中體現的。
竇娥的曲詞，道白，尤其是刑前三樁誓愿是戲劇沖突的集中體現，是對黑暗社會(huì )的血淚控訴。 【寫(xiě)作手法】 課文節選的第三折，是全劇高潮。
這一折描述的是竇娥被綁赴刑場(chǎng)問(wèn)斬冤死的經(jīng)過(guò)。它由三部分組成。
第一部分寫(xiě)竇娥被綁赴刑場(chǎng)，以“端正好”，“滾繡球”兩支曲詞為核心，痛陳了竇娥心中的怨憤之氣。第二部分寫(xiě)婆媳訣別，竇娥訴冤，通過(guò)竇娥對婆婆的牽記表現了主人公心地善良的品德，通過(guò)竇娥的長(cháng)篇獨白，陳述了主人公的滿(mǎn)腹冤屈。
善而蒙冤，悲劇愈悲。第三部分寫(xiě)竇娥三樁誓愿，三樁誓愿一樁樁將竇娥怨而生悲，悲而生恨的情感變化推向頂峰。
就這點(diǎn)看，又展現作品積極浪漫的一面。 【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】 課文：[端正好]沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。
頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。 [滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著(zhù)生死權。
天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
[分析]：[端正好]由竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙地犯法受刑，接著(zhù)說(shuō)冤屈之大可“驚天動(dòng)地”。竇娥含冤受刑，對命運的不平、天地的不公充滿(mǎn)了憤恨。
由于內心悲憤到了極點(diǎn)，所以不由得對天地表示怨恨。這就自然引出了下面在[滾繡球]這支曲子中對天地鬼神的指斥，控訴：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！” 但作為封建社會(huì )一個(gè)弱女子的竇娥，對于這樣不平的命運、不公的天地又能奈何呢？她的一腔悲憤只能以“兩淚漣漣”作結，抒發(fā)一下自己的痛苦和悲傷而已。
人物一出場(chǎng)，就讓我們看到一個(gè)冤屈至深，怨憤至極的竇娥出現在眼前。 課文：[耍孩兒]不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。
我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
[二煞]你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著(zhù)我尸骸現；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡？[一煞]你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。
如今輪到你山陽(yáng)具，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。 分析：[耍孩兒]是竇娥的第一個(gè)誓言。
她發(fā)這誓，是讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。她的第二個(gè)誓愿是[二煞]，希望自己的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應。
[一煞]是她的第三個(gè)誓愿，是希望上天能夠懲治邪惡。 這三個(gè)誓愿，層層深入地表現了竇娥對自己無(wú)辜蒙冤的強烈憤怒和堅決反抗。
這三樁誓愿又是她反抗性格的頂點(diǎn)。這是全劇的高潮，也塑造竇娥這個(gè)形象最成功的一筆。
這樣，一個(gè)勤勞、正直、善良但又有強烈反抗精神的古代年輕婦女形象就豐滿(mǎn)、鮮明地立在觀(guān)眾的面前。 。
2.竇娥冤 我要最詳細的資料
竇元 [編輯本段]元曲劇目 《竇娥冤》 元●關(guān)漢卿作。
寫(xiě)竇娥被無(wú)賴(lài)誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。
劇情是：楚州貧儒竇天章因無(wú)錢(qián)進(jìn)京趕考，無(wú)奈之下將幼女竇娥賣(mài)給蔡婆家為童養媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。
蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸占竇娥，見(jiàn)她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。
張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來(lái)果然都應驗。
三年后竇天章任廉訪(fǎng)使至楚州，見(jiàn)竇娥鬼魂出現，于是重審此案，為竇娥申冤。《竇娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。
但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統治下中國社會(huì )極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì )底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時(shí)的社會(huì )黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。 作品在藝術(shù)上，體現出現實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。
作品用豐富的想象和大膽的夸張，設計超現實(shí)的情節，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。 關(guān)漢卿戲曲的語(yǔ)言通俗自然，樸實(shí)生動(dòng)，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。
課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。 [編輯本段]劇情介紹 山陰書(shū)生竇天章因無(wú)力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來(lái)抵債。
竇娥長(cháng)大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來(lái)蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見(jiàn)。
賽盧醫驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。
蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。
后來(lái)竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪(fǎng)使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。
舞臺上常演的有《斬娥》一折。 關(guān)于元雜劇 元雜劇是用北曲（北方的曲調）演唱的一種戲曲形式。
金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發(fā)展起來(lái)的。
作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴格的體制，形成了歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機結合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結合的、結構完整的文學(xué)劇本。 [編輯本段]作者簡(jiǎn)介 關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。
他是當時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著(zhù)密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。
以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。
關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì )吟詩(shī)，會(huì )篆籀，會(huì )彈絲，會(huì )品竹。我也會(huì )唱鷓鴣，舞垂手，會(huì )打圍，會(huì )蹴鞠，會(huì )圍棋，會(huì )雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。
所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統治的黑暗腐敗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結構完整，情節生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。
關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì )》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為中國十大悲劇之一。
關(guān)漢卿一生創(chuàng )作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng )始人，數量超過(guò)了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為“中國的莎士比亞”。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì )把。
3.《竇娥冤》的相關(guān)介紹有哪些
《竇娥冤》是中國元代雜劇作品。
全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，是中國十大悲劇之一，傳統劇目。為元代雜劇作家關(guān)漢卿所作。
題材源于《漢書(shū)?于定國傳》和干寶《搜神記》中的《東海孝婦》，主要描寫(xiě)的是竇娥被無(wú)賴(lài)誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇共四折一楔子。
劇情是：楚州貧困儒生竇天章因無(wú)錢(qián)進(jìn)京趕考，無(wú)奈之下將幼女竇娥賣(mài)給蔡婆家為童養媳。竇娥婚后丈夫夭亡，婆媳倆相依為命。
蔡婆外出討債，被賽盧醫騙到郊外，企圖謀害，遇到張驢兒父子被救下。張驢兒父子強逼婆媳嫁給他父子二人。
張驢兒見(jiàn)竇娥不從，便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。 張驢兒卻轉而誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆，承認是自己殺人，被判處斬刑。
竇娥在臨刑之時(shí)發(fā)下三條誓愿： 一是死后將血濺白綾；二是六月降雪；三是大旱三年。以此來(lái)表明自己的冤屈，后來(lái)果然都一一應驗。
三年后竇天章任廉訪(fǎng)使至楚州，見(jiàn)竇娥鬼魂出現，于是重審此案，為竇娥申冤。 竇娥的悲劇，是封建時(shí)代社會(huì )現實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。
關(guān)漢卿通過(guò)竇娥形象，強烈地抒發(fā)了長(cháng)期受壓迫的人民群眾的無(wú)可訴告的反抗情懷，具有震撼人心的藝術(shù)魅力，盛演不衰。《竇娥冤》是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎的名劇，據統計，我國約八十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇。
此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。 。
4.語(yǔ)文竇娥冤的解析
課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 一、導入新課 上次我們講中國戲劇史時(shí)講到元朝是中國古代戲曲發(fā)展的一段輝煌的時(shí)期，雜劇成為當時(shí)一種流行的文學(xué)樣式，涌現出了大批戲曲名家。
今天我們一起來(lái)學(xué)習關(guān)漢卿的《竇娥冤》，了解元雜劇的藝術(shù)特色。 ： 1： 元雜劇是用北曲（北方的曲調）演唱的一種戲曲形式。
金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發(fā)展起來(lái)的。
雜劇的舞臺演出由“唱”“白”“科”三部分組成。唱是雜劇的主要部分。
除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱(chēng)“末本”，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。
劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規定的字數、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規定之外，適當加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。
白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白，又分對白、獨白、旁白、帶白等。
劇本還規定了主要動(dòng)作、表情和舞臺效果，叫作“科范”，簡(jiǎn)稱(chēng)“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。： （2、作者關(guān)漢卿： 關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集？？序》），生活在底層人民中間。
他是當時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著(zhù)密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。
以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。
關(guān)漢卿在《南呂？？一枝花？？不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì )吟詩(shī)，會(huì )篆籀，會(huì )彈絲，會(huì )品竹。我也會(huì )唱鷓鴣，舞垂手，會(huì )打圍，會(huì )蹴鞠，會(huì )圍棋，會(huì )雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。
所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統治的黑暗腐敗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結構完整，情節生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。
關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì )》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。
關(guān)漢卿一生創(chuàng )作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng )始人，數量超過(guò)了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì )把關(guān)漢卿與達？？芬奇等同列為世界文化名人。
關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。在【滾繡球】一曲中，竇娥因蒙冤赴刑而發(fā)出對天地的怨恨。
她悲憤地質(zhì)問(wèn)：“天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？”她痛陳現實(shí)，指斥天地的不公、命運的不平，使“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”。這不公平的事實(shí)，摧毀了她對天地的敬畏和幻想，使她得出結論：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順水推船！”她大聲呼告，對天地加以否定：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”竇娥在絕望中憤而抗議，揭露人間普遍的不合理，否定掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的天地鬼神的公正性。
這里的天地是現實(shí)的象征，鬼神是人間統治者的象征。對天地鬼神的指斥，實(shí)際上是對當時(shí)黑暗社會(huì )的控訴、抗議，對封建法制、封建秩序的否定。
2、分析人物感情 這段曲詞直抒胸臆，高亢激越，酣暢淋漓地表達了主人公的滿(mǎn)腔怨恨，體現了古代戲曲的曲詞富于抒情性的特點(diǎn)。3、分析寫(xiě)作手法 這支曲子運用呼告、對比以及對偶句、反問(wèn)句、感嘆句、詞語(yǔ)反復等，不僅使主人公的滿(mǎn)腔怨恨得到淋漓盡致的抒發(fā)，而且句式整齊，節奏鮮明，具有強烈的表達效果。
4、討論：竇娥為什么要指斥天地鬼神？明確：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。
由于內心的悲憤難以控制，便構成了對天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運的最神圣的東西。
是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨。”
的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。
5.《竇娥冤》的教案
《竇娥冤》教學(xué)案例 在《竇娥冤》的教學(xué)中，我將教學(xué)目標擬定為“通過(guò)竇娥冤這一歷史悲劇，挖掘造成悲劇的社會(huì )根源。”
第一課時(shí)，介紹元雜劇的特點(diǎn)及其相關(guān)常識，結合注解，疏通文句。 第二課時(shí)，歸納主題、分析人物形象、挖掘悲劇根源、體味戲曲語(yǔ)言。
在備課時(shí)，應該說(shuō)我是作了比較充分的預設的，如“戲的開(kāi)頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動(dòng)地之間是否矛盾？”“《竇娥冤》中矛盾的沖突是在第二折中展開(kāi)的，但為什么說(shuō)第三折是全本的高潮？”等問(wèn)題。可在課堂教學(xué)過(guò)程中還是出現了“橫生的枝節”。
一、教學(xué)過(guò)程描述 片段一：當我分析完“竇娥訣別婆婆”這一部分時(shí)，有同學(xué)在下面輕輕地說(shuō)：干什么要寫(xiě)竇娥的善良、孝順？這樣差的婆婆沒(méi)有必要孝順她，竇娥真傻。 （這時(shí)我就想到在學(xué)習《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)，有同學(xué)提出：杜十娘好傻，為什么把百寶箱沉入江中？那時(shí)，我只是想這個(gè)問(wèn)題與課文的主旨無(wú)多大的關(guān)聯(lián)，在上課時(shí)討論不僅浪費時(shí)間，而更重要的是我也無(wú)法系統的用理論知識來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題，所以說(shuō)：這個(gè)問(wèn)題請大家課后自己去討論。
而現在這個(gè)問(wèn)題再次被提出，那一定要將它講清楚，因為這有助于學(xué)生理解“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。于是我設計了以下幾個(gè)問(wèn)題。）
師：這樣差的婆婆的確沒(méi)有必要孝順她，但竇娥為什么如此孝順，這種“傻氣”是從哪里來(lái)的呢？生：三從四德。生：封建思想、封建禮教的毒害。
師：是呀，她的悲劇并不是她所造成的，而是當時(shí)的社會(huì )所造成的。那大家覺(jué)得如此善良、孝順的人，應不應該被斬？ 生齊聲回答：不應該。
師：那這是什么原因造成的呢？生：貪官污吏。生：黑暗的社會(huì )。
師：又是當時(shí)黑暗的社會(huì )。我們繼續思考一下，是不是這個(gè)人越善良、孝順，說(shuō)明當時(shí)的社會(huì )越黑暗，揭露的意義越深刻。
生：是的。師：這就是魯迅先生說(shuō)的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”
作者把悲劇主人公心靈深處最美好最閃光的東西展示給觀(guān)眾，然后又使觀(guān)眾看到它的毀滅。這體現了悲劇的特點(diǎn)，增強了作品的藝術(shù)感染力。
我們在學(xué)習《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)也碰到了同樣一個(gè)問(wèn)題：杜十娘把百寶箱沉入江中，真傻。現在，這一問(wèn)題應該可以解釋了吧？生：是的。
片段二：當我分析三樁誓愿時(shí)，有一同學(xué)突然提出：“竇娥為了證明自身的清白，不惜立下如此殘忍的毒誓，真的不可理喻。” 此時(shí)，許多同學(xué)應和著(zhù)說(shuō)：她的誓言太毒了，六月飛雪、亢旱三年，老百姓怎么活？ （學(xué)生的這一問(wèn)題否定了三樁誓愿，而事實(shí)上，這篇作品之所以能在戲劇史上大放異彩，正因為“發(fā)誓愿”這一精彩的一筆。
這個(gè)問(wèn)題涉及到美學(xué)上的問(wèn)題，即實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的問(wèn)題；另外，還涉及到文學(xué)創(chuàng )作的問(wèn)題。我想從理論的角度來(lái)闡述，學(xué)生可能很難接受， 因此，我引用了“孟姜女哭長(cháng)城”的例子，設計了幾個(gè)問(wèn)題。）
師：“孟姜女哭長(cháng)城”的故事家喻戶(hù)曉，這一故事激起人們對她的同情和對秦王朝暴虐統治的憤恨，但我們不會(huì )去質(zhì)疑這一情節的真實(shí)性，更不會(huì )去想孟姜女哭到長(cháng)城后并不能使始作俑者受到懲罰，反而加劇了老百姓的痛苦，讓更多的“萬(wàn)喜良”去受苦受難。人們?yōu)槊辖湟磺煌闇I，甚至為她修建了“姜女廟”。
這是為什么呢？生：老師你不是告訴我們：藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。師：對呀，為了更好的表現主題，我們在寫(xiě)作是常常運用夸張、變形的手法。
而讀者在閱讀時(shí)并不從理性的角度、實(shí)用的角度去考慮事件的本身，而是從感性的角度、審美的角度去欣賞作品的美，感受作品的魅力。生：老師你的意思是文學(xué)作品與其他的作品是有區別的。
生：也就是說(shuō)如果我們從文學(xué)的角度去欣賞《竇娥冤》的話(huà)，我們就不會(huì )去考慮這一番誓愿究竟會(huì )造成多少人的傷亡，究竟會(huì )造成多大的財產(chǎn)損失？而只會(huì )為她的悲而悲，為她的恨而恨。師：我們說(shuō)，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，文學(xué)作品的解讀是多視角的。
但我們應以文學(xué)的態(tài)度解讀作品，否則難免會(huì )走錯路，誤解作品。魯迅說(shuō)過(guò)“一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”，就是這個(gè)意思。
二、反思與討論 教師應該不斷地提高理論水平和具體分析能力。當學(xué)生讀《竇娥冤》讀出竇娥“真毒”，讀《杜十娘怒沉百寶箱》讀出杜十娘“好傻”，讀《背影》讀出父親“違反交通規則”，讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》讀出林沖的“兇殘”，讀《智取生辰綱》讀出“黑吃黑”等等時(shí)，我們教師應該正確引導學(xué)生解讀文學(xué)作品。
這就需要教師在理論上有系統的積累和清醒的把握，否則會(huì )出現慌亂，出現附和，出現片面的“逆向思維”、“翻案”、“解構”，出現消解崇高、解構經(jīng)典、嘲弄歷史的“反彈”。 本堂課預設的教學(xué)目標之一是“通過(guò)竇娥冤這一歷史悲劇，挖掘造成悲劇的社會(huì )根源。”
不料中途學(xué)生一句頗有爭議的提問(wèn)，意外地激起千層浪，學(xué)生的積極性空前高漲，學(xué)生的回答可謂精彩迭出。“這樣差的婆婆沒(méi)有必要孝順她，竇娥真傻。”
“竇娥為了證明自身的清白，不惜立下如此殘忍的毒誓，真的不可理喻。”看似游離了教學(xué)目標問(wèn)題，實(shí)。
6.《竇娥冤》講的是什么
本劇全名《感天動(dòng)地竇娥冤》。
主要情節如下：貧寒秀才竇天章上京城求取功名，向寡婦蔡婆借盤(pán)纏。蔡婆早就看上了他的女兒瑞云，于是乘機索要瑞云做童養媳。
瑞云三歲喪母，七歲便到蔡婆家，改名竇娥。十七歲時(shí)竇娥與蔡婆的兒子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依為命。
一天，蔡婆去向賽盧醫索討銀錢(qián)，賽盧醫想賴(lài)賬，騙她到僻靜處想勒死她，幸虧張驢兒及其父把她救下。因這救命之恩，張驢兒和他的父親想霸占婆媳二人，竇娥執意不從。
張驢兒在羊肚湯里放了毒藥，想害死蔡婆，強占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，中毒身亡。
張驢兒反誣竇娥毒死公公，并威脅竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發(fā)。 竇娥問(wèn)心無(wú)愧，與張驢兒去見(jiàn)官評理。
太守桃杌是一個(gè)昏官，嚴刑逼供，竇娥決不屈從。桃杌轉而對蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤招認，被判死罪。
臨刑時(shí)竇娥滿(mǎn)腔悲憤，死前發(fā)出三樁誓愿：若是屈死，死后血飛白練，六月降雪，大旱三年。這些誓愿果然一一應驗。
竇天章后來(lái)官拜兩淮提刑肅政廉訪(fǎng)使，來(lái)到楚州地面。 竇娥鬼魂托夢(mèng)給父親，訴說(shuō)冤情。
竇天章重新審理此案，殺了張驢兒。竇娥冤情得以昭雪。
《竇娥冤》是深刻地反映元代社會(huì )現實(shí)的一個(gè)著(zhù)名的悲劇。
7.語(yǔ)文概括 竇娥冤
關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折（法場(chǎng)）賞析
《竇娥冤》第三折是全劇的高潮。前兩折寫(xiě)竇娥由童養媳到寡婦到被人陷害、成為死囚的悲慘命運，在此過(guò)程中，她是一個(gè)順從命運的弱女子，到張驢兒逼婚時(shí)，才開(kāi)始反抗。到第三折，當她被推上刑場(chǎng)，即將經(jīng)受她生命中最后也是最大一次災難時(shí)，她的反抗終于強烈爆發(fā)出來(lái)。以此為契機，關(guān)漢卿寫(xiě)出了一個(gè)震撼人心的戲劇場(chǎng)面。前兩折時(shí)間跨度大，寫(xiě)了竇娥由七歲到二十歲共十三年的命運變遷，這一折卻只寫(xiě)一個(gè)短時(shí)間的事件――法場(chǎng)問(wèn)斬。中國戲曲創(chuàng )作中有講究重點(diǎn)突出的傳統，所謂“傳中緊要處，須重著(zhù)精神，極力發(fā)揮使透”（王驥德《曲律》），這種傳統正是從關(guān)漢卿這樣的作家那里開(kāi)始的。如果作為折子戲，《竇娥冤》第三折又是后代“法場(chǎng)”戲的藍本。
這一折的開(kāi)始，監斬官吩咐把住巷口，斷絕行人；鼓三通，鑼三下；披枷帶鎖的竇娥，被揮旗提刀的劊子手押著(zhù)上場(chǎng)，戲劇氛圍突然緊張，竇娥唱第一支〔端正好〕曲，把氣氛轉向高亢，她勇敢而憤恨地抨擊了“王法”、“刑憲”和“皇天后土”：“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲”，“怎不將天地也生埋怨”。緊接著(zhù)的〔滾繡球〕曲又將悲憤情緒和反抗精神匯成排山倒海的巨瀾，狂怒地沖向在封建社會(huì )里被認為是神圣威嚴、至高無(wú)上的天地日月鬼神。“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉為天！”明代朱權說(shuō)元曲中有“不諱體”，其主要特點(diǎn)是“字句皆無(wú)忌憚”。這〔滾繡球〕曲可算得是最無(wú)忌憚的吶喊與控訴，它指向了“永命之本”的天與地，也即所謂“皇天后土”，她指責它們混淆了惡（盜跖，春秋時(shí)著(zhù)名的“盜”，名跖）與善（顏淵，孔子弟子），實(shí)際上表現了對封建秩序的懷疑。這就將作品提到一個(gè)新的思想高度，竇娥形象深化了的典型意義也正在這里。
在〔滾繡球〕曲以后，戲劇氣氛陡然一轉，描寫(xiě)婆媳見(jiàn)面，法場(chǎng)訣別，低回泣訴，敦拖嗚咽。嗣后，戲劇場(chǎng)面又轉入第三個(gè)階段，竇娥臨死前發(fā)出三樁誓愿：血不濺地、六月飛雪和大旱三年。〔耍孩兒〕〔二煞〕和〔一煞〕三支曲分別表達了她的三個(gè)誓愿。
對于竇娥的三樁誓愿，常有用藝術(shù)上的浪漫主義手法來(lái)作解釋的，這當然是對的。但又可視為我國傳統中“天人感應”觀(guān)的一種反映。竇娥還用了“東海孝婦”的故事說(shuō)明并非“天公不可期，人心不可憐”。《漢書(shū)?于定國傳》說(shuō)漢東海郡有孝婦被郡守枉判死刑，該郡大旱三年。后冤獄昭雪，天立降大雨。關(guān)漢卿的這些描寫(xiě)在深層意義上已突破了“天人感應”的觀(guān)點(diǎn)，它們?yōu)樽骷覍诎祫萘Φ膽崙俊⒖棺h所充實(shí)，成為強烈的對正義呼喚的感情依托，化為一種復仇愿望的象征，一種揭露和譴責的深沉力量。還有一點(diǎn)值得注意，竇娥誓愿六月飛雪，不僅要求證明她的冤屈，還要求“免著(zhù)我尸骸現”，白雪葬身，勝過(guò)埋在古陌荒阡，這同不要血灑紅塵一樣，表示了對那個(gè)污濁社會(huì )的最后決裂，也表現了她品格的高潔。
8.閱讀《竇娥冤》需要注意哪些
悲劇《竇娥冤》揭示了元代社會(huì )的黑暗，也賦予主人公竇娥以決不妥協(xié)的性格。
本劇著(zhù)重描畫(huà)竇娥那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，給作品灑上一層浪漫的色彩。作者還以高超的藝術(shù)手腕，細致地刻畫(huà)了竇娥內心矛盾沖突和性格的不同側面，使她成為一個(gè)令人同情和崇敬的、有血有肉的藝術(shù)形象。
《竇娥冤》第三折是全戲的高峰，這是一場(chǎng)唱工戲。開(kāi)始的【正宮?端正好】、【滾繡球】等幾支曲子，把竇娥的滿(mǎn)腔怨恨如火山爆發(fā)般傾瀉出來(lái)。
竇娥胸中的激憤之情洶涌澎湃，猶如山呼海嘯，震撼人心！而此后的【倘秀才】、【叨叨令】、【快活三】、【鮑老兒】等曲情緒陡然轉化，從另一側面表現了竇娥深沉細膩、忠厚善良的性格。 劇中竇娥與婆婆生離死別的描寫(xiě)，情緒低回深沉，場(chǎng)面凄楚哀怨，深深地叩動(dòng)著(zhù)人們的心扉。
最后竇娥發(fā)出三粧誓愿，這是作者一種大膽的藝術(shù)處理，其精神是浪漫主義的。劇終時(shí)竇天章的出現以及竇天章對案情的重新審理，表現了作者對竇娥的深切同情，也體現了古人善惡有報的良好愿望。
關(guān)漢卿是一位杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師，他汲取大量民間生動(dòng)的語(yǔ)言，熔鑄精美的古典詩(shī)詞，創(chuàng )造出生動(dòng)流暢的語(yǔ)言風(fēng)格。他的人物語(yǔ)言，酷似人物口吻，符合人物身份，如本劇中竇娥的樸素無(wú)華，張驢兒的無(wú)賴(lài)油滑，都惟妙惟肖。
