二級道德與法制(二年級上冊道德與法制復習計劃)
1.二年級上冊道德與法制復習計劃
去百度文庫，查看完整內容>內容來(lái)自用戶(hù)：吳夢(mèng)潔11二年級上冊道德與法制復習計劃一、復習目的：根據學(xué)校的期末復習要求及綜合學(xué)科的具體情況，二年級道德與法制準備用兩周的復習測驗時(shí)間。
如何在短暫的時(shí)間內做好復習工作，結合學(xué)生的實(shí)際情況，擬定以下復習計劃和復習重點(diǎn)，能夠在短時(shí)間內，綜合實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)成績(jì)有所提高。2.復習難點(diǎn)：能夠在比較靈活的情況下找到解決問(wèn)題的方法。
3.復習內容：1、系統地疏理道德與法制課程所涉及到的理論知識，通過(guò)復習使知識融匯貫通，使學(xué)生的綜合實(shí)踐能力得到提高。2、能夠懂得理解實(shí)地調查、采訪(fǎng)、問(wèn)卷調查計劃，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，掌握知識。
3、知道搜集和整理資料的途徑和方法。4、能夠根據一個(gè)問(wèn)題找到解決問(wèn)題的方法。
5、根據每個(gè)學(xué)生的綜合表現，給學(xué)生一個(gè)客觀(guān)、公正的評價(jià)。四.復習方法措施：1、在有效的時(shí)間內，增大練習的力度。
2、短時(shí)間內，講清知識，使學(xué)生更有效的獲取解決問(wèn)題的方法。3、為學(xué)生制作一份期末復習題讓學(xué)生練習提高。
4、根據學(xué)生特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情和積極性。五、時(shí)間安排：1月8日——1月19日 復習測驗。
北師大教材數學(xué)教案二年級下冊吳東紅2018年3月北師大教材數學(xué)教案二年級下冊李輝林。
2.小學(xué)二年級道德與法制學(xué)情分析
去百度文庫，查看完整內容>內容來(lái)自用戶(hù)：csd009小學(xué)二年級道德與法制學(xué)情分析小學(xué)生學(xué)生年齡小，自主發(fā)展的意識和能力還不完善，理解能力欠缺，但好奇心強，模仿能力強，善表現，情緒不穩定，需要老師的帶領(lǐng)和引導。
在學(xué)習的過(guò)程中結合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行引導，讓他們學(xué)會(huì )知識，控制自己的行為，用來(lái)指導自己的行動(dòng)，達到明理導行的教學(xué)效果。對于剛剛進(jìn)入二年級的學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)了一年的學(xué)習，基本上熟悉了學(xué)校的基本情況，能按照學(xué)校的要求遵守課堂紀律，基本懂得學(xué)習生活的規則，初步養成了良好的生活習慣和學(xué)習習慣，多數學(xué)生文明有禮貌，能積極學(xué)習，安全健康地學(xué)習生活。
但是學(xué)生還是有差異的，有一些學(xué)生自制力差，在課堂上、集體活動(dòng)中不能很好地約束自己，在班級中起了不好的作用。這些孩子本性還好，只是有的是缺少家長(cháng)陪伴，因此在校內老師要多關(guān)心，讓他們與同學(xué)多交往，積極發(fā)現他們的閃光點(diǎn)，因材施教，有好的表現時(shí)要進(jìn)行強化教育，進(jìn)行表?yè)P，強化優(yōu)點(diǎn)，讓他們慢慢做到融入集體學(xué)習生活中去，提升幸福感。
了解學(xué)生的特點(diǎn)，他們喜歡具體的形象的事物，在教學(xué)中要通過(guò)圖畫(huà)、照片、多媒體圖片，給學(xué)生以形象生動(dòng)的印象，讓他們參與其中，去體驗去感受，用自己的親身感受說(shuō)明問(wèn)題，去啟發(fā)學(xué)生去問(wèn)，想，思考，得到答案，由形象上升到邏輯思維，提升自己認識。達到明理導行的教學(xué)效果。
3.人教版道德與法治二年級下冊教學(xué)隨筆與反思
人教版道德與法治二年級下冊教學(xué)隨筆與反思
1.改變課程觀(guān)念
或者說(shuō)是教育觀(guān)念，教師的本職不僅僅是教書(shū)，而是“教書(shū)育人”，不多贅述。
義務(wù)教育課程計劃要求：小學(xué)教師會(huì )教兩門(mén)課程。
學(xué)生發(fā)展：學(xué)生是生命個(gè)體，作為一個(gè)整體而存在，而不是割裂成學(xué)科人。
道德與法治課程的使命：增加生命的厚度，增長(cháng)生命的意義。
道德與法治課程應有的觀(guān)念：道德與法治教材和課程是兒童的，不是成人的。
其一，采用兒童慣有的語(yǔ)言，而不是成人化的命令方式。包括話(huà)題、內容、兒歌、童謠等，主持人、活動(dòng)的人、教材的生活內容、引導兒童思考的話(huà)題和問(wèn)題。
其二，課程是生活的，不是學(xué)科的。采用兒童生活語(yǔ)言不是書(shū)面語(yǔ)言，如公物：“這些是我們大家的”，而不是用科學(xué)的概念來(lái)解釋。避免制造心理距離。關(guān)心兒童生活真實(shí)存在的問(wèn)題。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài)，由當下走向更加美好、更加善的生活，而不是建構知識體系。使兒童養成文明的生活方式，而不是完成書(shū)面作業(yè)和考試。
其三，課程是開(kāi)放的，而不是封閉的。
時(shí)間上的開(kāi)放。回望過(guò)去，反思當下，規劃未來(lái)。你想想你有過(guò)這樣的事情嗎，為什么會(huì )這樣，他們怎樣做。由此汲取營(yíng)養。
空間上的開(kāi)放。以德育課程為核心，輻射學(xué)生各種活動(dòng)和教育，如入學(xué)教育、班團隊、學(xué)校大型活動(dòng)、家庭生活、社區公共空間。
向學(xué)生開(kāi)放。通過(guò)學(xué)生學(xué)習，完善課程內容和課程目標。
向教師開(kāi)放。教師有著(zhù)舉足輕重的作用，不是解釋者不是強調學(xué)習重點(diǎn)的人，而是引路人，是教材內容與兒童生活結合的引導者，是教學(xué)內容的再創(chuàng )造者。
其四，課程是融合的，不是割裂的。
內容之間融合。彼此相互解釋、相互融合，以生活為導向，深度融合。如大家排好隊與規則。
多元心理素質(zhì)的融合。是綜合性的實(shí)踐智慧，只有與情感、意愿、判斷、行動(dòng)結合在一起的道德知識才是有行動(dòng)力的知識，而不是僵化的知識，這就是生活智慧。
人與世界的融合。中國傳統文化是天人合一，一個(gè)人的存在是作為與自然對話(huà)、與家庭和諧相處、對社區有所貢獻、對國家興旺有所努力的一個(gè)人而存在。人的存在和生活，要實(shí)現自我完善。
多元文化的融合。如各民族文化，如城鄉兒童，如主流群體與特殊群體。教學(xué)做融合，引導兒童做人做事是根本目的，通過(guò)過(guò)好生活方式來(lái)引導。
《道德與法治》課不是在教一個(gè)知識體系，也不是一些道德法治體系的拼盤(pán)。而是將各種知識、現實(shí)情景、人類(lèi)情感、、社會(huì )規則、未來(lái)志向結合在一起而綜合形成的最佳生活判斷、行動(dòng)方式、決策能力等，這是一種教育實(shí)踐智慧的存在狀態(tài)。
知—道（法律）情—感（感受）明—辨（判斷）意—志（志向）決—策（策略）技—能（能力）行—動(dòng)（動(dòng)手）
4.道德與法治課具體包含哪些內容
道德與法治課程涵蓋道德、心理、法律、國情四個(gè)方面內容，是一門(mén)以引導和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程，對于立德樹(shù)人目標的實(shí)現有著(zhù)獨特的價(jià)值。
怎樣學(xué)好初中道德與法治學(xué)科呢？小編匯總專(zhuān)家和老師們的意見(jiàn)，給大家支招。01關(guān)注時(shí)政，啟迪思維。
時(shí)政熱點(diǎn)是黨和國家重大方針政策的具體表現，是教材內容的深化和延續。“家事國事天下事，事事關(guān)心”，同學(xué)們在日常生活中要養成讀報紙、看新聞的好習慣，關(guān)注國家和家鄉青島市的發(fā)展變化，增強敏銳感，培養自己的家國情懷和國際視野。
02聯(lián)系實(shí)際，全面分析。“題在書(shū)外、理在書(shū)中”，理論聯(lián)系實(shí)際是道德與法治課的生命和靈魂。
同學(xué)們要注意把重大新聞時(shí)事與教材知識有機結合起來(lái)，學(xué)會(huì )多層面、多角度用教材知識對新聞進(jìn)行全面分析，培養自己發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題以及對知識系統整合的能力。03養成習慣，掌握方法。
“細節決定成敗”，良好的習慣與正確的方法往往會(huì )讓人受益終生。在平常的學(xué)習過(guò)程中，同學(xué)們要做到以下“五會(huì )”：會(huì )預習。
“凡事預則立，不預則廢”。要提前閱讀教材，了解將要學(xué)習的重點(diǎn)和難點(diǎn)，將所學(xué)知識了然于心。
將要學(xué)習的知識以“是什么”“為什么”“怎么做”的角度歸類(lèi)，對不懂的地方提出疑問(wèn)。會(huì )聽(tīng)講。
要通過(guò)聽(tīng)老師的講授抓住知識要點(diǎn)，把重點(diǎn)、難點(diǎn)、易疏忽點(diǎn)、易混淆點(diǎn)等在課本上標記，做好筆記，以便課后復習，這些都是提高學(xué)習效率的關(guān)鍵所在。會(huì )提問(wèn)。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要勤于思考，大膽質(zhì)疑，善于發(fā)現問(wèn)題，勇于提出問(wèn)題。
只有這樣，才能將知識學(xué)活、學(xué)透，從而內化為自己的東西。會(huì )鞏固。
“溫故而知新”。每學(xué)完一單元、一課、一框內容，都應及時(shí)地進(jìn)行復習和鞏固，要結合教材和筆記，理清知識脈絡(luò )，“連點(diǎn)成線(xiàn)、結線(xiàn)成網(wǎng)”，梳理思維導圖，加深理解。
會(huì )補漏。要學(xué)會(huì )查缺補漏，在作業(yè)或檢測以后，及時(shí)地對其中的錯誤進(jìn)行分析，建立一個(gè)錯題檔案本，并在每個(gè)題后面分析失誤或出錯的原因，避免以后再犯同樣的錯誤，從而提高學(xué)習效率。
04明理導行，知行合一。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。
生活化和實(shí)踐性是道德與法治課的鮮明特征，同學(xué)們應多參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì )調查、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、志愿者活動(dòng)等，通過(guò)道德踐行促進(jìn)正確思想觀(guān)念和良好道德品質(zhì)的發(fā)展，將所學(xué)知識真正做到“內化于心，外化于行”。05改進(jìn)學(xué)習方式，加強自主探究。
同學(xué)們應在老師的指導下，根據自己的興趣，選擇與道德與法治學(xué)科教學(xué)內容相聯(lián)系的社會(huì )熱點(diǎn)、文化典故等背景材料，自主確定研究課題，通過(guò)查閱資料、搜集處理信息、活動(dòng)體驗等方式開(kāi)展研究性學(xué)習，在探究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識，重新建構知識并解決問(wèn)題，培養自己的創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力。學(xué)習有法，但無(wú)定法。
在學(xué)習過(guò)程中，只要找到適合自己的方法，用心學(xué)習，就能學(xué)好道德與法治課，在成就自己的過(guò)程中，領(lǐng)略到學(xué)習的樂(lè )趣。
5.小學(xué)生必知法律小知識
小學(xué)法律小常識10條：
學(xué)生騎車(chē)時(shí)應注意安全：
1、不要用你的頭和手伸出窗外；
2、下車(chē)時(shí)不要擁擠，
3、不要用武力奪取機動(dòng)車(chē)；
4、不要把東西扔出汽車(chē)。坐在前排的人不應該和司機交談，這會(huì )影響司機的安全駕駛。
學(xué)生走路時(shí)要注意安全：
1、走在右邊；
2、不要追逐，玩游戲，在公路上玩球；
3、過(guò)高速公路時(shí)，要看清前后，確保安全通行，有斑馬線(xiàn)或立交橋，要走斑點(diǎn)線(xiàn)或立交橋，不要闖紅燈！不要亂扔過(guò)往車(chē)輛。
防拐賣(mài)小常識：
1、一人在家時(shí)，一定要關(guān)好門(mén)窗。如有人敲門(mén)，先要從貓眼或門(mén)逢中看清來(lái)的人是誰(shuí)，再決定是否開(kāi)門(mén)。
2、單獨外出時(shí)不要喝陌生人的各種飲料，不要吃陌生人給的糖果或其他食物，不要到荒涼或偏僻的地方玩耍。發(fā)現壞人，或者碰到緊急的事可以打110報警救助。
3、不要隨便買(mǎi)路過(guò)攤位上的烤羊肉串等東西吃，路邊的東西是不衛生的，吃了很容易生病。
6.關(guān)于《道德與法制》
道德是和諧社會(huì )的重要支柱。
道德建設已經(jīng)成為我們構建社會(huì )主義和諧社會(huì )無(wú)法回避的難點(diǎn)，說(shuō)是難點(diǎn)，一是因為我們現在面臨著(zhù)一系列的道德困境，二是道德建設不是一蹴而就的，它具有長(cháng)期性，三是道德建設不僅僅是道德建設自身的問(wèn)題，它牽涉到民主法制等多個(gè)方面，哪個(gè)方面出了問(wèn)題都會(huì )影響到道德建設的成效。 我想闡明兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題是：和諧社會(huì )是道德化社會(huì )，第二個(gè)問(wèn)題是：怎樣實(shí)現社會(huì )主義和諧社會(huì )的道德追求。
先談第一個(gè)問(wèn)題：和諧社會(huì )是道德化的社會(huì ) 戰國時(shí)期，司馬錯對秦惠王講：“欲富國者，務(wù)廣其地；欲強兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。”要成為強國，只有廣袤的土地，強大的軍隊，富裕的生活是不夠的，還必須有優(yōu)良的道德，道德是治理國家的根本之道。
和諧社會(huì )的實(shí)現離不開(kāi)道德的支撐，優(yōu)良的道德能為社會(huì )主義和諧社會(huì )提供強大的精神動(dòng)力，提供重要的思想保證，營(yíng)造良好的社會(huì )環(huán)境，打牢扎實(shí)的社會(huì )基礎。下面，我想從以下四個(gè)方面說(shuō)明和諧社會(huì )是道德化社會(huì )。
第一， 道德是和諧社會(huì )的精神內核。 道德屬精神的范疇，不僅表現為民眾的行為規范，而且表現為民眾的價(jià)值信仰與精神。
很難想象一個(gè)缺乏道德精神的人，可以成為一個(gè)有利于國家民族的人。人無(wú)德不立，國無(wú)德不興。
一個(gè)人需要有精神的支持，一個(gè)民族或國家同樣要有價(jià)值理想和精神信仰。缺乏道德精神，就會(huì )導致社會(huì )成員精神匱乏，就會(huì )損害社會(huì )公平和正義，影響社會(huì )安定和秩序，使民族失去凝聚力、向心力和創(chuàng )造力，導致一個(gè)社會(huì )一個(gè)民族沉淪與分裂。
這在歷史是有例可鑒的，古羅馬帝國曾創(chuàng )造了輝煌的文明，但因為沒(méi)有明確的發(fā)展目標和價(jià)值理念，國家成為少數人獲取最大利益的工具，道德瓦解，整個(gè)社會(huì )陷入庸俗、奢侈、內耗中，喪失了進(jìn)步的動(dòng)力，最終煙消云散。 所以我們說(shuō)，道德是一個(gè)國家安定繁榮的保證，是一個(gè)民族發(fā)展的內在精神，是一個(gè)社會(huì )進(jìn)步的公共財富。
第二，道德對和諧社會(huì )發(fā)展具有價(jià)值取向作用。 在市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中，由于經(jīng)濟體制的轉型和利益關(guān)系的調整，出現了反映不同利益主體的價(jià)值取向。
社會(huì )主義道德能促使人們確立與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的價(jià)值觀(guān)，形成與和諧社會(huì )發(fā)展相適應的、“內在要求”和“外在準則”。這種由人們共同遵守的“要求”與“準則”主要表現為兩個(gè)統一：一是物質(zhì)利益與精神追求的統一。
社會(huì )主義道德強調新型義利觀(guān)，強調以義統利、義利統一。這種義利統一的社會(huì )主義價(jià)值取向，有利于激發(fā)廣大勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)經(jīng)濟和社會(huì )的健康發(fā)展。
二是個(gè)人利益與集體利益的統一。在集體主義的內涵中，個(gè)人利益與集體利益、自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值在根本上是一致的，它既重視個(gè)體的正當利益，維護個(gè)人尊嚴和價(jià)值，又強調集體利益、社會(huì )利益高于個(gè)人利益。
社會(huì )主義道德能引導人們正確處理國家、集體和個(gè)人的利益關(guān)系，為和諧社會(huì )提供一個(gè)健康有序的道德環(huán)境。 第三，道德是構建和諧社會(huì )的有效調控力。
社會(huì )的和諧、穩定與發(fā)展，離不開(kāi)一定的社會(huì )調控。從社會(huì )學(xué)角度講，治國的根本在于“治人”，在于通過(guò)文化的塑造和道德的調控，使民眾擺脫“本能”的行為狀態(tài)，成為具有自覺(jué)道德意識的文明人。
任何一個(gè)社會(huì )的有序與協(xié)調、凝聚與強盛，都離不開(kāi)一定道德的引導與約束。人性既有積極光明的一面，也有消極陰暗的一面，道德的功能就是要沿著(zhù)健康的方向調控人性，引導和保護人性的積極方面，限制和打擊人性的消極方面。
道德作為一種精神力量，通過(guò)人的內心信念、社會(huì )輿論和傳統風(fēng)俗影響人們的行動(dòng)，影響人們的思想素質(zhì)和是非標準，調整人們之間、個(gè)人與社會(huì )之間的關(guān)系，使人們按照一定社會(huì )所認同的善惡理念，按照人們所確認的“應當”原則參與社會(huì )活動(dòng)。 第四，道德在形成良好的市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)重要作用。
要形成良好的市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境，經(jīng)濟行為主體必須實(shí)現“經(jīng)濟人”與“道德人”的融合。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的建立與發(fā)展，各種道德問(wèn)題日益凸現出來(lái)。
市場(chǎng)經(jīng)濟的運作，使得市場(chǎng)的交換規律成為支配社會(huì )生活的根本規律，由道德問(wèn)題產(chǎn)生的“市場(chǎng)綜合癥”，正影響著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的良性發(fā)育。《貴陽(yáng)晚報》曾刊登過(guò)一篇題為“我們敢吃什么”的文章，作者列舉了一系列不道德的現象：蔬菜里有大量的農藥殘留，工業(yè)酒精被勾兌成白酒，大米用石蠟拋光，白面里有大量的增白劑，饅頭用硫磺薰蒸，豬肉牛肉注水等等，人們的很多行為都已經(jīng)偏離了市場(chǎng)經(jīng)濟所需要的最基本的道德法則。
再看看我們身邊，還有多少造假現象？假奶粉制造大頭娃娃、假酒毒人致死、假報警器造成礦難，。
7.小學(xué)二年級品德與生活的教學(xué)方法有哪些
教學(xué)中論題鉆研教材，探索性的嘗試設計種種教學(xué)方式，以新教材理念為指導，不斷反思積累經(jīng)驗，尋找效的教學(xué)途徑。所任科目學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習，成績(jì)良好，提高了學(xué)生的整體素質(zhì)。
教學(xué)中把思品與生活課的教學(xué)同學(xué)生日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生掌握正確的是非評價(jià)標準，懂得何謂善、惡、美、丑，提高他們養成良好道德行為習慣的自覺(jué)性和安全意識，形成健康的人格和良好的心理，生理素質(zhì)。本學(xué)期的品德與生活，教學(xué)目標是初步培養學(xué)生形成良好的生活、勞動(dòng)習慣；教育學(xué)生遵守紀律，養成基本的文明行為；保護環(huán)境，愛(ài)惜資源；使學(xué)生初步了解了一些生活中最常見(jiàn)的自然、社會(huì )常識；掌握了一些自己生活中需要的基本知識和勞動(dòng)技能。在教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節我注意把握兒童的實(shí)際情況，根據課程標準的各項規定制定教學(xué)計劃和教案，幫助兒童展開(kāi)活動(dòng)。兒童的品德和行為習慣的形成、知識和能力的發(fā)展、經(jīng)驗的積累是一個(gè)連續的過(guò)程。因此，教學(xué)活動(dòng)中我注意活動(dòng)之間的連續性，幫助兒童獲得彼此聯(lián)系的、不斷深化的經(jīng)驗和體驗。在課堂上，關(guān)注言行不良表現的學(xué)生，及時(shí)調動(dòng)班級和教師的力量幫助他們認識錯誤，認識錯誤造成的嚴重后果，從而校正自己的言行。平時(shí)注重培養他們養成儉樸，文明禮貌，尊老愛(ài)幼，遵紀守法，保護環(huán)境的道德行為習慣，個(gè)性心理方面培養學(xué)生形成健康的人格和良好的心理，生理素質(zhì)。
8.道德與法治
法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇；而道德則屬于社會(huì )意識形態(tài)的范疇。法律規范的內容主要是權利與義務(wù)，強調兩者的衡態(tài)；道德強調對他人、對社會(huì )集體履行義務(wù)，承擔責任。法律規范的結構是假定、處理和制裁或者說(shuō)是行為模式和法律后果；而道德規范并沒(méi)有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強制力保證實(shí)施；而道德主要憑借社會(huì )輿論、人們的內心觀(guān)念、宣傳教育以及公共譴責等諸手段。法是按照特定的程序制定的，主要表現為有關(guān)國家機關(guān)制定的各種規范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。法必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過(guò)程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀(guān)念來(lái)實(shí)施自我行為。
道德與法律是社會(huì )規范最主要的兩種存在形式，是既有區別又有聯(lián)系的兩個(gè)范疇。二者的區別至少可歸結為：
1.產(chǎn)生的條件不同。原始社會(huì )沒(méi)有現代意義上的法律，只有道德規范或宗教禁忌，或者說(shuō)氏族習慣。法律是在原始社會(huì )末期，隨著(zhù)氏族制度的解體以及 私有制、階級的出現，與國家同時(shí)產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類(lèi)社會(huì )的形成同步，道德是維系一個(gè)社會(huì )的最基本的規范體系，沒(méi)有道德規范，整個(gè)社會(huì )就會(huì )分崩離 析。
2.表現形式不同。法律是國家制定或認可的一種行為規范，它具有明確的內容，通常要以各種法律淵源的形式表現出來(lái)，如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德規范的內容存在于人們的意識之中，并通過(guò)人們的言行表現出來(lái)。它一般不訴諸文字，內容比較原則、抽象、模糊。
3.調整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動(dòng)機和內心活動(dòng)，它要求人們根據高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱?善而去追求善。法律盡管也考慮人們的主觀(guān)過(guò)錯，但如果沒(méi)有違法行為存在，法律并不懲罰主觀(guān)過(guò)錯本身，即不存在“思想犯”；從廣度上看，由法律調整的，一般 也由道德調整。當然，也有些由法律調整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷，如專(zhuān)門(mén)的程序規則、票據的流通規則、政府的組織規則等。在這些領(lǐng)域，法律的指導觀(guān)念 是便利與效率，而非道德。
4.作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實(shí)施的；而道德主要靠社會(huì )輿論和傳統的力量以及人們的自律來(lái)維持。
5.內容不同。法律是以權利義務(wù)為內容的，一般要求權利義務(wù)對等，沒(méi)有無(wú)權利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權利。而道德一般只規定了義務(wù)，并不要求對 等的權利。比如說(shuō)，面對一個(gè)落水者，道德要求你有救人的義務(wù)，卻未賦予你向其索要報酬的權利。向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。
