基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)重點(diǎn)知識(shí)大匯總(中醫(yī)學(xué)有那些)

1.中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有那些

中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)之我見：中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學(xué)，其已融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學(xué)思維，滲透著天人一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部份。

中醫(yī)總括有四點(diǎn)： 第一點(diǎn)是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見解不同，余則緊記一對(duì)聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。

前人曾說醫(yī)者父母心，因?yàn)椴≌叩募部嗉靶悦冀唤o了醫(yī)者。的確，醫(yī)學(xué)乃是一門做人的學(xué)問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點(diǎn)是"人稟天地之氣而生。

"。所以，天地之一切皆會(huì)影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。

記得曾治一婦人，年62歲，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。

開藥三服，幾天后復(fù)診說，藥后稍愈，隔天又咳。詳細(xì)詢問后，提出是否家居風(fēng)水問題，最后決定同往一看。

發(fā)覺病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風(fēng)水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。

又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。

后經(jīng)其子證實(shí)，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會(huì)影響及人，但人也會(huì)改變環(huán)境，此風(fēng)水之道，在這不詳談。

第三點(diǎn)是"形與神俱，不可分離"。認(rèn)為人分形體與精神，決一不可。

謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現(xiàn)在講法，形即驅(qū)體，神即靈魂。

我在這不是講迷信，但靈魂確實(shí)存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問題，如形神，營(yíng)衛(wèi)，氣血等。

確定人魂之后，這些問題便易理解了。就按現(xiàn)代科學(xué)來說，要制造一個(gè)與人體外形一樣，內(nèi)在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。

但怎樣做這物體也不能自我生長(zhǎng)并生存。為什么？因當(dāng)今科學(xué)不信靈魂，故造出之物形象而無神存。

中國(guó)古傳之術(shù)也多有應(yīng)用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一?？上Ъ罕划?dāng)今政府嚴(yán)制了。

而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應(yīng)用人體靈魂之術(shù)。只不過叫法不同罷了。

這正是老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。

"之理。第四點(diǎn)是"疾病可知，又可防治。

言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫(yī)認(rèn)為病由邪生，生于陽，得之風(fēng)雨寒暑。

生于陰，得之于飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。

所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。

自然界一切事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)著，整個(gè)世界運(yùn)動(dòng)變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽的矛盾統(tǒng)一。中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標(biāo)本緩急（所謂本，就是與疾病相對(duì)的一面。

標(biāo)即病所表現(xiàn)出的癥狀）。認(rèn)為治病必求其本，但急則先治其標(biāo)。

確定治療先后，就采取正治或反治的手?jǐn)唷?/p>

正治與反治，都是針對(duì)疾病本質(zhì)，應(yīng)用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療。而這正是自發(fā)地運(yùn)用了矛盾的對(duì)立間既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針鋒相對(duì)，針對(duì)證候所反映的陰陽失調(diào)的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽失調(diào)的冶療方法。

臨證時(shí)，又同一疾病，由于時(shí)令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習(xí)慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊(yùn)含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來的辨證思想。

而有時(shí)候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了相同的病機(jī)變化，則可采取相同的治療方法。這說明中醫(yī)學(xué)是從運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)而不是從靜止的觀點(diǎn)，從相互聯(lián)系的觀點(diǎn)而不是從孤立的觀點(diǎn)來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。

并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個(gè)局部的統(tǒng)一性和完整性，同時(shí)也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。

除陰陽外，應(yīng)用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。

其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤(rùn)下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。

五行學(xué)說是以"五"為基數(shù)，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關(guān)系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機(jī)轉(zhuǎn)變，闡釋臨床現(xiàn)象的機(jī)理，指導(dǎo)確定治療方法。并認(rèn)為人的生命既自身在不斷運(yùn)動(dòng)也與外界存在著相生相克的關(guān)系，具體地闡明機(jī)體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的觀念。

陰陽五行皆本于氣，五行即陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應(yīng)用于四時(shí)，定出了"五運(yùn)六氣"之法，現(xiàn)稱"運(yùn)氣"學(xué)"。

通過其應(yīng)用，我們便可預(yù)測(cè)出某時(shí)期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會(huì)患某類型疾病，對(duì)區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)。中醫(yī)對(duì)于人體臟腑機(jī)能的描述稱為藏象，其學(xué)說是通過人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機(jī)能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說，對(duì)于研究人體的生理及病理，指導(dǎo)臨床實(shí)踐有普遍的指導(dǎo)意義。

除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互為用的聯(lián)系。

而經(jīng)絡(luò)則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡(luò)脈四部份組成。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類。

經(jīng)脈之氣所"結(jié)，聚，散，絡(luò)"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò)脈在體表分支的部位。經(jīng)絡(luò)的主要生理機(jī)能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。

通過氣血，濡養(yǎng)臟腑組織。

2.中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)

中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。

陰陽是中國(guó)古代哲學(xué)范疇。人們通過對(duì)矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長(zhǎng)來解釋事物的運(yùn)動(dòng)變化。

中醫(yī)運(yùn)用陰陽對(duì)立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì)這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽對(duì)立統(tǒng)一的相對(duì)平衡，是維持和保證人體正?；顒?dòng)的基礎(chǔ)；陰陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會(huì)導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?dòng)。

五行學(xué)說，即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。中醫(yī)主要用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。

運(yùn)氣學(xué)說，又稱五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對(duì)人體健康和疾病的影響的學(xué)說。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。

六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說是根據(jù)天文歷法參數(shù)推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。

臟象學(xué)說，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。 經(jīng)絡(luò)學(xué)說與臟象學(xué)說密切相關(guān)。

經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，有溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。

3.中醫(yī)知識(shí)大全、

腳氣偏方內(nèi)科單方 1.黃豆米皮糠（民間方） 主治：腳氣。

配方：黃豆100克，米皮糖160克。 用法：將黃豆與米皮糠用水燉熟吃。

2.紅棗陳皮赤豆湯（民間方） 主治：腳氣腫痛。 配方：陳皮4克，赤豆70克，花生仁120克，紅棗10枚。

用法：將陳皮、赤豆、花生仁、紅棗用水煎煮熟食用。 按注：一方無陳皮，一方再加大蒜無陳皮。

3.麥芽煎（民間方） 主治：腳氣。 配方：麥芽適量。

用法：將麥芽用水煎服。 4.冬瓜赤小豆（民間方） 主治：腳氣。

配方：大冬瓜一個(gè)，赤小豆130克。 用法：將冬瓜切蓋去內(nèi)瓤，裝入郝小豆，放糖水中煨熟淡食，或焙燥為丸食，或加水煮至爛熟，分二、三次食。

按注：一方無大冬瓜加蜂蜜也可。 5.皮骨黃豆（民間方） 主治：腳氣。

配方：黃豆100克，陳皮3克，羊腳骨150克。 用法：將黃豆、陳皮與羊腳骨用水燉爛，適加調(diào)味品鹽等食用。

按注：一方無黃豆。 6.青魚煮韭黃《民間便驗(yàn)薈萃》 主治：腳氣。

配方：青魚500克，韭黃250克。 用法：青魚洗凈，加韭黃煮食。

7.白扁豆散（民間方） 主治：腳氣浮腫。 配方：白扁豆適量。

用法：磨成粉，飯前每次10克，用燈心草煎湯調(diào)服，每日3次。 8.花生紅棗鳳瓜湯《食療百病》 主治：腳氣。

配方：花生90克，紅棗10粒，雞腳10只，瘦肉120克，陳皮1/4個(gè)。 用法：紅棗去核，與余料齊洗凈。

雞腳連同瘦肉飛水沖凈。陳皮水先煲沸，加入各材料煲2~3小時(shí)，調(diào)味即可。

佐餐食。 按注：一方不用雞腳、瘦肉，加飯豆。

9.米糠餅《食療大量病》 主治：腳病。 配方：米糠50克，面粉50克，紅糖適量。

用法：面粉與米糠加水合均勻，加入化好的紅糖，按常法煎成餅。當(dāng)點(diǎn)心食。

10.谷皮糠粥《食療百病》 主治：腳氣病。 配方：粳米50克，新鮮谷皮糠適量。

用法：粳米洗凈煮為稀粥，待粥成時(shí)把谷皮糠調(diào)入粥中煮至粥稠。作早晚餐。

11.紫菜車前湯（民間方） 主治：濕性腳氣。水腫。

配方：紫菜、車前子適量。 用法：水煎服。

4.中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)要點(diǎn)歌訣醫(yī)科大學(xué)的課程中醫(yī)基礎(chǔ)理論,知識(shí)要點(diǎn)的

中醫(yī)基礎(chǔ)理論歌訣 臟腑內(nèi)臟之總稱。

臟近實(shí)質(zhì)不外通。五臟心肝脾肺腎。

若算心包六臟成； 臟藏精氣關(guān)神志。精氣盈滿谷不充。

腑則中空與外通。水谷充實(shí)不滿盈； 膽胃二腸膀焦六。

傳導(dǎo)化物不藏精，腦髓骨脈膽子宮。中空藏精名奇恒； 五行歸類 酸青風(fēng)生木。

東；春肝膽目筋。怒；苦赤暑長(zhǎng)火。

南；夏心小舌脈。喜； 甘黃濕化土。

中；長(zhǎng)脾胃口肉。思；辛白燥收金。

西；秋肺大鼻皮。悲； 咸黑寒藏水。

北； 冬腎膀耳骨?？郑?心 心主神智心主血，其華在面主汗液，心與小腸為表里，心為君主領(lǐng)一切； 肺 肺主皮毛肺主氣，通調(diào)水道司呼吸，肺朝百脈為宗氣，宣發(fā)肅降開竅鼻； 肝 肝主藏血肝主筋，疏泄條達(dá)氣血?jiǎng)颍瑢④娕c膽相表里，開竅於目顯精神； 脾 脾主運(yùn)化脾統(tǒng)血，益氣升華吸精微，脾臟與胃相表里，開竅於口肌肉肥； 腎 腎主藏精腎主水，其華在伐骨生髓，腎與膀胱相表里，開竅於耳二便隨； 肝 肝能藏血主疏泄。

存血華爪量調(diào)節(jié)；筋動(dòng)靈活與適度。開竅於目主視覺 謀深慮遠(yuǎn)情緒好。

一身之里氣機(jī)愜；肝助脾胃化飲食，疏通水道領(lǐng)水血； 五腑 膽藏精汁助消化。決斷精神刺激除；胃主受納與消化；小腸分別清濁物； 清者脾運(yùn)后天精，濁者二便又殊途；水歸膀胱儲(chǔ)或排。

糞傳大腸成形出； 心包。 三焦 心包本為心外膜。

保養(yǎng)心臟-防邪客；心主之脈名包絡(luò)，供心菅養(yǎng)不可缺； 三焦水道又行氣，全身上下皆其所； 心包三焦相表里，外感熱病見最多； 精 生命來源謂之精，生長(zhǎng)發(fā)育精促成； 營(yíng)養(yǎng)儲(chǔ)備最基本，廣義精尚含血津； 先天精生胎前產(chǎn)，后天精胎產(chǎn)后生； 先后結(jié)合儲(chǔ)於腎，脾運(yùn)精微常補(bǔ)充； 血 血為紅液可流動(dòng)，循環(huán)運(yùn)行血脈中；周身菅養(yǎng)與滋潤(rùn)，精神活動(dòng)需血供； 心氣推動(dòng)肺氣輔，肝能調(diào)節(jié)脾可控；血源於精脾精升，腎精生髓血亦成； 津液 津液正常水總稱，來源飲食脾運(yùn)行；肺宣肺降清濁判，腎司并合貫始終； 三焦水道膀胱關(guān)，失常痰飲水濕生；清稀不散液稠聚，五臟化液汗需評(píng)； 氣 狹氣臟腑之功能，廣氣物質(zhì)可維生；元先激發(fā)總動(dòng)力。 宗后呼吸血循動(dòng)； 衛(wèi)氣防衛(wèi)周身布，營(yíng)氣營(yíng)養(yǎng)行脈中；氣功推固防溫化，出入升降整體呈； 氣。

血。津液 氣血津液要記清，元?dú)鈦碜韵忍炀煌ㄟ^三焦可輸布，激發(fā)臟腑顯功能； 宗氣水谷氣合成，推動(dòng)心肺積于胸；營(yíng)氣脈里同血行，衛(wèi)在脈外抗疾?。?血液營(yíng)養(yǎng)神必用，中焦受氣可化生；汗出溱溱是謂津，液在關(guān)節(jié)腦髓中； 經(jīng)絡(luò) 五臟六腑共包絡(luò)。

手足所屬三陰陽，太陽足膀手小腸，陽明足胃手大腸； 少陽足膽手焦當(dāng)，太陰足脾手肺臟；少陰足腎手心臟，厥陰足肝心包盲； 十二經(jīng)表里流注 肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝詳；手陰胸手陽手頭，足陰足腹陽頭足； 風(fēng) 風(fēng)為陽邪性開泄，百病之長(zhǎng)引外邪；主動(dòng)善行而數(shù)變，內(nèi)外之風(fēng)要鑒別； 寒 寒為陰邪易傷陽，凝滯氣血痛不暢；寒為內(nèi)外主收引，溫陽散寒理應(yīng)當(dāng)； 暑 暑為陽邪其性炎，傷津耗氣易升散； 沒有內(nèi)暑須當(dāng)記，暑多挾濕在夏天； 濕 濕為陰邪阻氣機(jī)，專困脾臟傷陽氣；濕性重濁與粘滯，頭身困重責(zé)濕宜； 燥 燥性干澀易傷津，內(nèi)外涼溫要分清； 燥易傷肺因嬌臟，干咳少痰伴胸痛； 熱。 [火] 火為陽邪性炎上，耗傷陰津理應(yīng)當(dāng)； 生風(fēng)動(dòng)血皆難治，肉腐成膿必生瘡； 參考資料： 。

5.中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)有哪些

一，五臟，六腑的理解；

中醫(yī)通常用“臟腑”來總稱人體的內(nèi)臟。

五臟指：心、肝、脾、肺、腎（心外面有心包經(jīng)）

六腑指：小腸、大腸、膽、胃、膀胱、三焦。

臟腑共同配合，五臟為主帥，

六腑為輔佐，才能共同完成人體的各種功能。

由此出現(xiàn)了物種表里關(guān)

系：肝與膽相表里，心與小腸相表里，脾與胃相表里，肺與大腸相表里，腎與膀胱相表里。

二，五行的相生與相克

1、相生

a、木生火：木可燃燒造火，肝功能毫克促使心功能正常，肝的疏泄正常，氣機(jī)調(diào)理通暢，則心

情開朗，肝滋養(yǎng)生。

b、火生土：火使木燃燒后化為土，心功能好，可促使胃功能正常，心盛則脾健也。

c、土生金：金屬從土中提煉，脾臟功能好，可促使肺功能正常，脾運(yùn)化水谷以養(yǎng)肺，培土生金。

d、金生水：有石頭的山可長(zhǎng)樹，山有多高，水有多高，石頭比喻“金”，只有黃土沒有石頭，沒有水，不長(zhǎng)草的山不能長(zhǎng)樹，石頭內(nèi)含金屬元素，古人稱“金生水”肺功能好，可促使腎功能正常運(yùn)行。

e、水生木：花草樹木生長(zhǎng)要靠水，腎功能好，可促使肝功能正常。

2、相克

a、木克土：樹的種子破土而出，肝功能不好會(huì)影響脾胃功能正常。

b、土克水：土能擋水，脾臟功能不好，會(huì)影響腎功能的正常。

c、水克火：用水能滅火，腎功能不好，會(huì)影響心臟的功能，產(chǎn)生腎性心臟病。

d、火克金：火可溶化金，心臟功能不好，可影響肺臟的功能，如心肺衰竭。

e、金克木：用斧頭可劈木來比喻，肺功能不好，可影響肝臟功能。